2023-2024學(xué)年福建省廈門(mén)一中高一（上）第一次適應(yīng)性語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年福建省廈門(mén)一中高一（上）第一次適應(yīng)性語(yǔ)文試卷一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（16分）1．（2分）下列加點(diǎn)的字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（）A．脂膏（gāo）跬步（guǐ）慰藉（jiè）揮斥方遒（qiú） B．淥水（lù）剡溪（shàn）嬌嗔（chēn）百舸爭(zhēng)流（gě） C．鉚釘（mǎo）罅隙（xià）吐哺（pǔ）青青子衿（jīn） D．騏驥（jì）蔭蔽（yīn）扭怩（niǔ）鍥而不舍（qì）2．（2分）下列詞語(yǔ)中，書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是（）A．崢嶸蒼芒蹉跎浪遏飛舟 B．褶皺饑饉潦到雕欄玉砌 C．石礫耕耘涉獵投筆從戎 D．發(fā)髻熾熱決然鼓瑟吹苼3．（2分）下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A．《紅燭》用李商隱的“蠟炬成灰淚始干”為題記，沿用了“蠟炬”這一古典意象的內(nèi)涵，并且每節(jié)以“紅燭啊”開(kāi)頭，形成了濃郁的抒情氣氛。 B．《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。夢(mèng)境中仙府日月高照、樓臺(tái)輝煌、老虎彈瑟、鸞鳥(niǎo)駕車……想象奇特，變幻莫測(cè)，富有浪漫主義色彩。 C．《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”化用典故，詩(shī)人將自己與周公進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)了功業(yè)未就的失落之情，并表達(dá)要振奮精神、一統(tǒng)天下的決心。 D．《登高》被稱為“古今七律第一”。詩(shī)的前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒懷。尾聯(lián)寫(xiě)出了因自己生活多艱、志業(yè)無(wú)成而生出的無(wú)盡怨恨，讀來(lái)慷慨悲涼。4．（2分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體，也稱古風(fēng)，“歌”“行”“吟”分別是古體詩(shī)的一種體裁。這類詩(shī)形式比較自由，沒(méi)有太多格律束縛，篇幅長(zhǎng)短不限。 B．《沁園春?長(zhǎng)沙》中，“沁園春”是詞牌名，它從形式上規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、平仄等；“長(zhǎng)沙”是標(biāo)題，揭示了有關(guān)內(nèi)容。一首詞可以沒(méi)有詞題，但是一定要有詞牌名。 C．建安風(fēng)骨，也稱魏晉風(fēng)度，代表人物有漢魏之際的曹氏父子、竹林七賢等。他們的詩(shī)文真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)了建功立業(yè)的渴望。 D．古人除了名之外，往往還有“字”。一般男子20歲時(shí)束發(fā)戴冠，同時(shí)取字，女子15歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字。古人對(duì)尊長(zhǎng)或平輩要稱對(duì)方的字，以示尊重。5．（2分）下列對(duì)課文中加點(diǎn)字詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A．少無(wú)適俗韻韻：氣質(zhì)愛(ài)而不見(jiàn)愛(ài)：可愛(ài) B．勢(shì)拔五岳掩赤城拔：拔起山不厭高厭：滿足 C．煙濤微茫信難求信：實(shí)在，確實(shí)而絕江河絕：橫渡 D．天姥連天向天橫橫：縱橫其曲中規(guī)中：合乎6．（2分）下列各項(xiàng)中，“而”作為連詞，表示的語(yǔ)義關(guān)系相同的一項(xiàng)是（）A．吾嘗終日而思矣掘野鼠去草實(shí)而食之 B．中流擊楫而誓曰則知明而行無(wú)過(guò)矣 C．蟹六跪而二鰲順風(fēng)而呼 D．冰，水為之而寒于水臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)7．（2分）下列各項(xiàng)中，不包含通假字的一項(xiàng)是（）A．栗深林兮驚層巔盍各言爾志 B．則知明而行無(wú)過(guò)矣自牧歸荑 C．列缺霹靂，丘巒崩摧匪女之為美 D．君子生非異也說(shuō)懌女美8．（2分）下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．勢(shì)拔五岳掩赤城（五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山的總稱。） B．祖逖將其部曲百余家渡江（部曲，指當(dāng)時(shí)世家大族的私人軍隊(duì)。） C．不積跬步，無(wú)以至千里（跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。） D．君子博學(xué)而日參省乎己（君子，這里指有一定聲望和地位的知識(shí)分子。）二、現(xiàn)代文閱讀（19分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，9分）9．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)歌不止于純粹的藝術(shù)，還兼具社會(huì)責(zé)任?？鬃釉唬骸啊对?shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。希尼在《詩(shī)歌的糾正》一文中指出詩(shī)歌“在另一種意義上它是無(wú)限的”。詩(shī)歌不會(huì)直接干預(yù)和改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)命運(yùn)，但卻潛移默化地影響社會(huì)。尤其在當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)、多媒體信息已經(jīng)緊密而深入地進(jìn)入社會(huì)諸多領(lǐng)域，詩(shī)歌的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播、接受途徑愈加多元。詩(shī)歌文體特性決定了它可以協(xié)調(diào)公眾的注意力，用輕靈的文字表達(dá)沉重的主題，傳遞正能量，觸及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，凝聚、感化、激發(fā)民心，甚至可以改變讀者在社會(huì)中的存在方式、意識(shí)觀念等。詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)是廣義層面的。首先，詩(shī)人應(yīng)該秉持社會(huì)責(zé)任感。歷史上偉大的詩(shī)人是時(shí)代的先驅(qū)者，是擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的“道義”者。其次，詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)深而又廣，它決不局限于哪一個(gè)具體的方面。詩(shī)歌可以批評(píng)時(shí)弊、關(guān)注民生，可以培養(yǎng)民眾的審美品位，還可以起到交流、傳承或延續(xù)文化的功能。詩(shī)歌是社會(huì)的縮影，回歸社會(huì)，去感受、描寫(xiě)社會(huì)的疼痛、關(guān)懷一切可以關(guān)懷的對(duì)象是詩(shī)歌的社會(huì)使命。對(duì)詩(shī)歌而言，社會(huì)擔(dān)當(dāng)出于自覺(jué)文學(xué)意義上與現(xiàn)實(shí)意義上的責(zé)任，既可以從時(shí)代和文化的視野出發(fā)，也可以持個(gè)人的身份去堅(jiān)守；它不是強(qiáng)加給詩(shī)歌的包被，不必以政治、道德、倫理尺度為準(zhǔn)繩。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)生活的表現(xiàn)與創(chuàng)造，給予我們的感染力、創(chuàng)造力、想象力等精神力量是任何物質(zhì)無(wú)法提供的，它直指人的心靈。詩(shī)歌隱藏于每一個(gè)人的內(nèi)心深處，是心靈的表現(xiàn)，是窈取靈魂秘密的鑰匙，是生命精微的呈現(xiàn)，是靈魂坦誠(chéng)的剖白。歷代好詩(shī)都具有撫慰、純化、提升心靈的功能，所以我們常說(shuō)，一個(gè)民族如果沒(méi)有詩(shī)歌的聲音，這個(gè)民族的未來(lái)必然缺少希望，一個(gè)抱持詩(shī)性情懷的人，他的精神不會(huì)委頓。詩(shī)人僅擁有現(xiàn)實(shí)生活、肩負(fù)社會(huì)責(zé)任是不夠的，還應(yīng)該有終極的關(guān)懷，靈魂有所歸屬。從藝術(shù)本源來(lái)看，詩(shī)歌首先是個(gè)人化的精神感受，它不受時(shí)空的阻隔，濃縮了“我”與“你”“他者”、世界的關(guān)系；詩(shī)歌是未來(lái)時(shí)間里最美的存在方式，是逍遙的自在，是靈性之光。那些震鑠古今的詩(shī)作均浸潤(rùn)著心靈的雨露，蘊(yùn)藏著豐富的心靈材料。寫(xiě)作、閱讀、朗誦詩(shī)歌的過(guò)程是心靈受外物感動(dòng)得以滋養(yǎng)的過(guò)程，缺失心靈的書(shū)寫(xiě)，不是好的詩(shī)作。在表達(dá)精神訴求、凸顯主題思想等方面，好詩(shī)具有不可替代的作用。豪斯曼曾在題為《詩(shī)的名稱與實(shí)質(zhì)》的講演中說(shuō)：一首好詩(shī)能夠從它沿著人們的脊椎造成的戰(zhàn)栗去判定。好詩(shī)，它的文字背后一定有撼動(dòng)心扉的精神生活、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)或歷史記憶。飽含情感、見(jiàn)得到人性的光和影的詩(shī)歌必然會(huì)觸動(dòng)讀者的心靈，讓人刻骨銘心！從諸多世界經(jīng)典詩(shī)篇中，我們會(huì)瞬息間讀出心靈的悸動(dòng)，感知到精神的壓抑或敞亮、溫暖或孤寂，好詩(shī)可以給予我們無(wú)窮的心力源泉。（摘編自孫曉婭《詩(shī)歌的三個(gè)維度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)下社會(huì)，詩(shī)歌的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播、接受途徑愈加多元，因此詩(shī)歌雖然不會(huì)改變?nèi)说拿\(yùn)，但卻能潛移默化地影響社會(huì)。B.詩(shī)歌可以表達(dá)沉重的主題，傳遞正能量，觸及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，凝聚、感化、激發(fā)民心，這是由詩(shī)歌本身的文體特征性決定的。C.