4.2《憐憫是人的天性》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

憐憫是人的天性盧梭學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解盧梭，了解本文寫作的相關(guān)背景。2.梳理文章論證的脈絡(luò)。3.分析論證特點(diǎn)。4.理解文章中關(guān)鍵句子的含義。東方有孟子說“惻隱之心，人皆有之”。西方有盧梭說“憐憫是人的天性”。之前我們學(xué)過了孟子的《人皆有不忍人之心》，今天我們來學(xué)習(xí)盧梭的《憐憫是人的天性》。學(xué)習(xí)導(dǎo)入

盧梭(1712-1778),法國(guó)思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家,18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū),啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一,杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者。盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦,當(dāng)過學(xué)徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員,一生顛沛流離。1749年以《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸》一文而聞名。著有《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。走近作者常識(shí)積累啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)，指發(fā)生在17-18世紀(jì)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建，反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。是繼文藝復(fù)興后的又一次偉大的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。以法國(guó)為中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。這次運(yùn)動(dòng)有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與法國(guó)大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起，與音樂史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。背景介紹

1743年，盧梭在威尼斯逗留時(shí)，就已經(jīng)打算寫一部關(guān)于政治制度的鴻篇大論。1753年，第戎學(xué)院公布了《論人類不平等的起源》的征文題目。盧梭應(yīng)第戎學(xué)院的征文競(jìng)賽，撰寫了他的論文《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，后結(jié)集出版?！稇z憫是人的天性》即節(jié)選自該部書。題目解說“憐憫”指對(duì)遭遇不幸的人表示同情?！疤煨浴敝溉讼忍炀哂械钠焚|(zhì)或性情，外界難以改變的

心理感知特性及行為趨向。文本學(xué)習(xí)任務(wù)1閱讀第1自然段，概括本段主要內(nèi)容。明確本段主要闡述什么是自然狀態(tài)中人的“美德”，

什么是自然狀態(tài)中人的“邪惡”?！懊赖隆薄獙?duì)保護(hù)自己生存有益的品質(zhì)?！靶皭骸薄獙?duì)保護(hù)自己生存有害的品質(zhì)。任務(wù)2明確閱讀第2自然段，概括本段主要內(nèi)容。闡述憐憫和美德的關(guān)系：憐憫是美德之一。任務(wù)3明確梳理第2段的論證思路。先擺出霍布斯的觀點(diǎn)：人性是惡的。再指出霍布斯觀點(diǎn)錯(cuò)誤的原因：

（1）霍布斯把“欲望”與“為滿足生存的需要”混為一談了。（2）霍布斯認(rèn)為自然人是強(qiáng)壯的和需要依賴人的想法是矛盾的。然后再提出自己的觀點(diǎn)：憐憫是人類唯一具有的天然的美德。

是最普遍的和最有用的美德。任務(wù)3明確第2段論證有什么特點(diǎn)？破立結(jié)合、演繹推理、舉例論證破立結(jié)合：指出霍布斯“人性惡”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，提出“憐憫是人的天性的”觀點(diǎn)。歸謬推理：在指出霍布斯觀點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，采用演繹推理指出他觀點(diǎn)的邏輯錯(cuò)誤。舉例論證：在提出自己的“憐憫是人的天性”的觀點(diǎn)時(shí)，列舉了各種動(dòng)物也有憐

憫

心的表現(xiàn)，也列舉了《蜜蜂的寓言》中的事例。歸謬推理歸謬推理是一種通過假設(shè)某個(gè)觀點(diǎn)成立，然后推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，從而證明該觀點(diǎn)不成立的論證方法。歸謬法的優(yōu)點(diǎn)是能夠通過暴露對(duì)方觀點(diǎn)的邏輯矛盾或荒謬性，直接證明自己的觀點(diǎn)正確

在《憐憫是人的天性》中，盧梭首先假設(shè)“人天生是惡人”的觀點(diǎn)成立，即人類在自然狀態(tài)下是自私和殘忍的。?推導(dǎo)荒謬結(jié)論?：如果人類天生是惡人，那么在自然狀態(tài)下，人類會(huì)為了自己的利益而不顧他人的死活，甚至?xí)ハ鄽垰?。這種狀態(tài)下，社會(huì)秩序和道德規(guī)范將無法存在，人類社會(huì)將陷入混亂和暴力之中。常識(shí)積累任務(wù)4明確閱讀第3自然段。概括本段主要內(nèi)容，分析論證方法。主要內(nèi)容：闡述憐憫的力量。

