2024年高一語(yǔ)文上冊(cè)期末復(fù)習(xí)沖刺訓(xùn)練3

2024年高一語(yǔ)文上冊(cè)期末復(fù)習(xí)沖刺訓(xùn)練3

一.現(xiàn)代文閱讀（共2小題）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

古典文學(xué)是中華文化的上游，而古典文學(xué)的載體一一文言文，是根底，是骨架。不讀文

言文，幾千年的中華文化：包括文學(xué)，我們很難吸收，很難理解。先秦時(shí)代是中國(guó)文言文形

成并逐漸成型的重要時(shí)期,那個(gè)時(shí)代的文言文雖然離所謂“今占文”還較有距離，但已經(jīng)為

后來(lái)文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為漢代華麗的賦體、魏晉風(fēng)骨、唐詩(shī)宋詞做了鋪墊。應(yīng)該說(shuō)，

從先秦開始，中華絢爛的文化便和文言文緊密地結(jié)合在了一起。所以說(shuō)，不熟讀古文，就不

會(huì)見(jiàn)識(shí)到中文能美到什么程度，也不會(huì)領(lǐng)悟古人的造詣能抵達(dá)怎樣的深度和高度。學(xué)習(xí)古文

可以提高一個(gè)人的人格修養(yǎng)。文以裁道，經(jīng)典古文是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。處世為

人的哲學(xué)，修身、齊家、治國(guó)、平大卜的道理都蘊(yùn)含其中。背誦和學(xué)習(xí)這些經(jīng)典古文，對(duì)我

們的眼界、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助。

有很多人對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文有誤解，認(rèn)為學(xué)了這些詩(shī)文不能吃，也不能喝，甚至想到是不是

還要回到古代那樣的生活，我必須告訴各位，其實(shí)這是一種功利思想在作怪。當(dāng)然，讀了古

詩(shī)文，的確可能不能馬上看到什么成效，獲得什么收益。但是，學(xué)習(xí)古詩(shī)文一個(gè)最大的好處

在于能涵養(yǎng)一個(gè)人的心性并為之奠定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。而最重要的是，這樣一種文化熏陶正

是我們作為一個(gè)現(xiàn)代人與自己的先人進(jìn)行對(duì)話的基本途徑?，F(xiàn)代著名文史學(xué)家顧隨先生曾經(jīng)

說(shuō)過(guò)：“學(xué)古詩(shī)文的目的是做一個(gè)現(xiàn)代人?！币粋€(gè)人學(xué)習(xí)了古詩(shī)文，能夠愛(ài)生活、有情趣、平

等待人、學(xué)會(huì)寬容，而且可以獲得閱讀體驗(yàn)和精神感悟，這無(wú)疑是最大的收獲。一個(gè)現(xiàn)代中

國(guó)人，沒(méi)有對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從嚴(yán)格意義上講，尤其從文化意義上來(lái)說(shuō),

不能算作一個(gè)真正的現(xiàn)代人。

（摘編自張勝?gòu)?qiáng)《古詩(shī)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義》有改動(dòng)）

材料二：

古人說(shuō)“倉(cāng)康實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)人們吃飽穿暖時(shí)，自然就會(huì)有更高的精神追求。古典詩(shī)

詞以短小的形態(tài)、精準(zhǔn)的表達(dá)、高度的思想性、動(dòng)情的內(nèi)涵回應(yīng)了人們對(duì)精神生活的追求。

最近，抖音發(fā)布的《古詩(shī)詞數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示：過(guò)去一年，古詩(shī)詞短視頻在抖音上累計(jì)播放量

達(dá)178億，同比增長(zhǎng)168%。無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)自圖書銷售市場(chǎng)的數(shù)據(jù)顯示，近兒年古詩(shī)詞圖書

銷量猛增。這些充分說(shuō)明，在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，古詩(shī)詞依舊熱度不減。

第1頁(yè)（共

古詩(shī)詞中，唐詩(shī)無(wú)疑是最具代表性的體裁之一。經(jīng)過(guò)一千多年的流傳，人們依然能在唐

詩(shī)中找到屬于自己的喜怒哀樂(lè)，找到與古人強(qiáng)烈共鳴的情感瞬間。那些經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮的經(jīng)典

詩(shī)句，感染著一代又一代中國(guó)人。

大家之所以喜歡唐詩(shī)，一方面是因?yàn)樵?shī)歌本身的節(jié)奏韻律，十分便于朗誦記憶；另一方

面也是因?yàn)樘圃?shī)興盛的時(shí)代極具魅力。歷史上的唐朝，風(fēng)氣開放、兼收并蓄，出現(xiàn)了許多英

雄和天才人物，涌現(xiàn)出大量詩(shī)人、藝術(shù)家?，F(xiàn)存的5萬(wàn)多首唐詩(shī)，基本涵蓋了一個(gè)中國(guó)人所

能想象到的生活和情感的全部。再加上高超的藝術(shù)水準(zhǔn)、高深的思想境界，因此唐詩(shī)成為中

國(guó)古典詩(shī)歌領(lǐng)域最為璀璨的明珠，讓后來(lái)歷代人敬仰。也因此，有一種說(shuō)法認(rèn)為，“唐詩(shī)是

中國(guó)人情感的最大公約數(shù)”。

今天我們?nèi)绾伍喿x古詩(shī)詞？以唐詩(shī)為例，許多經(jīng)典篇目都是詩(shī)人在困境中的有感而發(fā),

今天我們回顧這些詩(shī)句時(shí)，不僅要讀出詩(shī)人們?cè)?jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的

樂(lè)觀心態(tài)。比如《行路難》，李白在詩(shī)中感慨.“將音太行雪滿山，欲渡黃河冰寒川”，返顯示

出他對(duì)前途困難的清醒認(rèn)識(shí)。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，“詩(shī)仙”李白也會(huì)有迷茫，但“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有

時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，那種豪邁自信之力躍然紙上，令人動(dòng)容。

我國(guó)古代很多的詩(shī)人沒(méi)有回避人牛.面對(duì)的困難、遇到的阻力，但是最終釋放出來(lái)的是希

望、理想和前景。當(dāng)然，這并不是說(shuō)大家一讀古詩(shī)詞就能百病皆消。只是希望大家遇到困難

時(shí)，能夠?qū)W習(xí)詩(shī)人的自信、樂(lè)觀；我遇到了困難，我承認(rèn)這個(gè)困難，我也敢于面對(duì)這個(gè)困難,

并最終找到解決困難的方法.詩(shī)里有悲傷，有淚水，有痛苦，還有挫折和煩惱，但最終傳遞

給人們的是希望，是未來(lái)，是陽(yáng)光，這也是許多古詩(shī)詞能夠經(jīng)久不衰的原因。

總之，人們對(duì)于古詩(shī)詞的熱愛(ài)，就在于它能夠變成自己精神生活的一部分。當(dāng)你讀一首

絕句或者律詩(shī)時(shí)，文字背后的詩(shī)意、韻律也被深深印入腦海，使我們看月不僅是月，還有“舉

頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的思鄉(xiāng)之情；看水也不僅是水，還有“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”的

豪情。時(shí)代在發(fā)展，但古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的詩(shī)意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)，滋養(yǎng)著

我們的精神。我想這正是中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力所在。

（摘編自康震《古詩(shī)詞在今天為何熱度依舊》有改動(dòng)）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.熟讀古文不僅讓我們發(fā)現(xiàn)中文之美，領(lǐng)悟到古人造詣的高深，還有助于我們理解幾干