詩(shī)歌是社會(huì)生活的縮影，它通過(guò)對(duì)生活的表現(xiàn)與創(chuàng)造，給人們以感染力、創(chuàng)造力、想象力，這種精神力量是任何物質(zhì)都無(wú)法提供的。D.詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)在方方面面，例如批評(píng)時(shí)弊、關(guān)注民生，培養(yǎng)民眾的審美品位，以及用來(lái)交流、傳承或者延續(xù)文化等。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.根據(jù)孔子有關(guān)《詩(shī)》的論述和希尼在《詩(shī)歌的糾正》中的觀點(diǎn)，可以看出詩(shī)歌除了具有藝術(shù)性之外，還承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任。B.偉大的詩(shī)人往往走在時(shí)代的前列，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，他們回歸社會(huì)，用詩(shī)去感受、描寫(xiě)社會(huì)的疼痛，關(guān)懷一切可以關(guān)懷的對(duì)象。C.優(yōu)秀的詩(shī)歌在表達(dá)精神訴求、凸顯主體思想等方面具有不可替代的作用，它的文字背后往往有撼動(dòng)心扉的精神生活、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)或歷史記憶。D.詩(shī)歌從藝術(shù)本源來(lái)看首先是一種個(gè)人化的精神感受，它不需要時(shí)空概念，卻濃縮了“我”與“你”“他者”、世界之間的關(guān)系。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)歌直指人的心靈，具有撫慰、純化、提升心靈的作用，因此一個(gè)沒(méi)有詩(shī)歌的民族必然沒(méi)有希望，一個(gè)民族的未來(lái)要靠詩(shī)歌照亮。B.詩(shī)人既要擁有現(xiàn)實(shí)生活，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，還應(yīng)該有終極的關(guān)懷，靈魂有所歸屬。如果不用心靈真誠(chéng)創(chuàng)作，難以寫(xiě)出好的詩(shī)歌作品。C.曹操《短歌行》抒寫(xiě)亂世中對(duì)賢才的渴望，陶淵明《歸園田居》表達(dá)對(duì)田園隱逸生活的欣賞，二者都體現(xiàn)了詩(shī)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。D.豪斯曼《詩(shī)的名稱與實(shí)質(zhì)》演講詞告訴我們，判斷一首詩(shī)歌的好壞，關(guān)鍵要看這首詩(shī)歌是否能夠觸動(dòng)讀者的心靈，讓人刻骨銘心。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，10分）10．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)愁昌耀他憂愁了。他思念自己的峽谷。那里，緊貼著斷崖的裸巖，他的牦牛悠閑地舔食雪線下的青草。而在草灘他的一只馬駒正揚(yáng)起四蹄，蹚開(kāi)河灣的淺水向著對(duì)岸的母畜奔去，慌張而又嬌嗔地咴咴……那里的太陽(yáng)是濃重的釉彩。那里的空氣被冰雪濾過(guò)，混合著刺人感官的奶油、草葉與酵母的芳香……——我不就是那個(gè)在街燈下思鄉(xiāng)的牧人，夢(mèng)游與我共命運(yùn)的土地？（1）結(jié)合詩(shī)句，任選一句，理解賞析加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。①他思念自己的峽谷。②那里的空氣被冰雪濾過(guò)。（2）本詩(shī)開(kāi)篇就寫(xiě)“他憂愁了”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體分析這種寫(xiě)法有什么好處。三、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）11．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住糠e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（選自荀子《勸學(xué)》）【乙】君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。《書(shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹雹?，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。（選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）【注】①求放心：尋求、找回喪失的本心。這是孟子所提出的一種道德修養(yǎng)方法。（1）下列句子中加點(diǎn)的詞，其意義和用法完全相同的一組是A.圣心備焉問(wèn)焉以破其疑B.無(wú)以成江海非學(xué)無(wú)以致疑C.登高而招好學(xué)而不勤問(wèn)D.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者審問(wèn)而明辨之也（2）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是A.非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)廣識(shí)：豐富的知識(shí)B.所謂就有道而正也就有道：就有辦法C.所謂交相問(wèn)難問(wèn)難：?jiǎn)柕箤?duì)方D.審問(wèn)而明辨之也審問(wèn)：詳細(xì)地問(wèn)（3）下列句子的句式，與例句有相同之處的一項(xiàng)是例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。A.微斯人，吾誰(shuí)與歸？B.冰，水為之而寒于水。C.馬之千里者，一食或盡粟一石。D.甚矣，汝之不惠。（4）下面句子中，分別表明學(xué)習(xí)需要“廣泛積累”和“持之以恒”的一項(xiàng)是A.①君子博學(xué)而日參省乎己②不積小流，無(wú)以成江海B.①積土成山，風(fēng)雨興焉②駑馬十駕，功在不舍C.①假輿馬者，非利足也，而致千里②鍥而舍之，朽木不折D.①君子生非異也，善假于物也②鍥而不舍，金石可鏤（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.荀子善于用淺顯貼切的比喻來(lái)闡述深?yuàn)W的道理，選文用多個(gè)比喻形象地闡明了學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，即要注重積累，要持之以恒，要專心致志。B.劉開(kāi)重點(diǎn)從“問(wèn)的對(duì)象”來(lái)論證“問(wèn)”之不可輕視，認(rèn)為超過(guò)自己的人、不如自己的人、與自己相差無(wú)幾的人都有其值得請(qǐng)教之處。C.為了闡明自己的觀點(diǎn)，荀子與劉開(kāi)都運(yùn)用了排比、對(duì)比、比喻等手法進(jìn)行說(shuō)理，使文章更具形象性和感染力，讓讀者更好地理解作者的意圖。D.“說(shuō)”是一種文體，可以記事，也可以說(shuō)明、議論，《問(wèn)說(shuō)》屬于通過(guò)發(fā)表議論來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理。（6）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）12．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。又呈吳郎①杜甫堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求②貧到骨，正思戎馬淚盈巾。【注】①杜甫把草堂讓給一位吳姓的親戚（即詩(shī)中的遠(yuǎn)客）住。這位親戚住下后，即有筑“籬”、護(hù)“棗”之舉，杜甫為此寫(xiě)詩(shī)勸阻。②征求：指賦稅征斂。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.以前一直聽(tīng)任西鄰婦人來(lái)打棗，是因?yàn)樵?shī)人家中無(wú)兒無(wú)女，沒(méi)人吃棗。B.詩(shī)人認(rèn)為婦人打棗多少會(huì)有些恐懼心理，所以主人更要表示親善之意。C.在詩(shī)人看來(lái)，婦人因吳郎插籬笆舉動(dòng)而對(duì)其存有戒心，屬于多心之舉。D.吳郎插籬笆行為，雖屬無(wú)意卻易讓婦人產(chǎn)生誤會(huì)，暗含詩(shī)人勸阻之意。（2）有人認(rèn)為，本詩(shī)的尾聯(lián)和囑咐吳郎沒(méi)有什么關(guān)系。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕目捶?。（三）名篇名句默?xiě)（本題共1小題，10分）13．（10分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》用細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)再現(xiàn)了小伙子在約會(huì)地點(diǎn)找不到心上人的場(chǎng)景：“?！保?）詩(shī)言志，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。毛澤東在《沁園春?長(zhǎng)沙》中通過(guò)“”抒發(fā)了蔑視軍閥、官僚的豪情，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“，”表達(dá)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神。（3）杜甫在《登高》中用“，”兩句寫(xiě)出自己當(dāng)時(shí)的處境，被宋代學(xué)者羅大經(jīng)認(rèn)為“十四字之間含有八悲，而對(duì)偶又極精確”。（4）《歸園田居（其一）》中“，”兩句與王籍的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以聲襯靜的手法，營(yíng)造出一個(gè)和諧、安寧的意境。（5）“風(fēng)”經(jīng)常撩撥文人的情思，成就千古佳句。比如李煜的《虞美人》以“”一句牽引出詞人的故園之思，秦觀的《鵲橋仙》中用“”一句讓人深味相逢的美好。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）14．（3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①2020年11月28日，創(chuàng)造了中國(guó)載人深潛新紀(jì)錄的“奮斗者”號(hào)勝利返航。②“奮斗者”號(hào)的成功研制，既提升了我國(guó)載人深潛技術(shù)的創(chuàng)新水平，加快了潛水器的譜系化、功能化進(jìn)程。③在萬(wàn)米海試任務(wù)中，海試隊(duì)員克服大風(fēng)、多雨、高溫等困難，進(jìn)行了多項(xiàng)驗(yàn)收試驗(yàn)。④試驗(yàn)充分驗(yàn)證了潛水器的各項(xiàng)功能、性能，展示出我國(guó)在深海下潛技術(shù)上的突破。