浙江省六校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

保密★保密★考試結(jié)束前六校聯(lián)盟2024學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)考(2024.11)高二語文試題卷命題、審題：臺州市金清中學(xué)(戴佳玲) 臨海市杜橋中學(xué)(金莉莉)考生須知：考試范圍：選擇性必修上冊本試卷分四部分；全卷共8頁，滿分150分；考試時間150分鐘?？忌痤}前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1－5題。材料一文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。和傳布自己的儒家學(xué)說時，對“君子”概念的內(nèi)涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚儒家學(xué)說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應(yīng)。儒家82304《墨子?；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡）等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠的道家學(xué)派，雖然諸多思想觀念與儒家學(xué)派判然有別，但在如何看待君子人格這最佳概括。由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和景從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入《禮）的觀念。君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當(dāng)今社會盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也樂于被人知曉度和認同度，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨特精神標(biāo)識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐?！ㄕ幾藻X念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二春秋時期，禮崩樂壞，天子權(quán)力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當(dāng)然，君子畢竟是楷模、典范和高標(biāo)，做個君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配。如“毋側(cè)聽，毋噭弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔(dān)當(dāng)、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關(guān)系。同時，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱不等于失去了血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當(dāng)下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。——（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)派與儒家判然有別。的誤解。濟世的高標(biāo)。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)己做人行事的信條。不息的君子文化。秀君子文化是時代賦予我們的使命。力的一種文化基因。結(jié)合材料，下列說法中屬于“君子文化對于君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項是(3分)A.君子欲訥于言而敏于行。 B.道不行，乘桴浮于海。C.有力如虎，執(zhí)轡如組。 D.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也4.比較材料一和材料二內(nèi)容上的異同。(4分)6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6－9題。貓城記(節(jié)選)①老舍①大蝎調(diào)了五百名兵來保護迷林，可是兵們?nèi)v扎在二里以外，因為他們要是靠近了迷林，便會先下手搶劫。但是不能不調(diào)他們來，因為貓國的風(fēng)俗以收獲迷葉為最重大的事，必須調(diào)兵保護。兵們不替任何人保護任何東西，這是人人都知道的，可是不調(diào)他們來做不負保護責(zé)任的保護是公然污辱將以免兵饞自亂。風(fēng)稍微大一點，而且是往兵營那面刮時，大蝎立刻便令兵們后退半里或一里，以免他但是有時候他們一高興，也許會把大蝎捆起來，進而把迷林搶了。到底還是因為我在那里，因此他們③這天大蝎為收獲迷葉舉辦了盛大的敬神儀式。他請我這個外國人作大神的代表，在迷林中心的高架子上替他保護迷葉。大蝎告訴貓兵們，摘葉的時候若私藏或偷吃一片，大神的代表便會用張手雷劈了他們。大蝎一聲令下，兵們兩人一組上樹摘葉。