年的中華文化。

B.作為現(xiàn)代人，學(xué)習(xí)古文可以提高人格修養(yǎng)，還可以為我們與自己的先人進(jìn)行對(duì)話搭建

橋梁。

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C.有人認(rèn)為“唐詩(shī)是中國(guó)人情感的最大公約數(shù)”，是因?yàn)樘拼?shī)人作品中抒寫的生活和

情感以及高超藝術(shù)水準(zhǔn)和高深思想境界。

D.古詩(shī)里有詩(shī)人遭遇H勺困難和挫折，但最終傳遞出的是他們展現(xiàn)的樂(lè)觀心態(tài)。這也成為

了許多詩(shī)詞經(jīng)久不衰的原因。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.功利思想使一些人對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文有誤解，但從文億意義上講，作為一個(gè)真正的現(xiàn)代中

國(guó)人，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

B.古典詩(shī)詞能夠從形式和內(nèi)容兩個(gè)層面回應(yīng)人們對(duì)耨神生活的追求，能夠引發(fā)人們情感

共鳴，依舊熱度不減。

C.材料二引用李白《行路難》的例子，意在論證李白面對(duì)重重困難也會(huì)迷茫，但仍會(huì)傳

遞出自信豪邁的樂(lè)觀心態(tài)的觀點(diǎn)。

D.在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，人們依然熱愛(ài)古詩(shī)詞，就在于其所蘊(yùn)含的詩(shī)意和力

化已融進(jìn)了我們的生活，給我們精神的力量。

（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.歷史學(xué)家傅斯年說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作仍是一項(xiàng)沒(méi)有完成的試驗(yàn)，希望在明清白話、古

文和現(xiàn)代翻譯體的基礎(chǔ)上，去探索新的漢語(yǔ)寫作風(fēng)格。

B.南懷瑾老先生認(rèn)為，教孩子們先認(rèn)識(shí)《千字文》，把繁體字、簡(jiǎn)體字都認(rèn)得，寫文章

自然寫得好一

C.梁?jiǎn)⒊勛x書時(shí)曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)書沒(méi)有整理過(guò)，十分難讀，這是公認(rèn)的，但讀中國(guó)書，

給人不卑不亢的底氣。

D.著名學(xué)者傅佩榮教授說(shuō)：“30歲之前要讀儒家，40歲之后讀道家，50歲左右讀《易

經(jīng)》……學(xué)會(huì)把握生命的全局，提升生命的境界。”

（4）材料一與材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？

（5）班級(jí)擬召開《蜀相》學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料二，列出發(fā)言耍點(diǎn)。

2.文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

鑒賞家

汪曾祺

全縣第一個(gè)大畫家是季陶民，笫一個(gè)鑒賞家是葉三。

葉二是個(gè)賣果子的。他專給大宅門送果于。到了什么個(gè)令送什么果子都是一定的。他的

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果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子都是原裝。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一

棵出名的好果樹，他都知道，而且和園主打了多年交道，熱得像親家一樣了……立春前后，

賣青蘿卜?！鞍舸蛱}卜”，摔在地下就裂開了。杏子、桃子下來(lái)時(shí)賣雞蛋大的香白杏，白得一

團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的“?線紅”蜜桃。再下來(lái)是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。

端午前后，枇杷。夏天賣火。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。賣馬牙棗、賣葡

萄。重陽(yáng)近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽(yáng)的半斤酥，還有一種叫做“黃金墜兒”的香氣撲

人個(gè)兒不大的甜梨。菊花開過(guò)了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入冬以后，賣栗子、

賣山藥（粗如小兒情）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣佛手、香橡。人

家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。

不少深居簡(jiǎn)出的人，是看到葉三送來(lái)的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的。

葉三五十歲整生口，老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。

葉三有點(diǎn)牛氣了：“嫌我給你們夫人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)

人，我也得賣果子。”

季四太爺即季陶民。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。

葉三真是為了季陶民一個(gè)人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季陶民送果

子是為了愛(ài)他的畫。

季陶民有一個(gè)脾氣，畫i張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。

葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去。

季陶民每天一起來(lái)就走進(jìn)他的小書房--畫室。葉三不須通報(bào)，一來(lái)就是半天。李陶民

畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出0有時(shí)看到精彩處，就情不自

禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得

意之筆。李陶民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時(shí)是把書房門鎖起來(lái)的。對(duì)葉三可例外，他很愿意

有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。

季陶民最討厭聽人談畫。他很少到親戚家應(yīng)酬。實(shí)在不得不去的，他也是到至IJ,喝半

盞茶就道別。因?yàn)橄疘U必有一些假名士高談闊論。但是他對(duì)葉三另眼相看。

葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評(píng)論。季陶民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看。

有時(shí)會(huì)問(wèn)葉三：

“好不好？”

葉三大都能一句話說(shuō)出好在何處。

李陶民畫了一幅紫藤，問(wèn)葉二。

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葉三說(shuō)：“紫藤里有風(fēng)J

“唔！你怎么知道？”

“花是亂的。”

“對(duì)極了！

季陶民提筆題了兩句詞：

“深院悄無(wú)人，風(fēng)拂紫藤花亂J

季陶民最愛(ài)畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來(lái)，季陶民一高興，畫了一幅墨荷，

好些蓮蓬。畫完了，問(wèn)葉三：“如何？”

葉三說(shuō)：“四太爺，你這畫不對(duì)。”

“不對(duì)？”

“‘紅花蓮子白花藕’.你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷

花的蓮子。”

“是嗎？我頭一回聽見(jiàn)！”

季陶民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩(shī)：

紅花蓮子白花藕，

果販葉三是我?guī)煛?/p>

慚愧畫家少見(jiàn)識(shí)，

為君破例著胭脂。

季陶民送了葉三很多可，都是題了上款的。有時(shí)李陶民給葉三畫了畫，說(shuō)：“這張不題

上款吧，你可以拿去賣錢，--有上款不好賣

葉三說(shuō)：“題不題上款都行。不過(guò)您的畫我一張也不賣！”

十多年過(guò)去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，

到季陶民墳上供一供。

季陶民死后，他的畫價(jià)大增。大家知道葉三手里有很多李陶民的畫，都是精品。很多人

想買葉三的藏畫。

葉三說(shuō)：“不賣?！?/p>

有一天有一個(gè)外地人來(lái)拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來(lái)的，葉三只得把畫拿出來(lái)?？腿朔浅ｒ?/p>

誠(chéng)，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不

停地贊嘆：“喔！喔！真好！真是神品！”

客人要買這些畫，要多少錢都行。

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葉三說(shuō)：“不賣J

客人只好悵然而去。

葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一?起裝進(jìn)棺材里，埋了。

一九八二年二月二十八日

（有刪改）

（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.季陶民“畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果”，這看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)出季陶民率

