2024年北京育才學(xué)校高二（上）10月月考政治試題及答案

2024北京育才學(xué)校高二10月月考政治（滿分100分，考試時間60分鐘）一、選擇題在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。本大題共30小題，每小題2分，共計60分。1.朱熹小時候就問父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時就問父親“天地有沒有盡頭”；波普爾八歲時就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來成為思想家、哲學(xué)家，與他們從小善于思考不無關(guān)系，這說明（）①哲學(xué)思考有時會試圖顯現(xiàn)萬物的意義②哲學(xué)源于哲學(xué)家的智慧③哲學(xué)離不開人對世界的追問和思考④哲學(xué)就是以人們的驚訝和困惑為最終來源的A.①②B.①③C.②④D.③④D.③④①人的價值是什么，人生如何度過②通貨膨脹的原因是什么，如何治理③世界從何而來，是不是被創(chuàng)造的④機械運動的規(guī)律是什么，怎樣運用A.①②B.①③C.②④在人類追索智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們在相互辯難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進?；卮鹣铝行☆}。3.有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認識問題。哲學(xué)研究的問題有許多，但A.世界觀和方法論B.唯物主義和唯心主義C.思維和存在4.我們的思想能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（）D.辯證法和形而上學(xué)哲學(xué)的語言來說，這個問題叫做（A.思維和存在的同一性問題C.物質(zhì)是否依賴意識的問題）B.思維和存在何為本原的問題D.物質(zhì)和意識是否均是本原的問題5.劃分唯物主義和唯心主義的標準是（A.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題）B.重視物質(zhì)生活還是重視精神生活C.對物質(zhì)和意識哪個是世界本原的不同回答D.承認物質(zhì)的決定作用，又承認意識的能動作用6.“在每個人的身上／陽光同樣的明亮／在每個人的心中／陰影卻有淺有深”。這句詩蘊含的哲理是（）A.意識決定物質(zhì)B.意識具有自覺選擇性C.物質(zhì)決定意識D.意識與周圍事物無關(guān)7.從哲學(xué)上看，下邊漫畫體現(xiàn)了A.近代形而上學(xué)唯物主義觀點C.客觀唯心主義觀點B.主觀唯心主義觀點D.古代樸素唯物主義觀點8.實事求是是毛澤東思想的精髓，,也是我黨的思想路線之一?！皩嵤虑笫恰敝械摹笆恰?，在哲學(xué)上指（）A.客觀存在的一切事物B.規(guī)律性C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D.客觀存在9.文字是意識的一種表現(xiàn)形式。東巴象形文字是一種十分原始的圖畫象形文字，它夸張、簡約、氣勢生動，在麗江、中甸等納西族地區(qū)沿用達十多個世紀。下圖是東巴文中的“太陽”和“月亮”，從中我們獲得的哲學(xué)啟示是（）A.意識是大腦特有的機能C.意識活動具有主觀隨意性B.意識活動具有客觀實在性D.意識是客觀存在的反映10.古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代(管子)一書中也指出“水者，何也?萬物之本原也”。他們是（）A.唯心主義的觀點B.科學(xué)的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義觀點D.樸素唯物主義物質(zhì)觀-----你的心境”）所體現(xiàn)的哲理是（）A.人們在意識指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B.意識是脫離客觀存在的主觀映像C.意識在特定條件下決定和控制客觀對象D.人的意識具有能動作用12.在馬克思的墓碑上刻著兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界?！边@說明馬克思主義哲學(xué)堅持()A.階級性C.反思性B.科學(xué)性D.實踐性13.“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話揭示的哲學(xué)道理是（A.尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性）B.要一切從實際出發(fā)C.認識事物要以時間地點條件為轉(zhuǎn)移D.