2022-2023學(xué)年福建省廈門市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年福建省廈門市高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《論語(yǔ)》通篇看起來(lái)都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀＜論語(yǔ)＞的？》一文中說(shuō)：“‘四書’，最喜歡《論語(yǔ)》，因?yàn)樽钣腥ぁＷx《論語(yǔ)》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個(gè)一個(gè)人?！弊鳛檠孕袖?，《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感?！蛾?yáng)貨》篇記錄了這樣一段對(duì)話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑?，對(duì)這個(gè)小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說(shuō)“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說(shuō)過，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會(huì)愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對(duì)的，剛才說(shuō)的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于治國(guó)安邦之事的在意和敬畏。《論語(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對(duì)于時(shí)間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對(duì)外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說(shuō)，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價(jià)值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽?？傮w而言，《論語(yǔ)》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對(duì)兩千年來(lái)中國(guó)人的國(guó)民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。（摘編自車?guó)P《論語(yǔ)》中的以“文”化人》）材料二：讀書其實(shí)從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學(xué)習(xí)，思考?！皩W(xué)而不思則罔。”《論語(yǔ)》第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語(yǔ)氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧?！墩撜Z(yǔ)》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z(yǔ)》是討論、陳述，是對(duì)思的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒。讀《論語(yǔ)》要思，要體會(huì)。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。正是那種謙卑低調(diào)的語(yǔ)感，經(jīng)驗(yàn)之思，之談，令《論語(yǔ)》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個(gè)時(shí)代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為常識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來(lái)是漢語(yǔ)的最高之書，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定。孔老二、喪家犬，從一個(gè)教授的嘴里說(shuō)出來(lái)，磕絆都不會(huì)打一下?！墩撜Z(yǔ)》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！薄疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！边@種崇高地位也令《論語(yǔ)》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說(shuō)：“中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國(guó)書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書，多看外國(guó)書?！保ā度A蓋集?青年必讀書》）一個(gè)世紀(jì)過去，在讀書上，“拿來(lái)主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國(guó)的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來(lái)越顯得先鋒起來(lái)了。我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無(wú)主義、“一切復(fù)零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨(dú)尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散?！墩撜Z(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽。“禮失而求諸野”，《論語(yǔ)》回到了“野”，可以像它剛剛說(shuō)出來(lái)的時(shí)代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了。（摘編自于堅(jiān)《可以讀＜論語(yǔ)＞了》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場(chǎng)戲劇性對(duì)話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實(shí)親切的孔子形象。B.《論語(yǔ)?子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實(shí)之物表達(dá)了儒家的修身目標(biāo)和原則。C.《論語(yǔ)》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國(guó)人文化心理及國(guó)民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。D.《論語(yǔ)》“溫故而知新”一說(shuō)，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來(lái)主義”的原則。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，生動(dòng)簡(jiǎn)潔地表達(dá)了對(duì)《論語(yǔ)》深刻思想性的肯定。B.材料二中，針對(duì)《論語(yǔ)》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語(yǔ)化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。C.材料二以隨筆式的語(yǔ)言，論及《論語(yǔ)》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語(yǔ)境的過程，看似零散瑣碎，實(shí)則脈絡(luò)清晰。D.兩則材料都力圖拉近《論語(yǔ)》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。（3）下列選項(xiàng)與材料二的立場(chǎng)最為接近的一項(xiàng)是A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語(yǔ)言講述歷史，并于其中滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解。C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語(yǔ)》，展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場(chǎng)，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。（4）關(guān)于讀《論語(yǔ)》等“中國(guó)書”這一話題，魯迅與于堅(jiān)的觀點(diǎn)是否存在矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。?）在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動(dòng)中，你所在的小組需要完成《論語(yǔ)》導(dǎo)讀資料的撰寫任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）【俄】列夫?托爾斯泰“我有這樣一件事，”西蒙松【注】重又說(shuō)，“我知道您跟瑪絲洛娃的關(guān)系，所以我認(rèn)為有責(zé)任向您說(shuō)明我對(duì)她的態(tài)度?！