高考語(yǔ)文作文押題范文10篇及題目

高考語(yǔ)文作文押題范文10篇及題目1.每個(gè)人身上，都有很大一部分的自己，是未經(jīng)自己真正同意，就存在于自己身上的自己。正是因?yàn)檫@樣，幾乎所有的哲學(xué)家、思想家、心理學(xué)者都在吶喊著同樣一句話(huà)：“去認(rèn)識(shí)自己?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。穿越迷霧，認(rèn)知自我有人問(wèn)哲學(xué)家泰勒斯：“什么是最困難之事？”泰勒斯回答道：“認(rèn)識(shí)你自己?！泵總€(gè)人身上，都有很大一部分的自己，是未經(jīng)自己真正同意，就存在于自己身上的自己。也正因?yàn)檫@樣，認(rèn)識(shí)自己，才成為一件相當(dāng)困難、卻又無(wú)比重要的事情。老舍曾說(shuō)：“我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的?！闭\(chéng)哉斯言。我們作為一個(gè)人，對(duì)自己看似無(wú)比熟悉，卻也容易忽略被隱藏的部分。海明威把這部分看作是海面之下的冰山。此喻可謂貼切。很多時(shí)候，我們對(duì)自己身高、體重、長(zhǎng)相等看得見(jiàn)的部分，自然心知肚明。然而，對(duì)于信念、使命和潛力等看不見(jiàn)的部分，則可能相對(duì)陌生。這樣的陌生，或許會(huì)導(dǎo)致我們錯(cuò)誤評(píng)判自己，進(jìn)而在干事創(chuàng)業(yè)時(shí)步入歧途。因此，縱然認(rèn)識(shí)自己并不容易，也必須盡己所能，努力做到這一點(diǎn)。努力學(xué)習(xí)，發(fā)掘自我。一個(gè)人知識(shí)面越廣，越能更全面評(píng)判客觀世界，也更深入認(rèn)識(shí)自我。因此，想要了解自我，請(qǐng)先努力學(xué)習(xí)。蘇格拉底手不釋卷，孜孜矻矻，最終目的，就是為了更好認(rèn)識(shí)自己。孟子苦讀多年，不斷求知，主要訴求，也是為了深入了解自己。最終，前者意識(shí)到，自己應(yīng)該變成一只牛虻，叮咬雅典這匹馬，使其從昏睡中清醒；后者也感悟出，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？如果說(shuō)自己是一座礦山，學(xué)習(xí)就是挖掘。不斷學(xué)習(xí)，就是不斷深挖，必有一日能挖出寶藏。蘇格拉底和孟子就是因?yàn)閳?jiān)持深挖，最終從自我身上找到了寶藏，最終成為了不朽的圣人。深入反思，歸納自我?！墩撜Z(yǔ)》有言：“學(xué)而不思則罔。”認(rèn)知自我時(shí)，若只有學(xué)習(xí)，時(shí)間久了，難免會(huì)陷入迷茫。因此，反思必不可少。曾子“吾日三省吾身”，確認(rèn)自己為人謀劃忠誠(chéng)不二，與朋友交往誠(chéng)實(shí)守信，在研習(xí)經(jīng)傳方面認(rèn)認(rèn)真真，才能安心就寢。深入反思，讓他不斷總結(jié)和歸納自我，確認(rèn)了志向所在：傳道授業(yè)，將儒家學(xué)說(shuō)傳承下去。

縱然后來(lái)受到誘惑，依然堅(jiān)守下來(lái)，最終成為了儒家的圣人。相反，那些不能反思自我的孔子門(mén)徒，都在后來(lái)的人生途中迷失了自我，失去了前進(jìn)的方向，“只剩下一具模糊的面貌，和一條不能回頭的路?！鄙朴诩媛?tīng)，完善自我。古人云：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！闭\(chéng)哉斯言。認(rèn)識(shí)自我時(shí)，若只靠自己學(xué)習(xí)和反思，可能陷入“當(dāng)局者迷”的樊籠之中，頗不明智。若能聽(tīng)取他人對(duì)自己的客觀評(píng)判，或許就找到了一面鏡子，能更好鏡照自我。李世民剛繼位時(shí)，志得意滿(mǎn)，頗有驕色，一度好大喜功。好在他及時(shí)聽(tīng)取了魏征的進(jìn)諫，意識(shí)到自身問(wèn)題后，開(kāi)始戒驕戒躁，勵(lì)精圖治，讓自己成為千古名君。相反，項(xiàng)羽不能聽(tīng)取謀士范曾的勸諫，一直任由自身的傲慢漫溢，最后導(dǎo)致了自刎烏江的可悲結(jié)局。