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移14.有的人說“生活在不同高度的人，會有不同的視野”，若要擴大自己的視野，就要（A.承認世界的客觀性，有顆隨遇而安的平常心B.充分發(fā)揮意識的能動作用，尋找新的“站位”C.聽從命運安排，強調(diào)客觀環(huán)境對個人的制約作用D.把個人意志放在決定環(huán)境的位置，任意而為）15.荀子在《天論》中說：從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是（）A.人不能服從自然，要改造自然B.人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認識和利用客觀規(guī)律C.必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù)D.在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的16.馬克思主義哲學(xué)誕生，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標志著哲學(xué)發(fā)展進入了一個嶄新時代。之所以做出上述判斷，是因為馬克思主義哲學(xué)（）①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一②第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③第一次實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④全面繼承了德國古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④17.互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“雞犬之聲相聞”的地球村，相隔萬里的人們不再“老死不相往來”。世界因互聯(lián)網(wǎng)而豐富多彩表明A.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系B.聯(lián)系是客觀的，人對事物的聯(lián)系是無能為力的C.聯(lián)系是普遍的，任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系D.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的18.有一首數(shù)字詩是：“一去二三里，煙村四五家。樓臺六七座，八九十枝花?！奔偃缥覀儼言娭械臄?shù)字隨意調(diào)換位置，這首詩可能就失去情趣了，這表明（A.樹立全局觀念,發(fā)揮整體的功能B.我們要充分發(fā)揮主觀能動性C.注重量的積累）D.遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性19.“最想把中國的什么帶回國？”這是對“一帶一路”沿線20國青年的一項小調(diào)查。在調(diào)查結(jié)果中，共享單車是他們最想帶回國的“禮物”。不過，看似簡單的一輛自行車，其背后卻應(yīng)用了加固技術(shù)、輪胎技術(shù)、衛(wèi)星定位技術(shù)、密碼技術(shù)、鎖定技術(shù)，等等?？磥恚巴峁ㄍ鈬┣嗄辍币选岸Y物”帶回家還真不容易，這是因為共享單車的設(shè)計制造A.強調(diào)系統(tǒng)功能就是要素功能的匯集B.是依靠要素數(shù)量增加達到系統(tǒng)優(yōu)化C.以生產(chǎn)精細化決定系統(tǒng)功能的高低D.通過要素改進和系統(tǒng)集成實現(xiàn)創(chuàng)新20.我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！边@段話包含的哲理是（）A.想問題辦事情要從正確的思想出發(fā)C.真理不只有一個，真理面前人人平等B.只要發(fā)揮主觀能動性就能把事情辦成功D.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一21.一些不起眼的小節(jié)，很有可能就是大事的絆腳石。一個滑落在飛機跑道上的小鐵片可引發(fā)災(zāi)難，一個小小的零件不合格會造成航天飛機爆炸，一份電文翻譯錯誤能導(dǎo)致一場戰(zhàn)役的失敗……一心渴望成功、追求成功，成功卻了無蹤影。這表明（A.量的總和構(gòu)成質(zhì)變，不能急于求成B.整體統(tǒng)率部分，要立足全局）C.部分影響整體，要重視局部的作用D.內(nèi)因和外因共同推動事物發(fā)展22.小西在圓明園秋游時，看到了珍貴鳥類動物“花臉鴨”，聯(lián)想到了我國的臉譜藝術(shù)。