人居環(huán)境科學導論1

HumanSettlements

人居環(huán)境導論第1章

探索人居環(huán)境科學的緣由與過程1.1城市理論探索→1.2代表人物→1.3“人類聚居學”→1.4提出人居環(huán)境科學1.1對城市規(guī)劃理論與實踐的探索1.2從霍華德、蓋迪思到芒福德——近代城市史理論的豐富遺產1.3道薩蒂亞斯的“人類聚居學”1.4人居環(huán)境科學的提出1.1對城市規(guī)劃理論與實踐的探索40年代，啟蒙并決意從事城市規(guī)劃與建筑專業(yè)。秉承沙里寧指導50年代，參與國內城規(guī)實踐與教學，發(fā)現問題“物質規(guī)劃”60年代，編寫《城鄉(xiāng)規(guī)劃》80年代，發(fā)現問題，成立“城市科學研究會”如今，中國城市與發(fā)展面臨沖擊，我們需要總結經驗，正視問題，探索方法！1.2從霍華德、蓋迪思到芒福德

——近代城市史理論的豐富遺產1.2.1霍華德現代城市規(guī)劃先驅者1.2.2蓋迪斯現代城市規(guī)劃的奠基人1.2.3芒福德

1.2.1霍華德被稱為：現代城市規(guī)劃先驅者：1、空想社會主義的基奠

（19世紀末20世紀初）2、“社會城市”開創(chuàng)了新規(guī)劃模式的思考3、兩個新城的實踐：城鄉(xiāng)環(huán)境替代新城運動4、回歸“社會精神”

代表理論：1、“三種磁鐵”（如圖1-1）

2、“田園城市”（如圖1-2）城市、農村以及“城市—農村”的三種

生活形態(tài)猶如三塊磁鐵,相互聯系、密不可分,必須有機地結合起來,協調一致地發(fā)展。展現“自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體”的畫卷1.2.2蓋迪斯現代城市規(guī)劃的奠基人

被稱為：現代城市規(guī)劃的奠基人

——倡導綜合規(guī)劃的概念（從生物研究走向人類生態(tài)學，用哲學、社會學與生物學觀點解釋城市成長與發(fā)展關系）

提倡“區(qū)域理念”：自然地區(qū)作為規(guī)劃的基本框架

重視調查研究：學習、了解、把握城市，再判斷、診治或改變

提出有機規(guī)劃：反對形式主義與專家規(guī)劃，人本主義的代表

“生活圖式”如圖1-41.2.3芒福德

以多學科為基礎建立一系列學術觀念，建立人文觀、區(qū)域觀和自然觀。1、以人為中心

：技術與人文應該是統(tǒng)一的2、區(qū)域觀：城市與區(qū)域密不可分，區(qū)域整體論（斯坦因的區(qū)域城市理論，亨利.萊特的紐約州規(guī)劃設想）3、自然觀：環(huán)境對城市重要、創(chuàng)造性的利用道薩迪亞斯(1913年-1975年)，希臘建筑師和城鎮(zhèn)規(guī)劃師，創(chuàng)立“人類集聚學”。1954道薩迪亞斯在“人類集聚學”中強調把包括鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、城市等在內的所有人類住區(qū)作為一個整體,從人類住區(qū)的元素”(自然、人、社會、房屋、網絡)進行廣義的系統(tǒng)的研究。1.3道薩迪亞斯的“人類聚居學”1.3.1對道氏學說的認識接觸道氏理論，突破認識——將建筑從房子的概念延至聚居的概念Settlement:聚落，指聚居地或村落，包括城鎮(zhèn)?！稘h書.溝洫志》：“……稍筑室宅，遂成聚落”?！妒酚?五帝記》；“一年而所居成聚……”聚居是人類居住活動的現象、過程和形態(tài)。Scienceofhumensettelments人類聚居科學建筑與城市融合、與人類學、社會學和地理學相來研究實際問題。1.3.2道氏學說的簡介1、對時代及所面臨的任務的認識——城市化的作用與城市爆炸的事實2、考慮問題的整體觀、系統(tǒng)觀——把人類聚居環(huán)境視為一個整體3、交叉學科觀點的運用和引入——系統(tǒng)、綜合的研究4、初步建立起理論框架——五大系統(tǒng)，五大層次1.3.3道氏學說的評價1、影響深遠