他人的話(huà)，是苦口良藥，也是逆耳忠言，對(duì)于認(rèn)識(shí)自我大有裨益。因此，一定要在兼聽(tīng)中完善自我，切不可在充耳不聞下放縱乃至毀滅自我。據(jù)說(shuō)，在希臘的德?tīng)栰成駨R上刻著這么一句神諭：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己。”站立在天地間，我們很容易見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生，卻不太容易見(jiàn)自己。然而，只要努力學(xué)習(xí)、深入反思和善于兼聽(tīng)，便可以透過(guò)幽藍(lán)的海水，看到水面之下的冰山，也能穿越層層迷霧，看清那個(gè)熟悉而又陌生的自己！2.一位作家在談到該如何進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：要沉下去，浮上來(lái)。沉下去就是深入生活，扎根人民，向人民學(xué)習(xí)。不但要深入生活，還要能從日常的生活中走出來(lái)，從生活提煉出精華，寫(xiě)出作品。不能一猛子扎下去，最后寫(xiě)不出東西來(lái)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。此中風(fēng)月有真意王爾德說(shuō)：“藝術(shù)是對(duì)生活的批判，同時(shí)又是生活本身?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作既要源于生活，又要高于生活，就像某位作家談的那般：要沉下去，浮上來(lái)！既要深入柴米油鹽醬醋茶的庸常生活，也要走出來(lái)去看看人間風(fēng)月。陀思妥耶夫斯基曾說(shuō)：“要愛(ài)具體的人，不要愛(ài)抽象的人。要愛(ài)生活，不要愛(ài)生活的意義?！币谌碎g百態(tài)里尋趣味，而不是在虛空中跳舞；要做腳踏黃土頭頂清風(fēng)的人間客，而不是脫離凡塵的檐上雪！“北疆之北是阿勒泰，她是狂野的夢(mèng)，她是自由的風(fēng)”，游走在自由明媚的阿勒泰，記錄著屬于平凡生活的點(diǎn)滴日常，李娟將童年和少女時(shí)期的親身經(jīng)歷打磨修飾，才有了北疆之北的散文詩(shī)；“種豆南山下，草盛豆苗稀”，陶潛結(jié)廬在人境，親自勞作沉浸在瑣碎日常，才感悟到“此中有真意”；《我在長(zhǎng)征路上開(kāi)超市》看似“正能量”，實(shí)則脫離歷史脫離真實(shí)，瘋狂販賣(mài)歷史虛無(wú)主義的糖果，終將在快感代謝中被飛速淘汰。真正優(yōu)秀的文學(xué)是浸潤(rùn)人間煙火的通透，而不是俯視蕓蕓眾生的出塵。倘若文章脫離生活，便成了虛有其表的空談虛詞，不會(huì)受最廣大人民的歡迎，而創(chuàng)作者本身也會(huì)因超脫重力而在蝴蝶之夢(mèng)中迷失！藝術(shù)源于生活，也高于生活。生活碎片繁復(fù)而庸常，倘若不從中走出來(lái)，不進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，那么所謂的文學(xué)創(chuàng)作不過(guò)是“流水式記賬”罷了，像偶爾才能找到綠洲的茫茫沙漠，像極難找到流水的龜裂大地！重生類(lèi)網(wǎng)文之所以備受青睞，就是因?yàn)樗捎昧酥厣牡妮d體加工。察覺(jué)到人們因“沒(méi)能抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)或做出錯(cuò)誤決策”而想要逆轉(zhuǎn)時(shí)空逆天改命的現(xiàn)實(shí)需求，部分網(wǎng)文作者發(fā)揮奇思妙想，采用“重生”的藝術(shù)加工，才得以在網(wǎng)絡(luò)上爆火，甚至在時(shí)代書(shū)卷上畫(huà)出濃墨重彩的一筆！人人生在塵世，卻不是人人都是創(chuàng)作者，原因就在于不是人人都有“浮上來(lái)”的力量！滿(mǎn)身勞績(jī)但仍詩(shī)意地棲息，才能夠從生活中提煉出精華，看見(jiàn)桃紅柳綠，看見(jiàn)落梅如雪，看見(jiàn)人間風(fēng)月，寫(xiě)出真正優(yōu)秀的作品！