查找資料后，驚奇地發(fā)現(xiàn)“花臉鴨”的名字是宋朝時從西方傳過來的，而臉譜文化是清朝才出現(xiàn)。人們看到“花臉鴨”馬上聯(lián)想到“花臉譜”，進而去尋找它們之間的關(guān)系，可見（）A.受主客觀因素的制約，認識具有主體差異性B.意識對客觀對象的反映是主動的、有選擇的C.“花臉鴨”與“花臉譜”之間有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系D.“花臉鴨”與“花臉譜”之間是一種自在事物的聯(lián)系23.嫦娥奔月、天宮翱翔是中華民族的夙愿。建造空間站、建成國家太空實驗室，是實現(xiàn)我國載人航天工）A.中華民族的夙愿是探索太空的源泉和動力C.掌握思維抽象的方法，科學(xué)探索就能取得成功中華文明源遠流長、博大精深。完成下面小題。B.載人航天工程“三步走”戰(zhàn)略具有直接現(xiàn)實性D.在辯證否定的過程中，太空探索不斷向前發(fā)展24.從考古發(fā)現(xiàn)“最早的中國”開始，青銅器便呈現(xiàn)出了中國文化的禮儀特征。對于“禮”，我們應(yīng)該（）A.利用與之相關(guān)的器物、行為和制度，教化育人B.將其視作當(dāng)時社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)的組成部分C.僅承認它在中華文明早期生成過程中具有意義D.有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承25.我國是考古大國和文物大國，目前有不可移動文物76萬余處，國有可移動文物1.08人歷來講究“格物致知”，考古工作者和大眾傳媒聯(lián)手將這些遺產(chǎn)解讀好、傳播好，有利于使公眾在古今互通的認識中（）①了解中國歷史，增強文化自信②全部復(fù)現(xiàn)古人的精神世界③深入思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值④懂得文物是民族文化的核心和靈魂A.①②B.①③C.②④D.③④26.中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。關(guān)于發(fā)展中國特色社會主義文化，下列說法正確的是（）①“文章合為時而著”，要立足時代之基、回答時代之問②要堅守傳統(tǒng)習(xí)俗，同時融通古今中外文化資源，綜合創(chuàng)新③要依靠人民，滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求④要把握文化發(fā)展規(guī)律，善于運用外來文化直接解決中國的時代問題A.①②B.①③C.②④D.③④27.1975年，中國登山家潘多成為中國乃至世界第一位北坡登頂珠峰的女性，汪國真據(jù)此創(chuàng)作的《山高路遠》誕生。這部作品一經(jīng)問世，便被廣泛傳播。這表明（A.詩歌創(chuàng)作是對現(xiàn)實生活場景的正確反映）B.詩歌創(chuàng)作源于創(chuàng)作者的生活感悟和語言天分C.優(yōu)秀的詩歌作品是對真實生活場景的完全再現(xiàn)D.優(yōu)秀的詩歌作品源于生活并能增強人們的精神力量28.一碗媽媽做的炸醬面，是揮之不去的兒時記憶；一碗豆花，飽含著對外婆的深深思念；一碗羊肉泡饃，沉淀著濃濃的鄉(xiāng)愁……食物溫暖了胃，也溫暖了心；味蕾會戀上食物，心會記起那個人。這表明（）A.食物所承載的文化是不斷發(fā)展的C.食物承載著人們的文化記憶B.記憶與思念是飲食文化的源泉D.不同地區(qū)的飲食文化相互融合29.琵琶是中國古老的民族樂器之一，但很少有人知道它同意大利的樂器“曼陀鈴”同宗同源，都源于中東的彈撥樂器烏德琴。2000多年前，烏德琴經(jīng)由絲綢之路分別傳入中國和意大利。盡管相隔萬里，這兩個性格不同的民族卻能用同一種樂器講述各自的故事。這啟示我們（）A.文化交融自古就有，各國文化從來都是平等的B.商貿(mào)往來決定文化發(fā)展，各民族文化融為一體C.文化在傳播中實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展D.不同國家之間的文化交流日益頻繁30.近年來，城市IP如雨后春筍般涌現(xiàn)，像甘肅天水麻辣燙、淄博燒烤、哈爾濱冰雪、榕江村超等都形成了吸引全國游客的強磁場。如果天水只有麻辣燙，沒有深厚的伏羲文化，沒有麥積山里面的石窟、壁畫等重要文化遺產(chǎn)，既能保持持久的熱度嗎？用麻辣燙等美食吸引游客，用深厚的文化積累留住游客，已成為天水文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。塑造城市品牌，需要（）A.把文化資源和城市煙火緊密地結(jié)合在一起B(yǎng).