薄熬烤故鞘裁词掳?？”聶赫留朵夫問，不由得很欣賞西蒙松跟他說(shuō)話的那種坦率誠(chéng)懇的態(tài)度?！熬褪俏蚁敫斀z洛娃結(jié)婚……”“真沒想到！”謝基尼娜眼睛盯住西蒙松說(shuō)。“……我決定要求她做我的妻子?！蔽髅伤衫^續(xù)說(shuō)?！拔夷軒褪裁疵δ兀窟@事得由她自己做主。”聶赫留朵夫說(shuō)?！笆堑?，不過這事她不得到您的同意是不能決定的?！薄盀槭裁?？”“因?yàn)樵谀年P(guān)系沒有完全明確以前，她是不能做出什么選擇的?！薄皬奈疫@方面說(shuō)，事情早就明確了。我愿意做我認(rèn)為應(yīng)該做的事，同時(shí)減輕她的苦難，但我絕不希望使她受到什么約束?！薄皩?duì)，可是她不愿接受您的犧牲?！薄案菊劜簧蠣奚??！薄安贿^我知道她這個(gè)主意是絕不動(dòng)搖的。”“哦，那么有什么必要找我談這件事呢？”聶赫留朵夫說(shuō)?！八餐膺@一點(diǎn)?！薄翱墒牵以趺茨芡獠蛔鑫覒?yīng)該做的事呢？我只能說(shuō)一句：我是不自由的，可她享有自由?！蔽髅伤沙了计饋?lái)，不作聲。“好的，我就這樣對(duì)她說(shuō)。您別以為我速上她了。”西蒙松繼續(xù)說(shuō)，“我愛她，因?yàn)樗莻€(gè)少見的好人，卻受盡了折磨。我對(duì)她一無(wú)所求，但我真想幫助她，減輕她的苦難……”聶赫留朵夫聽見西蒙松聲音發(fā)抖，不由得感到驚訝?！啊瓬p輕她的苦難，”西蒙松繼續(xù)說(shuō)，“要是她不愿接受您的幫助，那就讓她接受我的幫助吧。只要她同意，我就要求把我調(diào)到她監(jiān)禁的地方去。四年又不是一輩子。我愿意待在她身邊，這樣也許可以減輕些她的苦難……”他又激動(dòng)得說(shuō)不下去。“我還有什么話可說(shuō)呢？”聶赫留朵夫說(shuō)，“她能找到像您這樣的保護(hù)人，我很高興……”“喏，這就是我所要知道的?！蔽髅伤衫^續(xù)說(shuō)，“我想知道，既然您愛她，愿她幸福，您認(rèn)為她跟我結(jié)婚會(huì)幸福嗎？”“一定會(huì)的?！甭櫤樟舳浞驍蒯斀罔F地說(shuō)?！斑@事全得由她做主，我只希望這個(gè)受盡苦難的心靈能得到喘息?！蔽髅伤烧f(shuō)，帶著孩子般天真的神情瞧著聶赫留朵夫。這樣的神情出現(xiàn)在這個(gè)平時(shí)臉色陰沉的人的臉上，那是很意外的。西蒙松站起來(lái)，抓住聶赫留朵夫的一只手，把臉湊到他跟前，羞怯地微笑著，吻了吻他。“那我就這樣去告訴她。”西蒙松說(shuō)著走了。西蒙松對(duì)他說(shuō)了那番話，解除了他自愿承擔(dān)的責(zé)任，這種責(zé)任在他意志脆弱的時(shí)刻是沉重而別扭的，但此刻他的心情不僅并不輕松，甚至感到痛苦。他的內(nèi)心還有這樣的感覺，就是西蒙松的求婚使他獨(dú)特的高尚行為無(wú)法實(shí)現(xiàn)，使他的自我犧牲在他自己眼里和別人眼里降低了價(jià)值：既然這樣一個(gè)跟她毫無(wú)關(guān)系的人都愿意跟她同甘共苦，那么他的犧牲就顯得微不足道了。也許這里還有一種普通的妒意，因?yàn)樗呀?jīng)慣于領(lǐng)受她對(duì)他的愛，無(wú)法容忍她再愛別人。再說(shuō)，這樣一來(lái)也就破壞了他的計(jì)劃：在她服刑期間同她生活在一起。她要是嫁給西蒙松，他待在這里就沒有必要，他就得重新考慮生活計(jì)劃。他還沒來(lái)得及琢磨自己的心情，房門突然開了，傳來(lái)刑事犯更嘈雜的喧嘩，緊接著瑪絲洛娃走了進(jìn)來(lái)。她快步走到聶赫留朵夫跟前?！笆侵x基尼娜叫我來(lái)的?！爆斀z洛娃在他身邊站住，說(shuō)?！笆堑模矣性捯f(shuō)。您請(qǐng)坐。西蒙松跟我談過話了?！爆斀z洛娃雙手放在膝蓋上，坐下來(lái)，樣子很鎮(zhèn)定，但聶赫留朵夫一提到西蒙松的名字，她的臉就漲得通紅?！八f(shuō)了些什么？”她問?！八嬖V我，他想跟您結(jié)婚?！爆斀z洛娃的臉頓時(shí)皺起來(lái)，現(xiàn)出痛苦的神色。她什么也沒有說(shuō)，只是垂下了眼睛?！八鞯梦业耐猓蛘呗犅犖业南敕?。我說(shuō)這事全得由您做主，由您決定?！薄芭?，這是怎么一回事？何必這樣呢？”她說(shuō)，用那種一向使聶赫留朵夫特別動(dòng)心的斜睨瞧了瞧他的眼睛。他們默默地對(duì)視了幾秒鐘，這種目光對(duì)雙方都含義深長(zhǎng)?！斑@事應(yīng)當(dāng)由您決定?！甭櫤樟舳浞蛴终f(shuō)了一遍。“我有什么可決定的？”瑪絲洛娃說(shuō)，“一切都早已決定了?！薄安?，您應(yīng)當(dāng)決定接受不接受西蒙松的求婚?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。“像我這樣一個(gè)苦役犯怎么能做人家的老婆？我何必把西蒙松也給毀了呢？”她皺起眉頭說(shuō)?！班牛悄塬@得特赦呢？”聶赫留朵夫說(shuō)?！鞍ィ鷦e管我。我沒有什么話要說(shuō)了。”她說(shuō)著站起來(lái)，走了出去。（草嬰譯，有刪改）[注]西蒙松：政治犯，背叛貴族家庭，與父親決裂，離家出走，投身革命。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.在向瑪絲洛娃求婚前，西蒙松先征求聶赫留朵夫的意見，以示對(duì)聶赫留朵夫的尊重。B.西蒙松想與瑪絲洛娃結(jié)婚，覺得她是少見的好人，卻受盡了折磨，而他有責(zé)任去解救她。C.瑪絲洛娃和聶赫留朵夫始終以“您”稱呼對(duì)方，表明兩人形同陌路，有無(wú)法逾越的鴻溝。D.西蒙松的決定影響了聶赫留朵夫的選擇，使他重新審視自我，促成“復(fù)活”路上的變化。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.在西蒙松和聶赫留朵夫的對(duì)話當(dāng)中，多次使用了省略號(hào)，語(yǔ)言的中斷體現(xiàn)了西蒙松激動(dòng)、忐忑的心理。B.在與瑪絲洛娃對(duì)話之前，插入聶赫留朵夫的心理描寫，體現(xiàn)出他的懺悔和愧疚，使人物形象立體而真實(shí)。C.西蒙松一反平時(shí)“臉色陰沉”的常態(tài)，“孩子般天真的神情”“羞怯地微笑著”等神態(tài)反映出他內(nèi)心的激蕩。D.小說(shuō)采用全知視角，深入人物內(nèi)心世界，配合人物對(duì)話、作者分析等手法，展示出主人公矛盾復(fù)雜的心理。（3）選文結(jié)尾，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃之間有一段由誰(shuí)決定是否接受西蒙松求婚的對(duì)話，請(qǐng)結(jié)合選文分析對(duì)話者的心理。（4）《復(fù)活》結(jié)局的初稿是瑪絲洛娃接受了聶赫留朵夫的懺悔，并與之結(jié)婚；在修改稿中，作者將結(jié)局改為瑪絲洛娃和西蒙松結(jié)為夫妻。作者為什么這樣改寫？請(qǐng)結(jié)合選文，談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代?shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。（節(jié)選自《墨子?兼愛》）文本二：“……人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ?，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯罐，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”（節(jié)選自《蘇武傳》）文本三：圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君是禽獸也。公明儀曰：“有肥肉，廁有肥馬，民有饑色，野有餓享，此率獸而食人也。”楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。仁義充塞則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩(shī)》云：“戎狄是腐，荊舒是懲，則莫我敢承?！睙o(wú)父無(wú)君，是周公所庸也。我亦欲正人心息邪說(shuō)距诐行放淫辭以承三圣者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者，圣人之徒也。（節(jié)選自《孟子?滕文公下》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.我亦欲正人/心息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉/予不得已也/B.我亦欲正人心/息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭以承/三圣者/豈好辯哉/予不得已也/C.我亦欲正人/心息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭以承/三圣者/豈好辯哉/予不得已也/D.我亦欲正人心/息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉/予不得已也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.負(fù)，意思是辜負(fù)，與《蘇武傳》中“見犯乃死，重負(fù)國(guó)”的“負(fù)”相同。B.陛下，原來(lái)指的是站在皇宮臺(tái)階下的侍者，后演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊稱。C.率，意思是全部、全都，與《過秦論》中“率疲弊之卒”的“率”不同。D.戒秋，是華夏部落對(duì)西北方向非華夏部落的統(tǒng)稱，即北狄和西戎的合稱。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.墨子認(rèn)為，圣人以治理天下為己任，須明察天下動(dòng)亂的根源，而其根源就在于人人只知“自愛”而“不相愛”，以至于互相損害。B.