⑤“奮斗者”號(hào)的成功海試，將為我國(guó)后續(xù)深淵深?？茖W(xué)研究、積極參與國(guó)際深淵科考活動(dòng)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．①句中的“返航”一詞可替換為“凱旋”。 B．②句中“加快”之前應(yīng)加關(guān)聯(lián)詞“而且”。 C．③④句中的“試驗(yàn)”不能換為“實(shí)驗(yàn)”。 D．⑤句與②句的位置互換，文段會(huì)更連貫。15．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我在“世說(shuō)新語(yǔ)”微信群發(fā)了一條微信，問(wèn)詢大家：林黛玉在當(dāng)今社會(huì)里，適合什么崗位？眾人反饋踴躍，建議也，真是有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。有人說(shuō)，黛玉什么工作也干不了，原因在于黛玉不善于團(tuán)結(jié)別人，誰(shuí)愿意和一個(gè)“事兒精”共事？一位浸淫紅學(xué)圈的朋友說(shuō)：讓黛玉還是去前臺(tái)吧，別的啥也干不了。一位教授則說(shuō)，讓黛玉去養(yǎng)花吧，她可是愛(ài)憐花朵的美女啊……希望黛玉做企業(yè)策劃的，也不在少數(shù)。黛玉是才女，精通詩(shī)詞歌賦，又擅長(zhǎng)各種才藝，不去做策劃，豈不是耽誤了才情？現(xiàn)實(shí)生活中的林黛玉到底還有沒(méi)有？眾多微友說(shuō)，。對(duì)林黛玉這樣的現(xiàn)實(shí)中人，如何培養(yǎng)、使用？是多看缺點(diǎn)導(dǎo)致其一無(wú)所用，還是鍛煉其內(nèi)在潛力，成為特色鮮明的職場(chǎng)精英？在讀者頭腦中弱不禁風(fēng)的林黛玉，在信息時(shí)代的下，也需要被動(dòng)接受更多的現(xiàn)代信息。走出大觀園面向世界的林黛玉，會(huì)用微信和抖音的林黛玉，乘坐無(wú)人駕駛汽車的林黛玉，懂得運(yùn)用元宇宙平臺(tái)的林黛玉，當(dāng)然不會(huì)甘心再成為封建時(shí)代的殉葬品。當(dāng)今世界，等待林黛玉的崗位其實(shí)無(wú)比豐富，這也是人類文明發(fā)展到今天，女性擁有更多選擇和更多體驗(yàn)的美好情景，是文明進(jìn)步的標(biāo)志。（1）依次填入文中橫線上的句子和詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.一石激起千層浪五花八門(mén)不乏其人裹挾B.于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷五花八門(mén)不一而足裹挾C.于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷七嘴八舌不一而足挾制D.一石激起千層浪七嘴八舌不乏其人挾制（2）文中畫(huà)波浪線的部分，如果合并起來(lái)形成一個(gè)偏正短語(yǔ)或句子，“林黛玉”一詞只出現(xiàn)一次就可以了，文中卻出現(xiàn)四次。這樣寫(xiě)有什么好處？（3）小明想選一副對(duì)聯(lián)掛在書(shū)房，提醒自己在任何情況下都不要輕率冒失，以下選項(xiàng)中合適的一聯(lián)是A.立定腳跟撐起脊；展開(kāi)眼界放平心。B.鷹隼入云睞所向；驊騮得路慎于平C.反觀自己難全是；細(xì)論人家未盡非。D.為人豎起脊梁鐵；把卷?yè)伍_(kāi)眼海銀。16．（3分）下面的短語(yǔ)可以組成兩幅七字對(duì)聯(lián)，一為新春對(duì)聯(lián)，一為教師辦公室對(duì)聯(lián)。請(qǐng)選取其中一個(gè)場(chǎng)景，組出一個(gè)對(duì)聯(lián)，填寫(xiě)在相應(yīng)的橫線。芝蘭繞階黃牛耕地翠柳迎春桃李滿園千里綠春繡錦座凝香萬(wàn)山金（提示：對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是對(duì)聯(lián)上下兩聯(lián)必須字?jǐn)?shù)相等，講究對(duì)仗工整，詞性相對(duì)，內(nèi)容相呼應(yīng)，講究平仄，且句尾字講求仄起平收等。）我選擇的場(chǎng)合是上聯(lián)下聯(lián)四、作文（60分）17．（60分）寫(xiě)作。請(qǐng)以《站在的門(mén)口》為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：①確定立意。將題目補(bǔ)充完整，并寫(xiě)在答題卡上，然后作文。②文體明確。③不得泄露個(gè)人信息。④不少于800字。

2023-2024學(xué)年福建省廈門(mén)一中高一（上）第一次適應(yīng)性語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（16分）1．（2分）下列加點(diǎn)的字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（）A．脂膏（gāo）跬步（guǐ）慰藉（jiè）揮斥方遒（qiú） B．淥水（lù）剡溪（shàn）嬌嗔（chēn）百舸爭(zhēng)流（gě） C．鉚釘（mǎo）罅隙（xià）吐哺（pǔ）青青子衿（jīn） D．騏驥（jì）蔭蔽（yīn）扭怩（niǔ）鍥而不舍（qì）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)字音的判斷能力。答題時(shí)要結(jié)合詞語(yǔ)進(jìn)行判斷，注意多音字和形近字在具體詞語(yǔ)中的讀音，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.“跬步”的“跬”應(yīng)讀kuǐ；B.正確。C.“吐哺”的“哺”應(yīng)讀bǔ；D.“鍥而不舍”的“鍥”應(yīng)讀qiè。故選：B。2．（2分）下列詞語(yǔ)中，書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是（）A．崢嶸蒼芒蹉跎浪遏飛舟 B．褶皺饑饉潦到雕欄玉砌 C．石礫耕耘涉獵投筆從戎 D．發(fā)髻熾熱決然鼓瑟吹苼【分析】本題考查識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)會(huì)考核三字的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和熟語(yǔ)，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形?！窘獯稹緼.“蒼芒”的“芒”應(yīng)改為“茫”。B.“潦到”的“到”應(yīng)改為“倒”。D.“鼓瑟吹苼”的“苼”應(yīng)改為“笙”。故選：C。3．（2分）下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A．《紅燭》用李商隱的“蠟炬成灰淚始干”為題記，沿用了“蠟炬”這一古典意象的內(nèi)涵，并且每節(jié)以“紅燭啊”開(kāi)頭，形成了濃郁的抒情氣氛。 B．《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。夢(mèng)境中仙府日月高照、樓臺(tái)輝煌、老虎彈瑟、鸞鳥(niǎo)駕車……想象奇特，變幻莫測(cè)，富有浪漫主義色彩。 C．《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”化用典故，詩(shī)人將自己與周公進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)了功業(yè)未就的失落之情，并表達(dá)要振奮精神、一統(tǒng)天下的決心。 D．《登高》被稱為“古今七律第一”。詩(shī)的前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒懷。尾聯(lián)寫(xiě)出了因自己生活多艱、志業(yè)無(wú)成而生出的無(wú)盡怨恨，讀來(lái)慷慨悲涼。【分析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。答題時(shí)要熟悉題干涉及的文本內(nèi)容，按照題干要求，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境、藝術(shù)手法、思想感情等具體分析。【解答】A.“沿用了‘蠟炬’這一古典意象的內(nèi)涵”錯(cuò)?！跋灳娉苫覝I始干”一句表達(dá)的是彼此忠貞不渝、海誓山盟，是堅(jiān)貞愛(ài)情的寫(xiě)照。聞一多賦予了紅燭新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)的是對(duì)理想信念無(wú)比忠貞的堅(jiān)守和歌頌。C.“詩(shī)人將自己與周公對(duì)比，抒發(fā)了功業(yè)未就的失落之情，并表達(dá)要振奮精神、一統(tǒng)天下的決心”錯(cuò)誤，“周公吐哺，天下歸心”是說(shuō)周公在廣納人才，即使在吃飯時(shí)，聽(tīng)到門(mén)外有士子求見(jiàn)，把東西一吐就趕緊去接見(jiàn)來(lái)訪者。詩(shī)人表示自己像周公一樣殷切地接待人才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。二者并非“對(duì)比”，用典主要是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。D.“怨恨”錯(cuò)，尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。是“愁苦”而不是“怨恨”之情。故選B。4．（2分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體，也稱古風(fēng)，“歌”“行”“吟”分別是古體詩(shī)的一種體裁。這類詩(shī)形式比較自由，沒(méi)有太多格律束縛，篇幅長(zhǎng)短不限。 B．《沁園春?長(zhǎng)沙》中，“沁園春”是詞牌名，它從形式上規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、平仄等；“長(zhǎng)沙”是標(biāo)題，揭示了有關(guān)內(nèi)容。一首詞可以沒(méi)有詞題，但是一定要有詞牌名。 C．建安風(fēng)骨，也稱魏晉風(fēng)度，代表人物有漢魏之際的曹氏父子、竹林七賢等。他們的詩(shī)文真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)了建功立業(yè)的渴望。 D．古人除了名之外，往往還有“字”。一般男子20歲時(shí)束發(fā)戴冠，同時(shí)取字，女子15歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字。古人對(duì)尊長(zhǎng)或平輩要稱對(duì)方的字，以示尊重?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緿.“古人對(duì)尊長(zhǎng)或平輩要稱對(duì)方的字，以示尊重”錯(cuò)誤，古人稱呼對(duì)方的“字”是表示對(duì)對(duì)方的尊重，“字”一般是同輩人員的互稱；古人對(duì)尊長(zhǎng)的稱謂有：君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。