高二 統(tǒng)編版 政治 第三單元《把握適度原則》課件

高二—統(tǒng)編版—政治—第三單元

把握適度原則教學(xué)目標(biāo)理解度的含義理解適度的含義理解適度原則的含義，防止犯極端化的錯誤領(lǐng)會遵循適度原則的要求，反對折中主義理解遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義探究與分享《論語·先進(jìn)》載：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及?！唬骸粍t師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”孔子所說的“過猶不及”，對我們生活有什么指導(dǎo)意義？請舉例說明?？鬃铀f的“過”和“不及”是以“度”為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，超過了度的關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物性質(zhì)就會發(fā)生變化，因此“過”和“不及”都是不好的?！斑^猶不及”啟示我們，處理事情要堅(jiān)持適度原則，要把握事物應(yīng)有的“度”，極端化的做法要不得。基礎(chǔ)知識一、適度的含義1.度的含義

事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。如何理解“度”？質(zhì)與量的統(tǒng)一表現(xiàn)為度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，是事物的質(zhì)所能容納的量的范圍。在這個范圍內(nèi)量的變化不會引起質(zhì)的變化，當(dāng)量的變化超出度的范圍時事物就會發(fā)生質(zhì)變。關(guān)于度要明確以下幾點(diǎn)：第一，質(zhì)和量的統(tǒng)一表現(xiàn)為度。質(zhì)是使事物得以存在的東西，然后質(zhì)的存在還需要借助量的規(guī)定。通過量的規(guī)定，質(zhì)便獲得一定的形式，從而成為具體存在。同樣，量因?yàn)榕c質(zhì)相結(jié)合而成為具體存在物的量。重難點(diǎn)分析如何理解“度”？第二，度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，是事物的質(zhì)所能容納的量的范圍。在度中質(zhì)和量的關(guān)系是：一定的質(zhì)規(guī)定一定的量，一定的量又制約一定的質(zhì)。一定的量把一定的質(zhì)限制在一個確定的范圍內(nèi)，在這個范圍內(nèi)質(zhì)的穩(wěn)定性保持著，該事物仍然是它自身；超出這一范圍，質(zhì)的穩(wěn)定性就遭到破壞，該事物就變?yōu)樗挛?。重難點(diǎn)分析如何理解“度”？第三，關(guān)節(jié)點(diǎn)或者臨界點(diǎn)是度的兩端的極限或者界限，是不同事物，過程之間相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)或轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第四，度作為事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍，它不是固定的一點(diǎn)，而是質(zhì)在其中運(yùn)動、變化的幅度。度是特定的質(zhì)的量的活動范圍，它是質(zhì)在兩個關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)之間量的變化區(qū)間。重難點(diǎn)分析相關(guān)鏈接在一個標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，在0℃～100℃這個幅度內(nèi)，水保持液態(tài)不變。如果超出0℃～100℃這個溫度范圍，突破度的兩個關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)（0℃或100℃），水就變成冰或水蒸氣。﹥100oC冰水蒸氣液體﹤0oC0oC100oC度基礎(chǔ)知識一、適度的含義2.適度的含義

事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動范圍和變化幅度；超出這個范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會破裂。

這就要求我們在實(shí)踐活動中遵循適度原則。探究與分享生活的常識告訴我們，處理事情要適當(dāng)、適度，切忌走極端。比如，服藥治病，劑量必須適當(dāng)，用量過少治不了病，用量過多會造成藥物中毒。又如，適當(dāng)給作物施肥有助于其生長，肥量過多反而不利于作物生長。上述材料反映了什么道理?你對學(xué)習(xí)與娛樂二者關(guān)系的把握是否適度?請為自己制訂一份適度娛樂的計(jì)劃。探究與分享上述材料反映了什么道理?服藥治病，劑量必須適當(dāng)，用量過少治不了病，用量過多會造成藥物中毒。適當(dāng)給作物施肥有助于其生長，肥量過多反而不利于作物生長。這反映了凡事要適度，過猶不及，我們要把握適度原則。只有恰當(dāng)把握事物的度，遵循適度原則，才能妥善處理和解決問題。探究與分享你對學(xué)習(xí)與娛樂二者關(guān)系的把握是否適度?請為自己制訂一份適度娛樂的計(jì)劃。高中生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重，適度娛樂，可以放松身心，陶冶情趣，開闊視野，促進(jìn)學(xué)習(xí)，但如果過度娛樂，則可能耽誤學(xué)業(yè)，影響身心健康。因此，我們要把握好學(xué)習(xí)與娛樂的關(guān)系，找到學(xué)習(xí)與娛樂的度，制訂自己的適度娛樂計(jì)劃?；A(chǔ)知識二、掌握適度原則1.適度原則的含義為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”，不犯極端化的錯誤。示例評析

《墨子·大取》載：“利之中取大，害之中取小也。害之中取小，子非取害也，取利也。其所取者，人之所執(zhí)也。遇盜人，而斷指以免身，利也；其遇盜人，害也。”