性脾氣，也為葉三送果的情節(jié)做了鋪墊。

B.“紫藤有風(fēng)”，“花是亂的”一段，借助白描語(yǔ)言的神力，讓一個(gè)果販與一個(gè)鑒賞家的

形象精致地疊合在一起，可謂神來(lái)之筆。

C.從情節(jié)和結(jié)構(gòu)來(lái)看，很難在作品中找到一般小說(shuō)那種清晰的線索，強(qiáng)烈的沖突，波瀾

起伏的情節(jié)，甚至很難概括出一個(gè)故事梗概，頗有“散文”的特征。

D.小說(shuō)語(yǔ)言獨(dú)具特色，準(zhǔn)確、干凈、不失華麗，大量使用短句，使語(yǔ)言凝練乂明快活潑，

形成了一種獨(dú)到的文風(fēng)。

（2）情節(jié)是小說(shuō)塑造人物形象的重要內(nèi)容，本文是通過(guò)哪些情節(jié)來(lái)塑造葉三這個(gè)“鑒賞

家”形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

（3）小說(shuō)的題目是“鑒賞家”，但卻用了很大篇幅寫葉三賣果子.作者這樣安排有什么

用意？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二.文言文閱讀（共1小題）

3.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

答謝景山①書［宋］蔡一

襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問(wèn)，

幸而時(shí)中，欲景山思而從之，不敢陳丁文辭也。近蒙示書，盈T百言，引喻稱類，若固守而

不移者。某欲終不言，然使景山口而不移，特唱于人，亦某過(guò)之大者也。

某嘗灑景山好稱學(xué)韓杜筆，語(yǔ)于人，今而口：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之

文辭。欲誘人同所樂(lè)也?！蹦持^由道而學(xué)文,道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多

矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書主文辭

而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無(wú)能過(guò)人，其句讀高下，時(shí)

亦類乎古人，無(wú)足怪也。

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又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為

無(wú)枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無(wú)愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)頃田，必歸耕海上。”

景山何樂(lè)于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與

狷，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異

于褰之說(shuō)，里前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛胖②四召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二

者何求哉？委乎天而待用者也。

乂病景山恤仕宦之顛誠(chéng)，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗?/p>

與？夫圣人之言，吾畏之：賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使

其言蹈乎圣人賢者之說(shuō)，吾喪而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之

辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑

辱，未必能如己之恬然不茍也.褰乂復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能處信，

尚何望于眾人？雖然，褰無(wú)求信于人，自信其明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)沅近，力窮

則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂(lè)其所是，而恨其所不至；使年益

加而慮益廣，豈肯舍所樂(lè)而從所恨哉！

與景山別久，思一相見(jiàn)，以道所懷，今雖該諄基詞非求勝于景山蓋陳忌之所宋抑。未知

意山以為非是也誠(chéng)以為非是幸杰語(yǔ)焉襄不敢憚煩無(wú)屢告也不宣。襄頓首上。

（選自《全宋文》）

注：①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天壬二年（1024）進(jìn)士，官

許州法曹，有《謝景山詩(shī)集》。②佛胖：人名，與孔子同時(shí)。

（1）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A.今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是一幸亦

語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也/

B.今雖諄淳其詞非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)

焉/襄不敢憚煩丁屢告也/

C.今雖諄諄其詞非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)

焉/襄不敢憚煩于屢告也/

D.今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳已之所守/抑未知景山/以為非是也/誠(chéng)以為非/是幸亦

語(yǔ)焉/裹不敢憚煩于屢告也/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.”若固守而不移者”與“峭函之固自若也”（《過(guò)秦論》）兩句中的“固”字含義不同。

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B.“雖前世重人”與“雖體解吾猶未變兮”（《離騷》）兩句中的“雖”字含義相同。

C."如景山且不能見(jiàn)信”與“而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣”1《荊軻刺秦王》）兩句中的“見(jiàn)”字

含義相同。

D.“而恨其所不至”與“恨別鳥驚心”（《春望》）兩句中的“恨”字含義不同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

A.本文采用逐層辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂(lè)學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行

文真誠(chéng)坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。

B.作者認(rèn)為，“道”是“文”的銀本，“文”是“道”的體現(xiàn),對(duì)謝景山沉溺文辭,倒置

文道的寫作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。

C.謝景山年過(guò)四十，仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂(lè)，怨憤自己遭受意外欺辱，急于

以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。

D.作者希勿謝景山能潛心向道，增講才識(shí)，不輕易為他人言語(yǔ)議論左右，不仿效前代高

位之人自進(jìn)的方式，不攀附孔、孟圣人。

（4）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也。

②景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。

三.詩(shī)歌閱讀（共1小題）

九閱讀下面這首宋詞，完成下列小題.

蝶戀花?密州上元

蘇軾

燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見(jiàn)人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬。

寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社?；鹄錈粝∷断拢杌柩┮庠拼挂?。

［注］本詞是作者剛調(diào)任密州知州時(shí)所作，正值密州連年蝗旱，盜賊橫行，民不聊生。

（1）下列對(duì)這首詞的理解和貨析，不正確的項(xiàng)是

A.詞的上闋寫燈、寫月、寫人，聲色交錯(cuò)，充分展現(xiàn)了杭州元宵節(jié)“有聲有色”的熱鬧、

繁榮景象。

B.“更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬”化用詩(shī)句“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)”，凸顯氣候之清潤(rùn)，進(jìn)一步

從動(dòng)態(tài)寫游人。

C.本詞內(nèi)容不囿于成規(guī)，“寂寞山城人老也”一句是過(guò)片，使情調(diào)陡然一轉(zhuǎn)，意之所到，

筆亦隨之。

第8頁(yè)（共

D.“昏昏雪意云垂野”以景結(jié)情，與“明月夜，短松岡”一樣，演染凄清的氛圍，體現(xiàn)

詞人的傷感。

（2）本詞表達(dá)了作者哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析工

四.默寫（共1小題）

5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（I）孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》中從反面分析國(guó)家滅亡原因的句子是：

（2）李白在《蜀道難》一文中，極盡夸張之能，描寫蜀道地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻特點(diǎn)的

句子是：",，

五.作文（共1小題）

6.2020年，發(fā)端于武漢的新型冠狀病毒肺炎疫情突如其來(lái)，肆虐神州大地，防疫形勢(shì)十分

嚴(yán)峻。但在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)上下眾志成城,共克時(shí)艱，與疫情講行著頑強(qiáng)斗

爭(zhēng)。為了防止疫情蔓延，無(wú)數(shù)的醫(yī)護(hù)人員沖在抗疫的最前線與時(shí)間賽跑，大中小學(xué)延遲

開學(xué)，眾多企業(yè)商店推遲復(fù)工開業(yè)，很多地方實(shí)行小區(qū)或村莊封閉管理，各地紛紛出臺(tái)

嚴(yán)厲打擊販賣野生動(dòng)物的措施……

作為青年學(xué)生，你對(duì)此一定有很多感想，請(qǐng)完成寫作。

給《演講與口才》雜志寫一篇主題為“多難興邦”的演講稿。

要求：結(jié)合材料?，自進(jìn)角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套

作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六.語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）

