《永遇樂+京口北固亭懷古+》課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

辛棄疾永遇樂.京口北固亭懷古學(xué)習(xí)目標(biāo)了解辛棄疾其人及其詞作風(fēng)格。在朗讀中體味《永遇樂·京口北固亭懷古》的基調(diào)，感受詞人愛國(guó)主義情懷和悲涼意境。深刻體會(huì)本詞用典的藝術(shù)特色。

認(rèn)識(shí)作者：辛棄疾(1140年5月28日-1207年10月3日)，字幼安，號(hào)稼軒，山東東路濟(jì)南府歷城縣(今山東省濟(jì)南市歷城區(qū))人。南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。辛棄疾生于金國(guó)，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。由于與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱山居。開禧北伐前后，相繼被起用為紹興知府、鎮(zhèn)江知府、樞密都承旨等職。開禧三年(1207)，辛棄疾病逝，年六十八。后贈(zèng)少師，謚號(hào)“忠敏”。幼安稼軒“詞中之龍”“蘇辛”“濟(jì)南二安”認(rèn)識(shí)作者：辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運(yùn)多舛、備受排擠、壯志難酬。但他恢復(fù)中原的愛國(guó)信念始終沒有動(dòng)搖，把滿腔激情和對(duì)國(guó)家興亡、民族命運(yùn)的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。其詞題材廣泛又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多遣責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。著有《美芹十論《九議》，條陳戰(zhàn)守之策?，F(xiàn)存詞作六百多首，有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》等傳世。了解背景：南宋時(shí)，主戰(zhàn)派勢(shì)力總居下風(fēng)，因此，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，辛棄疾都在江西鄉(xiāng)下賦閑20年，不得重用。后來，宰相韓侂胄用事，重新起用辛棄疾。但這位裙帶宰相是有目的的，就是急于北伐，起用主戰(zhàn)派，以期通過打敗金兵而撈取政治資本，鞏固在朝勢(shì)力。精通兵法的辛棄疾深知戰(zhàn)爭(zhēng)決非兒戲，一定要做到知己知彼，他派人去北方偵察后，認(rèn)為戰(zhàn)機(jī)未成熟，主張暫時(shí)不要草率行事。哪知，韓侂胄卻猜疑辛棄疾，將他貶為鎮(zhèn)江知府。這首詞是作者于開禧元年(1205)，65歲時(shí)在鎮(zhèn)江任上所做?？梢韵胂?，辛棄疾在京口期間，肯定不止一次登樓，登樓之時(shí)，定有幾多感慨存諸心中，蓄積起來，如骨鯁在喉，不吐不快，吐之為是詞。辛棄疾后來又被降官，調(diào)離鎮(zhèn)江。他施展雄才大略為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又落空了。之后他回鉛山隱居，兩年后憂怨而死。解題：永遇樂