“在云端寫(xiě)詩(shī)，在泥土生活”，菜場(chǎng)詩(shī)人王道友以詩(shī)意的眼光看攤位上的蔬菜水果，“風(fēng)來(lái)滿(mǎn)地香于蕊，雨過(guò)千叢體似酥”寫(xiě)的是蔥，“花綴滿(mǎn)園黃玉斗，果成一地碧晶球”描述的是西瓜……一猛子扎下去是寫(xiě)不出東西來(lái)的，我們要有“浮上來(lái)”的智慧！生有熱烈，藏與俗常。文學(xué)創(chuàng)作要沉下去，在俗常中感受熱烈；要浮上來(lái)，在熱烈中體味俗常，才能夠“此中風(fēng)月有真意”！3.踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。愛(ài)因斯坦這句話(huà)，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇800字以上的文章。周旋久，寧做我愛(ài)因斯坦的話(huà)，讓我想起了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一個(gè)故事。東晉名士殷浩與權(quán)臣桓溫齊名，桓溫常有競(jìng)爭(zhēng)之心，每每要與殷浩一比高下。殷浩卻一直避讓?zhuān)慌c桓溫正面爭(zhēng)鋒。有人不解，問(wèn)其原因。他的回應(yīng)是：“我與我周旋久，寧作我?！备∈廊Вt塵滾滾，多少人跟恒溫一般，總想與人比個(gè)高低。然而，真正的智者，當(dāng)如殷浩一般，明白人生最重要的，是做好自己，而不是與人相比。因此，“寧做我”是拒絕踩著別人的腳步前進(jìn)，堅(jiān)持沿著自己的確定的方向踽踽獨(dú)行，一往無(wú)前。然而，放眼現(xiàn)實(shí)，“寧做我”殊為不易。畢竟，人是社會(huì)性動(dòng)物，總想在人群中彰顯自我身份，于是，比個(gè)高下，變成了一些人的必然選擇。然而，這樣去比較，其結(jié)果要么是產(chǎn)生“卿不如我”的傲氣，要么是發(fā)出“我不如卿”的喟嘆。最終，無(wú)論是略遜一籌，還是甘拜下風(fēng)，都可能打破平靜的心境，讓內(nèi)心起了波瀾，再也無(wú)法平靜地去做該做的事。這樣的結(jié)果，令人遺憾。正是明白了上述道理，睿智之人總會(huì)放棄與人比，而選擇堅(jiān)定做自己。科比進(jìn)入美職籃后，一直是超級(jí)球星，多次獲得“得分王”的榮譽(yù)。然而，當(dāng)有記者將他與喬丹相比時(shí)，他總會(huì)表示，自己不想跟喬丹比，也不愿成為下一個(gè)喬丹，只想做真正的自己。這樣的理念，讓他放下了思想包袱，能更好投入比賽，最終多次率隊(duì)獲得總冠軍，成為美職籃的傳奇球員。這，就是“寧做我”的卓越效果。當(dāng)然，真正要做到“寧做我”，并非一蹴而就，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。我們要“與我周旋久”后，不斷發(fā)現(xiàn)自我，了解自我。在此期間，總結(jié)與反省不可或缺?？鬃印叭己笮小保痹印叭∥嵘怼?，都是為了達(dá)到發(fā)現(xiàn)和了解自我的目的。在此基礎(chǔ)上，我們還要更進(jìn)一步，做到認(rèn)可自我、堅(jiān)守自我?；艚鸨焕г谳喴紊?，卻依然認(rèn)為自己是天選之子，因?yàn)樗冀K相信上天賜予他厄運(yùn)的同時(shí)，一定會(huì)賜予他巨大使命。因此，他一直秉持著莎翁的人生理念，“就算被困在果殼里，依然自以為是宇宙之王?！毕喾?，一些青年在困厄面前，成為了“墻頭草”，無(wú)法認(rèn)可和堅(jiān)守自我。如此，他們的內(nèi)心容易被外界影響，思想很快被外物奴役，行為迅速被外力裹挾。時(shí)間一久，便弄丟了自己，“只剩下一具模糊的面貌，和一條不能回頭的路?！备璧掠醒裕骸罢l(shuí)不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！笔郎蠌膩?lái)沒(méi)有不需要抵抗重力的飛翔，也沒(méi)有隨隨便便、輕而易舉的成長(zhǎng)。一個(gè)人真正的敵人是自己，真正的成功是“寧做我”。因此，不必仰慕別人，也無(wú)需與人攀比，只要做好自己。請(qǐng)相信，縱然人生之路道阻且長(zhǎng)，但只要“寧做我”，一定可以“成就我”，進(jìn)而為自己加冕，成為真正的人生之王！4.生活中，人們常常試圖在不確定中尋找確定。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。