7.閱讀下面的文字，完成各題。

①到底是什么讓刺耳的尖叫聲無(wú)法不令人忽視呢？②這取決于尖叫聲對(duì)我們的大腦神

經(jīng)做了些什么。③根據(jù)《當(dāng)代生物學(xué)》雜志上的一項(xiàng)研究顯示，④人類尖叫的聲學(xué)特性能刺

激大腦神經(jīng)回路。⑨從飛過(guò)頭頂?shù)娘w機(jī)到簇生腳邊的各種生物，⑥我們的每刻都被噪音所

包圍著，⑦但是一聲發(fā)自肺腑的哭喊可以打破這一切。

尖叫聲有什么特別的？為了尋求解答，研究人員準(zhǔn)各了一份綜合了網(wǎng)絡(luò)短視頻、流行電

影和受試者尖叫的樣本。研究人員分析了各種尖叫聲的聲學(xué)特征，發(fā)現(xiàn)這些聲音不僅很大，

而且特別粗糙，也就是說(shuō),甲。正常的說(shuō)話聲相對(duì)平滑，頻率范圍僅在4?5赫

茲（每秒的周期）之間，但是尖叫聲可以在30?150赫茲之間迅速波動(dòng)，這個(gè)頻率范圍可以

讓人孝手再辛。

第9頁(yè)（共

當(dāng)研究人員讓受試者評(píng)估尖叫聲的恐懼程度時(shí)?，他們發(fā)現(xiàn)聲音越粗糙，乙__________。

有趣的是，鳴笛聲足以讓人嚇到尖叫。

(1)文中第i段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯

嚴(yán)密，但不得改變?cè)狻?/p>

(2)請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不

超過(guò)1()個(gè)字。

8.閱讀下面的文字，完成下列各小題。

一個(gè)民族的復(fù)興，總是以文化的興盛為強(qiáng)大支撐；一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，①_________「觀

乎人文，以化成天下”。黨的創(chuàng)新理論成果“飛入尋常百姓家”，引領(lǐng)和滋潤(rùn)著普通百姓的精

神文化生活；“到人民中去”“送歡樂(lè)下基層”等文化志愿服務(wù)活動(dòng)火熱開展，讓文藝之光照

亮基層……

“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我！”建黨百年方際，鏗鏘有力的誓言回蕩在天安門廣場(chǎng)，激起中華

兒女的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志。②_________，以天干地支十二時(shí)辰收尾，北京冬奧盛會(huì)驚艷世

界、載入史冊(cè)，展示著一個(gè)民族牌厲奮發(fā)、篤行不怠的昂揚(yáng)精氣神。重大標(biāo)志性事件發(fā)

出黃鐘大呂之聲，而日常生活的點(diǎn)滴則成就了潛移默化之功。

當(dāng)代中國(guó)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。今天，中國(guó)人民更加自信、自立、自強(qiáng)，

積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性進(jìn)一步激發(fā)，志氣、骨氣、底氣空前增強(qiáng)，黨心、軍心、民心昂揚(yáng)

振布，匯聚起砥礪前行、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。展望未來(lái)，增強(qiáng)文化自覺(jué)、③，

以文弘志、以文培元，以文立心、以文鑄魂，激蕩自信自強(qiáng)的精神力量，煥發(fā)前所未有的歷

史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神，中國(guó)人民昂首挺胸、堅(jiān)毅前行，一定能信心百倍書寫新時(shí)代中

國(guó)發(fā)展的嶄新篇章。

(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。

(2)下列各項(xiàng)中，與文中劃波浪線處引號(hào)的用法相同的項(xiàng)是

A.霍金是被科學(xué)界公認(rèn)的用手指“說(shuō)話”的天才巨人，他的人生經(jīng)歷非常傳奇。

B.文物工作者們克服高原反應(yīng)，發(fā)揚(yáng)“格桑花”精神。

C.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子?！笔囚斞赶壬簧膶懻?。

D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。

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2024年高一語(yǔ)文上冊(cè)期末復(fù)習(xí)沖刺訓(xùn)練3答案

一.現(xiàn)代文閱讀（共2小題）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

古典文學(xué)是中華文化的上游，而古典文學(xué)的載體一一文言文，是根底，是骨架。不讀文

言文，幾千年的中華文化，包括文學(xué)，我們很難吸收，很難理解。先秦時(shí)代是中國(guó)文言文形

成并逐漸成型的重要時(shí)期。那個(gè)時(shí)代的文言文雖然離所謂“今古文”還較有距離，但己經(jīng)為

后來(lái)文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為漢代華麗的賦體、魏晉風(fēng)骨、唐詩(shī)宋詞做了鋪墊。應(yīng)該說(shuō)，

從先秦開始，中華絢爛的文化便和文言文緊密地結(jié)合在了一起。所以說(shuō)，不熟讀古文，就不

會(huì)見(jiàn)識(shí)到中文能美到什么程度，也不會(huì)領(lǐng)悟古人的造詣能抵達(dá)怎樣的深度和高度。學(xué)習(xí)古文

叫以提高一個(gè)人的人格修養(yǎng)。文以裁道，經(jīng)典古文是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。處世為

人的哲學(xué)，修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理都蘊(yùn)含其中。背誦和學(xué)習(xí)這些經(jīng)典古文，對(duì)我

們的眼界、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助。

有很多人對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文有誤解，認(rèn)為學(xué)了這些詩(shī)文不能吃，也不能喝，甚至想到是不是

還要回到古代那樣的生活，我必須告訴各位，其實(shí)這是一種功利思想在作怪。當(dāng)然，讀了古

詩(shī)文，的確可能不能馬上看到什么成效，獲得什么收益。但是，學(xué)習(xí)古詩(shī)文一個(gè)最大的好處

在于能涵養(yǎng)一個(gè)人的心性并為之奠定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。而最重要的是，這樣一種文化熏陶正

是我們作為?個(gè)現(xiàn)代人與自己的先人進(jìn)行對(duì)話的基本途徑?，F(xiàn)代著名文史學(xué)家顧隨先生曾經(jīng)

說(shuō)過(guò)：“學(xué)古詩(shī)文的目的是做一個(gè)現(xiàn)代人?！币粋€(gè)人學(xué)習(xí)了古詩(shī)文，能夠愛(ài)生活、有情趣、平

等待人、學(xué)會(huì)寬容，而且可■以獲得閱讀體驗(yàn)和精神感悟，這無(wú)疑是最大的收獲。一個(gè)現(xiàn)代中

國(guó)人，沒(méi)有對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從嚴(yán)格意義上講，尤其從文化意義上來(lái)說(shuō),

不能算作一個(gè)真正的現(xiàn)代人。

（摘編自張勝?gòu)?qiáng)《古詩(shī)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義》有改動(dòng)）

材料二：

古人說(shuō)“倉(cāng)廉實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)人們吃飽穿暖時(shí)，自然就會(huì)有更高的精神追求。古典詩(shī)

詞以短小的形態(tài)、精準(zhǔn)的表達(dá)、高度的思想性、動(dòng)情的內(nèi)涵回應(yīng)了人們對(duì)精神生活的追求。

最近，抖音發(fā)布的《古詩(shī)詞數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示：過(guò)去一年，古詩(shī)詞短視頻在抖音上累計(jì)播放量

達(dá)178億，同比增長(zhǎng)168%。無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)自圖書銷售市場(chǎng)的數(shù)據(jù)顯示，近幾年古詩(shī)詞圖書

第11頁(yè)（共

銷量猛增。這些充分說(shuō)明，在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，古詩(shī)詞依舊熱度不減。

古詩(shī)詞中，唐詩(shī)無(wú)疑是最具代表性的體裁之一。經(jīng)過(guò)一千多年的流傳，人們依然能在唐

詩(shī)中找到屬于自己的喜怒哀樂(lè)，找到與古人強(qiáng)烈共鳴的情感瞬間。那些經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮的經(jīng)典

詩(shī)句，感染著一代又一代中國(guó)人。

大家之所以喜歡唐詩(shī)，一方面是因?yàn)樵?shī)歌本身的節(jié)奏韻律，十分便于朗誦記憶；另一方

面也是因?yàn)樘圃?shī)興盛的時(shí)代極具魅力。歷史上的唐朝，風(fēng)氣開放、兼收并蓄，出現(xiàn)了許多英

雄和天才人物，涌現(xiàn)出大量詩(shī)人、藝術(shù)家?，F(xiàn)存的5萬(wàn)多首唐詩(shī)，基本涵蓋了一個(gè)中國(guó)人所