作者指出，憐憫的力量即使最敗壞的風(fēng)俗也是難以摧毀的。論證方法：例證法。

作者列舉了暴君對(duì)不是由他造成的痛苦也很傷感的例子，

還列舉了暴君不敢到劇院看悲劇的例子。任務(wù)5明確閱讀第4自然段。概括本段主要內(nèi)容，分析論證方法。

主要內(nèi)容：為什么憐憫是人的天性。

因?yàn)椋?）

其它美德是從憐憫美德派生出來的。

（2）憐憫的產(chǎn)生先于思維。

論證方法：對(duì)比法。

把理智人和自然人進(jìn)行對(duì)比。

理智人由于思考產(chǎn)生自愛心，自然人由于憐憫產(chǎn)生愛他心。任務(wù)6明確閱讀第4自然段。概括本段主要內(nèi)容。闡述憐憫的社會(huì)作用：

（1）能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，

（2）有助于整個(gè)人類的互相保存。任務(wù)7明確梳理全文的思路。（1）闡述什么是自然狀態(tài)中人的“美德”。（2）闡述憐憫和美德的關(guān)系：憐憫是美德之一，是人的天性。（3）闡述憐憫的力量。（4）闡述為什么憐憫是人的天性。（5）闡述憐憫的社會(huì)作用。

引出話題提出問題分析問題總結(jié)《憐憫是人的天性》批駁了霍布斯“人天生是惡人”的觀點(diǎn)，作者指出人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，這是最普遍的和最有用的美德。作者還認(rèn)為人類的種種社會(huì)美德全都是由憐憫心派生出來的，這種憐憫之心在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切。作者肯定憐憫心是一種自然的感情，它能緩和人與人之間的關(guān)系，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。任務(wù)8明確總結(jié)全文的論證方法①破立結(jié)合。作者在批駁霍布斯的觀點(diǎn)的同時(shí)，及時(shí)闡述自己的結(jié)論，邊破邊立。比如，作者在指出“霍布斯沒有看出……”時(shí)，作結(jié)說，“因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于……”。②舉例論證。依托大量翔實(shí)的事例，充分論證自己的觀點(diǎn)。③歸謬推理。比如：“既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子……他就會(huì)咬別人的腿?！本褪怯苫舨妓沟挠^點(diǎn)推理出野蠻人所干的許多過分的事，從而駁斥了霍布斯觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。④對(duì)比論證把自然人和理智人面對(duì)受難人的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比。任務(wù)9明確品味語(yǔ)言（1）“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”，這兩句分別強(qiáng)調(diào)了什么？第一句強(qiáng)調(diào)的是，人們?cè)趺磳?duì)待我，我就怎樣對(duì)待別人。這是自愛心的體現(xiàn)，體現(xiàn)的是人們的自私心。第二句話強(qiáng)調(diào)的是，在謀求自己的利益時(shí)，不要損害他人的利益。這是憐憫心的體現(xiàn)，詩(shī)人善良的天性。因?yàn)檎軐W(xué)是理智的產(chǎn)物，而人們?cè)诶碇堑尿?qū)使下，往往會(huì)變得冷漠，使人難以接近。（2）作者為什么說“哲學(xué)使人孤獨(dú)”？明確（3）“阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因”中，“野蠻人濫用他們

的官能”指的是什么？“野蠻人濫用他們的官能”是指野蠻人為了自己的生存侵犯他人、傷害他人。明確（4）如何理解“它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音充耳不聞”這句話的含意？這句話寫出了憐憫心對(duì)人們潛移默化的熏陶作用。以“溫柔的聲音”來指憐憫心對(duì)人們的熏陶，寫出憐憫心熏陶人們的方式：春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。明確當(dāng)堂檢測(cè)1.下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.效勞