遇盜賊是壞事，不得已，與其身亡，不如采取靈活的應(yīng)變策略，斷指保命，取小害而免大禍。換個角度說，這不是在取害，而是在取利。沒有利弊的權(quán)衡，就不可能獲得對事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的適度把握，也就不可能達(dá)到取舍選擇的適度狀態(tài)?；A(chǔ)知識二、掌握適度原則2.遵循適度原則的方法遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維?！爸小笔遣黄灰?，無過與不及。“得中”是把持有度，合適且正好。這里的“得中”，不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。相關(guān)鏈接折中主義，也稱“折衷主義”。《中國大百科全書》（哲學(xué)卷）對折中主義的解釋：“指沒有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)，只是把各種不同的思潮、觀點(diǎn)、理論無原則地、機(jī)械地拼湊在一起的哲學(xué)觀點(diǎn)。”其特征和表現(xiàn)：把矛盾雙方等同起來，不分主次；把對立雙方調(diào)和起來，混淆是非；在原則問題上模棱兩可，沒有自己獨(dú)立的見解和堅(jiān)持的立場。它是一種無原則的思維方式,是形而上學(xué)思維方式的表現(xiàn)形式。遵循適度原則并不是奉行碌碌無為的折中主義。中庸之道與折中主義區(qū)別？中庸之道不是折中主義，而是一種辯證的智慧。在儒家學(xué)說中，中庸之道既是哲學(xué)意義上的認(rèn)識論和方法論，又是道德倫理上的行為準(zhǔn)則。所謂“中”，就是適度、合宜并含有正確之意，體現(xiàn)了處理問題的正確性；所謂“庸”，就是平凡、普遍并含有運(yùn)用之意，體現(xiàn)了適用于一切事物的普遍性。所以，“中”與“庸”的結(jié)合，乃是理論上的基本原則與實(shí)踐中的具體運(yùn)用兩者之間的辯證統(tǒng)一。所謂“中庸”，就是正確而普遍適用的原則。相關(guān)鏈接在認(rèn)識論上，中庸之道反對偏執(zhí)、片面，主張諸要素（特別是主要因素）的兼濟(jì)、統(tǒng)一與平衡，表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。在方法論上，中庸之道的基本法則是堅(jiān)持“中”，戒“過”而勉“不及”。在人的品德修養(yǎng)上，中庸之道作為倫理道德的行為準(zhǔn)則，要求必須遵循戒其“過”、勉其“不及”的“中行”準(zhǔn)則，以期達(dá)到“從心所欲，不逾矩”的至德境界。相關(guān)鏈接中庸之道與折中主義區(qū)別？基礎(chǔ)知識二、掌握適度原則3.如何正確運(yùn)用適度原則要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì),就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件,促進(jìn)事物量的變化,并使其向度的邊緣不斷發(fā)展,使該物轉(zhuǎn)化為他物。“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王”，講的就是量變已達(dá)到一定程度時，我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。銘記“好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必?！钡墓庞?xùn)“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！边@是戰(zhàn)國時期著作《司馬法》中的一句名言。他蘊(yùn)含著戰(zhàn)爭與國家興衰的辯證關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)愛好和平的重要性，又警醒不要忘記國家安全。黨的十八大以來，習(xí)近平多次引用這句古訓(xùn)，用中華文明“和為貴”的文化基因向世界展示中國堅(jiān)持和平發(fā)展的誠意；同時，用近代史上落后挨打的教訓(xùn)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國防現(xiàn)代化建設(shè)的意義。相關(guān)鏈接銘記“好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必?！钡墓庞?xùn)在對外交往中，習(xí)近平注重從歷史文化角度闡述中國和平發(fā)展之路的深厚淵源。2014年3月28日，他在德國科爾伯基金會演講時深情地講道：“中國自古就提出了‘國雖大，好戰(zhàn)必亡’的箴言?！院蜑橘F’、‘和而不同’、‘化干戈為玉帛’、‘國泰民安’、‘睦鄰友邦’、‘天下太平’、‘天下大同’”等理念世代相傳。因?yàn)橛羞@樣的文化基因，中國在歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強(qiáng)大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。相關(guān)鏈接銘記“好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危”的古訓(xùn)走和平發(fā)展道路并不意味著忽視國防安全。中國近代的屈辱史警示我們，對國防的松懈將導(dǎo)致全民族的危機(jī)。黨的十八大以來，我國國防建設(shè)解決了一些多年想解決但一直沒有解決的問題，從反腐肅貪到指揮體制改革，從國防信息化到實(shí)戰(zhàn)化演練等，中國軍隊(duì)在主動變革、固本開新中實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。相關(guān)鏈接銘記“好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必?！钡墓庞?xùn)好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危。過去的歷史教育我們，中國絕不走“國強(qiáng)必霸”的道路，但也不能忘記落后挨打的悲慘教訓(xùn)。在國防和軍隊(duì)建設(shè)問題上，我們既不能“忘戰(zhàn)”，也不能“好戰(zhàn)”，要把握好度，遵循適度原則。我們既要堅(jiān)定維護(hù)世界和平，也要注重加強(qiáng)國防建設(shè)，為中華民族偉大復(fù)興筑牢堅(jiān)實(shí)后盾。相關(guān)鏈接課堂練習(xí)1.有人認(rèn)為適度原則就是要任何時候都“不偏不倚”，這種說法（）（單選）A．是正確的，凡事都要采取折中主義的思維方式B．是正確的，適度原則就是“得中”而處之的思維C．是錯誤的，適度原則所講的“得中”是把持有度，合適且正好D．是錯誤的，適度原則要被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)答案：C解析：認(rèn)為適度原則就是要任何時候都“不偏不倚”，這種說法是錯誤的，適度原則的“得中”是把持有度，合適且正好，與折中主義有根本區(qū)別，C說法正確，A、B錯誤。D適度原則要求我們把事物的量變控制在一定范圍內(nèi)，而不是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，D說法錯誤。課堂練習(xí)2.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過猶不及，這要求我們（）（單選）A．抓事物的主要矛盾