能想象到的生活和情感的全部。再加上高超的藝術(shù)水準(zhǔn)、高深的思想境界，因此唐詩(shī)成為中

國(guó)古典詩(shī)歌領(lǐng)域最為璀璨的明珠，讓后來(lái)歷代人敬仰。也因此，有一種說(shuō)法認(rèn)為，“唐詩(shī)是

中國(guó)人情感的最大公約數(shù)”。

今天我們?nèi)绾伍喿x古詩(shī)詞？以唐詩(shī)為例，許多經(jīng)典篇目都是詩(shī)人在困境中的有感而發(fā),

今天我們回顧這些詩(shī)句時(shí)，不僅要讀出詩(shī)人們?cè)?jīng)遭遇的困難和摔折，里要讀出他們展現(xiàn)的

樂(lè)觀心態(tài)。比如《行路難》，李白在詩(shī)中感慨“將登太行雪滿山，欲渡黃河冰塞川”，這顯示

出他對(duì)前途困難的清醒認(rèn)識(shí)。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，“詩(shī)仙”李白也會(huì)有迷茫，但“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有

時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，那種豪邁自信之力躍然紙上，令人動(dòng)容。

我國(guó)古代很多的詩(shī)人沒(méi)有回避人生面對(duì)的困難、遇到的阻力，但是最終釋放出來(lái)的是希

望、理想和前景。當(dāng)然，這并不是說(shuō)大家?讀古詩(shī)詞就能百病皆消。只是希望大家遇到困難

時(shí)，能夠?qū)W習(xí)詩(shī)人的自信、樂(lè)觀；我遇到了困難，我承認(rèn)這個(gè)困難，我也敢于面對(duì)這個(gè)困難，

并最終找到解決困難的方法。詩(shī)里有悲傷，有淚水，有痛苦，還有挫折和煩惱，但最終傳遞

給人們的是希望，是未來(lái)，是陽(yáng)光，這也是許多古詩(shī)詞能夠經(jīng)久不衰的原因。

總之，人們對(duì)于古詩(shī)詞的熱愛(ài)，就在于它能夠變成自己精神生活的一部分。當(dāng)你讀一首

絕句或者律詩(shī)時(shí)，文字背后的詩(shī)意、韻律也被深深印入腦海，使我們看月不僅是月，還有“舉

頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的思鄉(xiāng)之情；看水也不僅是水，還有“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”的

豪情。時(shí)代在發(fā)展，但古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的詩(shī)意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)，滋養(yǎng)著

我們的精神。我想這正是中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力所在。

（摘編自康震《古詩(shī)詞在今天為何熱度依舊》有改動(dòng)）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是C

A.熟讀古文不僅讓我們發(fā)現(xiàn)中文之美，領(lǐng)悟到古人造詣的高深，還有助于我們理解幾千

年的中華文化。

B.作為現(xiàn)代人，學(xué)習(xí)古文可以提高人格修養(yǎng)，還可以為我們與自己的先人進(jìn)行對(duì)話搭建

第12頁(yè)（共

橋梁。

C.有人認(rèn)為“唐詩(shī)是中國(guó)人情感的最大公約數(shù)”，是因?yàn)樘拼?shī)人作品中抒寫的生活和

情感以及高超藝術(shù)水準(zhǔn)和高深思想境界。

D.古詩(shī)里有詩(shī)人遭遇的困難和挫折，但最終傳遞出的是他們展現(xiàn)的樂(lè)觀心態(tài)。這也成為

了許多詩(shī)詞經(jīng)久不衰的原因。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是C

A.功利思想使一些人對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文有誤解，但從文億意義上講，作為一個(gè)真正的現(xiàn)代中

國(guó)人，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

B.古典詩(shī)詞能夠從形式和內(nèi)容兩個(gè)層面回應(yīng)人們對(duì)耨神生活的追求，能夠引發(fā)人們情感

共鳴，依舊熱度不減。

C.材料二引用李白《行路難》的例子，意在論證李白面對(duì)重重困難也會(huì)迷茫，但仍會(huì)傳

遞出自信豪邁的樂(lè)觀心態(tài)的觀點(diǎn)。

D.在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，人們依然熱愛(ài)古詩(shī)詞，就在于其所蘊(yùn)含的詩(shī)意和文

化已融進(jìn)了我們的生活，給我們精神的力量。

（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.歷史學(xué)家傅斯年說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作仍是一項(xiàng)沒(méi)有完成的試驗(yàn)，希望在明清白話、古

文和現(xiàn)代翻譯體的基礎(chǔ)上，去探索新的漢語(yǔ)寫作風(fēng)格。

B.南懷瑾老先生認(rèn)為，教孩子們先認(rèn)識(shí)《千字文》，把繁體字、簡(jiǎn)體字都認(rèn)得，寫文章

自然寫得好。

C.梁?jiǎn)⒊勛x書時(shí)曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)書沒(méi)有整理過(guò)，十分難讀，這是公認(rèn)的，但讀中國(guó)書，

給人不卑不亢的底氣。

D.著名學(xué)者傅佩榮教授說(shuō)：“30歲之前要讀儒家，40歲之后讀道家，50歲左右讀《易

經(jīng)》……學(xué)會(huì)把握生命的全局，提升生命的境界?！?/p>

（4）材料與材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？

（5）班級(jí)擬召開《蜀相》學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料二，列出發(fā)言要點(diǎn)。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；解選信息、，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論

據(jù)、論證方法.

【答案】（1）C

（2）C

(3)A

第13頁(yè)（共

（4）①材料一較為全面的闡述古詩(shī)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義，指出學(xué)習(xí)古文可以開闊眼界、奠

定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)、提升品格修養(yǎng)，并且能激發(fā)我僅繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱

情。

②材料二側(cè)重分析古詩(shī)詞在當(dāng)代熱度不減的原因，并指出今天如何閱讀古詩(shī)詞。

（5）①《蜀相》為七言律詩(shī)，詩(shī)句對(duì)仗工整，節(jié)奏韻律和諧，便于朗誦記憶。

②《蜀相》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的稱頌和惋惜，也暗含才困時(shí)艱的感慨，讓我們感受到

詩(shī)人也曾遭遇過(guò)人生的困難與挫折。

③詩(shī)人也借《蜀相》寄托了自己感時(shí)憂國(guó)的情懷和以身許國(guó)的抱負(fù)，透露出詩(shī)人困境中

仍然心系國(guó)家的積極心態(tài)。

④《蜀相》中蘊(yùn)含的詩(shī)人的博大胸襟和積極心態(tài)，可以指導(dǎo)我們的生活，滋養(yǎng)我們的精

神。

【分析】（I）本撅考杏學(xué)牛對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料

內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各

個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn),

仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，比較

材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中

的要求，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）C.”以及高超藝術(shù)水準(zhǔn)和高深思想境界”范圍擴(kuò)大。原文“現(xiàn)存的5萬(wàn)多

首唐詩(shī)，基本涵蓋了一個(gè)中國(guó)人所能想象到的生活和情感的全部”可知，“情感的最大公

約數(shù)”不含藝術(shù)和思想。

故選C。

（2）C.“但仍會(huì)傳遞出自信豪邁的樂(lè)觀心態(tài)的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二可知，“將登太

