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第1頁(共1頁)2023-2024學(xué)年北京市懷柔一中高二(上)期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1.(18分)閱讀下面的文字,完成各小題。材料一先秦諸子百家中,儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后,法、陰陽、名三家,不再成為獨立學(xué)派;墨家中絕,互相競爭,互相吸收,儒家和道家是主要的兩極,形成鮮明的對立和有效的互補,給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向,內(nèi)以修身,外以濟民,治國平天下,對社會現(xiàn)實強烈關(guān)切并有著歷史使命感,以天下為己任,己所不欲,勿施于人,窮則獨善其身,不與濁俗同流合污,寧可殺身成仁,舍生取義,以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆,獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向,逐外物而不反,又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功,必然自為而相因,成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保,以各安其性命為最高目標(biāo)?;螂[于山林,或陷于朗市,而道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同,大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘彀、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等,以求合理、合時、合情,可謂為曲踐乎仁義,皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示,就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)蹈、留戀山水等,富于山林隱逸和滿灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞,羨慕赤子般的天真或天機,厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂,皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與鳳度(摘編自《儒家與道家人生氣象》)材料二儒、道兩家主張雖多有不同,各有偏重,但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”,守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的,不是封閉的思想體系,它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代,起初,確曾因我國固于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合,到了隋唐,就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合,共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點,關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化,是堅強的“胃”,能把城外文化,消化吸收為中國化的佛教。所以,史學(xué)大師陳寅恪早就指出:中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神,我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互補,缺一不可,是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充,儒家難撐國學(xué)這臺戲。儒、道兩家(摘編自韓秉方《儒道互補——國學(xué)之根基》)材料三在努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天,為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑在殷周之際,中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”,人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源,儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心,構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動的理論,秉持“身國同構(gòu)、經(jīng)國理身”的理念,認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向,達(dá)到辯證統(tǒng)一,也為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。(摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A.儒、道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派,是因為雙方主張截然不同,既對立又互補。B.法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收,而他們本身卻不吸收儒、道的思想。C.“國學(xué)”并不只是指儒家學(xué)說。儒道互補,佛教加入,鼎足而立D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭,奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A.儒家講究“內(nèi)圣外王之道”,道家追求“順任自然之性”,二者人生態(tài)度不一。B.在生命與理想不可兼得之時,儒家的殺身成仁之舉,體現(xiàn)了以“仁”為核心的思想。C.儒道兩家“處處相反”:比如儒家的出類拔萃者為志士仁人;道家的典型人物為清修隱者。D.佛教傳入中國的過程并不順利,經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時間。(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A.儒家的人生態(tài)度是積極的,它關(guān)注社會現(xiàn)實;而道家則以各安其性命為最高目標(biāo)。B.如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性,不能讓佛教中國化,就可能沒有儒、道、佛合一。C.我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”,其實,這是有重大偏頗的。D.材料三第1段運用設(shè)問提出論點,指出復(fù)興中國夢需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求。(4)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中符合“儒家”思想的一項是A.天地與我并生,萬物與我為一。B.己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。C.夫尚賢者,政之本也。D.兵貴勝,不貴久。(5)為何諸子百家中只有儒道兩家獨存?請結(jié)合材料,闡述其原因。二、文言文閱讀2.(18分)閱讀下面文言文,完成下題。東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅,未至,大雨。筠水泛溢,登北岸,敗刺史府門。鹽酒稅治舍①,水患尤甚。既至,敝不可處。乃告于郡,假部使者府以居??z其無歸也,許之。歲十二月,乃克支其欹斜,辟聽事堂之東為軒,種杉二本,以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事,余至,其二人者,事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚,與市人爭尋尺以自效。暮歸,筋力疲廢,不知夜之既旦。