于變局中開(kāi)新局俗話(huà)說(shuō)：“這個(gè)世界唯一的不變，就是變化本身?！弊兓瑤?lái)不確定性。我們應(yīng)該直面由變化帶來(lái)的不確定性，努力作為讓事態(tài)變得可控，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)出新的局面?！皝嗰R遜雨林的一只蝴蝶煽動(dòng)一下翅膀，能引起千里之外得克薩斯州的一場(chǎng)颶風(fēng)。”這一說(shuō)法被人熟知，并概括為“蝴蝶效應(yīng)”?！昂?yīng)”彰顯了全球氣候變化的高度不確定性。雖然，這樣的不確定性，可以帶來(lái)一定的機(jī)會(huì)，譬如，若得克薩斯干旱已久，隨颶風(fēng)而來(lái)的降雨，可以讓當(dāng)?shù)鼐煤捣旮柿?。然而，相比颶風(fēng)帶來(lái)的破壞，這樣的甘霖似乎微不足道。因此，人們并不會(huì)為不確定性帶來(lái)的機(jī)會(huì)而振奮，反而會(huì)為不確定性可能帶來(lái)的損害而憂(yōu)心忡忡。于是，有識(shí)之士會(huì)深入觀察氣流變化情況，總結(jié)天氣規(guī)律，試圖搞清楚為何蝴蝶煽動(dòng)翅膀，能引起千里之外的颶風(fēng)。這，就是從不確定性中找尋確定性?；蛟S，有人會(huì)嘲笑這么干是沙里淘金，甚至是海中撈月。然而，隨著科技的進(jìn)步，成功的曙光已經(jīng)開(kāi)始閃現(xiàn)。據(jù)報(bào)道，華為開(kāi)發(fā)的盤(pán)古氣候大模型，已經(jīng)可以預(yù)測(cè)各地天氣的適時(shí)變化狀況?；蛟S，不久的將來(lái)，“蝴蝶效應(yīng)”背后的規(guī)律，真的能被人類(lèi)完全掌握。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程并非輕而易舉。換言之，把不確定性變?yōu)榇_定，需要付出極大的努力。就以盤(pán)古氣候大模型為例，立項(xiàng)后，華為組織了一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)，動(dòng)員20多名博士、30多名工程師、3名廣受關(guān)注的“華為天才少年”，還有50多名來(lái)自全國(guó)C9高校的專(zhuān)家參與研究。經(jīng)過(guò)幾年的奮戰(zhàn)，付出無(wú)數(shù)心血后，終于鑄就了能預(yù)測(cè)天氣變化的AI“神器”。一經(jīng)亮相，便大發(fā)神威，讓天氣這只“小怪獸”逐漸被馴服，由不確定性走向初步確定性。如今，該團(tuán)隊(duì)依然在埋首奮戰(zhàn)，以完善大模型，獲取天氣變化更進(jìn)一步的確定性。他們的做法，值得點(diǎn)贊，也應(yīng)該被效仿?！皻v經(jīng)天華出此景，人間萬(wàn)事出艱辛。”想要從不確定性中獲取確定，必須甩開(kāi)膀子加油干，越是艱難越向前。如此，才能在荊棘叢中開(kāi)路，于變局中開(kāi)新局。放眼當(dāng)下，國(guó)際局勢(shì)波譎云詭，百年未有之大變局，已經(jīng)出現(xiàn)。面對(duì)大變局帶來(lái)的不確定性，悲觀者消沉，樂(lè)觀者主動(dòng)積極作為，從不確定性中找確定。中國(guó)，就是后者的典型。從提倡“全球命運(yùn)共同體”理念，到發(fā)起“一帶一路”的倡議，從對(duì)待沖突持“不拱火，不漁利”立場(chǎng)，到堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，中國(guó)一直用自身的努力行動(dòng)，爭(zhēng)取形成各國(guó)之間的最大公約數(shù)，為不確定性的國(guó)際局勢(shì)尋找確定?！暗虏还拢赜朽?。”中國(guó)的努力得到了大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可?！氨娦斜厝贿h(yuǎn)。”在以中國(guó)為代表的諸國(guó)一起努力下，國(guó)際局勢(shì)正從不確定性走向確定。于變局中開(kāi)新局，指日可待。