不大的工夫，我在上面已能看到原來被密葉遮住的樹干。我正在這么想時，便看見大蝎的木棍照著一個貓兵的頭去了。我知道就是我跳下去自己不致受傷，也來不及止住他的棍子了，但是我必須跳下去，在我眼中大蝎是比那群兵還可惡的，就是來不及救那個兵，我也得給大蝎個厲害。我爬到離地兩丈多高的地方，跳了下去。跑過去，那個兵已躺在地上，大蝎正下令，把他埋在地下。一個人若不明白他人的心理，便往往會因自己的善意而有害于人。我這一跳，讓貓兵們以為我是下來放張手雷，我跳在地上，只聽噼咚噗咚四下里許多兵全掉下樹來，大概跌傷的不在少數(shù)，因為四面全悲苦地叫著。我顧不得看他們，便一手捉住大蝎。他呢，也以為我是看他責(zé)罰貓兵而來幫助他的，因為我這一早晨處處順從著他，他自然地想到我完全是他的爪牙了。我捉住了他，他感到莫名其妙，大概他一點也不覺得打死貓兵是不對的事。⑥“因為那個兵偷吃了一個葉梗?！薄獮槟撬廊サ谋鴪蟪?，在他們的心中是萬難想到的。這使我為難了：我若放了大蝎，我必定會被他輕視；我若殺了他，以后我用他的地方正多著呢。無論他怎么不好，對于我在火星上——至少是貓國這一部分——所要看的，他一⑧兵們聽到我說叫他們搶迷葉，立刻全精神起來，立刻就有動手的，我一手抓著大蝎，一腳踢翻了兩個。大家又不動了。大蝎的眼已閉成一道線，我知道他心中怎樣地恨我：他請來的大神的代表，反倒當(dāng)著兵們把他懲治了，極難堪的事，自然他絕不會想到因一節(jié)葉梗而殺人是他的過錯。但是他決定不和我較量，他承認了受罰。我問他，兵們替他收迷葉，有什么報酬。他說，一人給兩片小迷葉。這時候，四圍兵們的耳朵都在腦勺上立起來了，大概是猜想，我將叫大蝎多給他們一些迷葉。我叫大蝎在迷葉收完之后，給他們一頓飯吃，像我每天吃的晚飯一樣。兵們的耳朵都落下去了，卻由嗓子里發(fā)出了一點聲音，好像是吃東西噎住了似的，不滿意我的辦法。對于死去的那個兵，我叫大蝎賠償他的家小一百個國魂②于別人有益的事，哪怕是說一句話呢，貓人沒有幫忙的習(xí)慣。這是我在貓國又住了幾個月才曉得的。大蝎的一百個國魂因此省下了?！ㄓ袆h改）1932—1933下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)貓國的威懾力之大。心理促使“我”后面懲罰了大蝎。同時也表明我對貓人的了解還不夠深刻。關(guān)于文中“貓兵被打死”這一突發(fā)情節(jié)，下列說法不正確的一項是(3分)產(chǎn)生波瀾。事件的發(fā)生在情理之中。開始出動，可見貓兵們自私自利，毫無助人精神。說是“我”的悲哀，更是貓人和貓國的悲哀。分析小說以“我”的視角敘述故事的意圖。(4分)6分)二、古代詩文閱讀(共35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10－14題。材料一——（選自《論語?雍也》，有刪改）材料二惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治?！ㄟx自《墨子?兼愛》，有刪改）材料三人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”昔者文王之治岐也耕者九一仕者世祿關(guān)市譏而不征老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！对姟吩疲骸烈痈蝗?，哀此煢獨?！蓖踉唬骸吧圃昭院?！”無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”——（選自《孟子?梁惠王下》，有刪改）材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3昔者A文王之治岐也B耕者C九一D仕者E世祿F關(guān)G市譏H而不征下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，的一項是(3分)A.“堯舜其猶病諸”中的“病”與成語“病入膏肓”中的“病”意思不同。B.明堂，古代帝王宣明政教的場所，凡朝會、祭祀等重大典禮都在明堂舉行?！皟?nèi)”與后文的“外”是針對男女而言的，意義與《人皆有不忍人之心》中的“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”中的“內(nèi)”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，的一項是(3分)子貢想以博施于民、濟助眾人等事功去行仁道，孔子認為那是圣人的事功，連堯舜那樣的圣王也不能做到。孟子以文王治岐為例，提到王政的具體內(nèi)容，關(guān)乎耕者、仕者、商人、罪人等，并強調(diào)要關(guān)心鰥寡孤獨者。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。人皆謂我毀明堂，毀諸，已乎？要概括三則材料思想的相同點。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15、16