旦則復(fù)出營職,終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁,顧之余昔少年讀書,竊嘗怪顏子以簞食瓢飲,居于陋巷,顏子不改其樂。私以為雖不欲仕,然抱關(guān)擊柝②,尚可自養(yǎng),而不害于學(xué),何至困辱貧窶自苦如此。及來筠州,勤勞鹽米之間,無一日之休。雖欲棄塵垢,自放于道德之場,而事每劫而留之,然后知顏子之所以甘心貧賤,不肯求斗升之祿以自給者,良以其害于學(xué)故也。嗟夫!士方其未聞大道,沉酣勢利,以玉帛子女自厚及其循理以求道,落其華而收其實,從容自得,不知夫天地之為大與死生之為變,而況其下者乎!故其樂也易窮餓而不怨,雖南面之王不能加之,蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污,睎③圣賢之萬一,自視缺然,而欲庶幾顏氏之樂,高為魯司寇,下為乘田、委吏,無所不可。彼蓋達(dá)者之事,而非學(xué)者之所望也。余既以譴來此,雖知桎梏之害而勢不得去,獨幸歲月之久,使得歸休田里,治先人之敝廬,懷思東軒,優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。元豐三年十二月初八日,眉山蘇轍記。[注]①漘:(chún)江邊。②抱關(guān)擊柝:守關(guān)擊梆。這里指出任守門打更的小吏。③睎:仰慕。(1)下列對句中加點詞語的解釋,不正確的一項是A.事委于一/委:托付B.晝則坐市區(qū)鬻鹽/鬻:購買C.而事每劫而留之/劫:拖累D.足以易窮餓而不怨/易:輕視(2)下列各組語句中,加點詞的意義和用法都相同的一組是A.郡憐其無歸也/其皆出于此乎B.以為宴休之所/若舍鄭以為東道主C.不知夜之既旦/舞幽壑之潛蛟D.顏子之所以甘心貧賤/師者,所以傳道受業(yè)解惑也(3)下列對文中語句的理解,不正確的一項是A.既至,敝不可處到了之后,發(fā)現(xiàn)偏僻不能居住B.何至困辱貧窶自苦如此哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢C.良以其害于學(xué)故也實在是因為那樣的處境對治學(xué)是有害的D.及其循理以求道,落其華而收其實等到他按著正理而尋求人生最高理想時,就能擺脫虛華而追求真正的人生(4)根據(jù)文意,下列理解和分析,不正確的一項是A.蘇轍的啞然自笑,體現(xiàn)了他辛勞修建東軒卻無法安居的自嘲和無奈,是一種苦笑。B.蘇轍在深刻率直的自我思想剖析中,轉(zhuǎn)變了對顏回的認(rèn)識,可見他樂觀豁達(dá)的性格。C.文中的東軒既承載著蘇轍困境下的理想,也體現(xiàn)了他難以自主、不能進(jìn)學(xué)的遺憾。D.本文敘議結(jié)合,層次清晰,主要運用了抑揚、對比等手法(5)概述蘇轍認(rèn)為自己不得“顏氏之樂”的原因。二、文言文閱讀(二)3.(6分)閱讀下面兩段文字,完成下題。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”(《論語》)子墨子言曰,“以兼相愛、交相利之法易之?!驉廴苏?,人必從而愛之,人必從而利之”。(《墨子》)(1)孔子和墨子的共同主張是什么?(2)簡析孔子與墨子上述主張的差異。二、文言文閱讀(三)4.(5分)《紅樓夢》《紅樓夢》中的許多對聯(lián)與作品的環(huán)境、人物乃至主題都有著密切聯(lián)系,能見出作者匠心。如第五回“游幻境指迷十二釵,飲仙醪曲演紅樓夢”中的對聯(lián)“幽微靈秀地,暗示書中有許多靈秀之人卻不能主宰自己的命運。請任選書中的一個人物,結(jié)合原著的相關(guān)內(nèi)容三、詩歌閱讀5.(12分)閱讀下面的唐詩,完成各題。開愁歌①李賀秋風(fēng)吹地百草干,華容碧影生晚寒。我當(dāng)二十不得意,一心愁謝如枯蘭。衣如飛鶉②馬如狗,臨歧擊劍生銅吼。旗亭③下馬解秋衣,請貰④宜陽一壺酒。壺中喚天云不開,白晝?nèi)f里閑凄迷。主人勸我養(yǎng)心骨,莫受俗物相填豗⑤.【注釋】①本詩為作者途經(jīng)陜西華山時所作。②衣如飛鶉:衣衫襤褸。③旗亭:酒肆。④貰(shì):抵押。⑤豗:沖擊。(1)下列對本詩的理解與賞析,不正確的一項是A.一、二句寫景:秋風(fēng)蕭瑟,百草干枯,華山蒼碧的身影在傍晚中寒意愈濃。B.三、四句中,“枯蘭”形象寫出人生失意的悲苦,也喻指詩人高潔的品質(zhì)。C.九、十句樂景寫哀情,白晝?nèi)f里、浮云悠閑,詩人卻愁緒滿懷、把酒喚天。D.最后兩句點題,寫酒肆主人勸解詩人應(yīng)保養(yǎng)身心,不要為世俗之物所困擾。(2)“臨歧擊劍生銅吼”句借“擊劍”這一動作抒發(fā)情感。下列詩句也運用了這種手法,所抒發(fā)的情感與“臨歧”句最接近的一項是A.一言不合龍額侯,擊劍拂衣從此棄。(李頎《別梁锽》)B.從軍借問所從誰,擊劍酣歌當(dāng)此時。(高適《送渾將軍出塞》)C.爾奮空拳彼擊劍,水縱長瀾火飛焰。(李咸用《西門行》)D.拔劍舞,擊劍歌,青云路遙心奈何。(張詠《淮西有答》)(3)本詩七、八兩句與下面詩句都寫到以物換酒,從中可看到詩人的形象。請結(jié)合這些詩句,分析詩人形象的相同與不同之處。五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。(李白《將進(jìn)酒》)四、詩文默寫6.(8分)在橫線處填寫作品原句。(1)子曰:“,。文質(zhì)彬彬,然后君子?!薄墩撜Z》中的這段話確切地說明了文與質(zhì)對立統(tǒng)一,互相依存,以此比喻理想的君子人格模式——文質(zhì)彬彬。(2)《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故,含蓄地表達(dá)書信不能往來的相思之苦的句子是:“,?!保?)《無衣》中表明戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵的句子是“王于興師,修我甲兵,”。(4)《將進(jìn)酒》中,突出表現(xiàn)詩人對富貴奢華生活的鄙棄的句子是:“,?!保?)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“相顧無言,”與“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”有異曲同工之妙。五、現(xiàn)代文閱讀7.(18分)閱讀下面的作品,完成問題。遇白菜記??①小區(qū)東側(cè),三十畝左右未淪陷于房地產(chǎn)大潮的土地,不知何時被隔離成幾十塊?;h笆墻圍了,一畦菠菜、一畦油菜,茄子、辣椒、蔥,半籬薔薇,一叢芭蕉,門口樹一怪石,上書紅色篆字“菜園”。石下一叢菊,便一下子點醒了秋天。菜園邊散步,看到素顏素衣的白菜,滿眼親切,另一段秋光慢慢在眼前攤開。??②大姑父是種菜把式,初秋傍晚,他持瓜鏟移苗,天真爛漫,在微涼的風(fēng)里水靈靈地伸展腰身,笑著笑著就變成了少女,轉(zhuǎn)眼間又到了含羞的青春期,再也不是大大咧咧的翠綠,而是微黃。白菜有了心思,在我輔助下將白菜鋪展的葉子攏起來,然后攔腰捆扎結(jié)實。老葉呵護著新葉,不用每天清洗菜心了,勤澆水即可。不久,白菜修成正果,成了農(nóng)人喜歡的身懷六甲的少婦。小雪節(jié)氣始收白菜。母親笑嘻嘻地摸摸這棵,選出長得結(jié)實飽滿的,晾上幾天。在向陽的地方挖個坑,掩埋起來留著過大節(jié),先吃篩選后的中下品。??③冬天的菜盤空虛,多靠白菜填充。母親總能把一棵白菜消費到極致,外層老葉,給家禽,中間層的白菜葉或炒或燉,和煮熟的花生米、青豆合在一起,撒把鹽腌起來,一小碟白、綠、紅相間的清涼小咸菜就上了桌。白菜,伴著玉米窩頭、玉米蘿卜粥??④家家辦年貨的日子里,母親扒出掩埋的白菜,總要尋思一會兒,過年如過關(guān),守望相助是母親用白菜寫給孩子們的人生教義。我是小腳的三奶奶一手看大的孩子,我們家在孩子窩里時,是三奶奶伸手拉了一把,娘都讓我去送。三奶奶吃白菜不用刀切,一層層扒下葉子,疙瘩根栽在淺水黑陶碗里,擺上窗臺當(dāng)花養(yǎng)。初春,長出莖稈,幾天后開出米蘭一樣淡雅的小花清供。有人夸花好,三奶奶就說玲兒她娘種的白菜好。小孩子去看花,一人分得幾?;ㄉ透蓷?,滿臉溝壑的三奶奶便教我們唱歌謠:“月亮奶奶,好吃白菜,沒了病災(zāi)?!爆F(xiàn)在想來,也頗有“小桌呼朋三面坐,白菜花里的感激,多少年后??⑤“嚼得菜根,百事可做”。誰都有過無數(shù)次的困頓,在困頓中變得柔韌,婆婆查出肺癌。我懷孕六個月,既要上班又要獨自料理飲食起居。當(dāng)時的鄉(xiāng)下,沒有家用電器,也沒有超市買菜。丈夫給我備下十幾棵白菜,陪婆婆住進(jìn)了醫(yī)院。下班,頂著一頭暮色從學(xué)?;氐娇帐幨幍霓r(nóng)家大院,在恐懼和勞累中捅開煤爐取暖,然后做飯。舀一勺骨頭湯,一小把粉條,在鍋里慢慢燉出一碗白菜。裊裊菜香氤氳在冉冉升起的熱氣里,與腹中的孩子私語,靜聽時光嘀嗒嘀嗒走進(jìn)黑夜。那個冬天,一日三餐,幾乎頓頓吃白菜。