身處承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，沐浴著大國(guó)崛起的光輝，你我更應(yīng)躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，為個(gè)人和國(guó)家從不確定性走向確定出力，做到有一分熱，發(fā)一分光，而不是等待炬火。如此，于變局中開(kāi)新局，將不是遙不可及的天邊星辰，而是抬手可摘的窗前玫瑰！5.古希臘的著名哲學(xué)家蘇格拉底，才華橫溢，著作等身。可每當(dāng)人們贊嘆他學(xué)識(shí)淵博、智慧超群時(shí)，他總說(shuō)：“我唯一知道的就是我自己的無(wú)知?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。如山高聳，似海幽深“我唯一知道的就是我自己的無(wú)知?！碑?dāng)學(xué)識(shí)淵博、智慧超群蘇格拉底說(shuō)出這句話(huà)時(shí)，他的形象變得更加光輝。謙虛，從不會(huì)讓人變渺小、淺薄，只會(huì)讓人變高大、深邃，進(jìn)而如山高聳，似海幽深。別林斯基說(shuō)：“一切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的。”妙哉斯言！一個(gè)謙虛的人，就像一片低洼的土地，能不斷匯聚從各處流過(guò)來(lái)的涓涓細(xì)流；也像一處開(kāi)闊的臺(tái)面，能不斷累積四周飄蕩來(lái)的纖纖塵埃。時(shí)間久了，洼地會(huì)變成幽深的水澤，臺(tái)面將化身高聳的山脈。對(duì)此，古人也有言：“河海不擇細(xì)流，故能就其深；泰山不讓土壤，故能成其大?！闭敲靼琢松鲜龅览恚嬲兄腔鄣娜?，都會(huì)保持謙虛。牛頓發(fā)明了微積分、發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，是真正的科學(xué)大師，然而，終其一生，他始終謙虛，曾表示自己有所成就，只是因?yàn)檎驹诹司奕说募绨蛏?，還說(shuō)自己只是一個(gè)在沙灘上撿貝殼的孩子，真正的真理之海從未涉足和被看見(jiàn)。周總理一生經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)風(fēng)浪，為革命做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，然而當(dāng)有人請(qǐng)他寫(xiě)一本書(shū)，闡述自己“人生事跡”時(shí)，他笑著表示若真要寫(xiě)書(shū)，就寫(xiě)自己一生的錯(cuò)誤。他們謙虛低調(diào)，不爭(zhēng)功，不爭(zhēng)名，而是時(shí)刻反思自己。因?yàn)槿绱酥t遜，所以能不斷跋涉和攀登，最終海到無(wú)邊天做岸，山登絕頂我為峰。相反，現(xiàn)實(shí)中有一些人，取得了一點(diǎn)進(jìn)步，就沾沾自喜；收獲了幾分成功，就盲目自大。他們忘了“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的告誡，也忘了“滿(mǎn)招損，謙受益”的古訓(xùn)。最終結(jié)局，必然是原地踏步，甚至是一落千丈。這樣的狀況令人悲嘆，也讓人警醒。我們要做低頭的飽滿(mǎn)稻穗，不要成為昂首的空心稗草。真正要做到謙虛，應(yīng)該首先打開(kāi)視野。井中的井蛙，常常以為自己體型很大，因?yàn)樗鼈冄壑械奶炜?，只有井口那么大，相比之下，自己的體型似乎也算“龐然大物”。然而，翱翔在空中的雄鷹，會(huì)覺(jué)得自己異常渺小，因?yàn)槟恐埃谴蟮亻L(zhǎng)天，遠(yuǎn)山滄海。其次，就是不能輕易知足。大先生說(shuō)：“不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪?！辈恢愕娜耍粷M(mǎn)于已有成就，才會(huì)像蘇格拉底一般，保持謙虛，孜孜以求；也會(huì)像球王貝利一樣，最精彩的進(jìn)球，永遠(yuǎn)是下一個(gè)。此外，還應(yīng)該有敬畏之心。“位我上者，璀璨星空；道德律令，在我心中?！笨档碌脑?huà)告訴我們，若一個(gè)人敬畏天道，敬畏律令，就不會(huì)飛揚(yáng)跋扈，傲慢自大，而能變得低調(diào)謙遜。