在李陵看來(lái)，蘇武的母親被關(guān)押，而皇帝又年事已高，法令無(wú)常，蘇武即使回到漢朝，也不會(huì)得到善待，因此沒有必要為漢朝守節(jié)。C.從文本三可以看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂，楊朱、墨翟的言論影響很大，孟子感到擔(dān)憂，竭力捍衛(wèi)圣人的學(xué)說(shuō)，使胡言亂語(yǔ)的人不敢興風(fēng)作浪。D.墨子和孟子根據(jù)各自的立場(chǎng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)亂象給出了不同的解釋，并提出了自己的治理主張，以期實(shí)現(xiàn)天下太平的政治理想。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之。②圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。（5）墨子、蘇武、孟子在君臣如何相處這一問題上，觀點(diǎn)有所不同，試加以說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題?？S秋夜即事寄斛斯處士許秀才【注】杜牧有客誰(shuí)人肯夜過，獨(dú)憐風(fēng)景奈愁何。邊鴻怨處迷霜久，庭樹空來(lái)見月多。故國(guó)杳無(wú)千里信，采弦時(shí)伴一聲歌。馳心只待城烏曉，幾對(duì)虛檐望白河?！咀ⅰ抗?42年，杜牧因受權(quán)貴排擠，外放黃州。這首詩(shī)是他在黃州任上所寫。（1）下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)歌開篇說(shuō)有誰(shuí)愿意虛度此良辰，流露出了詩(shī)人對(duì)時(shí)光的珍惜以及渴望有所作為的情感。B.“獨(dú)憐”承接上句，面對(duì)眼前的秋夜之景，詩(shī)人孑然一身，生出萬(wàn)般愁緒，卻始終無(wú)法排遣。C.頷聯(lián)以“邊鴻”“庭樹”“月”等意象營(yíng)造清冷空闊的意境，“迷霜久”暗示詩(shī)人貶謫此地多時(shí)。D.本詩(shī)語(yǔ)言含蓄精煉，如“千里”寫路途遙遠(yuǎn)，鄉(xiāng)心難達(dá)；“一聲”以少寫多，狀樂聲余韻無(wú)窮。（2）這首詩(shī)歌尾聯(lián)以景物作結(jié)，請(qǐng)賞析其妙處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中，針對(duì)子貢提出“”的問題，孔子給出了這樣的答案：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（2）司馬遷《屈原列傳》中“”一句以蟬作比，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)。（3）賈誼《過秦論》中以“”一句結(jié)束全文，一針見血地指出了秦朝滅亡的根本原因。（4）《將進(jìn)酒》中，李白放出豪言壯語(yǔ)：管它是名貴的五花馬，還是珍貴的皮衣，都可“”，供賓主痛飲以消萬(wàn)古長(zhǎng)愁?。?）張若虛《春江花月夜》中，運(yùn)用“魚雁傳書”的典故，含蓄表達(dá)書信不通的相思之苦的句子是“，”。（6）李賀《李憑箜篌引》起句“”一句，則借流云俯首諦聽寫出了音樂的優(yōu)美悅耳?！啊?，借樂器的精致襯托演奏者技藝在高超，（7）“瀚?！痹副狈降拇蠛髞?lái)指沼澤、戈壁、沙漠等。在唐代，“瀚海”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)文中，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。打開“數(shù)字敦煌”的網(wǎng)站，我們便可感受國(guó)寶文物數(shù)字化的魅力。比如，搜索“飛天”就能看到莫高窟石窟的照片。①______，為保護(hù)窟中珍貴的雕塑和壁畫，普通游客進(jìn)入莫高窟是不被允許攝影的，這增加了莫高窟的神秘性，也讓很多魅力非凡的石窟文物，無(wú)法通過游客的講述為外界所知。如今有了“數(shù)字敦煌”，人們足不出戶就可以感受敦煌的魅力。通過官方的高清圖片，還能看到壁畫的諸多細(xì)節(jié)。多數(shù)游客在景區(qū)中只能②______，并沒有充足的時(shí)間和機(jī)會(huì)對(duì)這些珍貴文物一一端詳。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“數(shù)字敦煌”帶給人們的震撼，可能比身臨其境還要更強(qiáng)烈?！皵?shù)字敦煌”通過設(shè)置的許多已開放石窟的“全景漫游”模式，人們可以仔細(xì)依照個(gè)人喜好觀察雕塑、壁畫的各個(gè)細(xì)節(jié)。進(jìn)入全景視角后，用戶不僅可以看到正面的佛像，還能看到兩側(cè)的雕塑，以至于頭頂?shù)谋诋?。這樣的技術(shù)可以讓用戶最大程度感受到古人在雕刻藝術(shù)上的③______，這樣一來(lái)，即使曾經(jīng)對(duì)歷史文化不太感興趣的人，也能在“探索”的過程中，像玩電腦游戲一樣發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，從而漸漸對(duì)歷史文物產(chǎn)生興趣。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寒夜燈柱是一種很罕見的冰暈現(xiàn)象，它背后的科學(xué)原理就是光的鏡面反射。當(dāng)大氣中存在大量水平排列的片狀冰晶時(shí)，這些冰晶就如同一面面鏡子，反射來(lái)自地面的光，這些光最終集合成光柱，它就是寒夜燈柱。由于出現(xiàn)冰晶是形成燈柱的必要條件，人們一度認(rèn)為溫度較高的地區(qū)是不可能出現(xiàn)燈柱現(xiàn)象的。然而，令很多人沒有想到的是，在自然條件下，①。它是一種出現(xiàn)在非極寒地區(qū)的燈柱現(xiàn)象，比寒夜燈柱更加罕見。專家認(rèn)為，在夜間，地面是大氣的直接熱源，高空大氣吸收的地面輻射少，溫度低，當(dāng)空氣達(dá)到足夠的濕度時(shí)，②然而，有了冰晶并不意味著暖夜燈柱一定會(huì)出現(xiàn)。要想看到它，還必須滿足無(wú)風(fēng)、少遮擋等氣象條件。首先，高空中的空氣流動(dòng)往往比地表更加頻繁，因此，無(wú)風(fēng)狀態(tài)也比地表更為難得。其次，夜空需要具備較好的通透性，③，才能滿足暖夜燈柱的形成條件。最后，即使?jié)M足了上述所有的條件，還需要這些冰晶剛好位于光源充足的城鎮(zhèn)上空，才有足夠的光線可供反射。總之，無(wú)論“寒夜”還是“暖夜”，想要看到燈柱現(xiàn)象都需要“天時(shí)地利人和”，缺一項(xiàng)都不行。（1）2020年5月10日晚，廈門地區(qū)曾出現(xiàn)過一次暖夜燈柱現(xiàn)象。小明同學(xué)對(duì)此做了充分的研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)天廈門地表溫度為25攝氏度，且剛下過雨，于是得出結(jié)論：只要夜間溫度高且濕度大，就能形成暖夜燈柱。下列各項(xiàng)，與小明同學(xué)所犯的邏輯錯(cuò)誤相同的是A.有人說(shuō)《三國(guó)演義》值得讀，有人說(shuō)不值得。兩種意見我都不贊成。B.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義。C.許多人盡管戴了口罩還是感染新冠病毒，可見戴口罩無(wú)助于新冠預(yù)防。D.國(guó)人常用“子不嫌母丑，犬不擇家貧”的諺語(yǔ)來(lái)教育移民發(fā)達(dá)國(guó)家的華人。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。到底是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”？出自《孟子》的這一名句前段時(shí)間在網(wǎng)上引起了持續(xù)熱議。最近，又有《離騷》中的名句登上類似的熱搜：到底是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”還是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”？對(duì)此，有網(wǎng)友認(rèn)為，兩個(gè)字在課文里是一個(gè)意思，這樣摳字眼有點(diǎn)小題大做，而且還占用了大量的公共資源，沒什么太大意義；也有網(wǎng)友認(rèn)為，字不同，表達(dá)的意思不可能完全相同，面對(duì)文化經(jīng)典，我們不能當(dāng)“差不多先生”；還有網(wǎng)友認(rèn)為，熱議讓更多的人了解經(jīng)典，這也是對(duì)經(jīng)典的一種傳承……以上網(wǎng)友的熱議，引發(fā)了你怎樣的感悟和思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省廈門市高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《論語(yǔ)》通篇看起來(lái)都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀＜論語(yǔ)＞的？》一文中說(shuō)：“‘四書’，最喜歡《論語(yǔ)》，因?yàn)樽钣腥ぁＷx《論語(yǔ)》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個(gè)一個(gè)人?！弊鳛檠孕袖洠墩撜Z(yǔ)》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感?！蛾?yáng)貨》篇記錄了這樣一段對(duì)話。孔門弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟。孔子到了武城，對(duì)這個(gè)小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說(shuō)“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說(shuō)過，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會(huì)愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對(duì)的，剛才說(shuō)的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于治國(guó)安邦之事的在意和敬畏?！墩撜Z(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對(duì)于時(shí)間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對(duì)外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說(shuō)，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價(jià)值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽?？傮w而言，《論語(yǔ)》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對(duì)兩千年來(lái)中國(guó)人的國(guó)民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。（摘編自車?guó)P《論語(yǔ)》中的以“文”化人》）材料二：讀書其實(shí)從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學(xué)習(xí)，思考?！皩W(xué)而不思則罔?！薄墩撜Z(yǔ)》第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語(yǔ)氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧。《論語(yǔ)》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”。《論語(yǔ)》是討論、陳述，是對(duì)思的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒。讀《論語(yǔ)》要思，要體會(huì)。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。正是那種謙卑低調(diào)的語(yǔ)感，經(jīng)驗(yàn)之思，之談，令《論語(yǔ)》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個(gè)時(shí)代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為常識(shí)。《論語(yǔ)》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來(lái)是漢語(yǔ)的最高之書，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定。孔老二、喪家犬，從一個(gè)教授的嘴里說(shuō)出來(lái)，磕絆都不會(huì)打一下。《論語(yǔ)》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！薄疤觳簧倌幔f(wàn)古如長(zhǎng)夜。”這種崇高地位也令《論語(yǔ)》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說(shuō)：“中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國(guó)書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書，多看外國(guó)書。”（《華蓋集?青年必讀書》）一個(gè)世紀(jì)過去，在讀書上，“拿來(lái)主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國(guó)的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來(lái)越顯得先鋒起來(lái)了。我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無(wú)主義、“一切復(fù)零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨(dú)尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散?！墩撜Z(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽。“禮失而求諸野”，《論語(yǔ)》回到了“野”，可以像它剛剛說(shuō)出來(lái)的時(shí)代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了。（摘編自于堅(jiān)《可以讀＜論語(yǔ)＞了》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場(chǎng)戲劇性對(duì)話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實(shí)親切的孔子形象。B.《論語(yǔ)?子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實(shí)之物表達(dá)了儒家的修身目標(biāo)和原則。C.《論語(yǔ)》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國(guó)人文化心理及國(guó)民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。D.《論語(yǔ)》“溫故而知新”一說(shuō)，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來(lái)主義”的原則。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是AA.材料一中，以“氛圍感”這一富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，生動(dòng)簡(jiǎn)潔地表達(dá)了對(duì)《論語(yǔ)》深刻思想性的肯定。B.材料二中，針對(duì)《論語(yǔ)》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語(yǔ)化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。C.材料二以隨筆式的語(yǔ)言，論及《論語(yǔ)》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語(yǔ)境的過程，看似零散瑣碎，實(shí)則脈絡(luò)清晰。D.兩則材料都力圖拉近《論語(yǔ)》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。（3）下列選項(xiàng)與材料二的立場(chǎng)最為接近的一項(xiàng)是BA.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語(yǔ)言講述歷史，并于其中滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解。C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語(yǔ)》，展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場(chǎng)，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。（4）關(guān)于讀《論語(yǔ)》等“中國(guó)書”這一話題，魯迅與于堅(jiān)的觀點(diǎn)是否存在矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。?）在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動(dòng)中，你所在的小組需要完成《論語(yǔ)》導(dǎo)讀資料的撰寫任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和相應(yīng)立場(chǎng)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的立場(chǎng)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行分析。【解答】（1）D.“二者均秉持‘拿來(lái)主義’的原則”錯(cuò)，二者的原則并非“拿來(lái)主義”，而是認(rèn)為傳統(tǒng)文化可轉(zhuǎn)化為先鋒思想。故選D。（2）A.“對(duì)《論語(yǔ)》深刻思想性的肯定”錯(cuò)，“氛圍感”這一網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)所表達(dá)的是對(duì)《論語(yǔ)》文學(xué)性的肯定。故選A。（3）材料二的立場(chǎng)是：以當(dāng)代人在經(jīng)驗(yàn)、思考解讀經(jīng)典，讓經(jīng)典與時(shí)俱進(jìn)。A.立場(chǎng)是借鑒外來(lái)文化，吸取其精華；B.“滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解”，立場(chǎng)與材料二最為接近。C.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場(chǎng)不一致。D.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場(chǎng)不一致。故選B。（4）結(jié)合材料二“中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀”“這種崇高地位也令《論語(yǔ)》成為令人窒息的教條”“我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書，多看外國(guó)書”可知，魯迅認(rèn)為，“中國(guó)書”大多觀點(diǎn)陳腐、令人窒息，充滿頹廢和厭世的氣息，不建議青年讀中國(guó)書，而建議讀更有生機(jī)活力的外國(guó)書。其實(shí)質(zhì)是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。結(jié)合材料二“我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被……摧毀，斯文掃地，煙消云散”“《論語(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了”可知，于堅(jiān)認(rèn)為《論語(yǔ)》已從教條僵化中解脫出來(lái)，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語(yǔ)》了。其實(shí)質(zhì)也是認(rèn)為《論語(yǔ)》并沒有脫離生活和時(shí)代，主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。這是一種探究題，可以有不同的理解，根據(jù)以上內(nèi)容，從“矛盾”與“不矛盾”兩個(gè)角度切入分析均可。（5）①價(jià)值及特點(diǎn)簡(jiǎn)介：結(jié)合材料一“它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)”“作為言行錄，《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感”“《論語(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子”材料二“《論語(yǔ)》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位”可知，《論語(yǔ)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡(jiǎn)約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。②閱讀方法指導(dǎo)：結(jié)合材料二“讀《論語(yǔ)》要思，要體會(huì)”“《論語(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了”，《論語(yǔ)》已從教條僵化中解脫出來(lái)，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語(yǔ)》了。閱讀《論語(yǔ)》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義。答案：（1）D（2）A（3）B（4）示例一：矛盾。①魯迅認(rèn)為，“中國(guó)書”大多是一些陳腐的觀點(diǎn)，充滿了令人窒息的教條，頹廢和厭世的氣息，故而不建議青年讀中國(guó)書，而建議讀更有生機(jī)活力的外國(guó)書；②于堅(jiān)則認(rèn)為《論語(yǔ)》已從教條僵化中解脫出來(lái)，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語(yǔ)》了。示例二：不矛盾。①雖然從表面上看，魯迅與于堅(jiān)在是否讀《論語(yǔ)》等中國(guó)書這一問題上是矛盾的，但其實(shí)質(zhì)都是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書；②二者表面上的分歧，是源于不同時(shí)代的特點(diǎn)。在魯迅的時(shí)代，“中國(guó)書”是僵化的，遠(yuǎn)離生活與時(shí)代，而當(dāng)下在懷疑主義等思想的影響下，曾被教條化的《論語(yǔ)》回歸了現(xiàn)實(shí)生活的土壤。（5）①價(jià)值及特點(diǎn)簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡(jiǎn)約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。②閱讀方法指導(dǎo)：閱讀《論語(yǔ)》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）【俄】列夫?托爾斯泰“我有這樣一件事，”西蒙松【注】重又說(shuō)，“我知道您跟瑪絲洛娃的關(guān)系，所以我認(rèn)為有責(zé)任向您說(shuō)明我對(duì)她的態(tài)度。”“究竟是什么事??？”聶赫留朵夫問，不由得很欣賞西蒙松跟他說(shuō)話的那種坦率誠(chéng)懇的態(tài)度?！熬褪俏蚁敫斀z洛娃結(jié)婚……”“真沒想到！”謝基尼娜眼睛盯住西蒙松說(shuō)?！啊覜Q定要求她做我的妻子?！蔽髅伤衫^續(xù)說(shuō)?！拔夷軒褪裁疵δ?？這事得由她自己做主?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?！笆堑?，不過這事她不得到您的同意是不能決定的?！薄盀槭裁?？”“因?yàn)樵谀年P(guān)系沒有完全明確以前，她是不能做出什么選擇的?！薄皬奈疫@方面說(shuō)，事情早就明確了。我愿意做我認(rèn)為應(yīng)該做的事，同時(shí)減輕她的苦難，但我絕不希望使她受到什么約束?！薄皩?duì)，可是她不愿接受您的犧牲?！薄案菊劜簧蠣奚??！薄安贿^我知道她這個(gè)主意是絕不動(dòng)搖的?！薄芭?，那么有什么必要找我談這件事呢？”聶赫留朵夫說(shuō)。“她要您也同意這一點(diǎn)?！薄翱墒?，我怎么能同意不做我應(yīng)該做的事呢？我只能說(shuō)一句：我是不自由的，可她享有自由?！蔽髅伤沙了计饋?lái)，不作聲?！昂玫模揖瓦@樣對(duì)她說(shuō)。您別以為我速上她了?！蔽髅伤衫^續(xù)說(shuō)，“我愛她，因?yàn)樗莻€(gè)少見的好人，卻受盡了折磨。我對(duì)她一無(wú)所求，但我真想幫助她，減輕她的苦難……”聶赫留朵夫聽見西蒙松聲音發(fā)抖，不由得感到驚訝?！啊瓬p輕她的苦難，”西蒙松繼續(xù)說(shuō)，“要是她不愿接受您的幫助，那就讓她接受我的幫助吧。只要她同意，我就要求把我調(diào)到她監(jiān)禁的地方去。四年又不是一輩子。我愿意待在她身邊，這樣也許可以減輕些她的苦難……”他又激動(dòng)得說(shuō)不下去?！拔疫€有什么話可說(shuō)呢？”聶赫留朵夫說(shuō)，“她能找到像您這樣的保護(hù)人，我很高興……”“喏，這就是我所要知道的。”西蒙松繼續(xù)說(shuō)，“我想知道，既然您愛她，愿她幸福，您認(rèn)為她跟我結(jié)婚會(huì)幸福嗎？”“一定會(huì)的?！甭櫤樟舳浞驍蒯斀罔F地說(shuō)?！斑@事全得由她做主，我只希望這個(gè)受盡苦難的心靈能得到喘息?！蔽髅伤烧f(shuō)，帶著孩子般天真的神情瞧著聶赫留朵夫。這樣的神情出現(xiàn)在這個(gè)平時(shí)臉色陰沉的人的臉上，那是很意外的。西蒙松站起來(lái)，抓住聶赫留朵夫的一只手，把臉湊到他跟前，羞怯地微笑著，吻了吻他。“那我就這樣去告訴她。”西蒙松說(shuō)著走了。西蒙松對(duì)他說(shuō)了那番話，解除了他自愿承擔(dān)的責(zé)任，這種責(zé)任在他意志脆弱的時(shí)刻是沉重而別扭的，但此刻他的心情不僅并不輕松，甚至感到痛苦。他的內(nèi)心還有這樣的感覺，就是西蒙松的求婚使他獨(dú)特的高尚行為無(wú)法實(shí)現(xiàn)，使他的自我犧牲在他自己眼里和別人眼里降低了價(jià)值：既然這樣一個(gè)跟她毫無(wú)關(guān)系的人都愿意跟她同甘共苦，那么他的犧牲就顯得微不足道了。也許這里還有一種普通的妒意，因?yàn)樗呀?jīng)慣于領(lǐng)受她對(duì)他的愛，無(wú)法容忍她再愛別人。再說(shuō)，這樣一來(lái)也就破壞了他的計(jì)劃：在她服刑期間同她生活在一起。她要是嫁給西蒙松，他待在這里就沒有必要，他就得重新考慮生活計(jì)劃。他還沒來(lái)得及琢磨自己的心情，房門突然開了，傳來(lái)刑事犯更嘈雜的喧嘩，緊接著瑪絲洛娃走了進(jìn)來(lái)。她快步走到聶赫留朵夫跟前。“是謝基尼娜叫我來(lái)的?！爆斀z洛娃在他身邊站住，說(shuō)。“是的，我有話要跟您說(shuō)。您請(qǐng)坐。西蒙松跟我談過話了?！爆斀z洛娃雙手放在膝蓋上，坐下來(lái)，樣子很鎮(zhèn)定，但聶赫留朵夫一提到西蒙松的名字，她的臉就漲得通紅?！八f(shuō)了些什么？”她問。“他告訴我，他想跟您結(jié)婚?！爆斀z洛娃的臉頓時(shí)皺起來(lái)，現(xiàn)出痛苦的神色。她什么也沒有說(shuō)，只是垂下了眼睛。“他要征得我的同意，或者聽聽我的想法。我說(shuō)這事全得由您做主，由您決定。”“哦，這是怎么一回事？何必這樣呢？”她說(shuō)，用那種一向使聶赫留朵夫特別動(dòng)心的斜睨瞧了瞧他的眼睛。他們默默地對(duì)視了幾秒鐘，這種目光對(duì)雙方都含義深長(zhǎng)?！斑@事應(yīng)當(dāng)由您決定?！甭櫤樟舳浞蛴终f(shuō)了一遍?！拔矣惺裁纯蓻Q定的？”瑪絲洛娃說(shuō)，“一切都早已決定了?！薄安唬鷳?yīng)當(dāng)決定接受不接受西蒙松的求婚。”聶赫留朵夫說(shuō)?！跋裎疫@樣一個(gè)苦役犯怎么能做人家的老婆？我何必把西蒙松也給毀了呢？”她皺起眉頭說(shuō)?！班?，要是能獲得特赦呢？”聶赫留朵夫說(shuō)。“哎，您別管我。我沒有什么話要說(shuō)了?！彼f(shuō)著站起來(lái)，走了出去。（草嬰譯，有刪改）[注]西蒙松：政治犯，背叛貴族家庭，與父親決裂，離家出走，投身革命。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.在向瑪絲洛娃求婚前，西蒙松先征求聶赫留朵夫的意見，以示對(duì)聶赫留朵夫的尊重。B.西蒙松想與瑪絲洛娃結(jié)婚，覺得她是少見的好人，卻受盡了折磨，而他有責(zé)任去解救她。C.瑪絲洛娃和聶赫留朵夫始終以“您”稱呼對(duì)方，表明兩人形同陌路，有無(wú)法逾越的鴻溝。D.西蒙松的決定影響了聶赫留朵夫的選擇，使他重新審視自我，促成“復(fù)活”路上的變化。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.在西蒙松和聶赫留朵夫的對(duì)話當(dāng)中，多次使用了省略號(hào)，語(yǔ)言的中斷體現(xiàn)了西蒙松激動(dòng)、忐忑的心理。B.在與瑪絲洛娃對(duì)話之前，插入聶赫留朵夫的心理描寫，體現(xiàn)出他的懺悔和愧疚，使人物形象立體而真實(shí)。C.西蒙松一反平時(shí)“臉色陰沉”的常態(tài)，“孩子般天真的神情”“羞怯地微笑著”等神態(tài)反映出他內(nèi)心的激蕩。D.小說(shuō)采用全知視角，深入人物內(nèi)心世界，配合人物對(duì)話、作者分析等手法，展示出主人公矛盾復(fù)雜的心理。（3）選文結(jié)尾，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃之間有一段由誰(shuí)決定是否接受西蒙松求婚的對(duì)話，請(qǐng)結(jié)合選文分析對(duì)話者的心理。（4）《復(fù)活》結(jié)局的初稿是瑪絲洛娃接受了聶赫留朵夫的懺悔，并與之結(jié)婚；在修改稿中，作者將結(jié)局改為瑪絲洛娃和西蒙松結(jié)為夫妻。作者為什么這樣改寫？請(qǐng)結(jié)合選文，談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)對(duì)話中人物心理的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)對(duì)結(jié)局改動(dòng)意圖的分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干的提示，結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“表明兩人形同陌路，有無(wú)法逾越的鴻溝”錯(cuò)誤。兩人之間以“您”稱呼對(duì)方，除了禮貌之外，還表明兩人刻意保持距離，對(duì)真實(shí)的情感有所保留，而非形同陌路。故選C。（2）B.“體現(xiàn)出他的懺悔和愧疚”錯(cuò)誤。原文“這種責(zé)任在他意志脆弱的時(shí)刻是沉重而別扭的，但此刻他的心情不僅并不輕松，甚至感到痛苦。他的內(nèi)心還有這樣的感覺，就是西蒙松的求婚使他獨(dú)特的高尚行為無(wú)法實(shí)現(xiàn)，使他的自我犧牲在他自己眼里和別人眼里降低了價(jià)值：既然這樣一個(gè)跟她毫無(wú)關(guān)系的人都愿意跟她同甘共苦，那么他的犧牲就顯得微不足道了。也許這里還有一種普通的妒意，因?yàn)樗呀?jīng)慣于領(lǐng)受她對(duì)他的愛，無(wú)法容忍她再愛別人”，聶赫留朵夫此時(shí)的心理是痛苦、懷疑、嫉妒和迷茫的。故選B。（3）原文“真沒想到！”聶赫留朵夫?qū)ξ髅伤纱蛩愫同斀z洛娃結(jié)婚的想法意外吃驚。“他的內(nèi)心還有這樣的感覺，就是西蒙松的求婚使他獨(dú)特的高尚行為無(wú)法實(shí)現(xiàn)，使他的自我犧牲在他自己眼里和別人眼里降低了價(jià)值”聶赫留朵夫?qū)τ谧晕覡奚母呱行袨闊o(wú)法實(shí)現(xiàn)的失落“這事應(yīng)當(dāng)由您決定”聶赫留朵夫始終尊重瑪絲洛娃的選擇可概括出：盡管聶赫留朵夫?qū)ξ髅伤傻南敕ǚ浅Ｒ馔?，同時(shí)也有自我犧牲救贖的高尚行為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的失落和懷疑，但依舊尊重瑪絲洛娃的選擇。原文“瑪絲洛娃的臉頓時(shí)皺起來(lái)，現(xiàn)出痛苦的神色。她什么也沒有說(shuō)，只是垂下了眼睛”瑪絲洛娃的痛苦、羞澀、不安，溢于言表?！八麄兡貙?duì)視了幾秒鐘，這種目光對(duì)雙方都含義深長(zhǎng)”瑪絲洛娃對(duì)聶赫留朵夫的依戀不舍?！跋裎疫@樣一個(gè)苦役犯怎么能做人家的老婆？我何必把西蒙松也給毀了呢？”瑪絲洛娃的善良，不想拖累西蒙松?？筛爬ǔ觯含斀z洛娃得知此事后，羞澀、不安，甚至感到痛苦，既有對(duì)聶赫留朵夫的依戀，又有不想連累西蒙松，無(wú)法把握自己命運(yùn)的無(wú)奈。（4）瑪絲洛娃認(rèn)為聶赫留朵夫向她求婚是因?yàn)閷捄甏罅?，還因?yàn)閺那八鲞^對(duì)不起自己的事，而西蒙松卻是在她處于被流放的景況下才愛上她的，他純粹是因?yàn)橄矚g她才愛她?？筛爬椋郝櫤樟舳浞虺鲇趹曰诤妥晕揖融H，以及對(duì)瑪絲洛姓的憐憫和問情，打算娶她為妻。而西常松與瑪絲洛娃之間則有著樸素而真摯的情感，二人的結(jié)合更為純粹和平等。她還領(lǐng)會(huì)到西蒙松認(rèn)為她是與眾不同的女人，并受西蒙松高尚的道德品質(zhì)感染，因此選擇了他。最后原諒聶赫留朵夫并為了其的前途發(fā)展著想與一個(gè)革命者走了完成了她的精神復(fù)活?？筛爬椋含斀z洛娃與作為革命者的西蒙松結(jié)合，體現(xiàn)了她對(duì)革命者的認(rèn)知和理解，以及自我意識(shí)的覺醒。對(duì)結(jié)局的改動(dòng)更是深刻的剖析了人性，聶赫留朵夫的性格矛盾對(duì)人性的探究，將男女主人公精神復(fù)活的主題和廣泛的社會(huì)批判有機(jī)的結(jié)合在一起?？筛爬椋簩?duì)結(jié)局的改動(dòng)，更能體現(xiàn)托爾斯泰對(duì)人性的探究和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。答案：（1）C（1）B（3）①盡管聶赫留朵夫?qū)ξ髅伤傻南敕ǚ浅Ｒ馔?，同時(shí)也有自我犧牲救贖的高尚行為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的失落和懷疑，但依舊尊重瑪絲洛娃的選擇。②瑪絲洛娃得知此事后，羞澀、不安，甚至感到痛苦，既有對(duì)聶赫留朵夫的依戀，又有不想連累西蒙松，無(wú)法把握自己命運(yùn)的無(wú)奈。（4）①聶赫留朵夫出于懺悔和自我救贖，以及對(duì)瑪絲洛姓的憐憫和問情，打算娶她為妻。而西常松與瑪絲洛娃之間則有著樸素而真摯的情感，二人的結(jié)合更為純粹和平等。②瑪絲洛娃與作為革命者的西蒙松結(jié)合，體現(xiàn)了她對(duì)革命者的認(rèn)知和理解，以及自我意識(shí)的覺醒。③對(duì)結(jié)局的改動(dòng)，更能體現(xiàn)托爾斯泰對(duì)人性的探究和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。（節(jié)選自《墨子?兼愛》）文本二：“……人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ?，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯罐，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”（節(jié)選自《蘇武傳》）文本三：圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君是禽獸也。公明儀曰：“有肥肉，廁有肥馬，民有饑色，野有餓享，此率獸而食人也?！睏钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。仁義充塞則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！对?shī)》云：“戎狄是腐，荊舒是懲，則莫我敢承?！睙o(wú)父無(wú)君，是周公所庸也。我亦欲正人心息邪說(shuō)距诐行放淫辭以承三圣者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者，圣人之徒也。（節(jié)選自《孟子?滕文公下》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.我亦欲正人/心息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉/予不得已也/B.我亦欲正人心/息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭以承/三圣者/豈好辯哉/予不得已也/C.我亦欲正人/心息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭以承/三圣者/豈好辯哉/予不得已也/D.我亦欲正人心/息邪說(shuō)/距诐行/放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉/予不得已也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.負(fù)，意思是辜負(fù)，與《蘇武傳》中“見犯乃死，重負(fù)國(guó)”的“負(fù)”相同。B.陛下，原來(lái)指的是站在皇宮臺(tái)階下的侍者，后演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊稱。C.率，意思是全部、全都，與《過秦論》中“率疲弊之卒”的“率”不同。D.戒秋，是華夏部落對(duì)西北方向非華夏部落的統(tǒng)稱，即北狄和西戎的合稱。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.墨子認(rèn)為，圣人以治理天下為己任，須明察天下動(dòng)亂的根源，而其根源就在于人人只知“自愛”而“不相愛”，以至于互相損害。B.在李陵看來(lái)，蘇武的母親被關(guān)押，而皇帝又年事已高，法令無(wú)常，蘇武即使回到漢朝，也不會(huì)得到善待，因此沒有必要為漢朝守節(jié)。C.從文本三可以看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂，楊朱、墨翟的言論影響很大，孟子感到擔(dān)憂，竭力捍衛(wèi)圣人的學(xué)說(shuō)，使胡言亂語(yǔ)的人不敢興風(fēng)作浪。D.墨子和孟子根據(jù)各自的立場(chǎng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)亂象給出了不同的解釋，并提出了自己的治理主張，以期實(shí)現(xiàn)天下太平的政治理想。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之。②圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。（5）墨子、蘇武、孟子在君臣如何相處這一問題上，觀點(diǎn)有所不同，試加以說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）句意：我也想要端正人心，停息邪說(shuō)，抵制邪僻的行為，駁斥過激的言辭，以此來(lái)繼承三位圣人。我這難道是喜歡辯論嗎？我是不得已啊。“我亦欲正人心”，“人心”作“正”的賓語(yǔ)，不可斷開，排除AC；“正人心”“息邪說(shuō)”“距诐行”“放淫辭”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自獨(dú)立成句，排除B。故選：D。（2）A.正確?！耙姺改怂溃刎?fù)國(guó)”句意：受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家。B.正確。C.“率，意思是全部、全都……不同”錯(cuò)誤。“率疲弊之卒”的“率”，率領(lǐng)，帶領(lǐng)；句意：率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士兵。D.正確。故選：C。（3）B.“蘇武的母親被關(guān)押”錯(cuò)誤。被關(guān)押的是李陵的母親，不是蘇武的。故選：B。（4）①“自效”，賓語(yǔ)前置，“效自”，貢獻(xiàn)自己的力量或生命；“誠(chéng)”，確實(shí)；“甘樂”，心甘情愿。譯文：現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)獻(xiàn)出自己的生命，即使被殺，也確實(shí)心甘情愿。②“放恣”，放縱無(wú)度；“橫議”，胡亂評(píng)論；“盈”，充斥。譯文：沒有圣人出現(xiàn)，諸侯放縱無(wú)度，處士（未做官的讀書人）胡亂評(píng)論，楊朱、墨翟的言論充斥天下。（5）由“當(dāng)察亂何自起？起不相愛”可概括出：墨子認(rèn)為，君臣之間應(yīng)該平等相愛；由“臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨”可概括出：蘇武認(rèn)為，臣子應(yīng)該像兒子對(duì)待父親那樣忠于君主；由“墨氏兼愛，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君是禽獸也”“楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也”可概括出：孟子批評(píng)了墨子主張君臣平等相愛的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)君臣之間應(yīng)該遵循圣人之道。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)獻(xiàn)出自己的生命，即使被殺，也確實(shí)心甘情愿。②沒有圣人出現(xiàn)，諸侯放縱無(wú)度，處士（未做官的讀書人）胡亂評(píng)論，楊朱、墨翟的言論充斥天下。（5）①墨子認(rèn)為，君臣之間應(yīng)該平等相愛；②蘇武認(rèn)為，臣子應(yīng)該像兒子對(duì)待父親那樣忠于君主；③孟子批評(píng)了墨子主張君臣平等相愛的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)君臣之間應(yīng)該遵循圣人之道。參考譯文：文本一：圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，不能不明察禍亂興起的原因。嘗試考察禍亂因何而起，（禍亂）起于人們不互相親愛。臣和子不孝敬君和父，就是所謂的禍亂。兒子愛自己，而不愛父親，因此使父親受損失而使自己獲利；弟弟愛自己，而不愛兄長(zhǎng)，因此使兄長(zhǎng)受損失而使自己獲利；臣子愛自己，而不愛君主，因此使君主受損失而使自己獲利。這就是所謂的禍亂。即使是父親不愛子女，兄長(zhǎng)不愛弟弟，君主不愛臣下，這也是天下所謂的禍亂。文本二：“……人生像早晨的露水，何必長(zhǎng)久地像這樣折磨自己！我剛投降時(shí)，精神恍惚，幾乎要發(fā)狂，自己痛心對(duì)不起漢廷，加上老母拘禁在保宮。你不想投降的心情，怎能超過當(dāng)時(shí)我李陵呢！并且皇上年紀(jì)大了，法令隨時(shí)變更，大臣無(wú)罪而全家被殺的有幾十家，安危不可預(yù)料。你還打算為誰(shuí)守節(jié)呢？希望你聽從我的勸告，不要再說(shuō)什么了！”蘇武說(shuō)：“我蘇武父子無(wú)功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來(lái)的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常愿意為朝廷犧牲一切?，F(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國(guó)家的機(jī)會(huì)，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像兒子侍奉父親，兒子為父親而死，沒有什么可遺憾的，希望你不要再說(shuō)了！”文本三：沒有圣人出現(xiàn)，諸侯放縱無(wú)度，處士（未做官的讀書人）胡亂評(píng)論，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說(shuō)不是楊朱的就是墨翟的。楊朱提倡“為我”，這是目無(wú)君主；墨翟主張“兼愛”，這是目無(wú)父母，不把君主和父母放在眼里，這和禽獸有什么兩樣？公明儀說(shuō)：“廚房里有肥肉，馬廄里有好馬，百姓卻面帶饑色，郊野上有餓死的人，這是帶著野獸來(lái)吞食人啊。”楊朱墨翟的學(xué)說(shuō)不停止，孔子的主張就不能得到發(fā)揚(yáng)，這是邪說(shuō)蒙蔽百姓，阻塞了仁義的傳播。仁義得不到傳播，就等于領(lǐng)著野獸去吃人，人們將互相殘害。我對(duì)此很憂慮，所以竭力捍衛(wèi)圣人的學(xué)說(shuō)，抵制楊朱和墨翟的言論，排斥錯(cuò)誤的主張，使胡言亂語(yǔ)的人不敢興風(fēng)作浪。邪說(shuō)從心底滋生，會(huì)危害他們從事的工作；工作受到危害，就會(huì)影響政事。即使圣人重生，也不會(huì)反對(duì)我的說(shuō)法的。過去大禹治理洪水，天下獲得太平，周公兼并夷狄，驅(qū)逐猛獸，百姓獲得安寧，孔子寫成《春秋》，使得亂臣賊子害怕。《詩(shī)》說(shuō)：“攻打戎狄，懲罰荊舒，無(wú)人敢抵抗我。目無(wú)君主和父母，是周公要奮力痛擊的。我也想要端正人心，停息邪說(shuō)，抵制邪僻的行為，駁斥過激的言辭，以此來(lái)繼承三位圣人。我這難道是喜歡辯論嗎？我是不得已啊。能用言語(yǔ)反對(duì)楊朱、墨翟的，才是圣人的門徒啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題?？S秋夜即事寄斛斯處士許秀才【注】杜牧有客誰(shuí)人肯夜過，獨(dú)憐風(fēng)景奈愁何。邊鴻怨處迷霜久，庭樹空來(lái)見月多。故國(guó)杳無(wú)千里信，采弦時(shí)伴一聲歌。馳心只待城烏曉，幾對(duì)虛檐望白河。【注】公元842年，杜牧因受權(quán)貴排擠，外放黃州。這首詩(shī)是他在黃州任上所寫。（1）下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.詩(shī)歌開篇說(shuō)有誰(shuí)愿意虛度此良辰，流露出了詩(shī)人對(duì)時(shí)光的珍惜以及渴望有所作為的情感。B.“獨(dú)憐”承接上句，面對(duì)眼前的秋夜之景，詩(shī)人孑然一身，生出萬(wàn)般愁緒，卻始終無(wú)法排遣。C.頷聯(lián)以“邊鴻”“庭樹”“月”等意象營(yíng)造清冷空闊的意境，“迷霜久”暗示詩(shī)人貶謫此地多時(shí)。D.本詩(shī)語(yǔ)言含蓄精煉，如“千里”寫路途遙遠(yuǎn)，鄉(xiāng)心難達(dá)；“一聲”以少寫多，狀樂聲余韻無(wú)窮。（2）這首詩(shī)歌尾聯(lián)以景物作結(jié)，請(qǐng)賞析其妙處。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌尾聯(lián)妙處的理解和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合全詩(shī)讀懂尾聯(lián)，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“詩(shī)歌開篇說(shuō)有誰(shuí)愿意虛度此良辰，流露出了詩(shī)人對(duì)時(shí)光的珍惜以及渴望有所作為的情感”錯(cuò)誤。首聯(lián)首句的意思是，有誰(shuí)愿意在深夜來(lái)拜訪我，表現(xiàn)了詩(shī)人的孤寂和落寞。故選A。（2）想象：深夜未成眠，等待城頭上的鴉聲喚起天色破曉，早晨?jī)?nèi)容為所想?？筛爬椋哼@首詩(shī)歌尾聯(lián)詩(shī)人想象城頭上的烏鴉啼叫將喚來(lái)天亮，透過眼前凌空的屋檐望見天邊的銀河。動(dòng)靜結(jié)合，烏鴉啼叫為動(dòng)，天邊的銀河為靜。由近景到遠(yuǎn)，凌空的屋檐為近，天邊的銀河為遠(yuǎn)。虛實(shí)結(jié)合，烏鴉啼叫為虛，凌空的屋檐為實(shí)，聲色結(jié)合，烏鴉啼叫為聲，天邊白色的銀河為色，營(yíng)造出幽靜渺遠(yuǎn)的氛圍?？筛爬椋何猜?lián)之景是動(dòng)與靜、近與遠(yuǎn)、聲與色、虛與實(shí)的組合，層次豐富，幽靜渺遠(yuǎn)。前文提到故鄉(xiāng)在千里之外，親朋杳無(wú)音信，我的心向往如車馬驅(qū)馳，表達(dá)了詩(shī)人的思念之苦。獨(dú)自一人深夜未眠，獨(dú)對(duì)銀河，孤寂之愁以及所依托的失落?？筛爬椋罕磉_(dá)了詩(shī)人的思念之苦、孤寂之愁以及所依托的失落。以虛檐、白河作結(jié)，夏然而止，言有盡而意無(wú)窮。答案：（1）A（2）①這首詩(shī)歌尾聯(lián)詩(shī)人想象城頭上的烏鴉啼叫將喚來(lái)天亮，透過眼前凌空的屋檐望見天邊的銀河；②尾聯(lián)之景是動(dòng)與靜、近與遠(yuǎn)、聲與色、虛與實(shí)的組合，層次豐富，幽靜渺遠(yuǎn)：③表達(dá)了詩(shī)人的思念之苦、孤寂之愁以及所依托的失落。以虛檐、白河作結(jié)，夏然而止，言有盡而意無(wú)窮。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中，針對(duì)子貢提出“有一言而可以終身行之者乎”的問題，孔子給出了這樣的答案：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（2）司馬遷《屈原列傳》中“蟬蛻于濁穢”一句以蟬作比，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)。（3）賈誼《過秦論》中以“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”一句結(jié)束全文，一針見血地指出了秦朝滅亡的根本原因。（4）《將進(jìn)酒》中，李白放出豪言壯語(yǔ)：管它是名貴的五花馬，還是珍貴的皮衣，都可“呼兒將出換美酒”，供賓主痛飲以消萬(wàn)古長(zhǎng)愁?。?）張若虛《春江花月夜》中，運(yùn)用“魚雁傳書”的典故，含蓄表達(dá)書信不通的相思之苦的句子是“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”。（6）李賀《李憑箜篌引》起句“空山凝云頹不流”一句，則借流云俯首諦聽寫出了音樂的優(yōu)美悅耳?！皡墙z蜀桐張高秋”，借樂器的精致襯托演奏者技藝在高超，（7）“瀚海”原指北方的大湖，后來(lái)指沼澤、戈壁、沙漠等。在唐代，“瀚海”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)文中，如“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”。【分析】本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）有一言而可以終身行之者乎（重點(diǎn)字：終）（2）蟬蛻于濁穢（重點(diǎn)字：蛻、穢）（3）仁義不施而攻守之勢(shì)異也（重點(diǎn)字：施）（4）呼兒將出換美酒（重點(diǎn)字：兒）（5）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚龍潛躍水成文（重點(diǎn)字：雁、潛、躍）（6）空山凝云頹不流吳絲蜀桐張高秋（重點(diǎn)字：頹、蜀、桐）（7）瀚海闌干百丈冰愁云慘淡萬(wàn)里凝（校尉羽書飛瀚海單于烈火照狼山）（重點(diǎn)字：闌、干）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。打開“數(shù)字敦煌”的網(wǎng)站，我們便可感受國(guó)寶文物數(shù)字化的魅力。比如，搜索“飛天”就能看到莫高窟石窟的照片。①______，為保護(hù)窟中珍貴的雕塑和壁畫，普通游客進(jìn)入莫高窟是不被允許攝影的，這增加了莫高窟的神秘性，也讓很多魅力非凡的石窟文物，無(wú)法通過游客的講述為外界所知。如今有了“數(shù)字敦煌”，人們足不出戶就可以感受敦煌的魅力。通過官方的高清圖片，還能看到壁畫的諸多細(xì)節(jié)。多數(shù)游客在景區(qū)中只能②______，并沒有充足的時(shí)間和機(jī)會(huì)對(duì)這些珍貴文物一一端詳。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“數(shù)字敦煌”帶給人們的震撼，可能比身臨其境還要更強(qiáng)烈。“數(shù)字敦煌”通過設(shè)置的許多已開放石窟的“全景漫游”模式，人們可以仔細(xì)依照個(gè)人喜好觀察雕塑、壁畫的各個(gè)細(xì)節(jié)。進(jìn)入全景視角后，用戶不僅可以看到正面的佛像，還能看到兩側(cè)的雕塑，以至于頭頂?shù)谋诋?。這樣的技術(shù)可以讓用戶最大程度感受到古人在雕刻藝術(shù)上的③______，這樣一來(lái)，即使曾經(jīng)對(duì)歷史文化不太感興趣的人，也能在“探索”的過程中，像玩電腦游戲一樣發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，從而漸漸對(duì)歷史文物產(chǎn)生興趣。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改?！窘獯稹浚?）第一空，此處語(yǔ)境是指大家都知道為保護(hù)窟中珍貴的雕塑和壁畫，普通游客進(jìn)入莫高窟是不被允許攝影的，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“眾所周知”。“眾所周知”，大家都知道。第二空，此處語(yǔ)境是指多數(shù)游客在景區(qū)中觀看不深入，不細(xì)致，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“走馬觀花”。“走馬觀花”，騎在奔跑的馬上看花。原形容愉快和得意的心情?，F(xiàn)比喻觀察事物不深入，不細(xì)致。第三空，此處語(yǔ)境是指古人在雕刻藝術(shù)上的高超絕妙，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“巧奪天工”。“巧奪天工”，精巧的人工勝過天然，形容技藝高超絕妙。（2）文中畫橫線句子的語(yǔ)病有：一是中途易轍，前面句子的主語(yǔ)是“數(shù)字敦煌”，后面句子的主語(yǔ)是“人們”，把“通過”放在“數(shù)字敦煌”前面，讓前面的句子變成介詞結(jié)構(gòu)；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“仔細(xì)”修飾的應(yīng)是“觀察”，把“仔細(xì)”放在“觀察”前面。答案：（1）①眾所周知②走馬觀花③巧奪天工（2）通過“數(shù)字敦煌”設(shè)置的許多已開放石窟的“全景漫游”模式，人們可以依照個(gè)人喜好仔細(xì)觀察雕塑、壁畫的各個(gè)細(xì)節(jié)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寒夜燈柱是一種很罕見的冰暈現(xiàn)象，它背后的科學(xué)原理就是光的鏡面反射。當(dāng)大氣中存在大量水平排列的片狀冰晶時(shí)，這些冰晶就如同一面面鏡子，反射來(lái)自地面的光，這些光最終集合成光柱，它就是寒夜燈柱。由于出現(xiàn)冰晶是形成燈柱的必要條件，人們一度認(rèn)為溫度較高的地區(qū)是不可能出現(xiàn)燈柱現(xiàn)象的。然而，令很多人沒有想到的是，在自然條件下，①。它是一種出現(xiàn)在非極寒地區(qū)的燈柱現(xiàn)象，比寒夜燈柱更加罕見。專家認(rèn)為，在夜間，地面是大氣的直接熱源，高空大氣吸收的地面輻射少，溫度低，當(dāng)空氣達(dá)到足夠的濕度時(shí)，②然而，有了冰晶并不意味著暖夜燈柱一定會(huì)出現(xiàn)。要想看到它，還必須滿足無(wú)風(fēng)、少遮擋等氣象條件。首先，高空中的空氣流動(dòng)往往比地表更加頻繁，因此，無(wú)風(fēng)狀態(tài)也比地表更為難得。其次，夜空需要具備較好的通透性，③，才能滿足暖夜燈柱的形成條件。最后，即使?jié)M足了上述所有的條件，還需要這些冰晶剛好位于光源充足的城鎮(zhèn)上空，才有足夠的光線可供反射。總之，無(wú)論“寒夜”還是“暖夜”，想要看到燈柱現(xiàn)象都需要“天時(shí)地利人和”，缺一項(xiàng)都不行。（1）2020年5月10日晚，廈門地區(qū)曾出現(xiàn)過一次暖夜燈柱現(xiàn)象。小明同學(xué)對(duì)此做了充分的研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)天廈門地表溫度為25攝氏度，且剛下過雨，于是得出結(jié)論：只要夜間溫度高且濕度大，就能形成暖夜燈柱。下列各項(xiàng)，與小明同學(xué)所犯的邏輯錯(cuò)誤相同的是CA.有人說(shuō)《三國(guó)演義》值得讀，有人說(shuō)不值得。兩種意見我都不贊成。B.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義。C.許多人盡管戴了口罩還是感染新冠病毒，可見戴口罩無(wú)助于新冠預(yù)防。D.國(guó)人常用“子不嫌母丑，犬不擇家貧”的諺語(yǔ)來(lái)教育移民發(fā)達(dá)國(guó)家的華人。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句邏輯推理的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的推理錯(cuò)誤，分析各個(gè)選項(xiàng)的推理，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句