故選D。5．（2分）下列對(duì)課文中加點(diǎn)字詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A．少無(wú)適俗韻韻：氣質(zhì)愛(ài)而不見(jiàn)愛(ài)：可愛(ài) B．勢(shì)拔五岳掩赤城拔：拔起山不厭高厭：滿足 C．煙濤微茫信難求信：實(shí)在，確實(shí)而絕江河絕：橫渡 D．天姥連天向天橫橫：縱橫其曲中規(guī)中：合乎【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷?！窘獯稹緼.愛(ài)：同“薆”，隱藏。句意：故意躲藏讓我找。B.拔：超過(guò)。句意：山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。C.正確。D.橫：遮蔽。句意：天姥山高聳入云，連著天際，遮蔽了天空。故選：C。6．（2分）下列各項(xiàng)中，“而”作為連詞，表示的語(yǔ)義關(guān)系相同的一項(xiàng)是（）A．吾嘗終日而思矣掘野鼠去草實(shí)而食之 B．中流擊楫而誓曰則知明而行無(wú)過(guò)矣 C．蟹六跪而二鰲順風(fēng)而呼 D．冰，水為之而寒于水臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)【分析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析?！窘獯稹緼.連詞，表示修飾關(guān)系。/連詞，表承接關(guān)系。句意：我曾經(jīng)整天思索。/挖（地洞里的）野鼠，收集（采集）植物的果實(shí)來(lái)吃。B.連詞，表示修飾關(guān)系。/連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。句意：在江中敲打著船槳說(shuō)。/那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。C.連詞，表示并列關(guān)系。/連詞，表示修飾關(guān)系。句意：螃蟹有六只腳和兩只鉗夾。/順著風(fēng)喊。D.均是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。/手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見(jiàn)。故選：D。7．（2分）下列各項(xiàng)中，不包含通假字的一項(xiàng)是（）A．栗深林兮驚層巔盍各言爾志 B．則知明而行無(wú)過(guò)矣自牧歸荑 C．列缺霹靂，丘巒崩摧匪女之為美 D．君子生非異也說(shuō)懌女美【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。需要考生結(jié)合語(yǔ)境，讀懂詞句含義。【解答】A.無(wú)通假現(xiàn)象。句意：使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。/何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？B.“知”通“智”，智慧；“歸”通“饋”，饋贈(zèng)、贈(zèng)送。句意：那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。/郊野采荑送給我。C.“列”通“裂”，分裂；“匪”通“非”，不是。句意：電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。/不是荑草長(zhǎng)得美。D.“生”通“性”，本性。/“說(shuō)”通“悅”，喜悅。句意：君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同。/愛(ài)它顏色真鮮艷。故選：A。8．（2分）下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．勢(shì)拔五岳掩赤城（五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山的總稱。） B．祖逖將其部曲百余家渡江（部曲，指當(dāng)時(shí)世家大族的私人軍隊(duì)。） C．不積跬步，無(wú)以至千里（跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。） D．君子博學(xué)而日參省乎己（君子，這里指有一定聲望和地位的知識(shí)分子。）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.正確。句意：山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。B.正確。句意：祖逖率領(lǐng)自己的部屬一百多人渡江。C.正確。句意：不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)。D.“這里指有一定聲望和地位的知識(shí)分子”錯(cuò)誤，“君子”在這里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己檢查反省。故選：D。二、現(xiàn)代文閱讀（19分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，9分）9．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)歌不止于純粹的藝術(shù)，還兼具社會(huì)責(zé)任?？鬃釉唬骸啊对?shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。希尼在《詩(shī)歌的糾正》一文中指出詩(shī)歌“在另一種意義上它是無(wú)限的”。詩(shī)歌不會(huì)直接干預(yù)和改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)命運(yùn)，但卻潛移默化地影響社會(huì)。尤其在當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)、多媒體信息已經(jīng)緊密而深入地進(jìn)入社會(huì)諸多領(lǐng)域，詩(shī)歌的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播、接受途徑愈加多元。詩(shī)歌文體特性決定了它可以協(xié)調(diào)公眾的注意力，用輕靈的文字表達(dá)沉重的主題，傳遞正能量，觸及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，凝聚、感化、激發(fā)民心，甚至可以改變讀者在社會(huì)中的存在方式、意識(shí)觀念等。詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)是廣義層面的。首先，詩(shī)人應(yīng)該秉持社會(huì)責(zé)任感。歷史上偉大的詩(shī)人是時(shí)代的先驅(qū)者，是擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的“道義”者。其次，詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)深而又廣，它決不局限于哪一個(gè)具體的方面。詩(shī)歌可以批評(píng)時(shí)弊、關(guān)注民生，可以培養(yǎng)民眾的審美品位，還可以起到交流、傳承或延續(xù)文化的功能。詩(shī)歌是社會(huì)的縮影，回歸社會(huì)，去感受、描寫(xiě)社會(huì)的疼痛、關(guān)懷一切可以關(guān)懷的對(duì)象是詩(shī)歌的社會(huì)使命。對(duì)詩(shī)歌而言，社會(huì)擔(dān)當(dāng)出于自覺(jué)文學(xué)意義上與現(xiàn)實(shí)意義上的責(zé)任，既可以從時(shí)代和文化的視野出發(fā)，也可以持個(gè)人的身份去堅(jiān)守；它不是強(qiáng)加給詩(shī)歌的包被，不必以政治、道德、倫理尺度為準(zhǔn)繩。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)生活的表現(xiàn)與創(chuàng)造，給予我們的感染力、創(chuàng)造力、想象力等精神力量是任何物質(zhì)無(wú)法提供的，它直指人的心靈。詩(shī)歌隱藏于每一個(gè)人的內(nèi)心深處，是心靈的表現(xiàn)，是窈取靈魂秘密的鑰匙，是生命精微的呈現(xiàn)，是靈魂坦誠(chéng)的剖白。歷代好詩(shī)都具有撫慰、純化、提升心靈的功能，所以我們常說(shuō)，一個(gè)民族如果沒(méi)有詩(shī)歌的聲音，這個(gè)民族的未來(lái)必然缺少希望，一個(gè)抱持詩(shī)性情懷的人，他的精神不會(huì)委頓。詩(shī)人僅擁有現(xiàn)實(shí)生活、肩負(fù)社會(huì)責(zé)任是不夠的，還應(yīng)該有終極的關(guān)懷，靈魂有所歸屬。從藝術(shù)本源來(lái)看，詩(shī)歌首先是個(gè)人化的精神感受，它不受時(shí)空的阻隔，濃縮了“我”與“你”“他者”、世界的關(guān)系；詩(shī)歌是未來(lái)時(shí)間里最美的存在方式，是逍遙的自在，是靈性之光。那些震鑠古今的詩(shī)作均浸潤(rùn)著心靈的雨露，蘊(yùn)藏著豐富的心靈材料。寫(xiě)作、閱讀、朗誦詩(shī)歌的過(guò)程是心靈受外物感動(dòng)得以滋養(yǎng)的過(guò)程，缺失心靈的書(shū)寫(xiě)，不是好的詩(shī)作。在表達(dá)精神訴求、凸顯主題思想等方面，好詩(shī)具有不可替代的作用。豪斯曼曾在題為《詩(shī)的名稱與實(shí)質(zhì)》的講演中說(shuō)：一首好詩(shī)能夠從它沿著人們的脊椎造成的戰(zhàn)栗去判定。好詩(shī)，它的文字背后一定有撼動(dòng)心扉的精神生活、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)或歷史記憶。飽含情感、見(jiàn)得到人性的光和影的詩(shī)歌必然會(huì)觸動(dòng)讀者的心靈，讓人刻骨銘心！從諸多世界經(jīng)典詩(shī)篇中，我們會(huì)瞬息間讀出心靈的悸動(dòng)，感知到精神的壓抑或敞亮、溫暖或孤寂，好詩(shī)可以給予我們無(wú)窮的心力源泉。（摘編自孫曉婭《詩(shī)歌的三個(gè)維度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是AA.當(dāng)下社會(huì)，詩(shī)歌的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播、接受途徑愈加多元，因此詩(shī)歌雖然不會(huì)改變?nèi)说拿\(yùn)，但卻能潛移默化地影響社會(huì)。B.詩(shī)歌可以表達(dá)沉重的主題，傳遞正能量，觸及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，凝聚、感化、激發(fā)民心，這是由詩(shī)歌本身的文體特征性決定的。C.詩(shī)歌是社會(huì)生活的縮影，它通過(guò)對(duì)生活的表現(xiàn)與創(chuàng)造，給人們以感染力、創(chuàng)造力、想象力，這種精神力量是任何物質(zhì)都無(wú)法提供的。D.詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)在方方面面，例如批評(píng)時(shí)弊、關(guān)注民生，培養(yǎng)民眾的審美品位，以及用來(lái)交流、傳承或者延續(xù)文化等。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是DA.根據(jù)孔子有關(guān)《詩(shī)》的論述和希尼在《詩(shī)歌的糾正》中的觀點(diǎn)，可以看出詩(shī)歌除了具有藝術(shù)性之外，還承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任。B.偉大的詩(shī)人往往走在時(shí)代的前列，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，他們回歸社會(huì)，用詩(shī)去感受、描寫(xiě)社會(huì)的疼痛，關(guān)懷一切可以關(guān)懷的對(duì)象。C.優(yōu)秀的詩(shī)歌在表達(dá)精神訴求、凸顯主體思想等方面具有不可替代的作用，它的文字背后往往有撼動(dòng)心扉的精神生活、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)或歷史記憶。D.詩(shī)歌從藝術(shù)本源來(lái)看首先是一種個(gè)人化的精神感受，它不需要時(shí)空概念，卻濃縮了“我”與“你”“他者”、世界之間的關(guān)系。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.詩(shī)歌直指人的心靈，具有撫慰、純化、提升心靈的作用，因此一個(gè)沒(méi)有詩(shī)歌的民族必然沒(méi)有希望，一個(gè)民族的未來(lái)要靠詩(shī)歌照亮。B.詩(shī)人既要擁有現(xiàn)實(shí)生活，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，還應(yīng)該有終極的關(guān)懷，靈魂有所歸屬。如果不用心靈真誠(chéng)創(chuàng)作，難以寫(xiě)出好的詩(shī)歌作品。C.曹操《短歌行》抒寫(xiě)亂世中對(duì)賢才的渴望，陶淵明《歸園田居》表達(dá)對(duì)田園隱逸生活的欣賞，二者都體現(xiàn)了詩(shī)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。D.豪斯曼《詩(shī)的名稱與實(shí)質(zhì)》演講詞告訴我們，判斷一首詩(shī)歌的好壞，關(guān)鍵要看這首詩(shī)歌是否能夠觸動(dòng)讀者的心靈，讓人刻骨銘心?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生關(guān)于原文內(nèi)容的表述能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）A.“詩(shī)歌的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播、接受途徑愈加多元，因此詩(shī)歌雖然不會(huì)改變?nèi)说拿\(yùn)”錯(cuò)誤，依據(jù)“詩(shī)歌不會(huì)直接干預(yù)和改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)命運(yùn)，但卻潛移默化地影響社會(huì)。尤其在當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)、多媒體信息已經(jīng)緊密而深入地進(jìn)入社會(huì)諸多領(lǐng)域，詩(shī)歌的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播、接受途徑愈加多元”可知前后兩者之間強(qiáng)加因果關(guān)系，另外“不會(huì)改變?nèi)说拿\(yùn)”表述有誤，原文說(shuō)“不會(huì)直接干預(yù)和改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)命運(yùn)”。故選A。（2）D.“不需要時(shí)空概念”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“從藝術(shù)本源來(lái)看，詩(shī)歌首先是個(gè)人化的精神感受，它不受時(shí)空的阻隔”。故選D。（3）A.“一個(gè)沒(méi)有詩(shī)歌的民族必然沒(méi)有希望，一個(gè)民族的未來(lái)要靠詩(shī)歌照亮”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“歷代好詩(shī)都具有撫慰、純化、提升心靈的功能，所以我們常說(shuō)，一個(gè)民族如果沒(méi)有詩(shī)歌的聲音，這個(gè)民族的未來(lái)必然缺少希望，一個(gè)抱持詩(shī)性情懷的人，他的精神不會(huì)委頓”可知選項(xiàng)夸大其詞。故選A。答案：（1）A（2）D（3）A（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，10分）10．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)愁昌耀他憂愁了。他思念自己的峽谷。那里，緊貼著斷崖的裸巖，他的牦牛悠閑地舔食雪線下的青草。而在草灘他的一只馬駒正揚(yáng)起四蹄，蹚開(kāi)河灣的淺水向著對(duì)岸的母畜奔去，慌張而又嬌嗔地咴咴……那里的太陽(yáng)是濃重的釉彩。那里的空氣被冰雪濾過(guò)，混合著刺人感官的奶油、草葉與酵母的芳香……——我不就是那個(gè)在街燈下思鄉(xiāng)的牧人，夢(mèng)游與我共命運(yùn)的土地？（1）結(jié)合詩(shī)句，任選一句，理解賞析加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。①他思念自己的峽谷。②那里的空氣被冰雪濾過(guò)。（2）本詩(shī)開(kāi)篇就寫(xiě)“他憂愁了”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體分析這種寫(xiě)法有什么好處。【分析】（1）本題考查學(xué)生體會(huì)重要詞語(yǔ)的豐富含意的能力，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答本題，需要結(jié)合語(yǔ)境，進(jìn)而具體分析。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌重要詩(shī)句作用的能力。解答本題，需要結(jié)合詩(shī)句的含義，聯(lián)系全詩(shī)進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）①“自己”表明事物的歸屬，在詩(shī)中，“自己”一詞宣布了“他”對(duì)峽谷的所有權(quán)，后面的“牦?！薄榜R駒”也都是“他”的?！白约旱膷{谷”表明“他”把這片自然領(lǐng)域當(dāng)成了自己的領(lǐng)地，這片土地屬于“他”。詩(shī)中強(qiáng)調(diào)這片土地的歸屬性，是為了突出在“他”心中，這片土地的重要地位，表現(xiàn)了“他”對(duì)高原峽谷血脈相連、無(wú)比眷戀的深厚情感。②“濾”是動(dòng)詞，意思是使液體、氣體經(jīng)過(guò)紗、布、紙等，除去其中所含的泥沙、雜質(zhì)、渣滓、毒素而變純凈。詩(shī)中是表明高原峽谷空氣像被冰雪過(guò)濾一樣，被冰雪過(guò)濾的空氣一定是寒冷和純凈的，所以這里一個(gè)“濾”字，寫(xiě)出了空氣寒冷凜冽，清新純凈的特點(diǎn)，也從中可以感受到詩(shī)人這片蒼茫荒涼土地的熱愛(ài)贊美之情，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。（2）①這首詩(shī)開(kāi)篇就寫(xiě)“他憂愁了”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“憂愁”是一種情緒，一種情感，這一句為全詩(shī)定下了憂愁的情感基調(diào)，總領(lǐng)全詩(shī)。②其次，這一句的“憂愁”照應(yīng)了標(biāo)題“鄉(xiāng)愁”。這一句引出了下文，“他思念自己的峽谷”“他的牦牛悠閑地舔食雪線下的青草”“他的一只馬駒正揚(yáng)起四蹄……向著對(duì)岸的母畜奔去”，這些詩(shī)句表明“他”對(duì)這一片土地宣示主權(quán)，峽谷是“自己的”，“牦牛”“馬駒”是“他的”，他是這里的主人，這里是他的故鄉(xiāng)，所以，“他”就是“在街燈下思鄉(xiāng)的牧人”，詩(shī)人通過(guò)回憶表現(xiàn)記憶之景，點(diǎn)明這種“憂愁”是一種思鄉(xiāng)之愁。③他的“憂愁”就是“夢(mèng)游與我共命運(yùn)的土地”的鄉(xiāng)愁，首尾勾連，點(diǎn)明了詩(shī)人對(duì)于西部高原這一精神家園的深深眷戀。這樣，這一句就照應(yīng)了詩(shī)歌的標(biāo)題“鄉(xiāng)愁”。答案：（1）①“自己”一詞宣布了“他”對(duì)峽谷的所有權(quán)，“他”把這片自然領(lǐng)域當(dāng)成了自己的領(lǐng)地，表現(xiàn)了對(duì)高原峽谷血脈相連、無(wú)比眷戀的深厚情感。②“濾”，動(dòng)詞，高原峽谷空氣像被冰雪過(guò)濾一樣，寫(xiě)出了空氣寒冷凜冽，清新純凈的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人這片蒼?；臎鐾恋氐臒釔?ài)贊美之情，極具表現(xiàn)力。（2）①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，寫(xiě)詩(shī)人憂愁，總領(lǐng)全詩(shī)，為全詩(shī)定下了憂愁的情感基調(diào)。②引發(fā)讀者關(guān)于為何憂愁的思考；接著詩(shī)人點(diǎn)明這種“憂愁”是一種思鄉(xiāng)之愁，并通過(guò)回憶表現(xiàn)記憶之景。③詩(shī)句最后，首尾勾連，將“我”與“他”重合，“夢(mèng)游與我共命運(yùn)的土地”照應(yīng)了標(biāo)題“鄉(xiāng)愁”，點(diǎn)明了詩(shī)人對(duì)于西部高原這一精神家園的深深眷戀。賞析：自古以來(lái)，寫(xiě)鄉(xiāng)愁的作品很多。鄉(xiāng)愁也被理解為離開(kāi)異鄉(xiāng)的游子對(duì)故園家鄉(xiāng)的憂愁思念。昌耀，湖南桃源人，一個(gè)在特殊年代里被下放到蒼茫西部高原的詩(shī)人。此詩(shī)卻不是寫(xiě)對(duì)家鄉(xiāng)湖南桃源的思念，而是寫(xiě)對(duì)西部高原一種深沉的情感，蒼?；臎龅奈鞑扛咴瓗Ыo詩(shī)人情感上的共鳴與慰藉，一種“命運(yùn)與共”的情感認(rèn)知將詩(shī)人和西部高原緊緊捆綁一起，因此，詩(shī)歌中的“鄉(xiāng)愁”正是指詩(shī)人對(duì)西部高原這種深沉的物我相依的情感，詩(shī)人投射到這種情感中，就如同詩(shī)歌所描敘的一只青年的馬駒像對(duì)岸的母畜奔去。從精神上講，西部高原才是詩(shī)人真正的故園家鄉(xiāng)，昌耀的“鄉(xiāng)愁”指向的就是西部高原。“他憂愁了”，為全詩(shī)定下憂愁的情感基調(diào)?！八睘榻譄粝碌哪寥?，然而讀完全詩(shī)，“他”又何嘗不是詩(shī)人自己呢？