把經(jīng)濟效益放首位，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展C.促進文化與新技術(shù)融合，實現(xiàn)創(chuàng)新表達D.提高公共文化服務(wù)水平，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量二、問答題根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析。本大題共3題，共計40分。31.《延河溜冰》是一幅表現(xiàn)軍民溜冰、共享快樂的經(jīng)典作品，承載著國家的文化記憶。材料一材料二在延安地區(qū)，劉峴（xiàn）創(chuàng)作了大量木刻作品。戰(zhàn)士們把他的木口木刻版畫貼到槍托子上面，可見喜愛的程度。在革命戰(zhàn)爭年代，延安的運動場所非常有限，延河就成了天然的運動場。大家注意看冰鞋劃過的痕跡，那一道道弧線像一道道彩虹，這是一種充滿革命浪漫主義情懷的藝術(shù)表現(xiàn)。延河岸邊，站立著觀看溜冰的人。更遠處，還有趕著牲畜的勞動者。通過畫作，我們能感受到延安不僅是民歌之城、藝術(shù)之城、革命之城，還是一座體育之城。當(dāng)初中央紅軍進駐延安，除了帶來中國革命的未來，也帶來各種體育運動。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊與群眾之間就是通過溜冰這樣的體育運動來加強魚水深情的?！堆雍恿锉访枥L了當(dāng)時延安社會生活中浪漫、詩意、活潑的一面，像一首革命的抒情短詩，用藝術(shù)語言生動詮釋了“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”的光榮革命傳統(tǒng)。（1）結(jié)合上述材料，從文化發(fā)展的角度說明這幅版畫的創(chuàng)作給我們的啟示。材料三“大家”說劉峴的作品刻線綺麗，在東方是第一位的?！?936年，平塚運一（日本版畫家）劉峴是最有創(chuàng)造性的中國木刻家。——1959年，法復(fù)爾斯基（蘇聯(lián)版畫家）在藝術(shù)風(fēng)格上，劉峴既繼承了我國民族傳統(tǒng)的藝術(shù)特點，又吸收了外國木刻的技法。他的作品充分發(fā)揮出木刻藝術(shù)特有的功能?！?981年，蕭軍（2）結(jié)合材料一、三，說明應(yīng)該如何創(chuàng)造中華民族的新藝術(shù)。32.某貧困縣因地制宜選準產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展食用菌、西甜瓜等特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)項目，每年提供1000萬元以上的貼息貸款扶持，大力推進特色農(nóng)業(yè)項目開發(fā)和基地建設(shè)。該縣拿出數(shù)百萬元扶貧資金作為啟動資金，搞好果業(yè)基地配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，先后引進二十多家農(nóng)字號龍頭企業(yè)，實施“公司++農(nóng)戶”的扶貧模式，延長產(chǎn)業(yè)鏈條。運用辯證唯物論的知識，說明該縣做法給貧困地區(qū)脫貧帶來哪些啟示。33.人們對待問題的高明見解、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。超級工程港珠澳大橋的工程預(yù)算中，約3.4億元用于白海豚的保護，其中白海豚材料生態(tài)補償費用8000萬元，施工中相關(guān)的監(jiān)測費用4137萬元，環(huán)保顧問費用900萬元，漁業(yè)資源生態(tài)損失補償費用約1.88億元，有關(guān)環(huán)保課題研究費用約1000萬元，其他費用約800萬元。從聯(lián)系的角度分析為什么港珠澳大橋工程要花費巨資保護白海豚？參考答案一、選擇題在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。本大題共30小題，每小題2分，共計60分。1.【答案】B【詳解】①③：材料中“這些人后來成為思想家、哲學(xué)家，與他們從小善于思考不無關(guān)系”，這說明哲學(xué)離不開人對世界的追問和思考，哲學(xué)思考有時會試圖顯現(xiàn)萬物的意義。①③符合題意。②④：哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，而不是源于哲學(xué)家的智慧，也不是來源于人們的驚訝和困惑。②④說法錯誤。故本題選。2.【答案】B【詳解】①③：哲學(xué)是以整個世界為研究對象，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，人的價值是什么，人生如何度過，世界從何而來，是不是被創(chuàng)造的，都是對事物本質(zhì)的探究，可以作為哲學(xué)研究的課題，①③入選。