辯解分辨濫用職權(quán)B.摒棄撕開貶抑

明目張膽C.稟性依附嗜血

充耳不聞D.邪惡撕拼妨礙

感同身受解析：D項(xiàng)，“撕拼”中的“撕”應(yīng)為“廝”，“廝拼”意思是“廝殺拼打“，故選D。D2.下列對(duì)《憐憫是人的天性》原文內(nèi)容概括不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇提出自然狀態(tài)中的人類沒有善惡之分，除非從生理意義上以能否幫助自我保存的性質(zhì)作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，為后文否定霍布斯的觀點(diǎn)做鋪墊。B.霍布斯的“人天生是惡的……瘋狂地把自己看作是整個(gè)宇宙的唯一所有主”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的原因之一在于忽視了欲望是社會(huì)的產(chǎn)物，這不是野奎人對(duì)自我保存的關(guān)心中所具有的。C.盧梭認(rèn)為哲學(xué)使人與世隔絕，智慧和理性使人變得冷酷無情。因此要回歸自然情感，遠(yuǎn)離理性。D.文章運(yùn)用了大量事實(shí)論據(jù)來證明憐憫心是人的天性，關(guān)懷、友誼也是對(duì)特定對(duì)象的持久憐憫心的產(chǎn)物。C3以下不是霍布斯觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)闆]有任何善的觀念，所以人天生是惡人。B.因?yàn)槿耸怯钪娴闹魅?，所以自然?quán)利互不妨礙。C.因?yàn)檎J(rèn)為對(duì)同類無義務(wù)，所以人不對(duì)同類效勞。D.因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，所以人是邪惡的。B4.閱讀下面的內(nèi)容，然后回答問題。三段論是人類最基本的邏輯推理方法，包括大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)部分的論證。例如：大前提：凡是人都會(huì)死。小前提：蘇格拉底是人。結(jié)論：所以蘇格拉底是會(huì)死的。有兩戶人家都生了兒子。有一家的孩子死了，就將另一家的孩子偷偷地抱回自己的家。另一家發(fā)現(xiàn)后與這一家爭(zhēng)吵得不可開交，于是告到官府。知縣對(duì)兩個(gè)婦人說：“你們兩人一人拉住孩子的一條胳膊，誰把孩子搶到手，孩子就屬于誰?！贝筇蒙希瑑蓚€(gè)婦人就動(dòng)手拉了起來。孩子“哇”的一聲哭了起來。甲婦人開始時(shí)還使勁兒，聽到孩子哭喊后，就不使勁兒了。而乙婦人則拿出吃奶的勁兒，眼看就要把孩子搶到手了。這時(shí)，知縣大叫一聲“停！”然后平靜地說：“我現(xiàn)在知道孩子的真正母親是誰了?！彼檬种噶酥改莻€(gè)不使勁兒的甲婦人說：“她是真正的母親?！闭?qǐng)根據(jù)所給參考示例，寫出知縣斷案的三段論推理過程。（每部分不超過20個(gè)字）答案大前提：凡是親生母親都怕傷害自己的孩子。小前提：甲婦人怕拉傷孩子。結(jié)論：所以甲婦人是孩子的親生母親。解析：該題要求學(xué)生以三段論的推理方法來論證知縣斷案的推理過程?？h官推斷不使勁兒的婦人是母親，是因?yàn)榉彩怯H生母親都怕傷害自己的孩子。

1、許多人企求著生活的完美結(jié)局，殊不知美根本不在結(jié)局，而在于追求的過程。

2、慢慢的才知道：堅(jiān)持未必就是勝利，放棄未必就是認(rèn)輸，。給自己一個(gè)迂回的空間，學(xué)會(huì)思索，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)調(diào)整。人生沒有假設(shè)，當(dāng)下即是全部。背不動(dòng)的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過的，撫平了。

3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。

4、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。

5、從來不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起來，才是最大的榮耀。

6、這個(gè)世界到處充滿著不公平，我們能做的不僅僅是接受，還要試著做一些反抗。

7、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。

8、有些人，因?yàn)榕隳阕叩臅r(shí)間長(zhǎng)了，你便淡然了，其實(shí)是他們給你撐起了生命的天空；有些人，分開了，就忘了吧，殘缺是一種大美。

9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。

10、沒人能讓我輸，除非我不想贏！

11、花開不是為了花落，而是為了開的更加燦爛。

12、隨隨便便浪費(fèi)的時(shí)間，再也不能贏回來。

13、不管