“他思念自己的快谷”，“快谷”，既快樂(lè)之谷，指向甜蜜的家園。他一面憂愁，一面又陷入思念快谷的甜蜜中；憂愁是現(xiàn)實(shí)的，甜蜜是虛幻的。緊接著，詩(shī)人在第一節(jié)余下里全數(shù)描繪“他”思念的快谷里的情景。那是一個(gè)美好、自然、稚子奔向母畜，充滿高原氣息的陽(yáng)光濃烈的世界。詩(shī)人刻意細(xì)致描繪了“一只馬駒奔向母畜”的過(guò)程。“他的一只馬駒正揚(yáng)起四蹄，/徵開(kāi)河灣的淺水/向著對(duì)岸的母畜奔去，/慌張而又嬌嗔地咴咴……”詩(shī)人用“揚(yáng)起”“徵開(kāi)”“奔去”一系列的動(dòng)作展現(xiàn)了馬駒之迅捷，表現(xiàn)了馬駒對(duì)投入母畜身邊之急切，“慌張而又嬌嗔地咴咴……”將馬駒的慌亂、嬌稚的情態(tài)展露無(wú)遺，由此一股洋溢著濃愛(ài)，生動(dòng)的稚子奔向母畜的畫(huà)面栩栩如生?！澳抢锏奶?yáng)是濃重的釉彩。/那里的空氣被冰雪濾過(guò)，/混合著刺人感官的奶油、草葉/與酵母的芳香……”濃烈的高原風(fēng)景氣息彌漫，說(shuō)明詩(shī)人寫(xiě)得“鄉(xiāng)愁”的“鄉(xiāng)”為西部高原?！啊也痪褪悄莻€(gè)/在街燈下思鄉(xiāng)的牧人，/夢(mèng)游與我共命運(yùn)的土地？”首位勾連，將“我”與詩(shī)首中的“他”重合起來(lái)，由此點(diǎn)明“他”心中的快谷也就是“我”心中的快谷，那個(gè)“我共命運(yùn)的土地”。此詩(shī)之妙在于那只馬駒揚(yáng)蹄奔向母畜的情景，與詩(shī)人和西部高原的情感微妙統(tǒng)一，詩(shī)人就如同那只馬駒，西部高原就如同母畜。詩(shī)人對(duì)于西部高原，就是精神上的游子對(duì)于精神上故園家鄉(xiāng)濃濃的鄉(xiāng)愁。詩(shī)人在《鄉(xiāng)愁》里，完成了一次馬駒對(duì)母畜的回歸。三、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）11．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（選自荀子《勸學(xué)》）【乙】君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕。”孟子論“求放心”①，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。（選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）【注】①求放心：尋求、找回喪失的本心。這是孟子所提出的一種道德修養(yǎng)方法。（1）下列句子中加點(diǎn)的詞，其意義和用法完全相同的一組是BA.圣心備焉問(wèn)焉以破其疑B.無(wú)以成江海非學(xué)無(wú)以致疑C.登高而招好學(xué)而不勤問(wèn)D.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者審問(wèn)而明辨之也（2）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是DA.非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)廣識(shí)：豐富的知識(shí)B.所謂就有道而正也就有道：就有辦法C.所謂交相問(wèn)難問(wèn)難：?jiǎn)柕箤?duì)方D.審問(wèn)而明辨之也審問(wèn)：詳細(xì)地問(wèn)（3）下列句子的句式，與例句有相同之處的一項(xiàng)是C例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。A.微斯人，吾誰(shuí)與歸？B.冰，水為之而寒于水。C.馬之千里者，一食或盡粟一石。D.甚矣，汝之不惠。（4）下面句子中，分別表明學(xué)習(xí)需要“廣泛積累”和“持之以恒”的一項(xiàng)是BA.①君子博學(xué)而日參省乎己②不積小流，無(wú)以成江海B.①積土成山，風(fēng)雨興焉②駑馬十駕，功在不舍C.①假輿馬者，非利足也，而致千里②鍥而舍之，朽木不折D.①君子生非異也，善假于物也②鍥而不舍，金石可鏤（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.荀子善于用淺顯貼切的比喻來(lái)闡述深?yuàn)W的道理，選文用多個(gè)比喻形象地闡明了學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，即要注重積累，要持之以恒，要專心致志。B.劉開(kāi)重點(diǎn)從“問(wèn)的對(duì)象”來(lái)論證“問(wèn)”之不可輕視，認(rèn)為超過(guò)自己的人、不如自己的人、與自己相差無(wú)幾的人都有其值得請(qǐng)教之處。C.為了闡明自己的觀點(diǎn)，荀子與劉開(kāi)都運(yùn)用了排比、對(duì)比、比喻等手法進(jìn)行說(shuō)理，使文章更具形象性和感染力，讓讀者更好地理解作者的意圖。D.“說(shuō)”是一種文體，可以記事，也可以說(shuō)明、議論，《問(wèn)說(shuō)》屬于通過(guò)發(fā)表議論來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理。（6）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷。（3）本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。解答時(shí)，要清楚文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句。（4）本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)句子的意義，再判斷選擇。（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（6）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔?！窘獯稹浚?）A.“焉”，句末語(yǔ)氣詞，了。/代詞，相當(dāng)于“之”，可譯作“它”“他”等。句意：圣人的心境由此具備了。/向他請(qǐng)教以便求得一種收獲。B.兩個(gè)“無(wú)以”的意義和用法相同，沒(méi)有用來(lái)……的辦法。句意：就沒(méi)有辦法匯成江河大海。/不學(xué)習(xí)不能發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題。C.“而”，連詞，表修飾關(guān)系。/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：登上高處招手。/喜歡學(xué)習(xí)卻不勤問(wèn)。D.“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。/代詞，它。句意：（但是）沒(méi)有蛇、鱔的洞穴（它就）無(wú)處藏身。/詳細(xì)問(wèn)難從而清楚地分清是非真假。故選B。（2）A.廣識(shí)：擴(kuò)大知識(shí)面。句意：不學(xué)習(xí)不能發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題，不問(wèn)就不能擴(kuò)大知識(shí)面。B.就有道：靠近有道德有學(xué)問(wèn)的人。句意：這就是所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去糾正錯(cuò)誤。C.問(wèn)難：究問(wèn)辯駁。句意：這就是所說(shuō)的相互究問(wèn)辯駁。D.正確。句意：詳細(xì)問(wèn)難從而清楚地分清是非真假。故選D。（3）例句是定語(yǔ)后置句?！袄薄皬?qiáng)”分別作“爪牙”“筋骨”的定語(yǔ)，后置，正常語(yǔ)序?yàn)椋候緹o(wú)利（之）爪牙，強(qiáng)（之）筋骨。A.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋何⑺谷?，吾與誰(shuí)歸？句意：如果沒(méi)有這種人，我與誰(shuí)一道歸去呢？B.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋罕疄橹谒?。句意：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。C.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋呵Ю锺R。句意：（日行）千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。D.主謂倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椋喝曛换?，甚矣。句意：你太不聰明了。故選C。（4）A.①句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己檢查反省。②句意：不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。都表明“廣泛積累”。B.①句意：堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起。表明學(xué)習(xí)需要“廣泛積累”。②句意：駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達(dá)。表明學(xué)習(xí)需要“持之以恒”。C.①句意：借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外。談的是學(xué)習(xí)需要借助外物。②句意：如果不堅(jiān)持做一件事，就算是腐朽的木頭也無(wú)法折斷。表明學(xué)習(xí)需要“持之以恒”。D.①句意：君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，只是君子善于借助外物罷了。談的是學(xué)習(xí)需要借助外物。②句意：只要堅(jiān)持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。表明學(xué)習(xí)需要“持之以恒”。故選B。（5）C.“荀子與劉開(kāi)都運(yùn)用了排比、對(duì)比、比喻手法”分析錯(cuò)誤。劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》中沒(méi)有用比喻手法。故選C。（5）“或”，有的人；“大”，大道理；“細(xì)”，小道理；“奚”，怎能。譯文：道理明白了，但是，有的人卻不能把道理運(yùn)用于實(shí)際問(wèn)題；知道那些大道理了，有的人卻不知道那些小道理。舍棄了問(wèn)，怎能解決疑難問(wèn)題呢？答案：（1）B（2）D（3）C（4）B（5）C（6）道理明白了，但是，有的人卻不能把道理運(yùn)用于實(shí)際問(wèn)題；知道那些大道理了，有的人卻不知道那些小道理。舍棄了問(wèn)，怎能解決疑難問(wèn)題呢？參考譯文：【甲】堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ唬惑π酚辛鶙l腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒??！疽摇烤訉W(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)。“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，將怎么解決呢？（對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對(duì)）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨?！渡袝?shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）12．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。又呈吳郎①杜甫堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求②貧到骨，正思戎馬淚盈巾?！咀ⅰ竣俣鸥Π巡萏米尳o一位吳姓的親戚（即詩(shī)中的遠(yuǎn)客）住。這位親戚住下后，即有筑“籬”、護(hù)“棗”之舉，杜甫為此寫(xiě)詩(shī)勸阻。②征求：指賦稅征斂。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.以前一直聽(tīng)任西鄰婦人來(lái)打棗，是因?yàn)樵?shī)人家中無(wú)兒無(wú)女，沒(méi)人吃棗。B.詩(shī)人認(rèn)為婦人打棗多少會(huì)有些恐懼心理，所以主人更要表示親善之意。C.在詩(shī)人看來(lái)，婦人因吳郎插籬笆舉動(dòng)而對(duì)其存有戒心，屬于多心之舉。D.吳郎插籬笆行為，雖屬無(wú)意卻易讓婦人產(chǎn)生誤會(huì)，暗含詩(shī)人勸阻之意。（2）有人認(rèn)為，本詩(shī)的尾聯(lián)和囑咐吳郎沒(méi)有什么關(guān)系。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容的評(píng)價(jià)和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩(shī)句，明確觀點(diǎn)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“是因?yàn)樵?shī)人家中無(wú)兒無(wú)女，沒(méi)人吃棗”錯(cuò)，“無(wú)食無(wú)兒一婦人”說(shuō)的是老婦人無(wú)兒無(wú)女。前兩句意思是來(lái)堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰，因?yàn)樗且粋€(gè)無(wú)食無(wú)兒的老婦人。故選A。（2）首先回答不同意。尾聯(lián)意為：婦人已經(jīng)訴說(shuō)過(guò)了因?yàn)橘x稅的征求而一貧如洗，我不由想到現(xiàn)在戰(zhàn)亂帶給百姓的災(zāi)難，眼淚打濕了衣巾。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了鄰婦的、同時(shí)也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會(huì)根源——官吏的剝削，也就是詩(shī)中所謂“征求”；下句指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì)根源——戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦，由一件打棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家大局。綜上，尾聯(lián)交代了婦人貧窮是因?yàn)檎髑蟛粩?、?zhàn)亂不止，這是國(guó)家的原因?qū)е碌?，這樣就會(huì)引導(dǎo)吳郎想得更遠(yuǎn)，就會(huì)不再計(jì)較幾顆棗子，而更富有同情心，從而達(dá)到作者囑托的目的，體現(xiàn)作者的良苦用心。答案：（1）A（2）不同意。①尾聯(lián)呈現(xiàn)了打棗事件深廣的社會(huì)背景：征求不休，戰(zhàn)亂不止。②體現(xiàn)出杜甫的“良苦用心”：如果能明白是什么導(dǎo)致了鄰婦的苦難，就會(huì)想得更深遠(yuǎn)，而不再計(jì)較幾顆棗子，從而達(dá)到囑咐的目的。譯文：來(lái)堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰，因?yàn)樗且粋€(gè)無(wú)食無(wú)兒的老婦人。若不是由于窮困怎會(huì)做這樣的事？正因她心存恐懼反更該與她相親。見(jiàn)你來(lái)就防著你雖然是多此一舉，但你一來(lái)就插上籬笆卻甚像是真。她說(shuō)官府征租逼稅已經(jīng)一貧如洗，想起時(shí)局兵荒馬亂不禁涕淚滿巾。賞析：詩(shī)的第一句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，從詩(shī)人自己過(guò)去怎樣對(duì)待鄰婦撲棗說(shuō)起?！皳錀棥本褪谴驐?。這里不用那個(gè)猛烈的上聲字“打”，而用這個(gè)短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調(diào)和情調(diào)的一致?！叭巍本褪欠湃巍Ｖ砸湃?，第二句說(shuō)：“無(wú)食無(wú)兒一婦人?！痹瓉?lái)這位西鄰竟是一個(gè)沒(méi)有吃的、沒(méi)有兒女的老寡婦。詩(shī)人等于是在對(duì)吳郎說(shuō)：“對(duì)于這樣一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點(diǎn)棗兒?jiǎn)?？”三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”“困窮”，承上第二句；“此”，指撲棗一事。這里說(shuō)明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌中唱道：“唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦?！闭f(shuō)的正是杜甫。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。五六兩句才落到吳郎身上?！凹捶肋h(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真?！边@兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來(lái)看?！胺馈钡闹髡Z(yǔ)是寡婦。下句“插”字的主語(yǔ)是吳郎。這兩句詩(shī)言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點(diǎn)太不體貼人。她本來(lái)就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩(shī)，措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略捳f(shuō)得太直、太生硬，教訓(xùn)意味太重，會(huì)引起對(duì)方的反感，反而不容易接受勸告。最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩(shī)結(jié)穴，也是全詩(shī)的頂點(diǎn)。表面上是對(duì)偶句，其實(shí)并非平列的句子，因?yàn)樯舷戮渲g由近及遠(yuǎn)，由小到大是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時(shí)也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會(huì)根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩(shī)中所謂“征求”，使她窮到了極點(diǎn)。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說(shuō)得更遠(yuǎn)、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì)根源。這就是“安史之亂”以來(lái)持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點(diǎn)醒、開(kāi)導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個(gè)；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見(jiàn)得有保障，我們現(xiàn)在不正是因?yàn)閼?zhàn)亂而同在遠(yuǎn)方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？”最后一句詩(shī)，好像扯得太遠(yuǎn)，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無(wú)關(guān)，其實(shí)是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得開(kāi)一點(diǎn)，他自然就不會(huì)在幾顆棗子上斤斤計(jì)較了。讀者正是要從這種地方看出詩(shī)人的“苦用心”和他對(duì)待人民的態(tài)度。這首詩(shī)的人民性是強(qiáng)烈而鮮明的，在通常用來(lái)歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩(shī)中，尤其值得重視。詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點(diǎn)。首先是現(xiàn)身說(shuō)法，用詩(shī)人自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)啟發(fā)對(duì)方，用顛撲不破的道理來(lái)點(diǎn)醒對(duì)方，最后還用詩(shī)人自己的眼淚來(lái)感動(dòng)對(duì)方，盡可能地避免抽象的說(shuō)教，措詞委婉，入情入理。其次是，運(yùn)用散文中常用的虛字來(lái)作轉(zhuǎn)接。像“不為”“只緣”“已訴”“正思”，以及“即”“便”“雖”“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩(shī)的形式美、音樂(lè)美，又有散文的靈活性，抑揚(yáng)頓挫，耐人尋味。清人盧德水說(shuō)：“杜詩(shī)溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開(kāi)導(dǎo)吳郎，又回護(hù)吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”（《讀杜私言》）。全詩(shī)正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來(lái)展現(xiàn)詩(shī)人的心理和品質(zhì)的。詩(shī)作表達(dá)了杜甫對(duì)窮困人民的深切同情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）13．（10分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》用細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)再現(xiàn)了小伙子在約會(huì)地點(diǎn)找不到心上人的場(chǎng)景：“搔首踟躕?！保?）詩(shī)言志，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。毛澤東在《沁園春?長(zhǎng)沙》中通過(guò)“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”抒發(fā)了蔑視軍閥、官僚的豪情，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”表達(dá)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神。（3）杜甫在《登高》中用“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句寫(xiě)出自己當(dāng)時(shí)的處境，被宋代學(xué)者羅大經(jīng)認(rèn)為“十四字之間含有八悲，而對(duì)偶又極精確”。（4）《歸園田居（其一）》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”兩句與王籍的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以聲襯靜的手法，營(yíng)造出一個(gè)和諧、安寧的意境。（5）“風(fēng)”經(jīng)常撩撥文人的情思，成就千古佳句。比如李煜的《虞美人》以“小樓昨夜又東風(fēng)”一句牽引出詞人的故園之思，秦觀的《鵲橋仙》中用“金風(fēng)玉露一相逢”一句讓人深味相逢的美好。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)的能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫(xiě)錯(cuò)字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）搔首踟躕（重點(diǎn)字：搔）（2）糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：摧）（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（重點(diǎn)字：作）（4）狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛（重點(diǎn)字：顛）（5）小樓昨夜又東風(fēng)金風(fēng)玉露一相逢（重點(diǎn)字：露）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）14．（3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①2020年11月28日，創(chuàng)造了中國(guó)載人深潛新紀(jì)錄的“奮斗者”號(hào)勝利返航。②“奮斗者”號(hào)的成功研制，既提升了我國(guó)載人深潛技術(shù)的創(chuàng)新水平，加快了潛水器的譜系化、功能化進(jìn)程。③在萬(wàn)米海試任務(wù)中，海試隊(duì)員克服大風(fēng)、多雨、高溫等困難，進(jìn)行了多項(xiàng)驗(yàn)收試驗(yàn)。④試驗(yàn)充分驗(yàn)證了潛水器的各項(xiàng)功能、性能，展示出我國(guó)在深海下潛技術(shù)上的突破。⑤“奮斗者”號(hào)的成功海試，將為我國(guó)后續(xù)深淵深?？茖W(xué)研究、積極參與國(guó)際深淵科考活動(dòng)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．①句中的“返航”一詞可替換為“凱旋”。 B．②句中“加快”之前應(yīng)加關(guān)聯(lián)詞“而且”。 C．③④句中的“試驗(yàn)”不能換為“實(shí)驗(yàn)”。 D．⑤句與②句的位置互換，文段會(huì)更連貫?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。學(xué)生辨析這些易混詞語(yǔ)，一要辨其形，看其異在哪里；二要辨其神，注意使用上的細(xì)微差別。【解答】A.“凱旋”是勝利歸來(lái)，和前面的“勝利”重復(fù)，不能替換。B.“而且”和前面的“既”不搭配，不能加。C.“試驗(yàn)”，了解某物的性能進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)；“實(shí)驗(yàn)”，是對(duì)抽象的知識(shí)理論所做的現(xiàn)實(shí)操作，用來(lái)證明它正確或者推導(dǎo)出新的結(jié)論。這兩處都是為了解潛水器的各項(xiàng)功能、性能進(jìn)行的探索性操作，只能用“試驗(yàn)”。D.②句是對(duì)“奮斗者”號(hào)成功研制的意義的闡釋，作為新聞導(dǎo)語(yǔ)放在開(kāi)頭較好；⑤是對(duì)“奮斗者”號(hào)的成功海試意義的總結(jié)，緊承③④句，只能放在其后。二者不能互換位置。故選：C。15．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我在“世說(shuō)新語(yǔ)”微信群發(fā)了一條微信，問(wèn)詢大家：林黛玉在當(dāng)今社會(huì)里，適合什么崗位？眾人反饋踴躍，建議也，真是有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。有人說(shuō)，黛玉什么工作也干不了，原因在于黛玉不善于團(tuán)結(jié)別人，誰(shuí)愿意和一個(gè)“事兒精”共事？一位浸淫紅學(xué)圈的朋友說(shuō)：讓黛玉還是去前臺(tái)吧，別的啥也干不了。一位教授則說(shuō)，讓黛玉去養(yǎng)花吧，她可是愛(ài)憐花朵的美女啊……希望黛玉做企業(yè)策劃的，也不在少數(shù)。黛玉是才女，精通詩(shī)詞歌賦，又擅長(zhǎng)各種才藝，不去做策劃，豈不是耽誤了才情？現(xiàn)實(shí)生活中的林黛玉到底還有沒(méi)有？眾多微友說(shuō)，。對(duì)林黛玉這樣的現(xiàn)實(shí)中人，如何培養(yǎng)、使用？是多看缺點(diǎn)導(dǎo)致其一無(wú)所用，還是鍛煉其內(nèi)在潛力，成為特色鮮明的職場(chǎng)精英？在讀者頭腦中弱不禁風(fēng)的林黛玉，在信息時(shí)代的下，也需要被動(dòng)接受更多的現(xiàn)代信息。走出大觀園面向世界的林黛玉，會(huì)用微信和抖音的林黛玉，乘坐無(wú)人駕駛汽車的林黛玉，懂得運(yùn)用元宇宙平臺(tái)的林黛玉，當(dāng)然不會(huì)甘心再成為封建時(shí)代的殉葬品。當(dāng)今世界，等待林黛玉的崗位其實(shí)無(wú)比豐富，這也是人類文明發(fā)展到今天，女性擁有更多選擇和更多體驗(yàn)的美好情景，是文明進(jìn)步的標(biāo)志。（1）依次填入文中橫線上的句子和詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.一石激起千層浪五花八門(mén)不乏其人裹挾B.于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷五花八門(mén)不一而足裹挾C.于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷七嘴八舌不一而足挾制D.一石激起千層浪七嘴八舌不乏其人挾制（2）文中畫(huà)波浪線的部分，如果合并起來(lái)形成一個(gè)偏正短語(yǔ)或句子，“林黛玉”一詞只出現(xiàn)一次就可以了，文中卻出現(xiàn)四次。這樣寫(xiě)有什么好處？（3）小明想選一副對(duì)聯(lián)掛在書(shū)房，提醒自己在任何情況下都不要輕率冒失，以下選項(xiàng)中合適的一聯(lián)是AA.立定腳跟撐起脊；展開(kāi)眼界放平心。B.鷹隼入云睞所向；驊騮得路慎于平C.反觀自己難全是；細(xì)論人家未盡非。D.為人豎起脊梁鐵；把卷?yè)伍_(kāi)眼海銀?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。學(xué)生辨析這些易混詞語(yǔ)，一要辨其形，看其異在哪里；二要辨其神，注意使用上的細(xì)微差別。（2）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，要結(jié)合語(yǔ)境分析作答。（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之理解對(duì)聯(lián)含義的能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)對(duì)聯(lián)的含義，再判斷選擇?！窘獯稹浚?）第一空，“一石激起千層浪”為俗語(yǔ)，比喻某一言行引起強(qiáng)烈反響；“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”是魯迅《無(wú)題》中的詩(shī)句，意思是在沒(méi)有聲音的地方仿佛聽(tīng)到了炸雷的巨響，比喻在表面平靜的局勢(shì)中卻醞釀著一場(chǎng)即將爆發(fā)的巨大事變。語(yǔ)境是我提出的問(wèn)題讓眾人反饋踴躍，引起反響強(qiáng)烈，應(yīng)選“一石激起千層浪”。第二空，“五花八門(mén)”比喻花樣繁多或變幻多端；“七嘴八舌”形容人多語(yǔ)雜，也形容饒舌、多嘴。語(yǔ)境是說(shuō)眾人的建議多種多樣，應(yīng)選“五花八門(mén)”。第三空，“不乏其人”意思是那樣的人為數(shù)不少；“不一而足”的意思是不止一種或一次，而是很多。語(yǔ)境是說(shuō)眾多微友認(rèn)為林黛玉這樣的人在現(xiàn)實(shí)中還不少，應(yīng)選“不乏其人”。第四空，“裹挾”的意思是形勢(shì)、潮流等把人卷進(jìn)去，迫使其采取某種態(tài)度；“挾制”指倚仗勢(shì)力抓住別人的弱點(diǎn)，強(qiáng)使服從。語(yǔ)境是說(shuō)林黛玉在信息時(shí)代潮流影響下也需要接受更多現(xiàn)代信息，應(yīng)選“裹挾”。故選A。（2）“林黛玉”出現(xiàn)四次，修辭手法上形成“反復(fù)”，“反復(fù)”手法的作用是突出、強(qiáng)調(diào)。這樣就使“林黛玉”成為語(yǔ)意表達(dá)的焦點(diǎn)；另外每個(gè)“林黛玉”前面的定語(yǔ)都不同，分別是“走出大觀園面向世界的”“會(huì)用微信和抖音的”“乘坐無(wú)人駕駛汽車的”“懂得運(yùn)用元宇宙平臺(tái)的”，富有現(xiàn)代氣息和時(shí)代特色，突出強(qiáng)調(diào)信息時(shí)代的“林黛玉”與封建時(shí)代完全不同；用不同的現(xiàn)代生活情景作“林黛玉”的定語(yǔ)，構(gòu)成四個(gè)“……的林黛玉”的偏正短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，讀之朗朗上口。（3）A.“立定腳跟撐起脊，展開(kāi)眼界放平心”的意思是：首忌輕浮，立場(chǎng)要穩(wěn)定，再忌畏縮，脊梁要挺直；又忌目光短小，眼光應(yīng)遠(yuǎn)大，還忌心態(tài)失衡，心情要平和。書(shū)房里掛的對(duì)聯(lián)提醒自己在任何情況下都不要輕率冒失，意思就是指忌輕浮，立場(chǎng)要穩(wěn)定。所以“立定腳跟撐起脊，