②：通貨膨脹的原因是什么，如何治理，這是研究經(jīng)濟領(lǐng)域的具體問題，屬于具體學(xué)科研究的，②不選。④：機械運動的規(guī)律是什么，怎樣運用，這是物理領(lǐng)域研究的具體問題，不屬于哲學(xué)研究的課題，④不選。故本題選?！敬鸢浮?.C4.A5.C【3題詳解】A：人們對整個世界的總的看法和根本觀點就是世界觀。用這種觀點作指導(dǎo)去認識和改造世界就成了方法論。但世界觀和方法論不是哲學(xué)的基本問題，A不符合題意。B：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，不是哲學(xué)的基本問題，B不符合題意。C：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，C正確。D：辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上“兩個對子”之一，不是哲學(xué)的基本問題，D不符合題意。故本題選。【4題詳解】A：思維和存在的同一性問題即思維能否正確認識存在的問題，A符合題意。B：思維和存在何為本原的問題是哲學(xué)基本問題的第一個方面的內(nèi)容，而不是思維和存在有無統(tǒng)一性的問題，B不符合題意。C：物質(zhì)是否依賴意識的問題是唯物主義和唯心主義的分歧，與題意無關(guān)，C不符合題意。D：物質(zhì)和意識均是本原屬于二元論，最終滑向唯心主義，與題意無關(guān)，D不符合題意。故本題選A?！?題詳解】A：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，不是劃分唯物主義和唯心主義的標準，A不符合題意。B：重視物質(zhì)生活還是重視精神生活不是劃分唯物主義和唯心主義的標準，B不符合題意。C：唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的，劃分唯物主義和唯心主義的標準是對物質(zhì)和意識哪個是世界本原的不同回答，C正確。D：承認物質(zhì)的決定作用，又承認意識的能動作用屬于辯證唯物主義的觀點，D不符合題意。故本題選。6.【答案】B【詳解】B：材料中“在每個人的身上/陽光同樣的明亮/在每個人的心上/陰影卻有深有淺?！边@句詩蘊含的哲理是意識具有自覺選擇性，就是說意識對客觀世界的反映是主觀的，有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，B符合題意。A：物質(zhì)決定意識，而不是意識決定物質(zhì)，A錯誤。C：材料這句話強調(diào)意識活動的自覺選擇性，沒有體現(xiàn)物質(zhì)決定意識，C與題意無關(guān)。D：意識是人腦對客觀存在的反映，并不是與周圍事物無關(guān)，D說法錯誤。故本題選。7.【答案】B【分析】【詳解】B：“我不叫，太陽就不出來”，這夸大了意識的作用，犯了主觀唯心主義的錯誤，B正確。ACD：材料強調(diào)的是意識決定萬物，體現(xiàn)的是主觀唯心主義，這三個選項不符合題意，排除ACD。故本題選B。8.【答案】B【詳解】B：毛澤東指出，“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯浚珺A：客觀存在的一切事物是“實事”，A不選。CD：均不是哲學(xué)上“是”的內(nèi)涵，CD不選。故本題選B。9.【答案】D【詳解】A：意識是人腦特有的機能，A錯誤。B：意識活動屬于主觀性活動，沒有客觀實在性，物質(zhì)具有客觀實在性，B錯誤。C：意識活動具有目的性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，沒有主觀隨意性，C錯誤。D：文字是意識的一種表現(xiàn)形式，從圖中可以看出，東巴文中的“太陽和“月亮”是對月亮的一種能動反映，這說明意識是客觀存在的主觀映象，D正確。故本題選D。10.【答案】D【分析】【詳解】D：“水是萬物的始基”，“水者，何也?萬物之本原也”，兩者觀點屬于唯物主義。由于時間處于古代，并且把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)水、所以屬于古代樸素唯物主義，D項符合題意。ABC：材料觀點不屬于唯心主義，也不是科學(xué)的物質(zhì)觀和辯證唯物主義，排除ABC。故本題選D?！敬鸢浮緿【詳解】A：人們在意識指導(dǎo)下自覺的改造客觀世界，故排除A。B：物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的主觀映像，故排除B。C：意識在什么條件下也不能決定和控制客觀對象，故排除。D：由漫畫中的語句可看出意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，故選D。