雖然吃厭了,想起一生艱辛的三奶奶孤獨歲月里的堅持,一粒一粒光陰之沙的磨礪正讓我慢慢長成她們,我窺到了生活的內(nèi)核。??⑥西風(fēng)里,又見活色生香的白菜,其色、其氣、其圓潤之姿,歷歷在目,清瘦儒雅、兩鬢染霜的菜園主人出現(xiàn),相貌似是聞名小城的那位畫家。頗有藝術(shù)氣質(zhì)的菜園主人,也得過白菜的濟,筆下一幅幅雅俗共賞的白菜圖,還知道了忻東旺,他也愛畫白菜,一棵棵白菜逼真至極,連葉子上的蟲洞都看得清清楚楚。難怪油畫大師冷軍如此評判:忻東旺的白菜,天下第一。草木有本心,人與草木彼此看見,才會有相通相感,有性靈的呼應(yīng)吧?白菜,啟迪了藝術(shù)哲思,可謂“下得廚房,又與“百財”諧音,有人把玉石雕琢成“玉白菜”,成了在商言商的求財者心目中吉祥的圖騰,雖然不無市儈氣??⑦歲月的風(fēng)雨帶走了很多東西,再也回不來,而關(guān)于白菜的記憶卻如此清晰,而我已邁進(jìn)五十五歲的門檻,回頭望,也沒什么貨真價實的東西。那日攬鏡再薅白發(fā),他說:“別把自己當(dāng)玫瑰花了,我撲哧笑了。清湯寡淡的模樣還真像一棵霜后的白菜。按照萬物有靈的說法,我說不定真是白菜轉(zhuǎn)世:沒有辣椒的老辣,沒有芫荽的異香,引人層層去剝,直到淚眼婆娑。??⑧不知不覺踱到水邊,水寒風(fēng)靜,青山隱隱。黛溪湖,水波澹澹,倒影娉婷,上岸返回,燈下自己的影子,如一棵白菜。??⑨我問西風(fēng),水草和白菜,哪個是我?西風(fēng)說。(取材于王慧玲的同名散文)(1)下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是A.成了三奶奶屋里的歲月清供清供:供觀賞的擺設(shè)B.與腹中的孩子私語私語:低聲地說話C.又見活色生香的白菜活色生香:香氣濃郁D.清湯寡淡的模樣還真像一棵霜后的白菜清湯寡淡:長相平凡普通(2)下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是A.文章開頭寫作者散步菜園看到久違的白菜,從而引出有關(guān)白菜的回憶。B.第②段運用了比喻、擬人的修辭手法,形象地寫出了白菜的成長過程。C.第③段“母親總能把一棵白菜消費到極致”寫出了生活的節(jié)儉與清貧。D.人們喜愛白菜是因為白菜和“百財”諧音,它寄托了人們的美好愿望。(3)第⑥段由菜園的主人想到畫家齊白石、忻東旺,分析作者這樣寫的用意。(4)請結(jié)合文章內(nèi)容,分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。六、語言基礎(chǔ)運用8.(5分)語言基礎(chǔ)運用。??①在呈現(xiàn)漢字書寫的生動性與豐富性方面,毛筆居功至偉。②殷商時代,先民已經(jīng)使用錐體毛筆作為書寫工具。③現(xiàn)在所見最早的古筆,是長沙左家公山楚墓出土的戰(zhàn)國晚期的毛筆。④出土?xí)r,竹制筆桿長18.5厘米,徑0.4厘米,筆鋒尖挺。⑤毛筆是有彈性的軟筆,能寫出各種形態(tài)的點畫,所謂“筆軟則奇怪生焉”。⑥書寫時,筆毫?xí)冃巍P頭彎,筆鋒分叉或扭絞筆軟而麻煩生焉”。⑦何況,習(xí)書練字也是訓(xùn)練使用毛筆,學(xué)會控制毛筆。⑧書家書法水平的高下,也由用筆的能力見分曉。⑨書寫有“法”,法是通行的規(guī)則;書寫有“道”,道通書者的意趣。(1)下列說法不正確的一項是A.①句中加點的“居功至偉”使用無誤。B.⑤⑥兩句中的畫線語句可以互換位置。C.⑦句中的“何況”應(yīng)該換為“因此”。D.⑨句中的兩處畫線語句不能互換位置。(2)不改變句意,請用“取決于”改寫文段中的⑧句,將答案寫在答題卡上。七、微寫作9.(10分)學(xué)校要進(jìn)行主題為“尋求生命的光芒”的話劇演出,你作為編劇會將哪一部作品搬上舞臺呢?請從《紅樓夢》《老人與海》《大衛(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》《百年孤獨》五部文學(xué)名著中選擇一部作品,簡要陳述理由。要求:符合原著內(nèi)容,條理清晰。10.有人說:一本好小說,既要有意義,又要有意思。請你以《紅樓夢》《老人與海》《大衛(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》《百年孤獨》五部文學(xué)名著的一部名著為例,論據(jù)恰當(dāng),自圓其說。11.按要求作答。不超過150字。請以“書卷多情似故人”為開頭,寫一段抒情文字或一首小詩。要求:感情真摯,語言生動七、寫作12.(50分)按要求作答,不少于700字?!墩撜Z》上有句名言:“知其不可而為之。”字面意思是說,明知做不到也一定要去做。有人認(rèn)為,這是一種不畏艱險的堅定意志,這是一種永不言棄的進(jìn)取精神;也有人認(rèn)為;還有人認(rèn)為……這句名言引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請聯(lián)系現(xiàn)實生活,自選角度,自擬題目要求:論點明確,論據(jù)充實,論證合理,書寫清晰。13.按要求作答,不少于700字。文學(xué)名著是經(jīng)過時間沉淀和考驗的文學(xué)經(jīng)典之作,是文學(xué)的精華,思想的結(jié)晶,就是走進(jìn)一個世界,讓我們的生活更加充實,思想也得到升華。請以“我的名著閱讀故事”為題,寫一篇記敘文。要求:思想健康,內(nèi)容充實,敘事有波瀾,書寫清晰。
2023-2024學(xué)年北京市懷柔一中高二(上)期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1.(18分)閱讀下面的文字,完成各小題。材料一先秦諸子百家中,儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后,法、陰陽、名三家,不再成為獨立學(xué)派;墨家中絕,互相競爭,互相吸收,儒家和道家是主要的兩極,形成鮮明的對立和有效的互補,給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向,內(nèi)以修身,外以濟民,治國平天下,對社會現(xiàn)實強烈關(guān)切并有著歷史使命感,以天下為己任,己所不欲,勿施于人,窮則獨善其身,不與濁俗同流合污,寧可殺身成仁,舍生取義,以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆,獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向,逐外物而不反,又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功,必然自為而相因,成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保,以各安其性命為最高目標(biāo)。或隱于山林,或陷于朗市,而道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同,大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘彀、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等,以求合理、合時、合情,可謂為曲踐乎仁義,皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示,就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)蹈、留戀山水等,富于山林隱逸和滿灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞,羨慕赤子般的天真或天機,厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂,皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與鳳度(摘編自《儒家與道家人生氣象》)材料二儒、道兩家主張雖多有不同,各有偏重,但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”,守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的,不是封閉的思想體系,它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代,起初,確曾因我國固于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合,到了隋唐,就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合,共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點,關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化,是堅強的“胃”,能把城外文化,消化吸收為中國化的佛教。