行雪滿山，欲渡黃河冰塞川”只體現(xiàn)了李白對(duì)困難的清醒認(rèn)識(shí)，沒(méi)有體現(xiàn)李白的豪邁自

信。

故選C。

（3）材料一論證的是“古詩(shī)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代怠義

第14頁(yè)（共

A.選項(xiàng)的意思是現(xiàn)代漢語(yǔ)要發(fā)展就要在繼承古文、白話文和翻譯體的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，不

符合材料一學(xué)習(xí)古代詩(shī)文對(duì)現(xiàn)代人的意義的觀點(diǎn)。

故選Ao

（4）由材料一“古典文學(xué)是中華文化的上游，而古典文學(xué)的載體一一文言文，是根底，

是骨架。不讀文言文，幾千年的中華文化，包括文學(xué)，我們很難吸收，很難理解”“所以

說(shuō)，不熟讀古文，就不會(huì)見(jiàn)識(shí)到中文能美到什么程度，也不會(huì)領(lǐng)悟古人的造詣能抵達(dá)怎

樣的深度和高度.學(xué)支古文可以提高一個(gè)人的人格修養(yǎng)。文以裁道，經(jīng)典古文是中國(guó)優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化最好的載體。處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理都蘊(yùn)含其

中。背誦和學(xué)習(xí)這些經(jīng)典古文，對(duì)我們的眼界、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助”“學(xué)習(xí)

古詩(shī)文?個(gè)最大的好處在于能涵養(yǎng)?個(gè)人的心性并為之奠定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。而最重要

的是，這樣一種文化更陶正是我們作為一個(gè)現(xiàn)代人與自己的先人進(jìn)行對(duì)話的基本途徑”

“一個(gè)人學(xué)習(xí)了古詩(shī)文，能夠愛(ài)生活、有情趣、平等待人、學(xué)會(huì)寬容，而H.可以獲得閱

讀體驗(yàn)和精神感悟，這無(wú)疑是最大的收獲。一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人，沒(méi)有對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文

化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從嚴(yán)格意義上講，尤其從文化意義上來(lái)說(shuō)，不能算作一個(gè)真正的現(xiàn)代

人”可知，材料一較為全面的闡述古詩(shī)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義，指出學(xué)習(xí)古文可以開闊眼界、

奠定堅(jiān)實(shí)的文化底縊、提升品格修養(yǎng)，并且能激發(fā)我們繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

熱情。

由材料二“最近，抖音發(fā)布的《古詩(shī)詞數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示：過(guò)去一年，古詩(shī)詞短視頻在抖

音上累計(jì)播放量達(dá)178億，同比增長(zhǎng)168%。無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)自圖書銷售市場(chǎng)的數(shù)據(jù)顯示，

近幾年古詩(shī)詞圖書銷量猛增。這些充分說(shuō)明，在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，古詩(shī)詞

依舊熱度不減”“今天我們?nèi)绾伍喿x古詩(shī)詞？”“今天我們【可顧這些詩(shī)句時(shí)，不僅要讀出

詩(shī)人們?cè)?jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂(lè)觀心態(tài)”“人們對(duì)于古詩(shī)詞的熱愛(ài)，

就在于它能夠變成自己精神生活的一部分”可知，材料二側(cè)重分析古詩(shī)詞在當(dāng)代熱度不

減的原因，并指出今天如何閱讀古詩(shī)詞。

（5）結(jié)合材料二“大家之所以喜歡唐詩(shī)，一方面是因?yàn)樵?shī)歌本身的節(jié)奏韻律，十分便于

朗誦記憶”可知，唐詩(shī)的節(jié)奏韻律十分便于朗誦記憶，《蜀相》為七言律詩(shī)，詩(shī)句對(duì)仗工

整，節(jié)奏韻律和諧，便于朗誦記憶。

結(jié)合材料二“古典詩(shī)詞以短小的形態(tài)、精準(zhǔn)的表達(dá)、高度的思想性、動(dòng)情的內(nèi)涵【可應(yīng)了

人們對(duì)精神生活的追求”“經(jīng)過(guò)一千多年的流傳，人們依然能在唐詩(shī)中找到屬于自己的喜

怒哀樂(lè)，找到與古人強(qiáng)烈共嗚的情感瞬間”可知，唐詩(shī)以具特點(diǎn)回應(yīng)了人們對(duì)精神生活

第15頁(yè)（共

的追求，人們能在唐詩(shī)中找到屬于自己的喜怒哀樂(lè)，找到與古人強(qiáng)烈共鳴的情感瞬間。《蜀

相》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的稱頌和惋惜，也暗含才困時(shí)艱的感慨，讓我們感受到詩(shī)人也

曾遭遇過(guò)人生的困難與挫折。

結(jié)合材料二“許多經(jīng)典篇目都是詩(shī)人在困境中的有感而發(fā)，今天我們回顧這些詩(shī)句時(shí)，

不僅要讀出詩(shī)人們?cè)?jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂(lè)觀心態(tài)”可知，唐詩(shī)

中的許多經(jīng)典篇目都是詩(shī)人在困境中的有感而發(fā)，我們不僅要讀出詩(shī)人曾經(jīng)遭遇的困難

和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂(lè)觀心態(tài)，學(xué)習(xí)詩(shī)人的自信、樂(lè)觀?！妒裣唷芳耐辛嗽?shī)人感

時(shí)憂國(guó)的情懷和以身許國(guó)的抱負(fù)，透露出詩(shī)人困境中仍然心系國(guó)家的積極心態(tài)。

結(jié)合材料二“人們對(duì)于古詩(shī)詞的熱愛(ài)，就在于它能夠變成自己精神生活的一部分"''時(shí)代

在發(fā)展，但古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的詩(shī)意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)，滋養(yǎng)著我們的

精神”可知，雖然時(shí)代在發(fā)展，但唐詩(shī)等古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的詩(shī)意與文化，仍與我們當(dāng)下的

?；钕⑾⑾嚓P(guān)?！妒裣唷分刑N(yùn)含的詩(shī)人的博大胸襟和積極心態(tài)，可以指導(dǎo)我們的?；?，滋

養(yǎng)我們的精神。

答案：

(1)C

(2)C

(3)A

(4)①材料一較為全面的闡述古詩(shī)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義，指出學(xué)習(xí)古文可以開闊眼界、奠

定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)、提升品格修養(yǎng)，并且能激發(fā)我僅繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱

情。

②材料二側(cè)重分析古詩(shī)詞在當(dāng)代熱度不減的原因，并指出今天如何閱讀古詩(shī)詞。

(5)①《蜀相》為七言律詩(shī)，詩(shī)句對(duì)仗工整，節(jié)奏韻律和諧，便于朗誦記憶。

②《蜀相》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的稱頌和惋惜，也喑含才困時(shí)艱的感慨，讓我們感受到

詩(shī)人也曾遭遇過(guò)人生的困難與挫折。

③詩(shī)人也借《蜀相》寄托了自己感時(shí)憂國(guó)的情懷和以身許國(guó)的抱負(fù)，透露出詩(shī)人困境中

仍然心系國(guó)家的積極心態(tài)。

④《蜀相》中蘊(yùn)含的詩(shī)人的博大胸襟和積極心態(tài)，可以指導(dǎo)我們的生活，滋養(yǎng)我們的精

神。

【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾以設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