故本題選D。12.【答案】D【詳解】本題考查馬克思主義哲學(xué)的特征。D：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界?！边@句話強調(diào)了馬克思主義哲學(xué)堅持實踐性，D正確。ABC：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界?！辈⒉皇钦f明馬克思主義哲學(xué)的階級性、科學(xué)性、反思性，ABC不符合題意。故本題選D?！军c睛】引言型選擇題題型特點：此題型與一般材料型選擇題的不同點在于題干的內(nèi)容引用了某人、某著作中的論斷或論述，其它特點均等同于一般材料題。解題方法：要解好這類題型，必須在平時擴大知識面，加強古詩、古文的修養(yǎng)，提高閱讀和理解能力。做題時要反復(fù)閱讀引文，能清其原意，準確把握題干的規(guī)定性，切忌望文生義或斷章取義。分析題肢時，先運用排誤法，然后將觀點正確的題肢與題干對照分析，找出其內(nèi)在聯(lián)系，選出正確答案。13.【答案】D【詳解】D：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣”，意為天不因為人憎惡寒冷就取消冬天，地不因為人憎惡遼遠就縮小面積，說明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，D符合題意。ABC：材料側(cè)重規(guī)律的客觀性，沒有涉及人的主觀能動性、一切從實際出發(fā)和如何認識事物，ABC排除。故本題選D。14.【答案】B【詳解】A：材料中指出要擴大自己的視野，就要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，努力奮斗，而不能隨遇而安，故A不選。B：材料中指出“生活在不同高度的人，會有不同的視野”，若要擴大自己的視野，就要充分發(fā)揮意識的能動作用，尋找新的“站位”，推動發(fā)展，故B正確。C：雖然客觀環(huán)境對人有制約作用，但人們可以在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動性，通過砥礪自我，增長才干來擴大自己的視野，而不是聽從命運的安排，故C不選。D：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，本觀點夸大了意識的作用，故D不選。故本題選。15.【答案】B【詳解】A：“不能服從自然”這一說法片面，荀子的觀點強調(diào)在尊重自然的基礎(chǔ)上利用自然規(guī)律，A排除。B：荀子主張在順從自然的同時，還要制天命而用之，即認識和利用自然規(guī)律，BC：規(guī)律是客觀的，人不能改變規(guī)律，只能利用規(guī)律，CD：不能說“人的需要和自由是第一位的”，要尊重自然，D排除故本題選B。16.【答案】A【詳解】①②③：馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，第一次實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，①②③正確。④德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，但馬克思主義哲學(xué)并不是全面繼承了德國古典哲學(xué)，④錯誤。故本題選A。17.【答案】A【詳解】A符合題意，世界因互聯(lián)網(wǎng)而豐富多彩，因互聯(lián)網(wǎng)世界變成了地球村，拉近了彼此間的聯(lián)系，表明了人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系；B錯誤，聯(lián)系是客觀的，但并不是人在事物的聯(lián)系面前無能為力的，人具有主觀能動性，可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系；C錯誤，聯(lián)系是有條件的，條件具備，兩個事物之間才會存在聯(lián)系；D錯誤，不論是自在事物的聯(lián)系還是客觀事物的聯(lián)系都是客觀的。故本題答案為A?！军c睛】聯(lián)系具有客觀性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移．方法論：①這就要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性．②人在聯(lián)系面前并不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系．18.【答案】D【詳解】A：題中強調(diào)的是系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性的重要性，沒有涉及整體的功能，A不符合題意。