所以,史學(xué)大師陳寅恪早就指出:中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神,我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互補,缺一不可,是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充,儒家難撐國學(xué)這臺戲。儒、道兩家(摘編自韓秉方《儒道互補——國學(xué)之根基》)材料三在努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天,為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑在殷周之際,中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”,人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源,儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心,構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動的理論,秉持“身國同構(gòu)、經(jīng)國理身”的理念,認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向,達(dá)到辯證統(tǒng)一,也為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。(摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是DA.儒、道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派,是因為雙方主張截然不同,既對立又互補。B.法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收,而他們本身卻不吸收儒、道的思想。C.“國學(xué)”并不只是指儒家學(xué)說。儒道互補,佛教加入,鼎足而立D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭,奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是CA.儒家講究“內(nèi)圣外王之道”,道家追求“順任自然之性”,二者人生態(tài)度不一。B.在生命與理想不可兼得之時,儒家的殺身成仁之舉,體現(xiàn)了以“仁”為核心的思想。C.儒道兩家“處處相反”:比如儒家的出類拔萃者為志士仁人;道家的典型人物為清修隱者。D.佛教傳入中國的過程并不順利,經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時間。(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是CA.儒家的人生態(tài)度是積極的,它關(guān)注社會現(xiàn)實;而道家則以各安其性命為最高目標(biāo)。B.如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性,不能讓佛教中國化,就可能沒有儒、道、佛合一。C.我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”,其實,這是有重大偏頗的。D.材料三第1段運用設(shè)問提出論點,指出復(fù)興中國夢需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求。(4)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中符合“儒家”思想的一項是BA.天地與我并生,萬物與我為一。B.己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。C.夫尚賢者,政之本也。D.兵貴勝,不貴久。(5)為何諸子百家中只有儒道兩家獨存?請結(jié)合材料,闡述其原因。【分析】(1)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容,結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤,作出正確的選擇。(2)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料,仔細(xì)比對各個選項的說法,作出正確的判斷和選擇。(3)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。答題時要讀懂材料,仔細(xì)比對各個選項的說法,作出正確的判斷和選擇。(4)本題考查學(xué)生對文本論點、論據(jù)的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容,再結(jié)合選項正確選擇。(4)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容,選擇一處,結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。(5)本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答時,要審準(zhǔn)題意,鎖定有效信息材料;在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句,提取有效信息,分條歸納作答?!窘獯稹浚?)A.“因為雙方主張截然不同”錯誤,根據(jù)原文“儒,各有偏重、道兩家長期共存,互相吸收,儒道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派,互相競爭。選項“因為雙方主張截然不同”曲解文意。B.“而他們本身卻不吸收儒、道的思想”錯誤,法、陰陽,其基本思想為儒,不再成為獨立學(xué)派”可知、陰陽、道的思想、道的思想”于文無據(jù)。C.“儒道互補,佛教加入,才能真正筑牢‘國學(xué)’的根基”錯誤,缺一不可,是有重大偏頗的,儒家難撐國學(xué)這臺戲。儒,還要加上佛教三足鼎立才能使‘國學(xué)’真正發(fā)揚光大”可知,佛教加入,才能使“國學(xué)”發(fā)揚光大。D.正確。故選D。(2)C.“儒道兩家‘處處相反’:比如儒家的出類按萃者為志士仁人;道家的典型人物為清修隱者”錯誤,以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向,充實仁德,治國平天下,以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆,或陷于朗市。儒家的出類拔萃者為志士仁人,“志士仁人”與“清修隱者”只能是不同類型的人,因此不屬于儒道兩家“處處相反”。故選C。(3)C.“我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為‘國學(xué)’”錯誤,根據(jù)材料二“故此,缺一不可,是有重大偏頗的”,缺一不可。故選C。(4)A.“天地與我并生,萬物與我為一”,萬物與我為一體,根據(jù)原文“道家的人生觀,獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向,逐外物而不反,只要各自順任自然之性而不相擾,成就和諧寧靜的社會”可知,萬物與我為一”符合“道家”思想。B.“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,自己想站得住(指立身);自己想行得通(事業(yè)通達(dá))。這是一種推己及人的道德境界,以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向,充實仁德,治國平天下。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的,以天下為己任,己所不欲,達(dá)則兼濟天下,不與獨俗同流合污,寧可殺身成仁,以成就自己的道德人生”可知,己欲達(dá)而達(dá)人”符合“儒家”思想。C.“夫尚賢者,政之本也”。賢才是國家的棟梁,這符合“墨家”思想。D.“兵貴勝,不貴久”,不宜持久消耗。故選B。(5)根據(jù)原文“漢以后,法、明陽,其基本思想為儒,不再成為獨立學(xué)派;唯有儒,互相競爭。