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京口北固亭懷古永遇樂：詞牌名。京口北固亭：地名。京口，古城名，因臨京峴山、長(zhǎng)江口而得名，即今江蘇鎮(zhèn)江，北固亭在今鎮(zhèn)江東北的北固山上。懷古(詠史)詩：一般是懷念古代的人物和事跡，融合了作者對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，以古代遺跡為生發(fā)點(diǎn)，以地名或“覽古”“懷古”為標(biāo)題的一類詩歌。梳理詩意：歷經(jīng)千古的江山，再也難找到像孫權(quán)那樣的英雄。當(dāng)年的舞榭歌臺(tái)還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。斜陽照著長(zhǎng)滿草樹的普通小巷，人們說那是當(dāng)年劉裕曾經(jīng)住過的地方?；叵氘?dāng)年，他領(lǐng)軍北伐、收復(fù)失地的時(shí)候是何等威猛！然而劉裕的兒子劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏太武帝拓跋燾乘機(jī)揮師南下，兵抵長(zhǎng)江北岸而返，遭到對(duì)手的重創(chuàng)。我回到南方已經(jīng)有四十三年了，看著中原仍然記得揚(yáng)州路上烽火連天的戰(zhàn)亂場(chǎng)景。怎么能回首啊，當(dāng)年拓跋燾的行宮外竟有百姓在那里祭祀，烏鴉啄食祭品，人們過著社日，只把他當(dāng)作一位神祗來供奉，而不知道這里曾是一個(gè)皇帝的行宮。還有誰會(huì)問，廉頗老了，飯量還好嗎？思考探究：默讀《永遇樂》課下注釋，疏通文意，分析作者思了哪些古人，憶了哪些古事，抒發(fā)了什么情感？古人事跡詩人對(duì)古人態(tài)度抒發(fā)的感情思考探究：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！眳菄?guó)最早建都京口，也就是說，孫權(quán)是第一個(gè)在京口這個(gè)歷史古城中建都的英雄人物。山河依舊，英雄無覓，任憑往昔怎么繁華（舞榭歌臺(tái)），像孫權(quán)那樣的風(fēng)流人物逝去了。北伐正是用人之際，卻再也找不到像孫權(quán)那樣能雄霸西方，出兵北伐的英雄人物了。古人事跡詩人對(duì)古人態(tài)度抒發(fā)的感情孫權(quán)京口建功雄踞一方景仰惋惜嘆英雄后繼無人思考探究：斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。劉裕曾為東晉北府兵將領(lǐng)，擊敗桓玄，任十六州都督，鎮(zhèn)守京口，掌東晉大權(quán)。劉裕曾兩次率領(lǐng)東晉軍隊(duì)北伐，先后滅南燕、后燕、蜀、后秦諸國(guó)，收復(fù)洛陽、長(zhǎng)安等地。一個(gè)尋常的人卻立下赫赫戰(zhàn)功，如今還據(jù)有江南大片土地的南宋卻沒有如劉裕這樣收復(fù)故土英雄人物。古人事跡詩人對(duì)古人態(tài)度抒發(fā)的感情孫權(quán)京口建功雄踞一方景仰惋惜嘆英雄后繼無人劉裕起兵北伐建立政權(quán)仰慕向往表建功立業(yè)雄心思考探究：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。南朝宋文帝劉義隆好大喜功，倉促北伐，遭到重創(chuàng)。漢武帝元符四年，霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲敵七萬余，至狼居胥山，筑土為壇，以祭山神，紀(jì)念勝利而還?！摆A”字，使用反語，嘲笑了好大喜功匆匆出戰(zhàn)的結(jié)果便是逃命。“倉皇北顧”與上片“氣吞萬里如虎”，恰恰形成鮮明的對(duì)比。為什么劉裕的軍隊(duì)能“氣吞萬里如虎”，而劉義隆的部隊(duì)則是“倉皇北顧”呢？因?yàn)榍罢呤恰敖鸶觇F馬”，裝備精良，準(zhǔn)備充分，而后者卻是“草草”，兩種原因的揭示透露出辛棄疾這樣的思想：反對(duì)統(tǒng)治者輕率用兵。古人事跡詩人對(duì)古人態(tài)度抒發(fā)的感情孫權(quán)京口建功雄踞一方景仰惋惜嘆英雄后繼無人劉裕起兵北伐建立政權(quán)仰慕向往表建功立業(yè)雄心劉義隆草率出師倉皇北顧不屑諷刺諫為政者勿草率思考探究：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。北魏太武帝拓跋燾，小名佛貍。公元450年，宋文帝北伐軍敗（劉義?。匕蠣c反擊劉宋，兵鋒南下。在長(zhǎng)江北岸瓜步山上建立行宮，后稱“佛貍祠”。神鴉，指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓，社日祭祀土地神的鼓聲。南宋時(shí)期，當(dāng)?shù)乩习傩罩话逊鹭傡舢?dāng)作一般祠廟來祭祀供奉，而不知道它過去曾是北魏皇帝的行宮。說明人們已經(jīng)忘記了戰(zhàn)敗的歷史，竟然在佛貍祠前頻繁得迎神賽社。古人事跡詩人對(duì)古人態(tài)度抒發(fā)的感情孫權(quán)京口建功雄踞一方景仰惋惜嘆英雄后繼無人劉裕起兵北伐建立政權(quán)仰慕向往表建功立業(yè)雄心劉義隆草率出師倉皇北顧不屑諷刺諫為政者勿草率拓跋燾率兵南下建立行宮痛惜悲哀勸國(guó)人勿忘恥辱思考探究：憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將廉頗被免職后跑到魏國(guó)，后來趙王想重新起用他，派人去探看他的身體狀況。廉頗在使者面前吃下飯一斗、肉十斤，披甲上馬以示尚可大用。使者受廉頗仇人郭開的賄賂，回來報(bào)告趙王說：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐頃之三遺矢矣?！?矢，同“屎”。)趙王以為廉頗已老，遂不召。這是一個(gè)生命之問，能飯，老當(dāng)益壯，希望得到朝廷重用；也是一個(gè)時(shí)代之問，是否還有機(jī)會(huì)報(bào)國(guó)殺敵，但卻無人來問。只可惜廉頗尚且有人詢問，而自己卻無人問津。短短八個(gè)字，就表現(xiàn)出自身烈士暮年、報(bào)國(guó)無門的無奈以及殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志，也勸諫朝廷重用人才。古人事跡詩人對(duì)古人態(tài)度抒發(fā)的感情孫權(quán)京口建功雄踞一方景仰惋惜嘆英雄后繼無人劉裕起兵北伐建立政權(quán)仰慕向往表建功立業(yè)雄心劉義隆草率出師倉皇北顧不屑諷刺諫為政者勿草率拓跋燾率兵南下建立行宮痛惜悲哀勸國(guó)人勿忘恥辱廉頗一飯斗米以示可用同情悲憤哀自己壯志難酬詩詞小結(jié)：我們可以看出一個(gè)怎樣的詩人形象？主旨理解：借古諷今，表達(dá)了對(duì)孫、劉功業(yè)的贊揚(yáng)、向往，對(duì)南宋統(tǒng)治者草率用兵和不思收復(fù)中原的諷刺、不滿，表現(xiàn)了作者詞人壯志難酬的激憤和報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望。滿腔報(bào)國(guó)之志卻無處施展，更無人重用，壯志難酬、內(nèi)心悲憤的愛國(guó)詩人形象。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。對(duì)