B：題中沒有涉及要發(fā)揮主觀能動性，B不符合題意。C：題中沒有涉及重視量的積累，C不符合題意。D：題中假如我們把詩中的數(shù)字隨意調(diào)換位置，這首詩可能就失去情趣了，說明要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，D符合題意。故本題選D。19.【答案】D【詳解】A說法錯誤，系統(tǒng)功能并不是要素功能的簡單匯集；B說法錯誤，只依靠要素數(shù)量增加不一定能達到系統(tǒng)優(yōu)化；C說法錯誤，生產(chǎn)精細化只能影響系統(tǒng)功能的高低，但不會決定；D符合題意，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。材料強調(diào)“看似簡單的一輛自行車，其背后卻應(yīng)用了加固技術(shù)、輪胎技術(shù)、衛(wèi)星定位技術(shù)、密碼技術(shù)、鎖定技術(shù)，等等”表明通過要素改進和系統(tǒng)集成實現(xiàn)創(chuàng)新。故選D。20.【答案】D【分析】【詳解】D：材料中“真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠”強調(diào)事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，D符合題意。A：想問題辦事情要從實際出發(fā)，不是要從正確的思想出發(fā)，A說法錯誤。B：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提，但不是只要發(fā)揮主觀能動性就能把事情辦成功，B說法錯誤。C：對于同一個確定的對象正確的認識只有一個，真理面前人人平等，C說法錯誤。故本題選D。21.【答案】C【詳解】A：量的積累達到一定程度會引起質(zhì)變，并不是量的總和構(gòu)成質(zhì)變，故A錯誤。B：題干強調(diào)部分對整體的影響，而不是強調(diào)整體的作用，故B不選。C：一些不起眼的小節(jié)，很有可能就是大事的絆腳石，這表明部分影響整體，要重視局部的作用，故C入選。D：題干并未涉及內(nèi)因和外因共同推動事物發(fā)展，故D故本題選C。22.【答案】B【詳解】A：題干并未涉及受主客觀因素的制約，認識具有主體差異性，故AB：人們看到“花臉鴨”馬上聯(lián)想到“花臉譜”，進而去尋找它們之間的關(guān)系，這表明意識對客觀對象的反映是主動的、有選擇的，故BC：題干表明不了“花臉鴨”與“花臉譜”之間有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，故CD：“花臉鴨”與“花臉譜”之間是人為事物的聯(lián)系，故D不選。故本題選B。23.【答案】D【詳解】A：實踐是探索太空的源泉和動力，A錯誤。B：實踐具有直接現(xiàn)實性，戰(zhàn)略屬于意識范疇，B錯誤。C：掌握思維抽象的方法有利于取得成功，“科學(xué)探索就能取得成功”說法絕對，C錯誤。D：建造空間站、建成國家太空實驗室，是實現(xiàn)我國載人航天工程“三步走”戰(zhàn)略的重要目標，說明在辯證否定的過程中，太空探索不斷向前發(fā)展，D正確。故本題選D。【答案】24.D25.B【24題詳解】A：“禮”有優(yōu)秀和糟粕之分，應(yīng)該取其精華、棄其糟粕，因此，一味地用“禮”教化育人的說法錯誤，A不選。B：經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，“禮”屬于上層建筑，而不是經(jīng)濟基礎(chǔ)的組成部分，BC：禮在中華文明的不同階段都有不同的意義，要批判繼承，C不選。D：材料中的“禮”有優(yōu)秀和糟粕之分，對于“禮”，我們應(yīng)該有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，D正確。故本題選D。【25題詳解】①③：材料中指出考古工作者和大眾傳媒聯(lián)手將這些遺產(chǎn)解讀好、傳播好，便于公眾了解中國歷史，增強文化自信，深入思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，①③正確。②：社會實踐的發(fā)展受客觀條件的制約，古人的精神世界有精華也有糟粕，不能全部復(fù)現(xiàn)古人的精神世界，②不選。④：價值觀是民族文化的核心和靈魂，④不選.故本題選B。26.【答案】B【詳解】①③：發(fā)展中國特色社會主義文化，需要立足時代之基、回答時代之問，要依靠人民，滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，①③正確。②：傳統(tǒng)習(xí)俗有兩面性，有精華也有糟粕，要批判繼承傳統(tǒng)習(xí)俗而不是堅守，②排除。