江城子①蘇軾前瞻馬耳九仙山耳、九仙：均為山名，都在密州諸城縣西南。③使君：文中指的是作者自己。下列對這首詞的理解和賞析，的一項是(3分)A.整首詞描寫了詞人月夜所見的實景，極富畫面感，并借此抒發(fā)了個人情懷。B.上闋寫山與天相連，景象闊大，再寫詞人登臺所感，表現(xiàn)出超然心態(tài)。C.下闋描寫鷗鷺運用動靜結(jié)合手法，先寫蜷縮在一起的靜態(tài)，再寫高飛時的動態(tài)。D.尾句以景結(jié)情，希望大家不要忘記詞人曾在“垂柳下，矮槐前”留下歡聲笑語。(6分)(三)名篇名句默寫。(本題共1小題，6分)補出下列句子中的空缺部分。(6分)習(xí)近平主席曾引用《論語?泰伯》里的一句話向全國各族各界青年和廣大海外中華青年說道：“ ， ”國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任。《將進酒》以曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：“ ， 《紅樓夢里林黛玉《葬花吟里寫“一朝春盡紅顏老花落人亡兩不知黛玉悲泣春花悲哀命運《葬花吟也是她的墓志銘而借花來表達悲涼的情感在唐詩宋詞里多次出現(xiàn)例如“ ， 三、語言文字運用(共20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，12分)閱讀下面的文字，完成18、19題。你是一個討好型人格的人嗎？心理學(xué)上將總是把他人的需求放在第一位努力讓除自己以外的其他人高興的行為稱“討好具有‘討好’特點的人格，被稱為討好型人格。 A ：個人觀點容易被他人左右、把別人的需求放在首位而委曲自己、過分依賴他人的評價而忽視自己內(nèi)心的感受?？杀氖?，就這樣委曲求全，卻往往事與愿違，并不能得到預(yù)期的結(jié)果。討好型人格的成因是多樣的：性格上過度敏感，同理B怕或否定中長大的人，往往有嚴重的認知和人格缺陷，以至于他們認為，討人喜歡是最重要的事情。不“討好型的人弄清楚兩點非常重要首先“與人為善不等“討好討好是 C 沒有原則和底線與人為善是會恰當(dāng)?shù)乇磉_自己雖然會為他人著想但有自己的原則和底線其次，“控制”不是“愛”的表現(xiàn)形式。①愛是“愛其所是，是鼓勵獨立和成長；②而“控制”是攪亂是非觀念，摧毀、否定人的認知。③我們要知道，每個人都有自己獨特的價值，④一個真正會欣賞你，永遠欣賞的是你最真實的樣子，⑤而不是你求全責(zé)備和討好對方的樣子。⑥所以，在社會交往中，我們不需要隱藏、否認自己的感受，⑦也不必把獲得別人的認可，⑧尤其是討人喜歡當(dāng)成最重要的事情。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句使整段文字語意完整連貫內(nèi)容貼切邏輯嚴密每處不超過12個字。(6分) 原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成20、21題。風(fēng)平浪靜之時，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會震動。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會發(fā)癢。若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。在這個時候下水難免有些躊躇，有些心怯，撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實為一大暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會成為平滑的極目一鏡。水邊有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過是這個過程中短暫一環(huán)。有人說，接近自然就接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場者的在場嗎？不就是太多空無的實在嗎？不就是一個獨行人無端的惦念、向往以及感動嗎？——節(jié)選自韓少功《遍地應(yīng)答》4分)問可分為疑問、設(shè)問、反問，形式相同，效果各異，試分析劃橫線部分的“問”的藝術(shù)。(4分)四、作文(共60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)千里馬若不長鳴，就不會引起伯樂的注意：毛遂若不自薦，就不會被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推薦自己。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章?！咀⒁狻窟x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。保密保密★考試結(jié)束前六校聯(lián)盟2024學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)考(2024.11)高二語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)C【解析】B修養(yǎng)的踐行者也可被稱作君子。且加了“使”字強加因果，造成邏輯錯誤。(3分)B【解析】D把充分條件當(dāng)作了必要條件。故選B項。(3分)B項是孔子對“道不行”的慨嘆，不是對君子的規(guī)定。C項是說強健有力如猛虎，手執(zhí)韁D求。故選D項。(3分)①相同：兩則材料都闡述了君子人格的內(nèi)涵和意義。(2分)②不同：材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受程度的角度來展開論述；(1分)材料二主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來展開論述。(1分)①君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；②當(dāng)下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰；③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。(每點2分，共6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)D【解析】.B“這樣的心理促使‘我‘后面懲罰了大蝎”錯，我懲罰大蝎是因為他打死士兵，草菅人命的行為。C.“但因為‘我’是外國人”錯，文中沒有依據(jù)，結(jié)合上下文，更可能是礙于我的威脅——“你是愿意叫我捆在樹上，眼看著兵們把迷葉都搶走呢？還是愿意認罰？”(3分)(分)強批判的力度。③我又不是一個徹底的旁觀者，我逐漸深入貓國社會后，產(chǎn)生了拯救貓人的想法，作者借“我”之口抒發(fā)自身對當(dāng)時國人哀其不幸、怒其不爭的情感態(tài)度。(每點2分，寫出2點即可，共4分)思。(每點2分，共6分)二、古代詩文閱讀(共35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)世代承襲的俸祿；在關(guān)卡和市場上只稽查，不征稅(3分)C/不是因為想要去和這孩子的父母結(jié)交。(3分)齊宣王以“寡人有疾，寡人好貨”想方設(shè)法抵擋孟子的思想，文中并沒有提到最終說服齊宣王。(3分)13.(8分)(2)別人都建議我把明堂拆毀掉，毀掉它呢，還是罷了呢？（1（2()分)(1)/與民同樂。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)(3)(3分)②《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“凄涼”主要表達的是滿腹心酸無處訴說的感傷以及因?qū)ν銎薜臒o比思念而肝腸寸斷的感情。(3分)【解析】本詞中“人事凄涼、回首便他年”寫人間世事凄涼滄桑，一回頭就成為過去。直接表達面希望故友不忘舊人?！督亲?乙卯正月二十日夜記夢》中“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”寫詞人對亡妻的深沉的思念，直接表達滿腹心酸無處訴說的悲涼以及因?qū)ν銎薜臒o比思念而肝腸寸斷的感情?！傲系媚昴昴c斷處，明月夜，短松岡”大意是：料想那明月照耀著的長著小松樹的墳山，是你年復(fù)一年地思念我而痛欲斷腸的地方。在最后料想今后傷心處，便是明月照耀下的長滿矮松樹的山崗。以景結(jié)情，韻味悠長，給讀者留下豐富的想象空間。可見本詞中的“凄涼”是因即將離開密州而產(chǎn)生的對人事變遷的感慨，帶有對過去美好時光的留戀和不舍；而《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中的“凄涼”則是因夢中與亡妻相見而產(chǎn)生的深切哀痛和思念之情。(三)名篇名句默寫?(本題共1小題，6分)17.(6分)士不可以不弘毅，任重而道遠(2(3)昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家／春花秋月何時了，往事知多少／淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去三、語言文字運用(共20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，12分)18.(6分)Ａ.討好型人格具有以下特點；Ｂ.不正確的社會文化的影響；Ｃ.隱藏自己的想法去迎合他人(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)①三個“一陣”構(gòu)成了排比，與去掉“一陣”相比，更加增強語氣，突出水面的波動。②“一陣”(答一點4分)①第一處為設(shè)問，引發(fā)讀者閱讀興趣和思考，從而更好地引出下文。(2分)②第二至四處為反問，增強氣勢，強化情感，突出了作者對上帝的獨特認識。(2分)四、作文(共60分)審題：本題為引語式材料作文題。材料中給出了兩種截然不同的人生態(tài)度：一是要敢于展示、推薦自己，一是要自律克己、謙虛謹慎。兩種看法都蘊含著深刻的處世哲學(xué)和生活智慧，都言之成理，沒有正誤曲直之分。具備學(xué)識、擁有才能，當(dāng)然不能一味地消極等待他人來發(fā)現(xiàn)、挖掘，敢于自彰、善于自薦是尋找機遇、積極進取的合理策略。只有大膽地將自己的能力展現(xiàn)出來，才能引人注目，獲得認可，從而創(chuàng)高調(diào)夸耀，反而會自曝其短，不僅得不到外界的支持和贊賞，更有可能使人盲目自大、一敗涂地。因此，人應(yīng)該懂得收斂鋒芒，勤奮學(xué)習(xí)，謙虛謹慎，低調(diào)從容。考生可以在二者中任選一種觀點來進行寫作，但最好將二者結(jié)合起來辯證思考：何時應(yīng)當(dāng)大膽展示，何時應(yīng)當(dāng)謙虛克己。如選擇辯證寫作，可以將“審時度勢，適當(dāng)展現(xiàn)”作為論點，先論述應(yīng)在時機成熟、才能充足、反復(fù)驗證、萬無一失的情況下展示自我；再論述當(dāng)沒有把握、未經(jīng)試煉、經(jīng)驗尚缺、經(jīng)歷匱乏之時，應(yīng)懂得藏拙，低調(diào)謙虛；然后結(jié)合實際，總結(jié)應(yīng)如何衡量其中的分寸、如何才能作出正確的決定；最后收束觀點，總結(jié)全文。立意：自信自強，敢于表現(xiàn)。謀定后動，長于克己。審時度勢，把握機遇。評分標(biāo)準(zhǔn)：基準(zhǔn)分：43分