所以，“敬畏天命，使我們安分守己；敬畏歷史，使我們明辨是非；敬畏民意，使我們謙遜自省。”古人言：“山不厭高，海不厭深。”人生就像一個(gè)圓，圓內(nèi)是已知，圓外是未知。已知越多，會(huì)越謙遜，因?yàn)樗芤庾R(shí)到未知更多。無(wú)知是驕傲最肥沃的土壤，淵博是謙虛最扎實(shí)的地基。讓我們努力求知，不斷沉淀，力爭(zhēng)成為高大的山、深邃的海！6.人們?cè)敢夥e極主動(dòng)地接受挑戰(zhàn)，只是因?yàn)槟軓闹蝎@得樂(lè)趣嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。始于樂(lè)趣，終于使命人們?cè)敢夥e極主動(dòng)地接受挑戰(zhàn)，只是因?yàn)槟軓闹蝎@得樂(lè)趣嗎？或許有人會(huì)給于肯定的答復(fù)，然而我卻認(rèn)為不盡然。毋庸置疑，樂(lè)趣對(duì)于人們主動(dòng)接受挑戰(zhàn)，大有作用。柏拉圖說(shuō)：“樂(lè)趣是生活火焰的燃料?！庇辛藰?lè)趣，可以激發(fā)動(dòng)力，讓人們接受挑戰(zhàn)時(shí)，雖苦猶樂(lè)，即便要冒風(fēng)險(xiǎn)，也在所不惜。亞歷克斯攀登酋長(zhǎng)巖的過(guò)程，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。他幾次差點(diǎn)摔下去，令觀眾揪心不已。事后，有人問(wèn)他為何要冒險(xiǎn)攀登。他表示，因?yàn)闃?lè)趣。樂(lè)趣，讓亞歷克斯創(chuàng)造了世界新紀(jì)錄，成為了徒手登頂酋長(zhǎng)巖的第一人。無(wú)獨(dú)有偶，愛(ài)因斯坦主動(dòng)接受物理上的挑戰(zhàn)，一開(kāi)始也是因?yàn)闃?lè)趣。他曾表示，樂(lè)趣可以激發(fā)興趣，而興趣是最好的老師，帶他不斷暢游物理之海，尋找海中蚌殼內(nèi)的美麗珍珠。于是，他發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，成為繼牛頓之后的又一科學(xué)巨人?？梢?jiàn)樂(lè)趣之于挑戰(zhàn)，就像云梯之于城堡。想要征服城堡，必先搭好云梯。換言之，樂(lè)趣，往往是第一步。人們樂(lè)于主動(dòng)接受挑戰(zhàn)，一般始于興趣。就像征服城堡不能只有云梯一樣，我們主動(dòng)接受挑戰(zhàn)，也不只因?yàn)闃?lè)趣。挑戰(zhàn)就像高山，當(dāng)它橫梗在前，會(huì)嚇退弱者，卻也會(huì)激發(fā)強(qiáng)者的探索欲?！吧骄驮谀抢?，所以我要去探索?！瘪R默里是這么想的，也是這么做的。他從劍橋大學(xué)畢業(yè)后，離開(kāi)都市，不斷去攀登各地的高山。原因就在于，他對(duì)高山充滿(mǎn)好奇，想要一探究竟。這樣的探索，讓他付出了生命代價(jià)，長(zhǎng)眠在珠穆朗瑪峰上。之后，又激發(fā)了更多登山者的探索欲，前仆后繼地來(lái)攀登，最終奏響了人類(lèi)征服世界最高峰的凱歌！然而，探索欲，會(huì)隨著時(shí)間流逝而消退。要保持對(duì)主動(dòng)接受挑戰(zhàn)的熱情，就必須在探索過(guò)程中培養(yǎng)使命感?！暗乐?，雖千萬(wàn)人吾往矣。”袁隆平在探索雜交水稻技術(shù)的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了“禾下乘涼夢(mèng)”的使命感，此后縱然經(jīng)歷了千般困難，萬(wàn)種挑戰(zhàn)，依然信念不改，赤心如丹?？鬃釉陂_(kāi)壇授課的過(guò)程中，產(chǎn)生了“布道天下”的使命感，此后明知不可為而為之，克服艱難困苦周游列國(guó)，將儒家種子撒播天下。有了使命感，就算前方有關(guān)山萬(wàn)重，依然可以“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”，主動(dòng)翻山越嶺，走向吳起鎮(zhèn)，贏得新長(zhǎng)征的勝利。諸君，樂(lè)趣激發(fā)探索，探索產(chǎn)生使命。我們?cè)敢庵鲃?dòng)接受挑戰(zhàn)，始于樂(lè)趣，中于探索，終于使命。三者結(jié)合，可讓我們走過(guò)平蕪春山，走向星辰大海。