④：要吸收借鑒外來文化的一切有益成果，而不是運用一切外來文化，且國情不同，即使是外來文化的有益成果也不能直接解決中國的時代問題，真正解決中國的時代問題還是要立足自身實際，④排除。故本題選B27.【答案】D【詳解】AC：人的意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，詩歌創(chuàng)作是對現(xiàn)實生活場景的反映，但不一定是正確的反映，也不一定是完全再現(xiàn)，AC排除。B：實踐是認識的來源，詩歌創(chuàng)作源于創(chuàng)作者的生活實踐，B排除。D：文化塑造人生，優(yōu)秀的文化對人的發(fā)展能起積極的作用。優(yōu)秀的詩歌作品源于生活并能增強人們的精神力量，D正確。故本題選D。28.【答案】C【詳解】AD：材料體現(xiàn)了食物承載人們的文化記憶，未涉及飲食文化不斷發(fā)展，也未涉及不同地區(qū)的飲食文化相互融合，AD與題意不符。C：食物溫暖了胃，也溫暖了心；味蕾會戀上食物，心會記起那個人，這說明食物承載著人們的文化記憶，C正確。B：社會實踐是文化產(chǎn)生和發(fā)展的源泉，B說法錯誤。故本題選C。29.【答案】C【詳解】A：各國文化從來都是平等的，“從來”這一說法錯誤。在不同歷史時期，由于政治、經(jīng)濟、軍事等因素影響，某些文化可能被邊緣化，AB：商貿(mào)活動促進了不同文明之間的交流與融合，但不能決定文化發(fā)展，B排除。C：烏德琴經(jīng)由絲綢之路分別傳入中國和意大利，從而有了琵琶和“曼陀鈴”，說明文化在傳播中實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，C正確。D：材料沒有體現(xiàn)不同國家之間的文化交流日益頻繁，D故本題選C。30.【答案】A【詳解】A：用麻辣燙等美食吸引游客，用深厚的文化積累留住游客，已成為天水文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，由此可知，塑造城市品牌，需要把文化資源和城市煙火緊密地結(jié)合在一起，AB：文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該把社會效益放在首位，B不選。C：材料未提到新技術(shù)，C與題意無關(guān)。D：材料強調(diào)的是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而不是發(fā)展文化事業(yè)，提高公共文化服務(wù)水平，D不符合題意。故本題選A。二、問答題根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析。本大題共3題，共計40分。31.1）①人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。要堅定理想信念，堅持以人民為中心。冰鞋劃過的痕跡，那一道道弧線像一道道彩虹，這是一種充滿革命浪漫主義情懷的藝術(shù)表現(xiàn)。延河岸邊，站立著觀看溜冰的人。更遠處，還有趕著牲畜的勞動者。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊與群眾之間就是通過溜冰這樣的體育運動來加強魚水深情的。描繪了當(dāng)時延安社會生活中浪漫、詩意、活潑的一面，像一首革命的抒情短詩，用藝術(shù)語言生動詮釋了“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”的光榮革命傳統(tǒng)。（2）①立足社會實踐，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。劉峴作品來源于延安的社會生活，以新穎的藝術(shù)作品來反映延安人的精神面貌。②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并批判吸收借鑒外來文化的有益成果，促進文化交流與文化發(fā)展?！痉治觥勘尘八夭模簞s的作品《延河溜冰》考點考查：文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【小問1第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為啟示類主觀題，從文化發(fā)展的基本路徑的角度來分析說明這幅版畫的創(chuàng)作給我們的啟示。第二步：審材料，通過標點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：冰鞋劃過的痕跡，那一道道弧線像一道道彩虹，這是一種充滿革命浪漫主義情懷的藝術(shù)表現(xiàn)。延河岸邊，站立著觀看溜冰的人。更遠處，還有趕著牲畜的勞動者。黨領(lǐng)導(dǎo)的