B．確定事物的質(zhì)

C．認(rèn)識事物的量

D．把握事物的度答案：D解析：在實(shí)踐中，只有把握了事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則，防止過猶不及，D符合題意。掌握分寸，防止過猶不及不涉及主要矛盾、量變、質(zhì)變，ABC不合題意，選D。

基礎(chǔ)知識把握適度原則度的含義適度的含義適度的含義掌握適度原則適度原則的含義遵循適度原則的方法如何正確運(yùn)用適度的原則謝謝觀看！高二—統(tǒng)編版—政治—第三單元

把握適度原則答疑1.關(guān)節(jié)點(diǎn)（或臨界點(diǎn)）是事物質(zhì)變達(dá)到的極限？這個觀點(diǎn)是錯誤的。任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。答疑答疑2.度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。在度的范圍內(nèi)（）（單選）①事物質(zhì)與量保持統(tǒng)一②質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定③事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化④事物的量變不影響質(zhì)變A．①②

B．①③

C．②④

D．③④答案：A解析：適度是指事物保持質(zhì)和量的統(tǒng)一，①正確。在度中，質(zhì)和量相互規(guī)定、相互結(jié)合，密不可分，②正確。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響質(zhì)，③錯誤。量變是質(zhì)變的必要前提，所以量變會影響質(zhì)變，④錯誤，故選A。答疑3.度和關(guān)節(jié)點(diǎn)是正確理解量變和質(zhì)變的關(guān)鍵。下列說法正確的是（

）（單選）A．度就是事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) B．關(guān)節(jié)點(diǎn)是度中任意一點(diǎn)C．關(guān)節(jié)點(diǎn)是度的兩端 D．關(guān)節(jié)點(diǎn)是度的最佳點(diǎn)答案：C解析：度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度，任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。據(jù)此可知，C說法正確。ABD說法不正確。答疑4.秋季可以說是吃螃蟹的好時節(jié)，膏肥蟹黃。適量吃蟹可以促進(jìn)機(jī)體能量平衡，對體內(nèi)毒素起到很好的排泄作用。由于螃蟹屬于寒性食物，過量食用會影響腸胃健康，誘發(fā)腹瀉等癥狀。這佐證了（）（單選）①量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變

②要把握好“分寸”，堅(jiān)持適度原則③事物發(fā)展道路是迂回曲折的

④事物喪失自身量的規(guī)定性就會變成他物A．①② B．①④ C．③④ D．②③答案：A解析：過量食用螃蟹會誘發(fā)腹瀉等癥狀，表明量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變，要把量變控制在合理范圍內(nèi)，防止產(chǎn)生不利質(zhì)變，故①②符合題意。題干說的是過量食用螃蟹的后果，而③說的是事物發(fā)展的過程，與題意不符，不選③。事物喪失自身固有的質(zhì)的規(guī)定性就會變成他物，故④說法錯誤。答疑5.工作和生活中處理事情，關(guān)鍵在于“把握火候”，差之毫厘，謬以千里。這告訴我們（

）（單選）①事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中②當(dāng)量的變化超出度的范圍，事物就會發(fā)生質(zhì)變③關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限④想方設(shè)法不讓事物發(fā)生質(zhì)變A．①② B．①③ C．①④ D．②③答案：A解析：“把握火候”，就是把握事物的度，把度控制在合適的范圍內(nèi)；“差之毫厘，謬以千里”，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)量的變化超出度的范圍，事物就會發(fā)生質(zhì)變。故①②正確。材料中沒有提到關(guān)節(jié)點(diǎn)，③不符合題意。事物的發(fā)展要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)，因此，想方設(shè)法不讓事物發(fā)生質(zhì)變的說法錯誤，④排除。答疑6.墨子云：