7.唐代詩(shī)人韓愈曾寫(xiě)有一首詠物詩(shī)《楸樹(shù)》：“幸自枝條能樹(shù)立，何煩蘿蔓作交加。旁人不解尋根本，卻道新花勝舊花?！痹?shī)中說(shuō)，楸樹(shù)的枝丫本來(lái)能夠卓然自立，又何須藤蘿的枝蔓去纏繞交加。結(jié)果，楸樹(shù)開(kāi)花，藤蘿也跟著湊趣，導(dǎo)致不懂得尋求根本的人為假象所迷惑，以為藤蘿的花勝似楸樹(shù)的花。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。莫被浮云遮望眼“旁人不解尋根本，卻道新花勝舊花。”韓愈通過(guò)詠物詩(shī)《楸樹(shù)》告訴我們，被假象迷惑，以為藤蘿的花勝似楸樹(shù)的花，是可悲的。生而為人，請(qǐng)莫被浮云遮望眼，透過(guò)假象看清真相。然而，現(xiàn)實(shí)世界往往紛繁復(fù)雜，很多時(shí)候，李逵和李鬼，經(jīng)常混雜在一起；齊天大圣與六耳獼猴，也會(huì)讓人真假難辨。如何分清假象與真相，對(duì)我們而言，既是重大挑戰(zhàn)，也是艱巨考驗(yàn)。打開(kāi)視野，看清全貌。王安石在《登飛來(lái)峰》中說(shuō)：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！贝嗽?huà)不無(wú)道理。若我們置身“山中”，會(huì)橫看成嶺側(cè)成峰，容易如摸象的盲人一般，把大象的局部特征，當(dāng)做全部的事實(shí)真相。反之，若我們可以站在高處，打開(kāi)視野，則可以看清全貌。這樣做，就不會(huì)一葉障目不見(jiàn)泰山，反而能識(shí)乾坤之大，知江河之廣，進(jìn)而知道天邊的海市蜃樓是虛像，遠(yuǎn)處物體被光折射和全反射，才是事實(shí)真相！努力求知，相信專(zhuān)業(yè)。一些人之所以總被假象迷惑，除了視野狹隘，還在于缺乏知識(shí)。若有基本的科學(xué)知識(shí)，“木瓜豐胸”“可樂(lè)殺精”“手機(jī)輻射致癌”等謠言，可以不攻自破；若有足夠的社會(huì)常識(shí)，“讀書(shū)無(wú)用”“做網(wǎng)紅都能賺大錢(qián)”等論調(diào)，必會(huì)無(wú)人附和。然而，可悲的是，它們總是甚囂塵上，被一些人追捧。相反，那些理性的聲音，專(zhuān)業(yè)的看法，卻被忽視。如此，必然會(huì)導(dǎo)致假象掩蓋真相，李鬼扮演李逵。對(duì)此，我們不能不警惕。生而為人，應(yīng)該努力求知，相信專(zhuān)業(yè)，莫放修蘆礙月生，勿讓浮云遮望眼。用心勘察，深入探究。一個(gè)科學(xué)家去智利北部沙漠中旅行，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)刂刖W(wǎng)密布，蜘蛛極多。他很納悶，沙漠極其干旱，蜘蛛們是如何獲取水源的？問(wèn)附近的人，被告知靠吃蟲(chóng)子。然而，科學(xué)家用心勘察后，發(fā)現(xiàn)蟲(chóng)子不足以提供足夠的水源。為了解開(kāi)謎底，他將蜘蛛和蛛網(wǎng)采樣，帶回實(shí)驗(yàn)室深入探究。原來(lái)，蛛網(wǎng)上的蛛絲，由特殊材料構(gòu)成，具有極強(qiáng)的親水性，能吸引空氣中稀薄的水分子?？恐@樣的方式，蜘蛛們才能在沙漠中獲取到足夠的水源，得以存活?？茖W(xué)家通過(guò)用心勘察，深入探求，勘破假象，找到了真相。在勘破假象、尋求真相的過(guò)程中，視野、求知和探究，看似是三面，其實(shí)是一體。有了視野，才能看清全貌，進(jìn)而去求知。有了知識(shí)，才會(huì)想看得更深入，于是去探究。如此，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，冰山之所以壯觀，不在于海面之上的漂浮部分，而在于海面之下的龐大身軀。從球狀的玻璃魚(yú)缸中往外看的金魚(yú)，看到的世界是弧形的；從深井里抬頭往上瞧的青蛙，會(huì)以為天空只有井口那么大。他們囿于生存環(huán)境，分不清假象與真相，尚可理解。然而，倘若生活在多彩世界的吾輩青年仍如此，則不可原諒。愿你我打開(kāi)視野、努力求知、深入探究，煉出一雙慧眼，把這紛紛擾擾的世界，看得清清楚楚、明明白白、真真切切！8.