形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索,儒家和道家是主要的兩極,能夠相輔相成,儒道兩家思想理念不同,又相融互補。根據(jù)原文“儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的,不是封閉的思想體系,具有博大的包容性,能把城外文化,消化吸收為中國化的佛教”可知,能使自身不斷豐富發(fā)展。根據(jù)原文“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,儒、道兩家最具代表性。構(gòu)建‘仁’‘禮’相輔互動的理論,秉持‘身國同構(gòu),認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒,但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒,達(dá)到辯證統(tǒng)一,儒道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生。綜合以上分析,諸子百家中只有儒道兩家獨存。答案:(1)D(2)C(3)C(4)B(5)①儒道兩家思想理念不同,既對立鮮明;②儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性,能使自身不斷豐富發(fā)展;③僪道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生,符合人性的需求。二、文言文閱讀2.(18分)閱讀下面文言文,完成下題。東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅,未至,大雨。筠水泛溢,登北岸,敗刺史府門。鹽酒稅治舍①,水患尤甚。既至,敝不可處。乃告于郡,假部使者府以居??z其無歸也,許之。歲十二月,乃克支其欹斜,辟聽事堂之東為軒,種杉二本,以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事,余至,其二人者,事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚,與市人爭尋尺以自效。暮歸,筋力疲廢,不知夜之既旦。旦則復(fù)出營職,終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁,顧之余昔少年讀書,竊嘗怪顏子以簞食瓢飲,居于陋巷,顏子不改其樂。私以為雖不欲仕,然抱關(guān)擊柝②,尚可自養(yǎng),而不害于學(xué),何至困辱貧窶自苦如此。及來筠州,勤勞鹽米之間,無一日之休。雖欲棄塵垢,自放于道德之場,而事每劫而留之,然后知顏子之所以甘心貧賤,不肯求斗升之祿以自給者,良以其害于學(xué)故也。嗟夫!士方其未聞大道,沉酣勢利,以玉帛子女自厚及其循理以求道,落其華而收其實,從容自得,不知夫天地之為大與死生之為變,而況其下者乎!故其樂也易窮餓而不怨,雖南面之王不能加之,蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污,睎③圣賢之萬一,自視缺然,而欲庶幾顏氏之樂,高為魯司寇,下為乘田、委吏,無所不可。彼蓋達(dá)者之事,而非學(xué)者之所望也。余既以譴來此,雖知桎梏之害而勢不得去,獨幸歲月之久,使得歸休田里,治先人之敝廬,懷思東軒,優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。元豐三年十二月初八日,眉山蘇轍記。[注]①漘:(chún)江邊。②抱關(guān)擊柝:守關(guān)擊梆。這里指出任守門打更的小吏。③睎:仰慕。(1)下列對句中加點詞語的解釋,不正確的一項是BA.事委于一/委:托付B.晝則坐市區(qū)鬻鹽/鬻:購買C.而事每劫而留之/劫:拖累D.足以易窮餓而不怨/易:輕視(2)下列各組語句中,加點詞的意義和用法都相同的一組是BA.郡憐其無歸也/其皆出于此乎B.以為宴休之所/若舍鄭以為東道主C.不知夜之既旦/舞幽壑之潛蛟D.顏子之所以甘心貧賤/師者,所以傳道受業(yè)解惑也(3)下列對文中語句的理解,不正確的一項是AA.既至,敝不可處到了之后,發(fā)現(xiàn)偏僻不能居住B.何至困辱貧窶自苦如此哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢C.良以其害于學(xué)故也實在是因為那樣的處境對治學(xué)是有害的D.及其循理以求道,落其華而收其實等到他按著正理而尋求人生最高理想時,就能擺脫虛華而追求真正的人生(4)根據(jù)文意,下列理解和分析,不正確的一項是BA.蘇轍的啞然自笑,體現(xiàn)了他辛勞修建東軒卻無法安居的自嘲和無奈,是一種苦笑。B.蘇轍在深刻率直的自我思想剖析中,轉(zhuǎn)變了對顏回的認(rèn)識,可見他樂觀豁達(dá)的性格。C.文中的東軒既承載著蘇轍困境下的理想,也體現(xiàn)了他難以自主、不能進(jìn)學(xué)的遺憾。D.本文敘議結(jié)合,層次清晰,主要運用了抑揚、對比等手法(5)概述蘇轍認(rèn)為自己不得“顏氏之樂”的原因。【分析】(1)本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目時,應(yīng)明確要求,結(jié)合具體的語境,運用語法知識理解這些詞語的意思,作出正確的選擇。(2)本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目,要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上,針對題干要求做具體分析。(3)本題考查學(xué)生對相關(guān)文言句子翻譯的判斷能力。要結(jié)合原文的語境進(jìn)行翻譯,注意關(guān)鍵詞語和句式的準(zhǔn)確翻譯,作出正確的選擇。(4)本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀文本,結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項,作出正確的判斷和選擇。(5)本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本,篩選整合信息,結(jié)合具體要求概要作答。【解答】(1)B.“鬻:購買”錯誤?!皶儎t坐市區(qū)鬻鹽”的意思是“白天我就坐守在市場上賣鹽”。故選B。(2)A.代詞,我;表推測的語氣助詞?!翱z其無歸也”的意思是:郡府長官同情我沒有安身的地方。B.都是“把……作為、當(dāng)作”;“若舍鄭以為東道主”的意思是:如果放棄攻打鄭國。C.動詞,到;助詞,的;“舞幽壑之潛蛟”的意思是:使深谷中潛藏起來的蛟龍起舞。D.……的原因;用來……;“所以傳道受業(yè)解惑也”的意思是:是用來傳授道理、解答疑難問題的人。故選B。(3)A.“發(fā)現(xiàn)偏僻不能居住”錯誤,“敝不可處”的意思是“官舍破弊不能居住”,敝不可處”的意思是:我到任之后。故選A。(4)B.“可見他樂觀豁達(dá)的性格”錯誤。由原文“然后知顏子之所以甘心貧賤,良以其害于學(xué)故也”可知,不肯謀求一斗升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因。由此可知,是因為他意識到那樣的處境對治學(xué)是有害的。故選B。(5)由原文“及來筠州,勤勞鹽米之間,雖欲棄塵垢,自放于道德之場,等到我來到筠州,沒有一天休息、塵土飛揚的市場,把自己放到能修身養(yǎng)性,但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己,蘇轍受現(xiàn)實處境所累而又無法擺脫。由原文“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污,晞圣賢之萬一,而欲庶幾顏氏之樂,我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念,自視不足,當(dāng)然做不到了,蘇轍自視不足。答案:(1)B(2)B(3)A(4)B(5)①受現(xiàn)實處境所累而又無法擺脫。②自視不足,未能達(dá)到安貧樂道(或甘心貧賤)的境界。參考譯文:我因為獲罪已經(jīng)被貶擔(dān)任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官,天下大雨,淹沒了南岸的市場,沖壞了州府的大門,水災(zāi)尤其嚴(yán)重,官舍破弊不能居住,請求借用戶部巡祭使衙門暫居,答應(yīng)了我的請求,才能勉強支立起那傾斜的房子,開辟出聽事堂的東邊做書房,種了上百棵竹子。但是鹽酒稅務(wù)的差事過去有三個官員共同管理,那二人正好都被罷免離開。白天我就坐守在市場上賣鹽、征收豬魚交易的利稅。晚上回來已經(jīng)精疲力盡,不知道夜盡已經(jīng)天亮,始終不能在所謂的東軒安閑地休息,回頭看看。我從前少年讀書時,住在簡陋的小巷里,顏回卻怡然自樂,但是做點看門打更的小差事,而且不妨礙治學(xué)、自討苦吃到這種地步呢,在鹽米這些瑣事上操勞。雖然很想離開人聲喧囂,擺脫束縛、培養(yǎng)品德的場所。這以后才知道顏回甘心貧賤,實在是因為那樣的處境對治學(xué)是有害的。唉!讀書人在他還沒有最高理想境界的時候,用金銀財寶和子女厚自奉養(yǎng)。等到他按著正理而尋求人生最高理想時,那時就會從容自得,更何況其他事情呢,足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧,即使讓他南面稱王他也不會接受。我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念,自視不足,當(dāng)然做不到了,最高的官職是做了魯司寇、委吏,他都能做好,并不是我們這些平常學(xué)者能夠辦到的。我既然因罪被貶謫到這里,只希望時間久了,讓我能夠歸隱鄉(xiāng)里,蓋起簡陋的房屋棲身,懷想東軒之樂,然而這恐怕不是我所敢于奢望的。元豐三年十二月初八日。二、文言文閱讀(二)3.(6分)閱讀下面兩段文字,完成下題。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!保ā墩撜Z》)子墨子言曰,“以兼相愛、交相利之法易之?!驉廴苏撸吮貜亩鴲壑?,人必從而利之”。(《墨子》)(1)孔子和墨子的共同主張是什么?(2)簡析孔子與墨子上述主張的差異?!痉治觥浚?)本題考查考生篩選,根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括。(2)本題考查考生整合文中的信息的能力,根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括。【解答】(1)泛愛眾和夫愛人者,兩材料都提到了愛人。(2)孔子宣揚的主張以孝悌為根本,在此基礎(chǔ)上愛眾,學(xué)有余力再學(xué)文化?!跋鄲邸4鸢福海?)孔子和墨子都主張以愛待人。(2)孔子的相愛把孝悌視為根本,主張在此(“親親)基礎(chǔ)上推己及人。譯文:孔子說:“弟子們在父母跟前;出門在外,言行要謹(jǐn)慎,寡言少語,親近那些有仁德的人,還有余力的話?!蹦诱f道:“用人們?nèi)枷鄲?,別人也隨即愛他,別人也隨即有利于他?!倍⑽难晕拈喿x(三)4.(5分)《紅樓夢》《紅樓夢》中的許多對聯(lián)與作品的環(huán)境、人物乃至主題都有著密切聯(lián)系,能見出作者匠心。如第五回“游幻境指迷十二釵,飲仙醪曲演紅樓夢”中的對聯(lián)“幽微靈秀地,暗示書中有許多靈秀之人卻不能主宰自己的命運。請任選書中的一個人物,結(jié)合原著的相關(guān)內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生結(jié)合人物形象分析名著中對聯(lián)內(nèi)容的能力。解答時,要理解對聯(lián)的意義,再選取恰當(dāng)?shù)娜宋镄蜗蠓治鲎鞔??!窘獯稹俊坝奈㈧`秀地,無可奈何天”,于人世間、性情剔透的靈秀人兒.,命運多乖,無可奈何,人才難得,竟要受到如是多的捉弄,良緣難成,曲終人散,從名著中選擇自己熟悉的人物進(jìn)行分析即可。如林黛玉有“罥煙眉”“含情目”之容貌,有詠絮之才華,有“心較比干多一竅”之智慧。但她卻難以主宰自己的命運,寄身賈府,最后焚稿淚盡而逝。其人越靈秀,作者“將人生有價值的東西毀滅給人看”;《紅樓夢》書中有許多靈秀之人卻不能主宰自己的命運、才華橫溢。她“出淤泥而不染”,她處事公正,嚴(yán)于律己,為大觀園改革,節(jié)省不必要的開支,在抄檢大觀園時率先意識到賈府的衰敗趨勢并耿直明言……然而就是這樣一位性靈敏銳,心地敏慧的女子,不能挽救賈府這個貴族之家日漸衰落的頹勢,正如“分骨肉”的曲子中所吟唱的,把骨肉家園齊來拋閃”,令人嘆惋。答案:示例一:《紅樓夢》書中有許多靈秀之人卻不能主宰自己的命運。如林黛玉有“罥煙眉”“含情目”之容貌,有詠絮之才華,有“心較比干多一竅”之智慧。但她卻難以主宰自己的命運,寄身賈府,最后焚稿淚盡而逝。其人越靈秀,作者“將人生有價值的東西毀滅給人看”。示例二:《紅樓夢》書中有許多靈秀之人卻不能主宰自己的命運。如探春心高志大,堪稱賈府的女中豪杰,生母和弟弟都品行惡劣,不徇私情;她有高超的管理才能和殺伐決斷的魄力,興利除弊;她有敏銳的洞察力,才思敏捷,卻“生于末世運偏消”,更無法主宰自己的不幸命運,“一帆風(fēng)雨路三千,落得了一個遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)的結(jié)局,體現(xiàn)了女子在封建社會的悲慘命運。三、詩歌閱讀5.(12分)閱讀下面的唐詩,完成各題。開愁歌①李賀秋風(fēng)吹地百草干,華容碧影生晚寒。我當(dāng)二十不得意,一心愁謝如枯蘭。衣如飛鶉②馬如狗,臨歧擊劍生銅吼。旗亭③下馬解秋衣,請貰④宜陽一壺酒。壺中喚天云不開,白晝?nèi)f里閑凄迷。主人勸我養(yǎng)心骨,莫受俗物相填豗⑤.【注釋】①本詩為作者途經(jīng)陜西華山時所作。②衣如飛鶉:衣衫襤褸。③旗亭:酒肆。④貰(shì):抵押。⑤豗:沖擊。(1)下列對本詩的理解與賞析,不正確的一項是CA.一、二句寫景:秋風(fēng)蕭瑟,百草干枯,華山蒼碧的身影在傍晚中寒意愈濃。B.三、四句中,“枯蘭”形象寫出人生失意的悲苦,也喻指詩人高潔的品質(zhì)。C.九、十句樂景寫哀情,白晝?nèi)f里、浮云悠閑,詩人卻愁緒滿懷、把酒喚天。D.最后兩句點題,寫酒肆主人勸解詩人應(yīng)保養(yǎng)身心,不要為世俗之物所困擾。(2)“臨歧擊劍生銅吼”句借“擊劍”這一動作抒發(fā)情感。下列詩句也運用了這種手法,所抒發(fā)的情感與“臨歧”句最接近的一項是DA.一言不合龍額侯,擊劍拂衣從此棄。(李頎《別梁锽》)B.從軍借問所從誰,擊劍酣歌當(dāng)此時。(高適《送渾將軍出塞》)C.爾奮空拳彼擊劍,水縱長瀾火飛焰。(李咸用《西門行》)D.拔劍舞,擊劍歌,青云路遙心奈何。(張詠《淮西有答》)(3)本詩七、八兩句與下面詩句都寫到以物換酒,從中可看到詩人的形象。請結(jié)合這些詩句,分析詩人形象的相同與不同之處。五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。(李白《將進(jìn)酒》)【分析】(1)本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容和表達(dá)技巧等能力。詩歌鑒賞的選擇題一般綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和詩歌的思想內(nèi)容,做題時,注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析,一般要考慮意象的含義不對,手法不準(zhǔn)確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對,語言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義,或故意拔高等。(2)考查學(xué)生把握詩句情感的能力。把握詩歌的情感,可從兩方面入手,一方面從詩歌本身抓住詩歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析;另一方面也可以結(jié)合詩人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來理解。(3)本題考查人物形象的分析概括能力。概括人物形象,根據(jù)詩句中描寫的人物肖像、語言、動作、心理、神態(tài)等描寫來揣摩人物性格;其次,依據(jù)詩詞中的意象、關(guān)鍵詞語來把握人物形象?!窘獯稹浚?)C.九、十句寫醉后呼天,浮云蔽日,看不到一點希望的光亮;而不是“樂景寫哀情、浮云悠閑”。(2)“臨歧擊劍生銅吼”中寫“擊劍”這一行動,重在抒情,而是為了發(fā)泄心中的怨氣,也是擬人,這里用猛獸的咆哮聲來比擬擊劍人心底的“怒吼”,含有哭窮途的意思,不知走哪條路好,這一句抒發(fā)了詩人的悲憤之情。A.“一言不合龍額侯,寫自己因與軍帥不合,表達(dá)的是決絕之情。B.“從軍借問所從誰,是說從軍應(yīng)該選誰呢,表達(dá)了作者渴望建功立業(yè)的情感。C.“爾奮空拳彼擊劍,表達(dá)是戰(zhàn)場激烈的場面。D.“拔劍舞,青云路遙心奈何”,擊劍而歌;“青云路遙心奈何”。該詩句的情感與“臨歧擊劍生銅吼”抒發(fā)情感相近。故選D。(3)“臨歧擊劍”,愁苦憤懣已極,唯一的辦法只有求救于酒??墒窃娙松頍o分文,拿到酒店換酒。秋天的傍晚,詩人竟在這時脫衣?lián)Q酒。衣不可脫而非脫不可,展現(xiàn)了一個借酒澆愁、極度苦悶詩人形象。答案:(1)C(2)D(3)相同之處:都是借酒澆愁、志不得伸的失意者,潦倒困頓,狂放豪邁。譯文:蕭瑟秋風(fēng)吹得大地百草枯干。我年當(dāng)二十仕途坎坷不得意。衣服爛得像飛鶉胯下馬如狗。酒店下馬后脫下秋衣作抵押。酒醉中我呼喚老天層云不散。店主人勸我好好保養(yǎng)身子骨。賞析:全詩意脈連貫,由悲秋而起失意之感、至絕望,情感變化軌跡分明。筆調(diào)豪放?;?qū)懢埃蚴闱?,又脈絡(luò)清晰。四、詩文默寫6.(8分)在橫線處填寫作品原句。(1)子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!薄墩撜Z》中的這段話確切地說明了文與質(zhì)對立統(tǒng)一,互相依存,以此比喻理想的君子人格模式——文質(zhì)彬彬。(2)《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故,含蓄地表達(dá)書信不能往來的相思之苦的句子是:“鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文。”(3)《無衣》中表明戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵的句子是“王于興師,修我甲兵,與子偕行”。(4)《將進(jìn)酒》中,突出表現(xiàn)詩人對富貴奢華生活的鄙棄的句子是:“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不愿醒?!保?)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“相顧無言,惟有淚千行”與“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”有異曲同工之妙?!痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力,能力層級為A。高考時,以《考試說明》規(guī)定的篇目為主,文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目,主要是靠同學(xué)們平時的積累,同時也要注意突破關(guān)鍵字(生僻字,通假字,同義異形字,語氣助詞等),避免錯別字的出現(xiàn)。做題時,書寫要工整清晰,留意語句的出處和具體的語境(情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查,學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記)?!窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?)質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史(重點字:質(zhì))(2)鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文(重點字:鴻)(3)與子偕行(重點字:偕)(4)鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒(重點字:饌)(5)惟有淚千行(重點字:惟)五、現(xiàn)代文閱讀7.(18分)閱讀下面的作品,完成問題。遇白菜記??①小區(qū)東側(cè),三十畝左右未淪陷于房地產(chǎn)大潮的土地,不知何時被隔離成幾十塊?;h笆墻圍了,一畦菠菜、一畦油菜,茄子、辣椒、蔥,半籬薔薇,一叢芭蕉,門口樹一怪石,上書紅色篆字“菜園”。石下一叢菊,便一下子點醒了秋天。菜園邊散步,看到素顏素衣的白菜,滿眼親切,另一段秋光慢慢在眼前攤開。??②大姑父是種菜把式,初秋傍晚,他持瓜鏟移苗,天真爛漫,在微涼的風(fēng)里水靈靈地伸展腰身,笑著笑著就變成了少女,轉(zhuǎn)眼間又到了含羞的青春期,再也不是大大咧咧的翠綠,而是微黃。白菜有了心思,在我輔助下將白菜鋪展的葉子攏起來,然后攔腰捆扎結(jié)實。老葉呵護著新葉,不用每天清洗菜心了,勤澆水即可。不久,白菜修成正果,成了農(nóng)人喜歡的身懷六甲的少婦。小雪節(jié)氣始收白菜。母親笑嘻嘻地摸摸這棵,選出長得結(jié)實飽滿的,晾上幾天。在向陽的地方挖個坑,掩埋起來留著過大節(jié),先吃篩選后的中下品。??③冬天的菜盤空虛,多靠白菜填充。母親總能把一棵白菜消費到極致,外層老葉,給家禽,中間層的白菜葉或炒或燉,和煮熟的花生米、青豆合在一起,撒把鹽腌起來,一小碟白、綠、紅相間的清涼小咸菜就上了桌。白菜,伴著玉米窩頭、玉米蘿卜粥??④家家辦年貨的日子里,母親扒出掩埋的白菜,總要尋思一會兒,過年如過關(guān),守望相助是母親用白菜寫給孩子們的人生教義。我是小腳的三奶奶一手看大的孩子,我們家在孩子窩里時,是三奶奶伸手拉了一把,娘都讓我去送。三奶奶吃白菜不用刀切,一層層扒下葉子,疙瘩根栽在淺水黑陶碗里,擺上窗臺當(dāng)花養(yǎng)。初春,長出莖稈,幾天后開出米蘭一樣淡雅的小花清供。有人夸花好,三奶奶就說玲兒她娘種的白菜好。小孩子去看花,一人分得幾?;ㄉ透蓷?,滿臉溝壑的三奶奶便教我們唱歌謠:“月亮奶奶,好吃白菜,沒了病災(zāi)。”現(xiàn)在想來,也頗有“小桌呼朋三面坐,白菜花里的感激,多少年后??⑤“嚼得菜根,百事可做”。誰都有過無數(shù)次的困頓,在困頓中變得柔韌,婆婆查出肺癌。我懷孕六個月,既要上班又要獨自料理飲食起居。當(dāng)時的鄉(xiāng)下,沒有家用電器,也沒有超市買菜。丈夫給我備下十幾棵白菜,陪婆婆住進(jìn)了醫(yī)院。下班,頂著一頭暮色從學(xué)校回到空蕩蕩的農(nóng)家大院,在恐懼和勞累中捅開煤爐取暖,然后做飯。舀一勺骨頭湯,一小把粉條,在鍋里慢慢燉出一碗白菜。裊裊菜香氤氳在冉冉升起的熱氣里,與腹中的孩子私語,靜聽時光嘀嗒嘀嗒走進(jìn)黑夜。那個冬天,一日三餐,幾乎頓頓吃白菜。雖然吃厭了,想起一生艱辛的三奶奶孤獨歲月里的堅持,一粒一粒光陰之沙的磨礪正讓我慢慢長成她們,我窺到了生活的內(nèi)核。??⑥西風(fēng)里,又見活色生香的白菜,其色、其氣、其圓潤之姿,歷歷在目,清瘦儒雅、兩鬢染霜的菜園主人出現(xiàn),相貌似是聞名小城的那位畫家。頗有藝術(shù)氣質(zhì)的菜園主人,也得過白菜的濟,筆下一幅幅雅俗共賞的白菜圖,還知道了忻東旺,他也愛畫白菜,一棵棵白菜逼真至極,連葉子上的蟲洞都看得清清楚楚。難怪油畫大師冷軍如此評判:忻東旺的白菜,天下第一。草木有本心,人與草木彼此看見,才會有相通相感,有性靈的呼應(yīng)吧?白菜,啟迪了藝術(shù)哲思,可謂“下得廚房,又與“百財”諧音,有人把玉石雕琢成“玉白菜”,成了在商言商的求財者心目中吉祥的圖騰,雖然不無市儈氣??⑦歲月的風(fēng)雨帶走了很多東西,再也回不來,而關(guān)于白菜的記憶卻如此清晰,而我已邁進(jìn)五十五歲的門檻,回頭望,也沒什么貨真價實的東西。那日攬鏡再薅白發(fā),他說:“別把自己當(dāng)玫瑰花了,我撲哧笑了。清湯寡淡的模樣還真像一棵霜后的白菜。按照萬物有靈的說法,我說不定真是白菜轉(zhuǎn)世:沒有辣椒的老辣,沒有芫荽的異香,引人層層去剝,直到淚眼婆娑。??⑧不知不覺踱到水邊,水寒風(fēng)靜,青山隱隱。黛溪湖,水波澹澹,倒影娉婷,上岸返回,燈下自己的影子,如一棵白菜。??⑨我問西風(fēng),水草和白菜,哪個是我?西風(fēng)說。(取材于王慧玲的同名散文)(1)下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是CA.成了三奶奶屋里的歲月清供清供:供觀賞的擺設(shè)B.與腹中的孩子私語私語:低聲地說話C.又見活色生香的白菜活色生香:香氣濃郁D.清湯寡淡的模樣還真像一棵霜后的白菜清湯寡淡:長相平凡普通(2)下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是DA.文章開頭寫作者散步菜園看到久違的白菜,從而引出有關(guān)白菜的回憶。B.第②段運用了比喻、擬人的修辭手法,形象地寫出了白菜的成長過程。C.第③段“母親總能把一棵白菜消費到極致”寫出了生活的節(jié)儉與清貧。D.人們喜愛白菜是因為白菜和“百財”諧音,它寄托了人們的美好愿望。(3)第⑥段由菜園的主人想到畫家齊白石、忻東旺,分析作者這樣寫的用意。(4)請結(jié)合文章內(nèi)容,分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生對文本的重要詞語的分析理解能力,注意結(jié)合句子和文段意思,仔細(xì)辨別含義和用法,認(rèn)真推敲。