第16頁(yè)(共

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。

7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

2.文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

鑒賞家

汪曾祺

全縣第一個(gè)大畫家是季陶民，第一個(gè)鑒賞家是葉三。

葉三是個(gè)賣果子的。他專給大宅門送果子。到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的

果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子都是原裝。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一

棵出名的好果樹，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像親家一樣了……立春前后，

賣青蘿卜?！鞍舸蛱}卜”，摔在地下就裂開了。杏子、桃子下來(lái)時(shí)賣雞蛋大的香白杏，白得一

團(tuán)雪，只嘴北以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來(lái)是櫻桃.，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。

端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。賣馬牙棗、賣葡

萄。重陽(yáng)近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽(yáng)的半斤酥，還有一種叫做“黃金墜兒”的香氣撲

人個(gè)兒不大的甜梨。菊花開過(guò)了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入冬以后，賣栗子、

賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣佛手、香橡。人

家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。

不少深居簡(jiǎn)出的人，是看到葉三送來(lái)的果子，才福起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的“

葉三五十歲整生日，老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。

葉三有點(diǎn)生氣了：“嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)

人，我也得賣果子?！?/p>

季四太爺即季陶民。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。

葉三真是為了季陶民一個(gè)人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季陶民送果

了是為了爰他的畫。

季陶民有一個(gè)脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。

葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去。

季陶民每天一起來(lái)就走進(jìn)他的小書房--畫室。葉三不須通報(bào)，一來(lái)就是半天。季陶民

畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自

禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得

意之筆。李陶民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時(shí)是把書房門鎖起來(lái)的。對(duì)葉二可例外，他很愿怠

第17頁(yè)（共

有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。

季陶民最討厭聽人談畫。他很少到親戚家應(yīng)酬。實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半

盞茶就道別。因?yàn)橄g必有?些假名士高談闊論。但是他對(duì)葉三另眼相看。

葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評(píng)論。季陶民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看。

有時(shí)會(huì)問(wèn)葉三：

“好不好？”

葉三大都能一句話說(shuō)出好在何處。

季陶民畫了一幅紫藤，問(wèn)葉三。

葉三說(shuō)：“紫藤里有風(fēng)?！?/p>

“唔！你怎么知道？”

“花是亂的?！?/p>

“對(duì)極了！

季陶民提筆題了兩句詞：

“深院悄無(wú)人，風(fēng)拂紫藤花亂

季陶民最愛(ài)畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來(lái)，季陶民一高興，畫了一幅盟荷，

好些蓮蓬。畫完了，問(wèn)葉三：“如何？”

葉三說(shuō)：“四太爺，你這畫不對(duì)?！?/p>

“不對(duì)？”

“‘紅花蓮子白花藕’.你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷

花的蓮子」

“是嗎？我頭一回聽見(jiàn)！”

季陶民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩(shī)：

紅花蓮子白花藕，

果販葉三是我?guī)煛?/p>

慚愧畫家少見(jiàn)識(shí)，

為君破例著胭脂。

季陶民送了葉三很多畫，都是題了上款的。有時(shí)季陶民給葉三畫了畫，說(shuō)：“這張不題

上款吧，你可以拿去賣錢，--有上款不好賣?！?/p>

葉三說(shuō)：“題不題上款都行。不過(guò)您的畫我一張也不賣！”

十多年過(guò)去了。李陶民死了。葉二已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，

第18頁(yè)（共

到季陶民墳上供一供。

季陶民死后，他的畫價(jià)大增。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫，都是精品。很多人

想買葉三的藏畫。

葉三說(shuō)：“不賣

有一天有一個(gè)外地人來(lái)拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來(lái)的，葉三只得把畫拿出來(lái)?？腿朔浅ｒ?/p>

誠(chéng)，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不

停地贊嘆：“喔!喔！真好!真是神品！”

客人要買這些畫，要多少錢都行。

葉三說(shuō)：“不賣?！?/p>

客人只好悵然而去。

葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了。

一九八二年二月二十八日

（有刪改）

（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是D

A.李陶民“畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果”，這看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)出李陶民率

性脾氣，也為葉三送果的情節(jié)做了鋪墊。

B.“紫藤有風(fēng)”，“花是亂的”一段，借助白描語(yǔ)言的神力，讓一個(gè)果販與一個(gè)鑒賞家的

形象精致地置合在一起，可謂神來(lái)之筆。

C.從情節(jié)和結(jié)構(gòu)來(lái)看，很難在作品中找到一般小說(shuō)那種清晰的線索，強(qiáng)烈的沖突，波瀾

起伏的情節(jié)，甚至很難概括出一個(gè)故事梗概，頗有“散文”的特征。

D.小說(shuō)語(yǔ)言獨(dú)具特色，準(zhǔn)確、干凈、不失華麗，大量使用短句，使語(yǔ)言凝練又明快活潑,

形成了一種獨(dú)到的文風(fēng)。

（2）情節(jié)是小說(shuō)塑造人物形象的重要內(nèi)容，本文是通過(guò)哪些情節(jié)來(lái)塑造葉三這個(gè)“鑒賞

家”形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

（3）小說(shuō)的題目是“鑒賞家”，但卻用了很大篇幅寫葉三賣果子。作者這樣安排有什么

用意？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【考點(diǎn)】小說(shuō)；內(nèi)容理解與概括.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】（1）本題主要考查學(xué)考生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容與2術(shù)特色的分析與鑒賞能力。解答

第19頁(yè)（共

本題首先明確要閱讀文本，通讀文本把握文章內(nèi)容，理解文章的主旨。然后結(jié)合選項(xiàng)鑒

賞文章在寫作手法上、寫作上的特點(diǎn)判斷選項(xiàng)的正誤，最后根據(jù)題目要求選出恰當(dāng)?shù)拇?/p>

案。

（2）本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。小說(shuō)情節(jié)的結(jié)構(gòu)模式：①基本模式:

開端-發(fā)展-高潮-結(jié)局（如《晚秋》）②搖擺模式：即“一波三折”式，這種情節(jié)往往

扣人心弦，極具魅力（如《變色龍》）③“毆?亨利”筆法：情節(jié)發(fā)展出乎意料卻又合乎

情理，即在結(jié)尾處出其不意的揭露真相。（如《項(xiàng)鏈》）

（3）本題考查探究作者的創(chuàng)作意圖的能力。通過(guò)作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)

機(jī)以及作品中形象、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等方面，探討作者的寫作目的。

【解答】（1）D.“小說(shuō)語(yǔ)言獨(dú)具特色，準(zhǔn)確、干凈、不失華麗”中“不失華麗”錯(cuò)誤，

本篇小說(shuō)文風(fēng)樸實(shí)，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言。

（2）本文大部分寫“鑒常家”賣水果行為，但此題重在關(guān)注“鑒賞家”行為,因此只需

要整理有關(guān)“鑒賞”情節(jié)?！凹咎彰癞嫷臅r(shí)候……有時(shí)看到精彩處，就情不自禁地深深吸

一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得意之筆”,

葉三真正懂畫；“葉三大都能一句話說(shuō)出好在何處……紫藤里有風(fēng)……花是亂的……對(duì)極

了，風(fēng)拂紫藤花亂”，此處表明葉三能夠看出門道的鑒賞家；“季陶民最愛(ài)畫荷花……葉

三說(shuō)：‘四太爺，你這畫不對(duì)‘……'紅花蓮子白花藕’.你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣

大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子”，具有生活經(jīng)瞼的鑒賞家；“客人要買這些