上世紀50年代發(fā)展至80年代2、根據西方經驗得出，體系龐大，難以抓住問題核心。在我國借鑒、結合國情發(fā)展應用3、尋找方向

新城運動并非解決城市問題的萬應道路，我們需要一個新的規(guī)劃思想。1.4人居環(huán)境科學的提出原因：受道氏人類聚居學的啟示，但亞洲城市的情況，遠非“人類聚居學”所能概括1.4.1當今世界人類住區(qū)發(fā)展的主要趨勢（1）城市作為人居環(huán)境成為焦點1986開始，每10月第一周“人居環(huán)境日”（TheWordHabitatDay）最初主題是住宅，后來連續(xù)都是城市1.4.1當今世界人類住區(qū)發(fā)展的主要趨勢（2）人類聚居的可持續(xù)發(fā)展1972—“人類環(huán)境”大會1976—“人類住區(qū)”大會1987—《我們共同的未來》1989—“關于可持續(xù)發(fā)展的聲明”1992—《21世紀議程》《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》1996—“人居二”2001—“伊斯塔布爾+5”會議……（3）全球一體與地域差異“著眼于全球的思考，立足于地域的行動”全球化：20世紀80年代以來生產、金融、貿易等活動在全球范圍擴散，管理、控制和專業(yè)化服務業(yè)等高度集中在中心城市，形成全球層次上的一體化經濟體系?！叭蚧南葳濉保贺毟徊罹嗪臀幕瘺_擊對城市特色和地區(qū)特色加以繼承、保護和創(chuàng)新——著眼于全球的思考，立足于地區(qū)的行動1.4.2中國人居環(huán)境建設的歷史發(fā)展與現狀（1）中國人居環(huán)境建設的遺產與理念區(qū)域觀念規(guī)劃發(fā)展：《尚書.禹貢》華夏分為九州

《史記.貨殖列傳》根據地區(qū)山川物產風俗風情等將天下分為4大經濟區(qū)12個小區(qū)，從中分析出19個中心城市的經濟特征。土地利用：《商君書·徠民篇十五》：地方百里者，山陵處什一，藪澤處什一，谷流水處什一，都邑蹊道處什一，惡田處什二，良田處什四，以此食作夫五萬，其山陵、藪澤、谷可以給其材，都邑蹊道足以處其民，先王制土分民之律也。（1）中國人居環(huán)境建設的遺產與理念城市規(guī)劃：《考工記》：“體國經野”的營國制度，實際是以城鎮(zhèn)為中心的包括周邊阡陌的總體規(guī)劃制度?！豆茏印罚撼鞘新毮芊止ぁ爸茍D以為二十一鄉(xiāng)，商工職鄉(xiāng)六，士農之鄉(xiāng)十五”

城市規(guī)模分級與組織——“五家而伍，十家而連，五連而暴，五暴而長，命直覺曰鄉(xiāng)”《周禮》《尚書》“五家為鄰，五鄰為里”，“八家為鄰，三鄰為朋，三朋為里”生態(tài)移民可持續(xù)發(fā)展觀：（2）近代在20世紀初20~30年代中國現代建筑學開始啟蒙，蔡元培：“居住問題，與衣、食、行并重，雖在初民，無不注意……何況今日社會復雜，事業(yè)繁興，宜有渠渠夏屋，供其需要；且必有專門人才如建筑師者，以為之指導畫策也……”清末南通建立新工業(yè)區(qū)、新港區(qū)，與舊城三足鼎立，修馬路、興建學校、博物館、圖書館、公園、體育場等近代公共設施，成為我國新城市建設的佳例。（3）新中國成立后城市規(guī)劃的春天（1950’s~1960’s）城市規(guī)劃第二個春天（1980’s）城市規(guī)劃的第三個春天（2000）當前面臨的問題《北京憲章》（1）西方近代城市規(guī)劃發(fā)展主流城市規(guī)劃理念的形成與發(fā)展（圖1-8）城市發(fā)展的歷史歷程和中國的規(guī)劃任務（圖1-9）《中國21世紀議程》主要內容和人類住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展（圖1-10）城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略（圖1-11）1.4.3時代要求我們高起點發(fā)展人居環(huán)境科學（2）國際發(fā)展形勢聯合國“環(huán)境與發(fā)展大會”（里約會議）“人類住區(qū)”（Habitat）工作的總目標是改善人了住區(qū)社會、經濟和環(huán)境質量和所有人，特別是城市和鄉(xiāng)村貧民的生活和工作環(huán)境。提出八個目標?！暗诙檬澜缛司哟髸保ǔ鞘懈叻鍟h）：世界城市化進程中可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境，人人擁有適當的住房（3）中國城市建設需要人居環(huán)境科學