(2)本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特點)分析,思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目,首先要結(jié)合題干的選擇要求,到底選正確還是選錯誤;其次,要明確題目的考查點,然后瀏覽每個選項,再逐一進(jìn)行分析、比較。(3)本題考查考生把握重點語段的作用的能力。解答此類試題,結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答,沒有指定,一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。(4)本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意,品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后看如何寫的,達(dá)到什么效果。【解答】(1)C.活色生香:意思是形容花的顏色鮮麗,香味濃郁、活生生的。(2)D.結(jié)合“白菜,養(yǎng)育了世道人心,可謂‘下得廚房,人們喜愛白菜的原因很多。(3)①結(jié)合“忽然,清瘦儒雅,相貌似是聞名小城的那位畫家,一瞬間讓我想到齊白石,也得過白菜的濟,每棵白菜都泛著生活氣息,還知道了忻東旺,超寫實的筆下,連葉子上的蟲洞都看得清清楚楚”可知,增加了文化內(nèi)涵。②結(jié)合“草木有本心,有了心中的喜歡,有性靈的呼應(yīng)吧,養(yǎng)育了世道人心,可謂‘下得廚房,從上文寫白菜的食用價值過渡到寫白菜的文化價值,突出了白菜不僅養(yǎng)育了人的生命、世道人心,又與‘百財’諧音,寄托著‘遇百財’的愿望,成了在商言商的求財者心目中吉祥的圖騰,卻合世道人心”可知,由淺入深、欣賞和崇拜之情。(4)內(nèi)涵:結(jié)合“不知不覺踱到水邊,水寒風(fēng)靜。黛溪湖,水波澹澹,如一株水草,上岸返回,樸拙敦實,水草。白菜。從水邊到岸上,回歸生活本味,才能呈現(xiàn)出生命成熟本真的狀態(tài),水草和白菜?西風(fēng)說,運用設(shè)問和擬人手法;形象而含蓄地表達(dá)了做人如白菜一樣樸拙敦厚,引人思考。答案:(1)C(2)D(3)①由家常白菜引出兩位著名的畫家及其白菜畫作,增加了文化內(nèi)涵。②從上文寫白菜的食用價值過渡到寫白菜的文化價值,突出了白菜不僅養(yǎng)育了人的生命、世道人心,由淺入深、欣賞和崇拜之情。(4)內(nèi)涵:水草,喻美好虛幻的人生,喻樸素真實的人生,既指回歸現(xiàn)實世界,也指“我”經(jīng)過像“西風(fēng)”秋霜一樣的生活歷練。表達(dá)效果:運用設(shè)問和擬人手法;形象而含蓄地表達(dá)了做人如白菜一樣樸拙敦厚,引人思考。六、語言基礎(chǔ)運用8.(5分)語言基礎(chǔ)運用。??①在呈現(xiàn)漢字書寫的生動性與豐富性方面,毛筆居功至偉。②殷商時代,先民已經(jīng)使用錐體毛筆作為書寫工具。③現(xiàn)在所見最早的古筆,是長沙左家公山楚墓出土的戰(zhàn)國晚期的毛筆。④出土?xí)r,竹制筆桿長18.5厘米,徑0.4厘米,筆鋒尖挺。⑤毛筆是有彈性的軟筆,能寫出各種形態(tài)的點畫,所謂“筆軟則奇怪生焉”。⑥書寫時,筆毫?xí)冃巍P頭彎,筆鋒分叉或扭絞筆軟而麻煩生焉”。⑦何況,習(xí)書練字也是訓(xùn)練使用毛筆,學(xué)會控制毛筆。⑧書家書法水平的高下,也由用筆的能力見分曉。⑨書寫有“法”,法是通行的規(guī)則;書寫有“道”,道通書者的意趣。(1)下列說法不正確的一項是BA.①句中加點的“居功至偉”使用無誤。B.⑤⑥兩句中的畫線語句可以互換位置。C.⑦句中的“何況”應(yīng)該換為“因此”。D.⑨句中的兩處畫線語句不能互換位置。(2)不改變句意,請用“取決于”改寫文段中的⑧句,將答案寫在答題卡上?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生對句子、詞語用法的辨析能力。解答時,要明確詞語的用法及句子間的關(guān)系,再結(jié)合選項比對判斷。(2)本題考查學(xué)生句子變換的能力。解答時,要明確原句間成分的關(guān)系,再結(jié)合題目要求進(jìn)行變換。【解答】(1)B.從⑤句中橫線句的意思是只有軟軟的毛筆才能生出千奇百怪的書法形象,這與前面的“能寫出各種形態(tài)的點畫;⑥句中的“書寫時,筆鋒分叉或扭絞”正與橫線句中的“麻煩”對應(yīng)。故選B。(2)題目要求不改變句意,用“取決于”改寫句子,主語是“書家書法水平的高下”。故原句“書家書法水平的高下,可以改寫為“書家書法水平的高下。答案:(1)B(2)書家書法水平的高下,也取決于用筆的能力的強弱。七、微寫作9.(10分)學(xué)校要進(jìn)行主題為“尋求生命的光芒”的話劇演出,你作為編劇會將哪一部作品搬上舞臺呢?請從《紅樓夢》《老人與?!贰洞笮l(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》《百年孤獨》五部文學(xué)名著中選擇一部作品,簡要陳述理由。要求:符合原著內(nèi)容,條理清晰?!痉治觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。首先審題,明確要求。如本題設(shè)置的活動是話劇演出,話劇演出的主題是“尋求生命的光芒”,那么考生所推薦的作品應(yīng)與這一主題契合;題干提供的作品有五篇,《紅樓夢》《老人與海》《大衛(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》《百年孤獨》,考生要從中選擇自己熟悉的作品進(jìn)行推薦。陳述推薦理由的時候,要結(jié)合原著內(nèi)容,并緊緊抓住“尋求生命的光芒”這一主題,展現(xiàn)這部作品的主題或人物形象特點。組織答案的時候要一般先把名著名稱放在前面。然后以“講述了……故事”的結(jié)構(gòu)來概述名著內(nèi)容,接著指出作品中蘊含的生命的光芒是什么,比如《紅樓夢》中林黛玉對獨立人格的堅守,如《老人與?!分欣先嗽诶Ь持械目?fàn)?,如《?fù)活》中人物在返歸和自我完善中精神上的新生,這些都是生命的光芒;考生可以采用“這部作品讓我們看到了……”的格式來組織答案。語言一定要簡潔、凝練,有一定文學(xué)的色彩?!窘獯稹渴纠汉C魍摹独先伺c海》,故事情節(jié)很簡單,在波濤洶涌危險橫生的大海上獨自與鯊魚和惡劣天氣的故事、頑強抗?fàn)幍木窈鸵懔?,一個人可以被毀滅。若把這本書搬上舞臺。10.有人說:一本好小說,既要有意義,又要有意思。請你以《紅樓夢》《老人與?!贰洞笮l(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》《百年孤獨》五部文學(xué)名著的一部名著為例,論據(jù)恰當(dāng),自圓其說?!痉治觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。本題為議論類微寫作。解答本題,首先理解“一本好小說,既要有意義,又要有意思”這句話的內(nèi)涵,然后再研究題干中所給的幾部作品,看自己對哪一部作品更熟悉,更能夠結(jié)合作品將自己的觀點表達(dá)清晰。所謂“既要有意義,又要有意思”,就是指一本好小說要既有思想性,又有文學(xué)性可讀性。好的小說既要表達(dá)深刻思想,又要能夠吸引人。缺乏前者,則內(nèi)容主題顯得淺??;缺乏后者,則少有讀者愿意去讀,深刻的主題也無法被傳達(dá)。因此,一定要分別指出作品的思想性和文學(xué)性之所在。以《紅樓夢》為例,之所以成為經(jīng)典,被人們反復(fù)誦讀,不僅因為其蘊含的深刻內(nèi)涵,也因其幽默的語言和有趣的情節(jié)?!都t樓夢》一書通過展現(xiàn)賈王史薛四大家族的興衰,描述人物的生活起居、情感變化,表現(xiàn)的是作者對封建專制的抵抗和對自由的向往。但它的語言并不生澀難懂,比如劉姥姥的“老劉老劉,食量大如牛”,語言生動有趣。作者不僅在書中蘊含自己的情感,使之有意義,還構(gòu)造了大量有趣的情節(jié),使之有意思,為世人喜愛。一本小說有意思,能增強人們閱讀興趣,有益于傳播;有意義,其本身更加厚重,能給人以更加深遠(yuǎn)的影響。一本好小說要兩者兼顧,《紅樓夢》便是如此。其“有意思”體現(xiàn)在情趣,情之深,趣之雅。寶黛手帕傳情,情意深切;眾人吟詩得趣,趣味清雅。令人時而動容,時而淺笑,愛不釋手。其“有意義”體現(xiàn)在社會性,賈府貪婪腐敗,其興衰體現(xiàn)了社會的動蕩;寶黛志同道合,其悲劇體現(xiàn)了封建思想對人的禁錮,對叛逆者的打壓,引人深入思考。一本好小說,既要有意義,旨在教育讀者;也要有意思,旨在吸引讀者?!窘獯稹渴纠?:《紅樓夢》一書,有意義。意義在于其情其理:寶黛二人情投意合、手帕傳情,情意感人,向世人講述物是人非,引人深思、吟詩作賦、海棠社;飛花令,游戲作
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