畫，……葉三說(shuō)：’不賣?！~三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和

父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了"真正的愛(ài)畫之人。

（3）“葉三有點(diǎn)生氣了：嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺

一個(gè)人，我也得賣果子……季陶民有一個(gè)脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果……

葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去”，此處文本透露出的信息如下：①葉三

通過(guò)賣水果的方式得以認(rèn)識(shí)季陶民，并且保持了長(zhǎng)久的友誼；②葉三直堅(jiān)持賣水果，

顯示他的執(zhí)著精神，并且對(duì)水果有研究從而為賞畫積累了人生經(jīng)驗(yàn)；③葉三賣水果卻不

賣畫，前后形成了對(duì)比，有力地襯托了葉三是個(gè)真正的鑒賞家的性格特點(diǎn)。

答案：

（1）D

（2）①葉二看畫時(shí)，驚呼吸氣的地方正是畫家的得意之筆。②葉二能看出李陶民紫藤

第20頁(yè)（共

畫里有風(fēng)。③葉三能指出荷花畫中的錯(cuò)誤。④葉三與畫共存亡。

（3）①體現(xiàn)葉三有一種脫俗的生活情趣，他能用本真的眼睛和心靈去體驗(yàn)生活、感悟生

活中的美：②說(shuō)明葉三賞畫的見(jiàn)識(shí)和鑒賞力，正是在賣果子生活中逐漸獲得和養(yǎng)成的，

為下文品評(píng)季陶民之面能一語(yǔ)中的做鋪墊，為他是個(gè)懂藝術(shù)的鑒賞家做出鋪墊；③

他所賣的新鮮的果子是他和季陶民交往的紐帶，借此也可傳達(dá)出他對(duì)畫家季陶民的知己

之情。④他作為“鑒賞家”的對(duì)美純粹深沉、不涉功利的愛(ài)的品質(zhì)，正是賣果子生

活中樂(lè)觀、熱情、智慧.、誠(chéng)實(shí)的人生態(tài)度的反映。

【點(diǎn)評(píng)】對(duì)小說(shuō)標(biāo)題佗考查主要集中如下兩個(gè)方面：

一、小說(shuō)標(biāo)題的含意（雙重或多重）

1、表面意義與真實(shí)意義。2、指代意義與比喻意義。

3、一語(yǔ)雙關(guān)，雙層含義。

二、小說(shuō)標(biāo)題的用煮（原因、作用、效果、好處）

1、交代主要的人物形象。2、概括小說(shuō)主要事件。

3、點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍。

4、貫穿全文，起線索作用。5、具有象征意義。

6、揭示小說(shuō)主旨，深化主題。7、寄托作者情感。

8、展開情節(jié)，前后呼應(yīng)。9、對(duì)比諷刺，強(qiáng)化效果。

10、奠定文章的感情基調(diào).

11、從給讀者的感情來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動(dòng)的作用。

二.文言文閱讀（共1小題）

3.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

答謝景山①書［宋］蔡一

襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問(wèn)，

幸而時(shí)中，欲景山思而從之，不敢陳丁文辭也。近蒙示書，盈T百言，引喻稱類，若固守而

不移者。某欲終不言，然使景山口而不移，特唱于人，亦某過(guò)之大者也。

某嘗灑景山好稱學(xué)韓杜筆，語(yǔ)于人，今而口：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之

文辭。欲誘人同所樂(lè)也?！蹦持^由道而學(xué)文,道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多

矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書主文辭

而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無(wú)能過(guò)人，其句讀高下，時(shí)

亦類乎古人，無(wú)足怪也。

第21頁(yè)（共

又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為

無(wú)枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無(wú)愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)頃田，必歸耕海上?！?/p>

景山何樂(lè)于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與

狷，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異

于褰之說(shuō)，里前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛胖②四召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二

者何求哉？委乎天而待用者也。

乂病景山恤仕宦之顛誠(chéng)，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗?/p>

與？夫圣人之言，吾畏之：賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使

其言蹈乎圣人賢者之說(shuō)，吾喪而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之

辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑

辱，未必能如己之恬然不茍也.褰乂復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能處信，

尚何望于眾人？雖然，褰無(wú)求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)沅近，力窮

則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂(lè)其所是，而恨其所不至；使年益

加而慮益廣，豈肯舍所樂(lè)而從所恨哉！

與景山別久，思一相見(jiàn)，以道所懷，今雖該諄基詞非求勝于景山蓋陳忌之所宋抑。未知

意山以為非是也誠(chéng)以為非是幸杰語(yǔ)焉襄不敢憚煩無(wú)屢告也不宣。襄頓首上。

（選自《全宋文》）

注：①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天壬二年（1024）進(jìn)士，官

許州法曹，有《謝景山詩(shī)集》。②佛胖：人名，與孔子同時(shí)。

（I）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A

A.今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是一幸亦

語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也/

B.今雖諄淳其詞非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)

焉/襄不敢憚煩丁屢告也/

C.今雖諄諄其詞非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)

焉/襄不敢憚煩于屢告也/

D.今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳已之所守/抑未知景山/以為非是也/誠(chéng)以為非/是幸亦

語(yǔ)焉/裹不敢憚煩于屢告也/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是C

A.”若固守而不移者”與“峭函之固自若也”（《過(guò)秦論》）兩句中的“固”字含義不同。

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B.“雖前世重人”與“雖體解吾猶未變兮”（《離騷》）兩句中的“雖”字含義相同。

C“如景山且不能見(jiàn)信”與“而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣”1《荊軻刺秦王》）兩句中的“見(jiàn)”字

含義相同。

D.“而恨其所不至”與“恨別鳥驚心”（《春望》）兩句中的“恨”字含義不同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.本文采用逐層辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂(lè)學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行

文真誠(chéng)坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。

B.作者認(rèn)為，“道”是“文”的銀本，“文”是“道”的體現(xiàn),對(duì)謝景山沉溺文辭,倒置

文道的寫作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。

C.謝景山年過(guò)四十，仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂(lè)，怨憤自己遭受意外欺辱，急于

以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。

D.作者希匆謝景山能潛心向道，增講才識(shí)，不輕易為他人言語(yǔ)議論左右，不仿效前代高

位之人自進(jìn)的方式，不攀附孔、孟圣人。

（4）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也。

②景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。

【考點(diǎn)】散文；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解.

【答案】（1）A

（2）C

（3）D

（4）①（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛(ài)好韓

愈的文章。想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)。

②你又說(shuō)：如果蔡襄匹十歲地位是卑下受辱的，未必能像你自己一樣的恬然不茍且，

【分析】（1）本題考杳文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、

朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常

作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干,

從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還

可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞

放到句中去埋解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之

第23頁(yè)（共

的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披

文入理，推斷出其意義。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明

確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后

瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后

應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句

式進(jìn)行調(diào)、換、冊(cè)再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

【解答】（1）句意：現(xiàn)在雖然說(shuō)的是誠(chéng)懇的言詞，并不是要戰(zhàn)勝你，是用來(lái)陳述我自己

堅(jiān)持的觀點(diǎn)。不過(guò)不知道你會(huì)不會(huì)認(rèn)為不是這樣，如果（你）認(rèn)為不是這樣，希望你能

告訴我，我不厭煩你的屢次告訴?！罢佌伷湓~”是句子的謂語(yǔ)，省略了主語(yǔ)“我”，其后

應(yīng)斷開：“非求勝于景山”省略中語(yǔ)“我”，謂語(yǔ)星