中國通史-呂思勉

《中國通史呂思勉》一、遠(yuǎn)古時(shí)期：華夏文明的起源在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代，我們的祖先在這片廣袤的土地上繁衍生息。呂思勉先生在《中國通史》中，以獨(dú)特的視角為我們揭示了華夏文明的起源。從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，從母系氏族到父系氏族，我們的祖先在這漫長的歷史進(jìn)程中，逐漸形成了獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。1.舊石器時(shí)代：人類起源與演化距今約170萬年前，元謀人出現(xiàn)在我國云南地區(qū)，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國最早的古人類。隨后，北京周口店發(fā)現(xiàn)的“北京人”進(jìn)一步證明了我國古人類在演化過程中的地位。舊石器時(shí)代的人類，主要以狩獵、采集為生，逐漸學(xué)會了使用火，為后來的文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.新石器時(shí)代：農(nóng)業(yè)文明的曙光約1萬年前的裴李崗文化、河姆渡文化等，標(biāo)志著我國進(jìn)入了新石器時(shí)代。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)開始萌芽，人類逐漸擺脫了遷徙的生活方式，開始定居。陶器的制作、磨制石器的普及，為后來的青銅文化奠定了基礎(chǔ)。3.母系氏族與父系氏族：社會制度的變遷在新石器時(shí)代晚期，母系氏族社會逐漸向父系氏族社會過渡。這一時(shí)期，家庭、部落等社會結(jié)構(gòu)逐漸形成，私有制和階級分化初現(xiàn)端倪。呂思勉先生認(rèn)為，這一時(shí)期的社會變革，為后來的國家形成奠定了基礎(chǔ)。二、夏商西周：青銅文明的輝煌隨著社會制度的變遷，中國歷史進(jìn)入了傳說中的夏、商、西周時(shí)期，這也是青銅文明的輝煌時(shí)代。呂思勉在《中國通史》中，為我們描繪了這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化面貌。1.夏朝：家天下的開啟夏朝是我國歷史上第一個(gè)王朝，其建立標(biāo)志著“家天下”時(shí)代的來臨。夏朝的統(tǒng)治者以世襲制取代了禪讓制，國家機(jī)器逐步完善。夏朝雖無確鑿的考古證據(jù)，但呂思勉先生仍以其為開端，強(qiáng)調(diào)了中國古代國家形成的重要性。2.商朝：甲骨文與青銅器商朝是我國青銅文化的巔峰時(shí)期，甲骨文的發(fā)現(xiàn)為我們揭示了商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。商朝的青銅器工藝達(dá)到了極高的水平，司母戊鼎、四羊方尊等國之重寶，至今仍令人嘆為觀止。呂思勉先生認(rèn)為，商朝的宗教觀念、禮制傳統(tǒng)對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.西周：封建制度的建立西周時(shí)期，封建制度逐漸確立。周天子將土地和人民分封給諸侯，形成了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度。周公旦制定的禮樂制度，為后世儒家文化奠定了基礎(chǔ)。呂思勉先生指出，西周時(shí)期的政治制度和文化成就，對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三、春秋戰(zhàn)國：諸侯爭霸與百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭霸，天下大亂。然而，在這動蕩的時(shí)代，思想文化卻呈現(xiàn)出前所未有的繁榮，呂思勉先生稱之為“百家爭鳴”。1.春秋五霸：權(quán)力的游戲春秋時(shí)期，齊桓公、晉文公、楚莊王等五霸相繼崛起，他們通過戰(zhàn)爭、聯(lián)盟等手段，爭奪霸權(quán)。這一時(shí)期的政治斗爭，為后來的戰(zhàn)國七雄格局奠定了基礎(chǔ)。2.戰(zhàn)國七雄：合縱連橫戰(zhàn)國時(shí)期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄并立，合縱連橫的策略成為各國爭奪天下的重要手段。呂思勉先生認(rèn)為，這一時(shí)期的政治斗爭，加速了中國的統(tǒng)一進(jìn)程。3.百家爭鳴：思想的光芒在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家、道家、法家、墨家等諸子百家紛紛著書立說，探討治國理政、人生哲學(xué)等問題。這一時(shí)期的思想文化成就，成為中國古代文化的瑰寶。呂思勉先生在《中國通史》中，對這一時(shí)期的思想家及其學(xué)說進(jìn)行了詳細(xì)闡述。四、秦漢帝國：統(tǒng)一與開創(chuàng)秦漢時(shí)期，中國歷史上首次實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模的統(tǒng)一，呂思勉在《中國通史》中，對這個(gè)時(shí)代的政治架構(gòu)、社會變遷和文化發(fā)展給予了高度評價(jià)。