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閱

讀思考探究：一笑，一問，背后是蘇軾與辛棄疾的人生困境，他們面對(duì)困境分別有著怎樣的人生態(tài)度呢？（請(qǐng)找到詞中直接表達(dá)其態(tài)度的句子）《念奴嬌·赤壁懷古》：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧罚毫H老矣，尚能飯否？初因反對(duì)宰相王安石變法自求外放后又因“烏臺(tái)詩案”被捕下獄，出獄后被降職為黃州團(tuán)練副使重新被起用，卻又因“既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨”，只能再度自求外調(diào)，一度貶到惠州、儋州，最后病死常州。蘇軾的人生軌跡被“放逐”的一生64歲，再回首，長(zhǎng)嘆息：?jiǎn)柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州同時(shí)期的作品：

《前赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”?！抖L(fēng)波》：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。從被動(dòng)放逐—自我放逐23歲，嶄露頭角，步入世俗千古風(fēng)流今在此，萬里功名莫放休40歲，讒言陷害，罷官歸隱男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂65歲，被韓侂胄起用，任京口知府，不久再次被罷官憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？68歲，逝世臨終前，仍喊著“殺賊”“殺賊”辛棄疾的人生軌跡他在失意人生中依然堅(jiān)守自我，詩意地生存。這份詩意背后是家仇國(guó)恨的沉重枷鎖，使得他不能如東坡一般自我“放逐”。同為豪放詞的代表，蘇軾和辛棄疾對(duì)待人生困境的態(tài)度為何會(huì)有不同？我們來通過對(duì)比詩詞了解一下?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧纷髡咛K軾辛棄疾年齡朝代人生追求遭遇情感順應(yīng)自然的自我“放逐”慷慨悲歌的末路英雄矢志不渝的愛國(guó)熱情4565繁榮安定的北宋兵荒馬亂的南宋被貶黃州一生未得重用追憶和仰慕英雄對(duì)統(tǒng)治者的勸諫抗金殺敵的志氣英雄無用的悲憤仰慕英雄壯志難酬的苦悶曠達(dá)樂觀的態(tài)度蘇辛二詞的相同點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上均為“地點(diǎn)+懷古”；意境上均為雄渾壯闊；主旨上均為托古喻今，借古人之事抒自身之慨；情感上均表達(dá)了壯志未酬、渴望建功立業(yè)的思想。詠史懷古詩：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。詩人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩由