2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊(cè)期中必刷題：閱讀-議論文（含答案）

2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊(cè)期中必刷專題：

閱讀-議論文(含答案)

(1)

1.研學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，趙燕在研學(xué)筆記上寫了一段話。請(qǐng)閱讀后回答問題。

通過這次研學(xué)活動(dòng)，我們深刻認(rèn)識(shí)到渡江戰(zhàn)役的偉大意義，乙懂得了理想信念的重要性。一作為新時(shí)代

的少年，我們有責(zé)任傳承紅色血脈，把渡江精神轉(zhuǎn)化為源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力，做新時(shí)代的“渡江”人。

(1)文段中甲、乙兩處應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.與其不如B.不僅還C.除非才D.即使也

(2)小冀為文段空缺處補(bǔ)充了下面的內(nèi)容，你認(rèn)為他補(bǔ)充的內(nèi)容合適嗎？請(qǐng)說明理由。

從“恐怖之城”到“和平之城”，南京的命運(yùn)變遷足證和平是何等珍貴。

班級(jí)開展主題為“人無信不立”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。

2.湘湖，是華夏文明的發(fā)源地之一，跨湖橋文化遺址，距今已有幾千年的文化歷史。湘湖還是唐代大詩人賀知章

的故里，李白、陸游、劉基等歷代名人在此留有不朽詩文。寺廟和亭閣上撰題的楹聯(lián)，更是記錄了勝景的昔日風(fēng)采,

奠定了湘湖深厚的文化底蘊(yùn)。

有同學(xué)看到“城山懷古坊”外兩柱上刻有楹聯(lián)，上聯(lián)是“群峰疊翠，盛傳嘗膽事”，你認(rèn)為與它對(duì)仗可作下聯(lián)的一項(xiàng)是

()

A.往事春秋，湘湖流千古B.萬春功橫，漁歌立斜陽。

C.陟足千尋，飽看江上峰。D.眾志成城，常憶臥薪人。

3.班會(huì)課上有同學(xué)提出：希望改變“午睡課”的傳統(tǒng)形式，讓大家可以自主選擇午休的方式，如睡覺、看書、做作

業(yè)等。有同學(xué)贊成，也有同學(xué)反對(duì)，請(qǐng)你給班主任王老師寫一段話，來表達(dá)你對(duì)此事的看法。要求：70字左右。

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(2)

4.誠(chéng)信既是立身之本，又是處事之道，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。學(xué)校將開展“誠(chéng)信教育”主題活動(dòng)，請(qǐng)

你參加并按照要求完成以下任務(wù)。

【活動(dòng)一：引經(jīng)據(jù)典話誠(chéng)信】

(1)你要寫一篇有關(guān)誠(chéng)信的演講稿，其中要論證“國(guó)家講誠(chéng)信則興”這一觀點(diǎn)。下列材料中能作為論據(jù)的一組是()

①商鞅立木②伯牙絕琴③重耳承諾退避三舍④曾子烹彘⑤周幽王烽火戲諸侯

A.②③⑤B.①③⑤

C.①④⑤D.②④⑤

【活動(dòng)二：看圖說話明誠(chéng)信】

(2)給漫畫擬定一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，并簡(jiǎn)要說說擬題理由。

【活動(dòng)三：嚴(yán)于律己思誠(chéng)信】

(3)結(jié)合漫畫和鏈接材料，想想當(dāng)前形勢(shì)下該如何營(yíng)造“誠(chéng)信”的社會(huì)風(fēng)氣？

【鏈接材料】

成都一家鹵味店采用自主售賣形式，購買者自行選購，自覺付費(fèi)。營(yíng)業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品

總價(jià)值的百分之三十。人們沒有意識(shí)到“信”的重要性，而把占便宜當(dāng)成了自然的事。

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(3)

5.中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年，革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，飽含豐富的革命

精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它既是對(duì)民族歷史和未來前途反思的自我革新，也是不斷適應(yīng)中國(guó)與世界關(guān)系變化

的真實(shí)產(chǎn)物。藝術(shù)家根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程創(chuàng)作出的作品，具有超越時(shí)空的生命力。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立102周年

暨紅軍長(zhǎng)征勝利87周年之際，學(xué)校舉行“讀名著，學(xué)黨史”活動(dòng)。

(1)走近作品，補(bǔ)全讀書卡片。

讀書卡片

書名①《________________》

作者②________________

作品

紀(jì)實(shí)作品

類型

作品1936年，作者深入西方媒體眼中的“土匪聚集的地方”，客觀真實(shí)地記錄了他的所見所聞，向世人介紹了

簡(jiǎn)介中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的發(fā)展歷程。此書是“忠實(shí)描繪中國(guó)紅色區(qū)域的第一本著作”。

(2)在讀書活動(dòng)中，學(xué)習(xí)委員找來下面的兩幅畫，要求大家選擇其中的一幅作為底本，為該書的閱讀分享會(huì)創(chuàng)作宣傳

海報(bào)。請(qǐng)你說出這兩幅圖的名稱。

①圖一：②圖二：

(3)這部名著中塑造了一大批鮮活而立體的革命領(lǐng)袖和革命將領(lǐng)形象，作者既突出了他們偉大卓越的一面，也刻畫了

他們作為常人的一面，請(qǐng)你圍繞這兩個(gè)方面，從A、B兩項(xiàng)中任選一人，參照示例，完成對(duì)人物的簡(jiǎn)介，50字左右。

【示例】毛澤東：他博覽群書，高瞻遠(yuǎn)矚，是一位極具天賦的軍事家與政治家他生活簡(jiǎn)樸，對(duì)于吃的東西很隨便，

有著南方人吃辣的嗜好。

A.周恩來B.彭德懷

(4)在活動(dòng)中，有同學(xué)對(duì)于“傳承紅色精神”這一話題，發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法(如下)。請(qǐng)你針對(duì)此人的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁,

要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)。

時(shí)代已經(jīng)久遠(yuǎn)，紅色精神已經(jīng)過時(shí)，我們要往前看。我們只要知道紅色精神的內(nèi)涵就可以了，沒有傳承的必

要。

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(4)

6.“仁者樂山，智者樂水”，山水的故事比山水更動(dòng)人。班級(jí)組織主題為“聚焦山水場(chǎng)域賞讀經(jīng)典名著”的綜合性學(xué)

習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與。

(1)李明在閱讀名著《紅星照耀中國(guó)》和《西游記》時(shí)，發(fā)現(xiàn)此名著把“山水”作為故事發(fā)生的背景，便以此為脈絡(luò)梳

理文本內(nèi)容，制作“山水?人物?事件”名著研讀任務(wù)單，請(qǐng)你幫她把下列表格補(bǔ)充完整。

“山水?人物?事件”名著研讀任務(wù)單

與山水有關(guān)

名著相應(yīng)文本內(nèi)容批注

的人或事

七律?長(zhǎng)征

頸聯(lián)反映出紅軍長(zhǎng)征中的

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。

《紅星照耀重要戰(zhàn)役：

跋山涉水五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。

中國(guó)》①_____;

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

②____。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

一派白虹起，千尋雪浪飛。海風(fēng)吹不斷，江月照還依。

瀑布?jí)延^《西游記》請(qǐng)寫出此瀑布的所在地③.

冷氣分青嶂。潺^名瀑布，真是掛簾帷。

(2)山水詩往往蘊(yùn)含深刻的哲理，適用于給小說人物作批注。小語嘗試用“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”評(píng)價(jià)孫

悟空，請(qǐng)你說說這樣的評(píng)價(jià)是否合理。

(3)“五一”黃金周期間，全國(guó)部分地區(qū)因地制宜舉辦實(shí)景演出活動(dòng)。李明認(rèn)為這種演出投入過多，形式繁瑣，意義不

大。請(qǐng)你結(jié)合【鏈接材料】，針對(duì)李明的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，80字以內(nèi)。

【鏈接材料】

實(shí)景演出是一種以真山真水為演出舞臺(tái)，以當(dāng)?shù)匚幕?、民俗為主要?nèi)容的演出模式，如開封《林教頭風(fēng)雪山

神廟》、重慶《烽煙三國(guó)。桃園結(jié)義》、撫州《尋夢(mèng)牡丹亭》、桂林《印象。劉三姐》等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“五一”期

間，各地實(shí)景演出市場(chǎng)已經(jīng)恢復(fù)至以前，充分帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。

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(5)

7.班內(nèi)決定開展以“誠(chéng)信”為主題的語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你來參與其中的三個(gè)環(huán)節(jié)。

(1)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信：請(qǐng)寫一個(gè)有關(guān)誠(chéng)信的故事名字，并簡(jiǎn)單概述。

(2)評(píng)說誠(chéng)信：據(jù)報(bào)載，一出租車司機(jī)在救助一位被一輛貨車(已逃逸)撞傷的老人時(shí)，先讓老人寫下證明(證明不

是自己撞的老人)，然后才救助老人，請(qǐng)你對(duì)這位出租車司機(jī)的行為加以評(píng)論。(60字以內(nèi)，要求觀點(diǎn)鮮明，說理透

徹)

(3)請(qǐng)寫兩句關(guān)于誠(chéng)信的名言警句。

(6)

閱讀下文，回答問題。

深觸經(jīng)典的靈魂

王佳可

①提起法國(guó)作家福樓拜，讀者大都會(huì)想起《包法利夫人》，這是他耗費(fèi)4年多時(shí)間精雕細(xì)琢且最負(fù)盛名的作品，

被視為“西方現(xiàn)代小說的起點(diǎn)然而，這樣一部在文學(xué)史上具有里程碑意義的經(jīng)典，近日在網(wǎng)站上卻被網(wǎng)友稱作“愛

慕虛榮的白窮美'’的故事。

②文學(xué)本是一門豐富性的藝術(shù)，在興趣盎然的文學(xué)況味之外，也記錄下人類豐饒燦爛的文化發(fā)展史與鳳凰涅

槃般的精神歷變史。如果說寫作與閱讀是人類記錄自我、創(chuàng)造歷史的方式，文學(xué)經(jīng)典就是歷經(jīng)代際寫作與閱讀淘洗

后的時(shí)代和民族文化結(jié)晶，這些人類文明的成果通過經(jīng)典閱讀代代相傳。于是，意大利作家卡爾維諾說，經(jīng)典“是

一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書”“是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書”。裹挾著人類過往歷史的豐富

經(jīng)驗(yàn)，偉大作家們的心靈圖譜凝聚成一部部文學(xué)經(jīng)典，既擁有歷史的溫度，又照見未來。通過閱讀經(jīng)典，我們沿著

人類文明史一路溯源，找尋自己的坐標(biāo)，洞見他者的智慧，構(gòu)筑光明的未來。

③閱讀經(jīng)典并不輕松。這是因?yàn)橐徊课膶W(xué)經(jīng)典在表層故事之外，內(nèi)里還是一部文化史、文學(xué)史和精神史，需

要凝神靜氣、深度閱讀。例如西方文學(xué)的濫觴《荷馬史詩》不僅記錄了古希臘英雄時(shí)代波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，對(duì)普

通戰(zhàn)士和家庭婢女也有著生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，堪稱一部古希臘社會(huì)由原始公社制向奴隸制過渡的文化風(fēng)俗百科全書。

④法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩說：“喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻?！吧疃乳喿x使

文學(xué)經(jīng)典展開成廣闊的社會(huì)風(fēng)俗畫卷，使讀者聆聽作家間心靈與心靈的囑語，繼而跨越時(shí)光的溝壑，對(duì)歷史投去深

深一瞥。深度閱讀經(jīng)典令我們認(rèn)識(shí)到世界廣闊至此，人類心智輝煌如斯，在日復(fù)一日的滋養(yǎng)下，提升了認(rèn)知力與理

解力，豐盈了想象力與審美力。

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⑤與需要付出時(shí)間與耐心的深度閱讀相比，以手機(jī)、平板電腦等電子終端為載體的“碎片化閱讀”近年來頗為

盛行。人們愈發(fā)習(xí)慣于在乘車或工作間隙一目十行地瀏覽一篇篇“10萬+''文章，或觀看一段15秒以內(nèi)的短視頻。這

樣斷續(xù)且不完整的閱讀模式大幅侵占了深度閱讀的空間，令人們習(xí)慣于同質(zhì)化、碎片化閱讀的淺嘗輒止，自然會(huì)導(dǎo)

致認(rèn)知的偏差和思考能力的匱乏。如此，對(duì)《包法利夫人》中人性的深度探尋視而不見，只做非黑即白的“道德判

斷''也就不足為奇。

⑥人們通過“碎片化閱讀”放松心情、瀏覽資訊無可厚非，但閱讀的觸角不該僅囿于此。深度閱讀經(jīng)典是對(duì)當(dāng)

下淺閱讀、輕閱讀等“碎片化閱讀''模式的矯正糾偏，也是在當(dāng)下語境中對(duì)經(jīng)典作品文學(xué)性與審美性的再度認(rèn)知?！皶?/p>

山有路勤為徑”，唯有在書海中深潛，給經(jīng)典多一些時(shí)間，才能深入文學(xué)作品的肌理，讀懂人性的豐富，看到世界

的廣闊，理解歷史的深邃，傳遞文明的火種。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)

8.文章以“深觸經(jīng)典的靈魂”為標(biāo)題有什么作用？

9.關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的閱讀，作者是從哪些角度展開論述的？

10.第③段中畫線句子用了什么論證方法？有何作用？

11.結(jié)合選文內(nèi)容及你的閱讀經(jīng)歷，向大家推薦一部值得深觸靈魂的文學(xué)經(jīng)典，并簡(jiǎn)述推薦理由。

(7)

閱讀下文，完成下面小題。

美育是一種剛需

①美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某兒童畫展一位小朋友的作品上有

一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋

味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。

②眾所周知，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮,

成于樂”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育喬

布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。

③在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用。

對(duì)個(gè)人來說，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身處相同的世界，但是對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不

同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說：“從我們心中奪走對(duì)美的愛，也就奪走了生活的全部魅力?！?/p>

④對(duì)社會(huì)而言，審美能力也是培育歷史文化意識(shí)的重要基礎(chǔ)。如今，盡管有越來越多的人出國(guó)后選擇去盧浮

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宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來越多，但真正走入市

民精神生活的卻寥寥無幾；藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮火爆，但泡沫也不小，個(gè)別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投

向下一場(chǎng)拍賣?？梢?，缺乏足夠的審美能力和對(duì)于美的內(nèi)在追求，國(guó)民很難在內(nèi)心深處真正樹立文化自信，也很難

在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，不斷提升現(xiàn)代文明的水位O

⑤從這些意義上講，美育是一種剛需。從現(xiàn)在起，全社會(huì)真正行動(dòng)起來，支持美育發(fā)展，建立科學(xué)的美育評(píng)

價(jià)制度，為時(shí)不晚。尤其是學(xué)校教育，要把美育課的開展真正重視起來，不斷完善相關(guān)課程，配備充足的教師，探

索科學(xué)的教學(xué)思路與方法，徹底從只重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練，輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來,

注重引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣，保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。

⑥很多時(shí)候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完

善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國(guó)家之幸。

12.新聞時(shí)評(píng)，是借助大眾傳播工具和載體，對(duì)剛剛發(fā)生的新聞事實(shí)、現(xiàn)象、問題，在第一時(shí)間發(fā)表自己意見的一

種有理性、有思想的論說形式。本文是針對(duì)什么現(xiàn)象發(fā)表的評(píng)論？

13.作者是怎樣論證“現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用”這一觀點(diǎn)的？

14.怎樣理解“很多時(shí)候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸?！边@句話？

15.閱讀下面材料，完成后面的任務(wù)。

未來網(wǎng)北京10月16日電（記者李盈盈）“美術(shù)課不就是畫畫嗎？我們學(xué)校差不多一周一次美術(shù)或者音樂課,

有的音樂課都上自習(xí)或開班會(huì)了?！耙晃黄h(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的初中學(xué)生向記者講述了她們的藝術(shù)課。她非常羨慕北京的中小

學(xué)生每周都可以上藝術(shù)課，還有課后三點(diǎn)半的“城宮計(jì)劃”活動(dòng)。面對(duì)藝術(shù)課常常被擠占的問題，開齊開足美育課成

為鄉(xiāng)村孩子的美好愿望。

近日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱

《意見》），明確中小學(xué)開齊開足上好美育課，義務(wù)教育階段在開好音樂、美術(shù)、書法課程的基礎(chǔ)上，逐步開設(shè)舞蹈、

戲劇、影視等藝術(shù)課程。而且，要推進(jìn)評(píng)價(jià)改革，全面實(shí)施中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)，將測(cè)評(píng)結(jié)果納入初、高中學(xué)生

綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)；探索將藝術(shù)類科目納入初、高中學(xué)業(yè)水平考試范圍，并積極探索將藝術(shù)類科目納入中考改革試點(diǎn),

納入高中階段學(xué)校考試招生錄取計(jì)分科目。

針對(duì)材料中美育課程被擠占這一現(xiàn)象，請(qǐng)以八年級(jí)（1）班嘉嘉的身份，請(qǐng)求校長(zhǎng)解決這個(gè)問題。你會(huì)在校長(zhǎng)電子

留言簿上說些什么？（80字以內(nèi)）

試卷第7頁，共24頁

(8)

16.閱讀《“穿越”應(yīng)該適可而止》一文，完成小題。

①穿越到明朝當(dāng)了一回王爺，自己成了三國(guó)中叱咤風(fēng)云的英雄人物……在網(wǎng)絡(luò)上，這類穿越小說大行其道，

頗受歡迎，而現(xiàn)在不少中小學(xué)生在作文里也玩起了穿越。他們從自己的時(shí)空轉(zhuǎn)換到了另外一個(gè)時(shí)空，或穿越到外星

球，成了談判專家，調(diào)解外星球和地球的紛爭(zhēng)；或穿越到異類那里，自己成為了異類的子羽....

②孩子們?yōu)槭裁礋嶂杂诖┰侥?？原因有二：其一，是受了網(wǎng)絡(luò)小說的影響，漫畫、網(wǎng)絡(luò)小說等“快餐閱讀”,

簡(jiǎn)單易懂，更容易上手，學(xué)生們覺得“穿越文”新鮮好玩，喜歡模仿；其二，學(xué)校生活過于單調(diào)與平淡。他們大多

是“兩點(diǎn)一線”，不是回家就是上學(xué)，頂多周末參加培訓(xùn)班，導(dǎo)致孩子尋找生活素材的能力很弱。相比之下，想象

中的世界更豐富多彩，有話可寫。有因必有果，中學(xué)生玩穿越，似乎無可厚非，何況這還有助于他們想象力的培養(yǎng)。

但是萬事不可過頭，如果中學(xué)生一味玩穿越，好事就變成了壞事。

③首先我們從孩子們玩穿越的原因來看，他們迷戀“快餐閱讀”，他們模仿“快餐”，他們自己制作的也是“快

餐”?！翱觳汀钡淖畲筇攸c(diǎn)是快，但制作過程中少了深思熟慮，自然就少了嚴(yán)謹(jǐn)；制作過程中多了浮躁，自然就多

了疏漏。作文不是一蹴而就的事情，古人曾說“兩句三年得，一吟雙淚流”，而孩子們樂于玩穿越卻恰恰是浮躁的

表現(xiàn)。他們的“作品”自然會(huì)缺乏那份大氣、那份沉穩(wěn)、那份厚重，即便博得一時(shí)的喝彩，也會(huì)換來長(zhǎng)久的冷寂。

④時(shí)下，人們感嘆魯迅、郭沫若、茅盾等大家風(fēng)范不存，而制造文學(xué)泡沫的人大行其道，讓人產(chǎn)生”前有古

人，后無來者”的憂慮。如果當(dāng)今學(xué)生沉湎于穿越體中，中國(guó)未來的經(jīng)典創(chuàng)造就是天方夜譚，就是虛幻的聊齋，而

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史必將是令人情惶的斷代史。我們把中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的希望寄托在“90后”身上，就應(yīng)諄諄告誡“90

后”，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代需要的是經(jīng)典，需要的不是曇花一現(xiàn)的泡沫，而他們要在未來完成創(chuàng)造經(jīng)典的任務(wù)，就必須在

平時(shí)的創(chuàng)作中將寫作的一招一式學(xué)到位，做到爛熟于心，而不是憑著天馬行空的唯一“法寶”制造千篇一律的“穿

越體”。

⑤此外，中學(xué)生一味沉湎于“穿越體”中，對(duì)他們的人格養(yǎng)成有百害而無一利，在想象中他們“想做什么就

做什么”“喜歡誰就是誰"，盡管可以慰藉他們現(xiàn)實(shí)中那顆“不安分”的心，但是長(zhǎng)此以往，他們或?qū)a(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)

世界的冷漠，他們或?qū)⑴c現(xiàn)實(shí)世界方衲圓鑿①，他們或?qū)⑸釛壞_踏實(shí)的艱苦奮斗作風(fēng)，或?qū)⑼菩稓v史使命時(shí)代責(zé)任

之重?fù)?dān)，其后果不堪設(shè)想。須知，這個(gè)世界絕沒有僅靠想象就可以進(jìn)入的“理想國(guó)”，這個(gè)世界絕沒有僅靠想象就

可以安身的“桃花源”或“溫柔鄉(xiāng)”。

⑥所以，“穿越”應(yīng)該適可而止。

文章稍有改動(dòng))

『注』①方柄圓鑿：衲，樟頭；鑿,樟眼。方衲裝不進(jìn)圓鑿。比喻格格不入，不能相合。

(1)請(qǐng)找出本文的中心論點(diǎn)。

(2)聯(lián)系自己生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑤段畫線句子的理解。

(3)請(qǐng)說說第④段的論證思路。

(9)

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閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。

語感：分寸和節(jié)奏

①每一位優(yōu)秀的作家的語感都很好，這不是說作家擅于遣詞造句，辭藻華美，意象獨(dú)特，而主要是指作者對(duì)

分寸感和語言節(jié)奏的把握。由于語感的產(chǎn)生因人而異，作家對(duì)語言的把握是一個(gè)極為復(fù)雜的過程，語感通常是不可

言說的，我們?cè)诖酥辉噲D作一些嘗試性的分析。

②首先，我們來談?wù)務(wù)Z言的分寸感。對(duì)于分寸感的把握要求作家在敘述中做到收放自然，鋪陳和收斂相得益

彰，恰到好處，并且控制好必要的語言力度和速度。語言的表述如果不到位，那當(dāng)然十分遺憾，但表述過分，那又

會(huì)過猶不及，使語言像一根失去了彈性的彈簧一樣，喪失了必要的張力。

③海明威的短篇小說在把握語言的分寸感方面可謂是一個(gè)杰出的典范。他的小說通常使用簡(jiǎn)短的句式，這不

僅形成了海明威的所謂電報(bào)式文體的語言風(fēng)格，更為重要的是，他常常通過語言必要的省略來控制敘述的分寸。這

樣的例子在海明威的作品中可謂隨處可見：

④城市被漂亮地攻克了，河水在我們身后流淌。

⑤在這句典型的海明威式的句子之中，我們不難發(fā)現(xiàn)，語言本身所蘊(yùn)藏的引而不發(fā)的勢(shì)能與句子的簡(jiǎn)潔構(gòu)成

某種張力。這短短的一句話，使士兵們攻克目標(biāo)之后的喜悅和驕傲的心情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。而這種喜悅和句

子本身明快的節(jié)奏又構(gòu)成了和諧一致。

⑥如果海明威采用敘述方法描述士兵們攻打河流對(duì)岸的城市的艱難，以及攻克后的激動(dòng)和喜悅，當(dāng)然也能夠

將事情交代清楚，但語言本身的這種簡(jiǎn)潔、明快、恰到好處的分寸感也就失去了。不過有些作家會(huì)依文本內(nèi)容故意

使用一些啰嗦、累贅的語句來表達(dá)其文體效果，比如加繆的《局外人》，你在閱讀中就可以充分地體會(huì)到這種別樣

的分寸感。

⑦再來說說語言表達(dá)中''節(jié)奏”的把握。其實(shí)，語言的速度和強(qiáng)度的安排并不存在某種統(tǒng)一的法則。比如，“省

略”這種方法就是海明威慣用的增強(qiáng)語言彈性與節(jié)奏的方法，但這并不是惟一的方式。有時(shí)候，有些作家會(huì)故意減

慢語言敘述的速度，其強(qiáng)弱急緩的這種節(jié)奏安排也和“語境”存在著密切的關(guān)系。

⑧語境，我們說得通俗一點(diǎn)也就是語言的上下文構(gòu)成的語感空間（喬治森?雷班在《現(xiàn)代小說的寫作技巧》

一書中將它稱為語域）。作家使用什么樣的語言來敘述故事，一般說來必須根據(jù)作品所敘述的故事的性質(zhì)來確定，

同時(shí)也必須考慮到特定的場(chǎng)合。歷史小說與現(xiàn)代題材的小說的語感空間固然不同，運(yùn)用口語寫作與運(yùn)用擬古的語言

風(fēng)格來寫作，在語感空間上也完全不一樣。

⑨在?？思{的小說《獻(xiàn)給艾米莉的一朵玫瑰花》中，我們看到這樣的開頭：

⑩艾米莉?格里爾小姐過世了，全鎮(zhèn)的人都去送葬；男子是出于敬慕之情，因?yàn)橐粋€(gè)紀(jì)念碑倒下了，婦女們

呢？則多出于好奇心，想看看她屋子的內(nèi)部。

?在這段敘述中，語調(diào)沉穩(wěn)而抑悒，節(jié)奏緩慢，和歷史小說常用的開頭語調(diào)相一致，而且略帶傷感的情調(diào)。

在這里，語感和具體語境（送葬）達(dá)到了某種形式上的和諧。

?因此，準(zhǔn)確地使用不同的語域來進(jìn)行敘述，是小說語言敘述節(jié)奏產(chǎn)生的重要因素之一。我們知道，講述性

的語式與描述性的語式，其語域不盡相同，短篇小說的語域與長(zhǎng)篇小說也完全不同（當(dāng)然也有例外，如海明威和辛

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格）。

?語感是個(gè)體對(duì)語言的一種獨(dú)特的敏感性，要想獲得它，猶如游泳要培養(yǎng)水感一樣，一般人獲得的方式就是

經(jīng)常下水，浸泡在河流里，漂泊在泳池中。經(jīng)常呆在水里的人對(duì)水的感覺和把握，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過不下水的人；同時(shí),

它也像學(xué)習(xí)音樂要擁有樂感一樣，在反復(fù)聆聽、歌詠的前提下，把握音樂的韻律，在學(xué)習(xí)中逐漸掌握旋律的節(jié)奏快

慢，樂音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱等規(guī)律的特點(diǎn)，逐漸樹立一個(gè)美的概念。如此，對(duì)音樂的感知能力就會(huì)與日俱增。

（因命題需要有刪改）

17.下面對(duì)“城市被漂亮地攻克了，河水在我們身后流淌”的“分寸感”理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這句話沒有描述戰(zhàn)爭(zhēng)的過程，但恰恰體現(xiàn)了海明威簡(jiǎn)潔、明快，恰到好處的分寸感。

B.這句話的分寸感還表現(xiàn)在句子本身明快的節(jié)奏和蘊(yùn)含的情感和諧統(tǒng)一，相得益彰。

C.文學(xué)作品在故事的敘述中要想獲得分寸感，無需交代起因經(jīng)過，不能出現(xiàn)啰嗦的語句。

D.這句話雖然簡(jiǎn)短，但其蘊(yùn)藏的士兵們?nèi)〉脛倮笙矏偟男那?，呈現(xiàn)出一種語言的張力。

18.下列關(guān)于“節(jié)奏”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在小說《獻(xiàn)給艾米莉的一朵玫瑰花》中，因?yàn)榘桌蛐〗氵^世，因此其節(jié)奏緩慢而略帶傷感。

B.在小說《獻(xiàn)給艾米莉的一朵玫瑰花》中，故事發(fā)生在送葬這一特殊場(chǎng)所，故節(jié)奏沉穩(wěn)抑悒。

C.鎮(zhèn)上的男子和婦女都去送葬，這種敘述性的語式產(chǎn)生的節(jié)奏與全文達(dá)成了一種形式上的和諧。

D.文學(xué)作品的語言節(jié)奏取決于作家的語言風(fēng)格和敘事習(xí)慣。

19.閱讀最后一段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括如何才能培養(yǎng)語感？

（10）

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閱讀《文化應(yīng)在尊重中創(chuàng)新》，回答問題。

文化應(yīng)在尊重中創(chuàng)新

余紫艷

當(dāng)今時(shí)代，一切事物都在不斷變化發(fā)展，就連我們傳承了上千年的傳統(tǒng)文化，也在不斷被重新編排、演繹。

現(xiàn)在，很多的電影電視劇的片名，都改自成語。在廣告中，被篡改的成語，也時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)。于是，有人認(rèn)為仿照

成語、生造詞語，會(huì)對(duì)當(dāng)代語言文化的純潔性造成影響，仔細(xì)一想，確實(shí)如此。

雖然，影視廣告人篡改成語，以其諧音來推廣產(chǎn)品是一種創(chuàng)意，但是只有在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，

才能創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的文化作品，以便讓更多的人民群眾耳熟能詳。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上流傳著古典戲曲混搭各種風(fēng)格,

婉約的唱腔被惡搞演繹成流行歌曲，許多的傳統(tǒng)文化被亂改并加以推廣。文化創(chuàng)新應(yīng)該對(duì)文化有尊重之心，不能丟

棄“傳統(tǒng)”二字，而將其扭曲或惡搞得面目全非。

創(chuàng)新不是片面模仿，而是一種提高。乾隆年間的徽班進(jìn)京表演，得到達(dá)官貴人的喜愛，落地生根后演繹發(fā)展

成京劇，成為國(guó)粹。那是因?yàn)閼虬嗉橙×藘?yōu)秀的地域文化，加以創(chuàng)新的結(jié)果。影片的好壞是由其質(zhì)量決定的，而不

是靠這些生造詞語博取人的眼球。盡管這也是一種創(chuàng)意，但這種創(chuàng)意可能會(huì)誤導(dǎo)當(dāng)代少年，更不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化

的傳承。我們首先應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，然后再在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展文化，融合一些富有地域性的文化特色，使得傳

統(tǒng)文化更加豐盈。

創(chuàng)新是文化的靈魂與生命。這就要求我們一定要結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代特征，在尊重文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新。著

名作家白先勇將昆曲的抽象、寫意、抒情、詩化賦予現(xiàn)代、青春的面貌，才打造出青春版的《牡丹亭》的這部經(jīng)典；

賴聲川將現(xiàn)代話劇《暗戀》和古典劇《桃花源》相結(jié)合，才有了傳統(tǒng)話劇《暗戀桃花源》在當(dāng)下的火爆。這些都是

在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，并集合了當(dāng)今時(shí)代的元素進(jìn)行的創(chuàng)新，這讓傳統(tǒng)文化成為了時(shí)尚，獲得了發(fā)展的潛力。

在文化交流頻繁的今天，我們理應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行創(chuàng)新，努力寫出“中國(guó)特色”，突出中國(guó)文化的元素。

只有這樣，我們才能在創(chuàng)新中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，也才能讓傳統(tǒng)文化在我們這個(gè)時(shí)代再次綻放出絢麗的花朵。

——摘自《作文與考試》2018年第7期，選文有改動(dòng)

20.請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。

21.指出下面句子所運(yùn)用的論證方法。(每個(gè)括號(hào)只能填一種論證方法)

(1)賴聲川將現(xiàn)代話劇《暗戀》和古典劇《桃花源》相結(jié)合，才有了傳統(tǒng)話劇《暗戀桃花源》在當(dāng)下的火爆。()

(2)只有這樣，我們才能在創(chuàng)新中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，也才能讓傳統(tǒng)文化在我們這個(gè)時(shí)代再次綻放出絢麗的花

朵。()

22.選文中列舉了哪些“傳統(tǒng)文化被亂改并加以推廣”的現(xiàn)象？

23.在作者看來，我們應(yīng)該如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新？

(11)

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閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。

讀書是一種“遇見”

①我以為，讀書其實(shí)是一種“遇見打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的

人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想精華。

②如果說，"遇見''是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇

東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求

者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長(zhǎng)進(jìn)的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則

去選讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對(duì)

于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的

時(shí)間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報(bào)看到一則材

料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能

用中國(guó)話語、中國(guó)文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來詮釋《浮士德》

中“一個(gè)越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。

物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時(shí)常

與文學(xué)教授游國(guó)恩探討詩歌；年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的

做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠(chéng)如孟子所云：“盡信書，則不如無書?！皳?jù)說，梁?jiǎn)⒊?/p>

先生對(duì)于所讀之書是不愿輕易相信的。他寫《王荊公》，為了搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀《王臨川全

集》，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆

毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之“，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也

是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。

⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平

面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩、更生動(dòng)。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，

就對(duì)讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來契機(jī)，長(zhǎng)期解不開的謎

解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過《告別三峽》的紀(jì)錄片，就看到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鹽場(chǎng)，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看

著普通，其實(shí)咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場(chǎng)一直到二十世紀(jì)六七十年代還在用，后來才停掉。

我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢(shì)，地盤能擴(kuò)展那么大？他們控制著鹽是一個(gè)很重

要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑惑，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這

個(gè)意義上說，在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”，無疑是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。

⑥想起楊絳老師說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先

打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得

要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)?！边@無疑是對(duì)“讀書是一種遇見”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門”、

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?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

24.下列選項(xiàng)與原文說法不相符的一項(xiàng)是（）

A.蘇東坡認(rèn)為人的精力有限，所有書都讀是不可能的，讀書應(yīng)挑選自己想要讀的書讀。

B.學(xué)貫中西、文理兼修是讀書人的追求，不管什么樣的書，我們都可以讀讀看。

C.讀書要避免人云亦云，要善于從無疑處讀出有疑，這和“盡信書，則不如無書”的要求是一致的。

D.歷史地理學(xué)家葛劍雄教授因?yàn)閰⑴c拍《告別三峽》紀(jì)錄片而解開“巴人為什么一度很強(qiáng)勢(shì)”的疑惑。

25.下列對(duì)于第④段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為讀書要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。

B.孟子的話強(qiáng)調(diào)了讀書過程中思考質(zhì)疑的重要性。

C.梁?jiǎn)⒊壬鷮憽锻跚G公》時(shí)還原王安石新政的真相，是一種實(shí)事求是的“遇見”方式。

D.實(shí)事求是的“遇見”方式，不是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，而是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。

26.結(jié)合全文內(nèi)容，說說如何做一個(gè)“會(huì)串門”的讀書人。

（12）

閱讀下面的文章，完成小題。

在勞力上勞心

陶行知

①“做”是學(xué)之中心，可見做之重要。那么我們必須明白"做''是什么，才能明白教學(xué)做合一。盲行盲動(dòng)是做嗎？

不是。胡思亂想是做嗎？不是。只有手到心到才是真正的做。

②世界上有四種人：一種是勞心的人；一種是勞力的人；一種是勞心兼勞力的人；一種是在勞力上勞心的人。

二元論的哲學(xué)把勞力的和勞心的人分成兩個(gè)階級(jí)：勞心的專門在心上做功夫，勞力的專門在苦力上討生活。勞力的

人只管悶起頭來干，勞心的人只管閉起眼睛來想。勞力的人便成了無所用心，受人制就勞心的人便成了高等游民，

愚弄無知，以致弄成“勞心者治人，勞力者治于人”的現(xiàn)象。

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③不但如此，勞力而不勞心，則一切動(dòng)作都是囿（y6u）于故常，不能開創(chuàng)新的途徑。勞心而不勞力，則一

切思想難免玄之又玄，不能印證于經(jīng)驗(yàn)。勞力與勞心分家，則一切進(jìn)步發(fā)明都是不可能了。所以單單勞力，單單勞

心，都不能算是真正之做。真正之做須是勞力上勞心。在勞力上勞心是真的一元論。

④一次我和一位朋友討論在勞力上勞心，我的朋友說：你們是勞力與勞心并重嗎？我說：我們是主張?jiān)趧诹?/p>

上勞心，不是主張勞力與勞心并重。勞心與勞力并重雖似一■元論，實(shí)在是以一■人之身而分為兩段一■段是勞心生活，

一段是勞力生活，這種人的心與力都是勞而沒有意識(shí)的。這種人的勞心或勞力都不能算是真正之做。真正之做只是

在勞力上勞心，用心以制力。這樣做的人要用心思去指揮力量，使能輕重得宜，以明對(duì)象變化的道理。這種人能以

人力勝天工，世界上一切發(fā)明都是從他那里來的。他能改造世界，叫世界變色。

⑤我們中國(guó)所講的科學(xué)原理，古時(shí)有“致知在格物”一語，朱子用“在即物而窮其理”來解釋，似乎是沒有毛病

的了。但是王陽明跟著朱子的話進(jìn)行便走入歧途。他叫錢友同格竹，格了三天，病了。他老先生便自告奮勇，親自

出馬去格竹——即竹而窮竹理，格了七天，格不出什么道理來，也就病了。他于是從格物跳到格心，中國(guó)的科學(xué)興

趣的嫩芽便因此枯萎了。假使他老先生起初不是迷信朱子的呆板的即物窮理，而是運(yùn)用心思指揮力量以求物之變化，

那便不致于墮入迷途。

⑥在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。人人在勞力上勞心，便可無廢

人，便可無階級(jí)。征服天然勢(shì)力，創(chuàng)造大同社會(huì)，是立在同一的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，這個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)便是“在勞力上勞

心我們必須把人間的勞心者，勞力者，勞心兼勞力者一齊化為在勞力上勞心的人，然后萬物之真理都可——探

獲，人間之階級(jí)都可一一化除，而我們理想之極樂世界乃有實(shí)現(xiàn)之可能。

⑦最后，我想打一個(gè)預(yù)防針，以免誤解，一次有一位朋友告訴我詵“你們?cè)趧谛纳蟿诹Φ闹鲝垼覙O端的贊

成。"我說：”如果是在勞心上勞力，我便極端不贊成了。我們的主張是'在勞力上勞心'，不是'在勞心上勞力‘。”

H^一月三日（略有刪減）

27.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中開篇先表明“只有手到心到才是真正的做”是為論述自己的觀點(diǎn)“在勞力上勞心”作鋪墊。

B.作者列舉王陽明格竹子的事件是從反面論證了勞力與勞心分開是無法明白事物變化之理的。

C.作者主張的“在勞力上勞心”是指勞力與勞心并重，是將一人之身分為勞力生活和勞心生活兩段。

D.“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母”，是因?yàn)樵趧诹ι蟿谛模傻檬挛镏胬?，可無階級(jí)。

28.你是否同意作者的觀點(diǎn)？結(jié)合選文與實(shí)際，簡(jiǎn)要說明理由。

（13）

試卷第14頁，共24頁

用“膠水”讓沙漠變良田？且慢點(diǎn)嗨

①“2分鐘沙漠變良田”“即將消失的沙漠”“北部省份要狂歡了”...最近，地球，表情包”之一的沙漠，大有被網(wǎng)

絡(luò)消失”之勢(shì)。

②這種巨變，源自一項(xiàng)“用膠水讓沙漠變良田''的"黑科技''在網(wǎng)上廣為傳播。這一科研成果，或者說是實(shí)驗(yàn)結(jié)

果，迅速被冠以“科學(xué)家發(fā)大招”“中國(guó)神奇科技”“史上最溫暖的發(fā)明''的名頭。

③消息的源頭，是重慶交通大學(xué)力學(xué)教授易志堅(jiān)帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)，研發(fā)出一種可以讓沙漠變成土壤的纖維黏合

劑，并設(shè)想將這一發(fā)現(xiàn)運(yùn)用至廣沙漠土壤化''生態(tài)恢復(fù)技術(shù)中。據(jù)報(bào)道，最新進(jìn)展是，該技術(shù)取得實(shí)驗(yàn)成功，將4000

畝實(shí)驗(yàn)沙漠改造成良田。

④然而，實(shí)驗(yàn)畢竟只是實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)和實(shí)際應(yīng)用之間，還有很長(zhǎng)的距離。試驗(yàn)田的成功，并不能代表在現(xiàn)實(shí)的

沙漠治理中就一定可行，就一定可以達(dá)到理想效果。而且，“沙漠轉(zhuǎn)田”的穩(wěn)定性和可持續(xù)性仍有待時(shí)間考驗(yàn)。事實(shí)

上，即使在科學(xué)界，這仍是個(gè)有待驗(yàn)證的技術(shù)。

⑤比如，針對(duì)“沙漠變良田”的設(shè)想，中國(guó)科學(xué)院蘭州寒區(qū)旱區(qū)環(huán)境與工程研究所風(fēng)沙物理室主任屈建軍稱，

沙漠缺的是水而不是土；一招讓沙漠硅元素變成了其他元素，明顯誤導(dǎo)公眾了。中國(guó)林業(yè)科學(xué)院荒漠化研究所研究

員楊文斌表示，該技術(shù)仍處于非常初級(jí)的階段；國(guó)家城市環(huán)境污染控制技術(shù)研究中心研究員彭應(yīng)登則稱，項(xiàng)目有可

行性，不過降低成本，才有大面積應(yīng)用的可能。

⑥不得不說，朋友圈是一枚放大鏡，有時(shí)候一滴水，就能被看成一片海。從纖維黏合劑到“沙漠消失”的邏輯

鏈，嗨得有些過于浮夸。

⑦治理沙漠，或者說改良生態(tài)環(huán)境，不是僅僅靠力學(xué)就能實(shí)現(xiàn)的。作為單純的科學(xué)研究，纖維黏合劑算是一

種科研成果，但是水土治理是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性、綜合性的工程，需要很多方面的因素綜合轉(zhuǎn)變，才能

達(dá)到改良。

⑧更何況，并不是所有的沙漠都該被改造，沙漠和草原、濕地、湖泊等一樣，都是有機(jī)生態(tài)的組成部分，過

分改造沙漠，尤其是原生沙漠，還可能引起氣候變異、導(dǎo)致生態(tài)不平衡。所謂“讓沙漠消失”，并不見得是好事，反

而充滿未知的風(fēng)險(xiǎn)。

⑨從專業(yè)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室到民間的大眾網(wǎng)絡(luò)，有著一道認(rèn)知鴻溝。這種信息差和知識(shí)差，往往會(huì)把一些還在初

級(jí)試驗(yàn)階段的科學(xué)研究，腦補(bǔ)成改變現(xiàn)實(shí)的神技。比如，在該事件當(dāng)中，纖維黏合劑竟然被通俗成了“膠水”，于是

乎，用膠水讓沙漠變良田的“神技”就問世了。

⑩因此，我們有必要進(jìn)一步重申科學(xué)精神。尊重科學(xué)，并不僅僅是說，用科學(xué)的原理，通過科學(xué)的實(shí)驗(yàn)得出

科學(xué)的結(jié)論；更重要的是，不能在大眾傳播端夸大甚至歪曲科研成果。從科學(xué)到應(yīng)用，應(yīng)做到一是一、二是二，而

不是在1后面肆無忌憚地加0o

?少一些盲目和激動(dòng)，多一些辨別和思考，切勿以訛傳訛，是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我們應(yīng)有的傳播素養(yǎng)。近年來，

我國(guó)在科技領(lǐng)域取得了令世界矚目的成績(jī)，但越是成績(jī)喜人，越要冷靜客觀，切勿產(chǎn)生一步登天甚至“一技變天”的

盲目、急躁情緒。

試卷第15頁，共24頁

（《新京報(bào)》，有刪改）

29.文章針對(duì)發(fā)表評(píng)論。

30.這篇“時(shí)事評(píng)論”第⑤段中引用三位專家的言論，作用是

31.對(duì)于用纖維黏合劑將沙漠變成土壤的實(shí)驗(yàn)，作者提出了哪些看法?

（14）

閱讀下文，完成各題。

關(guān)于“中小學(xué)書法教育''的主題閱讀

【話題背景】

教育部《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》指出：義務(wù)教育階段書法教育以語文課為主，也可在其他學(xué)科課程、地方

和校本課程中進(jìn)行。其中，小學(xué)3-6年級(jí)每周安排1課時(shí)用于毛筆字學(xué)習(xí)。普通高中可開設(shè)書法選修課。

【調(diào)查數(shù)據(jù)】

一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示：

71.4%的受訪者表示一個(gè)人的字代表著一個(gè)人的形象氣質(zhì)；

2.5%的受訪者曾經(jīng)有拿字帖練字的經(jīng)歷；

42.5%的受訪者認(rèn)為自己的字拿不出手；

74.7%的受訪者認(rèn)為，即便在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，寫一手好字仍根重要。

（摘自《中國(guó)青年報(bào)》）

【精選案例】

書法是戴敏的第一項(xiàng)特長(zhǎng)。她回憶，小學(xué)放暑假，天天呆在家里練字，開始也覺得苦，“但練著練著就練出感

覺了，十分享受這過程戴敏練書法源于父親一次不經(jīng)意的鼓勵(lì)，后來就漸漸愛上了書法，而老師也通常會(huì)在寫

得好的字上畫圈，”每次看到自己字上的圈多了就會(huì)感到很開心”。

對(duì)于用依帆來說，少年時(shí)代的練字更多的是痛苦的任務(wù)，“老師布置的練字作業(yè)每次都拖到暑假的最后一個(gè)星

期”。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，真正用筆寫字的時(shí)候越來越少，“也就剩下在商場(chǎng)刷卡簽名時(shí)會(huì)寫寫字了，我身邊許多