1.秦始皇：一統(tǒng)六國秦始皇嬴政，憑借其雄才大略，結(jié)束了長期的戰(zhàn)國紛爭，一統(tǒng)六國，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的中央集權(quán)國家。秦始皇的中央集權(quán)制度和法律統(tǒng)一，為后世治國理政提供了范例。呂思勉先生指出，秦始皇的統(tǒng)一行動，極大地推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合。2.漢武帝：開疆拓土漢武帝劉徹在位期間，大力推行“推恩令”，加強(qiáng)中央集權(quán)，同時(shí)開疆拓土，使?jié)h朝的疆域達(dá)到了前所未有的廣闊。漢武帝時(shí)期的“絲綢之路”開通，更是促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。呂思勉先生認(rèn)為，漢武帝的文治武功，為漢朝的長期穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。3.漢代儒學(xué)：獨(dú)尊儒術(shù)漢代，尤其是漢武帝時(shí)期，儒學(xué)得到了空前的重視，被定為官方意識形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了“獨(dú)尊儒術(shù)”的局面。這一時(shí)期，儒家學(xué)者如董仲舒等人，對儒學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)整理和發(fā)展，使之成為影響中國歷史數(shù)千年的主流思想。呂思勉先生在書中對儒學(xué)的地位和影響進(jìn)行了深入分析。五、三國兩晉南北朝：分裂與融合秦漢之后，中國歷史進(jìn)入了三國兩晉南北朝的分裂時(shí)期，這一時(shí)期雖然戰(zhàn)亂頻仍，但也是民族融合和文化交流的重要階段。1.三國鼎立：英雄輩出三國時(shí)期，魏、蜀、吳三國鼎立，英雄輩出，曹操、劉備、孫權(quán)等人物成為后世傳頌的對象。這一時(shí)期的政治斗爭和軍事對抗，被后世文學(xué)作品如《三國演義》所描繪，成為中國文化的重要組成部分。2.兩晉風(fēng)度：士人清談兩晉時(shí)期，士人階層興起，清談之風(fēng)盛行。士人們追求精神自由和個(gè)性解放，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思和創(chuàng)新。呂思勉先生在書中對這一時(shí)期的文化現(xiàn)象進(jìn)行了詳細(xì)的描述。3.南北朝融合：文化交匯南北朝時(shí)期，雖然南北分裂，但南北文化卻相互影響，民族融合加速。北方的鮮卑族和南方的漢族在文化上相互借鑒，為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。呂思勉先生認(rèn)為，這一時(shí)期的分裂與融合，為中國歷史的發(fā)展注入了新的活力?！吨袊ㄊ穮嗡济恪穮嗡济阆壬摹吨袊ㄊ贰肥且徊咳?、系統(tǒng)地闡述中國歷史發(fā)展的巨著。全書以時(shí)間為線索，從遠(yuǎn)古時(shí)期的原始社會，一直敘述到近代中國的民主革命，為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。在敘述遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史時(shí)，呂思勉先生著重介紹了我國古代文明的起源，如仰韶文化、龍山文化等。他認(rèn)為，這些文化是中華文明的重要基石，為我們民族的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，先生還對夏、商、周三代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了深入剖析，展示了我國奴隸社會的風(fēng)貌。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期，呂思勉先生著重分析了這一時(shí)期的諸侯爭霸、百家爭鳴等現(xiàn)象。他認(rèn)為，這一時(shí)期是我國歷史上思想最為活躍、文化最為繁榮的時(shí)期，為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上，先生對秦統(tǒng)一六國、漢朝的興起進(jìn)行了詳細(xì)闡述，揭示了封建社會初期我國社會的發(fā)展趨勢。隨后，呂思勉先生將視角轉(zhuǎn)向魏晉南北朝、隋唐五代，這一時(shí)期是我國歷史上民族融合、文化交融的重要階段。先生詳細(xì)介紹了這一時(shí)期的政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等方面，展現(xiàn)了我國封建社會的繁榮與昌盛。在敘述宋、元、明、清四朝歷史時(shí)，呂思勉先生著重分析了我國封建社會的衰落與民族矛盾的加劇。他認(rèn)為，這一時(shí)期的政治腐敗、土地兼并、農(nóng)民起義等問題，標(biāo)志著封建社會走向沒落。同時(shí)，先生對這一時(shí)期的科技、文化成就給予了高度評價(jià)，如四大發(fā)明、文學(xué)藝術(shù)等。呂思勉先生以鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)，講述了近代中國淪為半殖民地半封建社會的過程。他深刻剖析了列強(qiáng)入侵、民族危機(jī)、民主革命等歷史事件，為讀者展現(xiàn)了近代中國波瀾壯闊的歷史畫卷。通過對這段歷史的回顧，我們更能深刻理解中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。《中國通史呂思勉》在呂思勉先生的筆觸下，中國通史的敘述不僅止于歷史事件的羅列，更在于對歷史背后深層規(guī)律的探討。在繼續(xù)完善這部巨著的過程中，我們將深入挖掘呂先生對各個(gè)歷史時(shí)期社會風(fēng)貌、人物評價(jià)以及歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的獨(dú)到見解。在唐代，呂思勉先生特別強(qiáng)調(diào)了唐朝的開放與包容，認(rèn)為這是唐朝能夠成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大國家的重要原因。他詳細(xì)描述了唐朝的科舉制度、對外交往以及宗教文化的繁榮，展現(xiàn)了唐朝時(shí)期國力的強(qiáng)盛和文化的高度自信。轉(zhuǎn)入宋朝，呂思勉先生對宋代的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步給予了高度評價(jià)。他認(rèn)為，宋朝雖然軍事上有所不足，但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面取得的成就，為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。特別是對宋代文人政治的影響，先生進(jìn)行了深刻的分析，指出文人治國在一定程度上推動了社會進(jìn)步。到了元代，呂思勉先生對蒙古帝國的擴(kuò)張及其對中國社會的影響進(jìn)行了深入探討。他既看到了蒙古統(tǒng)治者帶來的民族壓迫和階級矛盾，也肯定了元朝在統(tǒng)一中國、推動民族融合方面的積極作用。同時(shí)，先生對元朝的文藝成就，如元曲的興盛，也給予了充分的肯定。在明清兩代，呂思勉先生對封建專制的強(qiáng)化和民間社會的變化進(jìn)行了對比分析。他指出了明清兩代君主專制的頂峰，同時(shí)也關(guān)注到了資本主義萌芽的出現(xiàn)和市民階層的興起。對于明清文化的繁榮，如小說、戲曲的興盛，先生同樣給予了詳細(xì)的介紹。在近代史的敘述中，呂思勉先生不僅關(guān)注了列強(qiáng)的侵略和民族的抗?fàn)?，還著重分析了近代中國思想解放的歷程。他對戊戌變法、辛亥革命等歷史事件進(jìn)行了深入剖析，認(rèn)為這些事件是中國走向近代化的必經(jīng)之路。同時(shí)，先生對近代中國知識分子的覺醒和探索，如五四運(yùn)動，也表達(dá)了高度的敬意。呂思勉先生的《中國通史》不僅是一部歷史著作，更是一部充滿人文關(guān)懷的智慧結(jié)晶。通過對歷史的深入剖析，先生讓我們看到了歷史的復(fù)雜性和多樣性，也讓我們更加珍惜今天的和平與繁榮，激發(fā)我們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興而努力奮斗?！吨袊ㄊ穮嗡济恪吩谔接懝糯鐣慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)時(shí)，呂思勉先生特別關(guān)注了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是古代中國社會經(jīng)濟(jì)的基石，從黃河流域的農(nóng)耕文明到江南的水稻種植，農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和土地制度的變化，都深刻影響了社會結(jié)構(gòu)和人民生活。先生對古代農(nóng)民的勤勞與智慧表示敬意，同時(shí)也指出了封建土地制度對農(nóng)民的壓迫。在文化傳承方面，呂思勉先生對儒家思想的演變及其在歷史中的作用給予了充分的論述。他認(rèn)為，儒家思想不僅是封建社會的精神支柱，也是中華民族文化認(rèn)同的重要來源。先生對孔孟之道、程朱理學(xué)的分析，揭示了這些思想體系如何影響了中國人的價(jià)值觀和行為模式。在敘述歷史人物時(shí)，呂思勉先生不滿足于傳統(tǒng)的英雄史觀，而是注重挖掘普通人物的歷史作用。他通過對歷史上各階層人物的描寫，展現(xiàn)了不同社會群體的生活狀態(tài)和心態(tài)變化，使得歷史人物栩栩如生，充滿人性。在民族關(guān)系方面，呂思勉先生強(qiáng)調(diào)了中華民族多元一體的特點(diǎn)。他認(rèn)為，中國歷史上的民族融合與交流，不僅促進(jìn)了各民族文化的相互吸收，也為中華民族的發(fā)展注入了新的活力。先生對歷史上各民族間的沖突與和解進(jìn)行了客觀評價(jià)，展現(xiàn)了中華民族共同體的形成過程。在歷史觀的構(gòu)建上，