《新土耳其的締造者凱末爾》參考教案1

PAGE1/7第3課新土耳其的締造者凱末爾【內(nèi)容標準】

了解凱末爾在領(lǐng)導土耳其民族獨立運動中的主要活動，評價其在土耳其民族獨立和復興中的貢獻?！窘虒W目標】1、知識與能力

了解凱末爾所處時代的土耳其國內(nèi)外歷史背景，認識凱末爾成為民族解放運動領(lǐng)導人的客觀環(huán)境。

了解凱末爾的生平，認識他由一名出色的軍人逐步成長為民族獨立運動領(lǐng)導人的過程。

了解凱末爾領(lǐng)導土耳其獨立運動中的重大事件，認識凱末爾為土耳其共和國的建立和崛起所做的貢獻。

2、過程與方法

教師應(yīng)引導學生結(jié)合歷史地圖，以及歷史必修課中學習到的相關(guān)內(nèi)容，更清楚地認識凱末爾其人以及當時的土耳其民族所處的復雜歷史時期。課堂上引導學生就課文中的問題，或自行設(shè)計的問題，進行討論或談感想。對學生表達出的不同看法，只要科學合理，都應(yīng)給予恰當?shù)脑u價。

與學生一道，將凱末爾與孫中山作比較。3、情感、態(tài)度與價值觀

一個人的理想，與家庭、家鄉(xiāng)和所受教育情況有著密切的關(guān)系。凱末爾出生于港口城市，受軍校教育，青少年時代即受革命思想強烈影響，并參加了秘密活動。

面對腐敗無能的素丹政府和祖國被侵略的現(xiàn)實，作為愛國軍人的凱末爾毅然投身領(lǐng)導獨立運動的洪流，將自己的命運與祖國緊密地聯(lián)系在了一起。

歷史是一面鏡子。亞洲同一時期唯一獲得獨立和振興的土耳其歷史，對同為亞洲大國的中國人具有歷史借鑒作用。

凱末爾的遠見卓識、領(lǐng)導民族贏得獨立并振興，對亞洲各國和世界發(fā)展中國家都有重要的啟示。

對于土耳其為擺脫傳統(tǒng)文化和宗教的束縛進而實現(xiàn)世俗化，可以有不同看法。【本課的重點和難點】重點：凱末爾改革措施及評價。難點：凱末爾革命的過程和歷史背景。【教學過程】奧斯曼土耳其的興起、擴張及衰落知識概覽：①建立:13世紀末，一個突厥人部落的首領(lǐng)奧斯曼在小亞細亞建國，國家名稱──奧斯曼土耳其。②政權(quán)特點:軍事封建帝國③國教:伊斯蘭教④都城:伊斯坦布爾即拜占廷帝國首都君士坦丁堡(1453年攻占)⑤影響:16世紀，成為地跨三大洲的大帝國，臻于鼎盛。⑥16世紀末開始，帝國迅速衰落下去，17-18世紀帝國日見瓦解。⑦在19世紀，原屬帝國版圖的歐洲國家，如希臘、羅馬尼亞、塞爾維亞與保加利亞紛紛獨立或自治，有的地區(qū)為俄、奧、英所占有。⑧1914年，土耳其參與一戰(zhàn)，因戰(zhàn)敗而瀕臨滅亡的邊緣。⑨一戰(zhàn)后，協(xié)約國先后把《摩德洛斯停戰(zhàn)協(xié)定》、《色佛爾和約》強加給土耳其對奧斯曼帝國加以分割，除首都外土耳其僅保留小亞細亞中部一塊不大的領(lǐng)土。⑩土耳其人民在凱末爾（1881-1938）的領(lǐng)導下，發(fā)動反帝反封建的資產(chǎn)階級革命并取得勝利，于1923年10月29日建立了土耳其共和國，從而結(jié)束了茍延殘喘的奧斯曼帝國統(tǒng)治。一、獨立之路1、青少年時代的凱末爾：1881年出生于薩洛尼卡→12歲考入軍?！?4歲陸軍大學畢業(yè)→放逐派遣至大馬士革2、軍事上嶄露頭角：指揮達達尼爾海峽戰(zhàn)役獲勝，被譽為“伊斯坦布爾大救星”3、民族革命：①背景：協(xié)約國妄圖肢解土耳其，土耳其民族危機空前嚴重②經(jīng)過：安卡拉召開大國民議會→領(lǐng)導擊敗希臘武裝入侵→簽訂《洛桑和約》4、土耳其共和國的成立：1923年安卡拉凱末爾當選首任總統(tǒng)二、凱末爾改革1、改革內(nèi)容：政治：廢除蘇丹（封建君主）和哈里發(fā)（宗教領(lǐng)袖），實現(xiàn)政教分離，改造為資產(chǎn)階級共和國社會文化：頒布改革服飾和其他傳統(tǒng)象征物的法令文字：用拉丁字母代替阿拉伯字母教育：宗教與學校教育分離法律：采用西方法律，廢止伊斯蘭教法，保障女權(quán)經(jīng)濟：以蘇俄為師，經(jīng)濟領(lǐng)域推行國家主義2、改革評價：以“世俗化”為核心的資產(chǎn)階級現(xiàn)代化改革，鞏固了民族獨立和共和制度，初步發(fā)展了民族資本主義，是同時代亞非半殖民地國家中唯一成功的改革。【凱末爾改革】

一．政治改革。土耳其共和國建立后的頭25年，首要的任務(wù)是建立一個一體化的民族國家以及現(xiàn)代政治制度，以取代奧斯曼和伊斯蘭教特性的社會秩序。奧斯曼封建專制制度的特點是王權(quán)（素丹制）和教權(quán)（伊斯蘭教的哈里發(fā)制）密切結(jié)合在一起的封建專制制度。為改變這種政教合一的封建專制制度，凱末爾從1922年11月1日開始，經(jīng)1923年10月29日，直到1924年3月4日的17個月中，采取了三項帶有決定性的政治措施：消滅素丹制、宣布共和國、廢除哈里發(fā)制。這樣，封建君權(quán)和神權(quán)政體變成了資產(chǎn)階級共和國，從而徹底解決了奧斯曼帝國遺留下來的國家制度問題。

在實行政治改革的過程中，面對奧斯曼帝國留下來的復雜的封建制度，新土耳其的改革家們感到一般的“共和主義”、“平民主義”的資產(chǎn)階級民主主義思想武器是不夠的。他們針對神權(quán)政治，增添了“世俗主義”的思想武器，體現(xiàn)了現(xiàn)代土耳其反奧斯曼封建的民主主義和改革的真正特點。

二．法制改革。政治與宗教分離必然導致法律與宗教分離。1924年3月，土耳其政府撤消了宗教基金事務(wù)部，廢除了宗教法和宗教法院，確定了國民議會的立法權(quán)。4月20日，頒布了以民主共和制為指導的國家根本大法——土耳其共和國憲法。為了取得妥協(xié)，改革派容忍了宗教代表堅持把“伊斯蘭教為土耳其國教”寫入憲法。但在1928年就刪去了這一條款，使土耳其作為一個世俗共和國屹立于伊斯蘭文化圈的中心地區(qū)。

1926年2月7日，大國民議會頒布了以瑞士民法為藍本的《民法》，用法律面前人人平等的原則取代了宗教法中關(guān)于公民之間不平等的規(guī)定。接著又頒布了以意大利刑法為藍本的《刑法》、以瑞典訴訟法為藍本的《刑事訴訟法》和以德國商、海法為藍本的《商法》與《海上法》，還有《民事訴訟法》、《法院組織法》和《律師法》等。以后又廢除了篩海伊斯拉姆（伊斯蘭教最高法官）、穆夫提（地區(qū)法官）和卡迪（教法官）的稱謂。

經(jīng)過法制改革，改變了原來宗教法院與歐洲式法院并存的混亂局面，土耳其人民在法律領(lǐng)域內(nèi)擺脫了宗教法的束縛，從而獲得了現(xiàn)代人世俗化的生活環(huán)境。尤其是廢除了男女間不平等的規(guī)定，占半數(shù)人口的婦女在政治和社會上的權(quán)利被承認，這具有解放婦女的進步意義。

三．教育改革。教育與宗教的分離，是世俗化改革的重要內(nèi)容，也是教育改革的中心問題。

在舊土耳其，教育掌握在教會手中，雖有一些現(xiàn)代學校，但宗教學校仍占多數(shù)。宗教基金事務(wù)部管理伊斯蘭學校。各少數(shù)民族學校，由各自的教會管理。外國人辦的學校歸各國領(lǐng)事館管理。建國之初，文盲占全國人數(shù)的89％。

為改變這種落后面貌，1924年，大國民議會頒布教育世俗化、現(xiàn)代化法令，規(guī)定：學校必須在國家監(jiān)督之下；學校必須向受教育者提供非宗教的現(xiàn)代化教育；學校必須向受教育者傳授西方科學技術(shù)、文化知識和思維方式；加強土耳其民族意識的教育。

根據(jù)這些法令，遍布各地的宗教小學（“麥克泰卜”）和宗教中學（“麥德來賽”）全部停辦；公私立學校中一律停止宗教課程；取消伊斯坦布爾大學神學系；按西方模式來改造原有學校；整頓外國人和基督教會辦的學校，把它們統(tǒng)一歸共和國教育部管理；對外國人辦的學校要求執(zhí)行教育部的教學計劃，土耳其語文、歷史和地理課均需由土耳其教師擔任。在教育改革中，實行五年制小學的義務(wù)教育；發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、師范及成人夜校等各類技術(shù)專科學校；擴建和建立了高等學校。

四．文化改革。文化改革的主要特點，在于拋棄了宗教精神，樹立起土耳其的民族精神。

文字改革在文化改革中占有重要地位。土耳其（古稱突厥）人原居阿爾泰山時，使用盧尼克文字。10世紀土耳其人在中亞接受伊斯蘭教信仰后，接受阿拉伯文而放棄了盧尼克文字。但用阿拉伯字母來標土耳其文字，既不完備也不適合，這是造成文盲眾多的原因之一。改用拉丁字母的建議，在奧斯曼帝國時代已多次被提出。十月革命后蘇聯(lián)中亞的幾個突厥語系加盟共和國成功地進行了文字改革，鼓舞了土耳其改革者。

1928年11月，大國民議會公布文字改革方案，用拉丁字母代替阿拉伯字母，并決定在1929年元月開始實行。新字母符合國際上通用文字自左而右的書寫習慣，與書寫數(shù)字一致，有利于國際貿(mào)易交往，而且簡便易學。1932年成立土耳其語協(xié)會。經(jīng)過10年努力，文盲下降了10％。

樹立民族精神的另一領(lǐng)域是土耳其歷史。1931年土耳其政府成立了歷史學會。學會進行了?？睔v史文獻，討論歷史問題，編寫教本《土耳其歷史綱要》等一系列工作。新土耳其把民族主義與歷史學相結(jié)合，改變了社會和學校輕視土耳其民族史的傾向。

五．社會生活與習俗改革。世俗化在這個領(lǐng)域中表現(xiàn)為破除迷信和提倡科學的現(xiàn)代化精神。政府關(guān)閉了女修道院和墳院，取消了篩海、托缽僧一類人的活動，并禁止這類人用荒誕咒語治病誤人。

歷法改革對改變社會生活習俗起著重要作用。土耳其的舊歷法是希臘歷的月份和伊斯蘭歷的年份二者的結(jié)合體。1917年采用了公歷月份，而年份仍按修改了的伊斯蘭歷。在每日24小時的計算上，土耳其人的凌晨1時是由早禱算起，因此與中歐時間差6小時。1925年，土耳其政府決定廢除舊歷，正式采用世界大多數(shù)國家通用的公歷。

1934年6月，大國民議會通過采用姓氏的決定，改變了土耳其人以往有名無姓的習慣。同時取消了象征封建等級的舊稱號和頭銜（如帕沙），而代之以貝依（先生）、貝揚（女士）等新稱呼。凱末爾帶頭放棄過去的頭銜，接受大國民議會授予他的姓——阿塔圖爾克（Ataturk，土耳其之父）。

六．經(jīng)濟改革。凱末爾在1923年指出：“新土耳其的基礎(chǔ)將是經(jīng)濟力量而不是刺刀。刺刀也是以經(jīng)濟力量為基礎(chǔ)的。新土耳其將是一個經(jīng)濟國家?！眹抑髁x是凱末爾進行經(jīng)濟改革的指導思想?！皣抑髁x”，就是由國家統(tǒng)一管理國民經(jīng)濟計劃、經(jīng)濟建設(shè)和國家在工業(yè)、交通運輸業(yè)、銀行等方面直接投資經(jīng)營的民族國家資本主義。蘇聯(lián)工業(yè)化的經(jīng)驗，是國家主義的借鑒之一。1933—1937年完成了第一個五年計劃。1938—1942年第二個五年計劃被第二次世界大戰(zhàn)所打斷。國家主義的經(jīng)濟政策促進了30年代的經(jīng)濟發(fā)展，尤其是奠定了土耳其輕工業(yè)的基礎(chǔ)。鼓勵民族工業(yè)、建立國營企業(yè)、保護關(guān)稅、嚴格控制外匯及控制外國投資等一系列措施，都收到了鞏固政治獨立的效果。它的缺陷是：國營企業(yè)管理不善，缺乏效率；忽視了農(nóng)業(yè)，影響到最大資源的開發(fā)。

總的來說，凱末爾改革是凱末爾主義的全面實踐。它是在政治獨立之后向帝國主義威脅和封建神權(quán)專制神權(quán)影響的主動進攻。凱末爾的現(xiàn)代化、民族化、民主化改革，都同“世俗化”有密切關(guān)系，因此凱末爾改革的總特點在于它是一次以“世俗化”為中心的現(xiàn)代化改革。革命勝利之后歷時15年之久的改革，使一度瀕于滅亡的“西亞病夫”走上了民族復興的道路。三、評價凱末爾：凱末爾領(lǐng)導的獨立運動和社會改革，是同一時期亞非民族解放和復興的成功典范，激勵了廣大亞非國家的斗志。他使土耳其走上了民族復興和現(xiàn)代化的道路。今天土耳其社會各個領(lǐng)域所遵循的原則，基本上都是凱末爾時代所確立的?！緞P末爾·阿塔圖爾克的陵墓】

陵墓的修建歷時9年，于1953年8月完工，凱末爾的棺冢被移至此處安葬。陵墓位于安卡拉最高點的馬爾泰佩山，以表示土耳其人民對凱末爾的敬仰和愛戴，也象征著逝世后的“國父”凱末爾仍然時刻關(guān)注著人民的一舉一動。

陵墓的主建筑由寢陵、回廊和廣場組成，為正方形。沿圍廊排列著“自由”、“獨立”、“立憲”、“共和國”、“4·13”、“和平”、“革命”、“勝利”、“士兵”等10座堡塔。寢陵在廣場的左側(cè)，凱末爾就安息在這里。整個陵墓全部由黃色