人都這么認(rèn)為

（摘自中國(guó)教育新聞網(wǎng)）

【各方聲音】

網(wǎng)友冰水椰子：我是教語文的，又兼著書法課，常常覺得力不從心。好在一個(gè)學(xué)期上的書法課不多，期中和期

試卷第16頁，共24頁

末考試前就偷偷地改上語文課了。

網(wǎng)友吞可吞：很喜歡書法教室和教室走廊陳列的名家作品。很羨慕寫得一手好字的同學(xué)。但總是只有心動(dòng)，沒

有行動(dòng)。上了初中，作業(yè)多了，就更沒有時(shí)聞練字了。

沈尹默（書法家）：世人公認(rèn)中國(guó)書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無

聲而有音樂的和諧，引人欣賞……

郭振有（中國(guó)教育學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)）。書寫，表達(dá)一種感情，與電腦寫不是一種狀態(tài)。如果一切都機(jī)械化了，

就沒有審美，變得貧乏而沒有了想象力。

沙如（中國(guó)教育學(xué)會(huì)書法專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)）：劉初中雖然學(xué)習(xí)壓力加大了，但是練習(xí)書法能讓我們靜下心

來，每天有半小時(shí)的時(shí)間練書法，之后學(xué)習(xí)效率會(huì)更高。

（摘自互聯(lián)網(wǎng)）

【新聞現(xiàn)場(chǎng)】

本報(bào)訊今天，“傳承蘭亭——紹興市區(qū)中小學(xué)生'蘭亭雅集42人展’”在書法圣地蘭亭右軍祠啟幕，這成為今

年蘭亭書法節(jié)的一個(gè)亮點(diǎn)。市內(nèi)許多中小學(xué)校積極組織學(xué)生前來參觀展覽。一位帶隊(duì)老師說，他們學(xué)校有很多書法

愛好者，在征集作品和報(bào)名參觀的時(shí)候，大家都很積極，他們是傳承中國(guó)書法、傳承中華文化的希望和未來。

（摘自《紹興晚報(bào)》，有刪改）

32.從下列選項(xiàng)中選出與文意不相符的一項(xiàng)。（）

A.教育部要求，小學(xué)3-6年級(jí)每周要安排1課時(shí)練習(xí)書法，普通高中要開設(shè)書法選修課。

B.從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，書法教育進(jìn)中小學(xué)課堂有較好的社會(huì)基礎(chǔ)。

C.有反對(duì)者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，寫字的機(jī)會(huì)越來越少了，也就沒有必要學(xué)寫毛筆字了。

D.中國(guó)書法是世人公認(rèn)的最高藝術(shù)，它具有審美價(jià)值，能豐富人的想象力。

33.觀察下圖，說說你得到的結(jié)論。

書法成為小學(xué)三至六年級(jí)必修課，你怎么看？

34.根據(jù)以上幾則材料，分條概述中小學(xué)生學(xué)習(xí)書法的意義。

35.根據(jù)以上幾則材料，分析中小學(xué)書法教育目前存在的不利因素。

36.就激發(fā)學(xué)生書法學(xué)習(xí)興趣的問題，結(jié)合以上材料，給學(xué)校提幾點(diǎn)建議。

（15）

試卷第17頁，共24頁

閱讀《家財(cái)不為子孫謀》，回答小題。

家財(cái)不為子孫謀

①大凡做父母的都希望子女生活得好些，或者給子女積蓄點(diǎn)家財(cái)，這是人之常情。但是，怎樣才算生活得好？

究竟該給子女留下點(diǎn)什么？這是一個(gè)古老的話題，不同的人有不同的理解。

②唐代詩人羅隱有“國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀”的名句流傳于世。讀詩明志，觀中知鑒。咀嚼著“家

財(cái)不為子孫謀”的千古名句，掩卷縱觀天下眾生的所作所為，不得不承認(rèn)這既是明智之舉，又是歷史的經(jīng)驗(yàn)。一位

近代思想家說得非常辯證：“子孫若肖我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫若不肖，留錢做什么？愚而多

財(cái)，益增其過?！?/p>

③古今中外的許多有識(shí)之士，都懂得留給子女最重要的是才智和清廉。我國(guó)東漢時(shí)期的楊震官至湯州太守，子

孫常粗食步行。有人勸他分些財(cái)產(chǎn)給子孫，楊震說，為使他們具備清廉之德，這就是很厚重的“家財(cái)”了。三國(guó)時(shí)

期諸葛亮沒有任何財(cái)產(chǎn)留給后人，卻留下一句“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”堪與日月同輝，成了歷代人們

教子的最佳格言。居里夫人對(duì)子女說：“我只給你們精神財(cái)富，把你們引向正確的生活道路，決不給你們留下金法

郎”。

④家財(cái)不為子孫謀，這是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的品格和作風(fēng)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，所以，

他們沒有一絲一毫的自私自利之心，也絕對(duì)不會(huì)對(duì)自己的子女有任何一點(diǎn)特殊的恩惠和照顧。毛澤東同志在戰(zhàn)爭(zhēng)的

考驗(yàn)面前，先把自己的兒子送上戰(zhàn)場(chǎng)；周恩來同志沒兒沒女，卻為了人民的事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已；朱德臨終

時(shí)，要求把他的兩萬元存款全部交了黨費(fèi)?！敖o子女留下什么？”因人而異，答案有別?？追鄙?、李國(guó)安通過他們

弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、嚴(yán)以自律的實(shí)踐，向人民交上了合格的答卷；廣東九起嚴(yán)重違法違紀(jì)案件當(dāng)事人交出的答案只

能判以零分。

⑤“兒孫自有兒孫福、莫為子孫做馬?！睂?shí)為警世恒言?！白怨偶w絳少偉男"你縱然留下金山銀山，倘若遇上

不爭(zhēng)氣的子孫，胡吃亂花，到頭來仍不免坐吃山空，甚至遭禍。古語云：“財(cái)也大，產(chǎn)也大，后來子孫禍也。大借

問此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪自家不肯笑。”今天我們有些人卻不明白這個(gè)道理，他們

對(duì)子女溺愛嬌寵，聽之任之，結(jié)果往往愛反變成害。

⑥關(guān)心愛護(hù)家庭，尤其是疼愛子女，是人之常情。在“該給子女留下什么”這個(gè)問題上，理智之人明智之舉是

多留些精神財(cái)富、少留些物質(zhì)財(cái)富，教育子孫在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里明是非，識(shí)別真?zhèn)?，積善養(yǎng)德，學(xué)會(huì)做人，勇于

任事，自食其力，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。只有這樣，才算為子孫留下真正的財(cái)富。

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