奔馳和寶馬是世界著名的汽車(chē)品牌，前者誕生于1886年，后者始于1916年。長(zhǎng)期以來(lái)，兩者既互相競(jìng)爭(zhēng)，又彼此尊重，不斷超越，成為行業(yè)的佼佼者。2016年3月，寶馬誕生100周年，奔馳公司發(fā)布祝賀海報(bào)，寫(xiě)道：“感謝100年來(lái)的黨爭(zhēng)，沒(méi)有你的那30年好孤獨(dú)?！背Ｑ缘?，商道亦人道。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想和啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫(xiě)一篇文章。尊重對(duì)手，成就彼此奔馳和寶馬的做法，讓我想起了神州和萬(wàn)家樂(lè)。作為大型熱水器生產(chǎn)廠家，雙方是對(duì)手，相互競(jìng)爭(zhēng)。然而，也彼此尊重。神州曾打出“款款神州，萬(wàn)家追求”的推廣口號(hào)，而萬(wàn)家樂(lè)的廣告語(yǔ)為“萬(wàn)家樂(lè)崛起于神州”。通過(guò)嵌入對(duì)方品牌名的方式，雙方相互致敬。這樣的致敬，可以成就彼此。熱水器的市場(chǎng)不小，兩家企業(yè)都有擴(kuò)充市場(chǎng)份額的需要。彼此給對(duì)方“打廣告”，不僅可以節(jié)省推廣費(fèi)用，而且能提升知名度。此外，企業(yè)之間彼此致敬，相互尊重，也能確保所進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)是良性的，雙方都會(huì)有底線。如此，也能營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，讓雙方受益。因此，尊重對(duì)手，可以以共贏的方式成就彼此。然而，令人惋惜的是，現(xiàn)實(shí)中不少企業(yè)缺乏這種尊重。他們將對(duì)手視為仇敵，恨不得置對(duì)手于死地。如此，喪失底線的惡性競(jìng)爭(zhēng)在所難免。猶記當(dāng)年蒙牛伊利的“抹黑門(mén)”、騰訊360的“3Q大戰(zhàn)”，將互聯(lián)網(wǎng)作為戰(zhàn)場(chǎng)，明槍暗箭互射。如今，仍有一些競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，制造似是而非的信息，刻意抹黑對(duì)手。當(dāng)商業(yè)生態(tài)被污染，雙方會(huì)在負(fù)和博弈中越陷越深，最終得不償失，害人害己。保持對(duì)對(duì)手的尊重，才能跳出負(fù)和博弈，實(shí)現(xiàn)正和效應(yīng)。正是明白了上述道理，真正的睿智者，都會(huì)給對(duì)手足夠的尊重。近日，福特公司CEO吉姆·法利公開(kāi)表示，近半年來(lái)自己一直在開(kāi)來(lái)自中國(guó)的小米汽車(chē)，還給出頗高的評(píng)價(jià)，稱(chēng)已經(jīng)不想換開(kāi)其他車(chē)。如此表述，無(wú)疑需要勇氣，但也表達(dá)了對(duì)對(duì)手的尊重。這樣的尊重，能幫福特汽車(chē)更好了解對(duì)手，學(xué)習(xí)對(duì)手，進(jìn)而與小米一道，推動(dòng)電動(dòng)汽車(chē)在全球的普及，讓彼此收益。這比起一些西方汽車(chē)公司為保住市場(chǎng)，用種種手段去打壓中國(guó)品牌，無(wú)疑更顯風(fēng)度，也更有智慧。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)如此，國(guó)與國(guó)的關(guān)系亦如此。近年來(lái)，一些西方國(guó)家為保住自身優(yōu)勢(shì)，刻意打壓對(duì)手，他們采用政治恐嚇、技術(shù)封鎖、市場(chǎng)隔離等種種手段，試圖限制對(duì)手的發(fā)展。這樣做，損人不利己?！皻⑷艘蝗f(wàn)，自損三千”“合則兩利，斗則俱傷”等諺語(yǔ)告訴我們，試圖惡意打壓對(duì)手者，最終都會(huì)搬起石頭砸自己的腳。惟有尊重對(duì)手，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)共贏，成就彼此。當(dāng)然，真正要做到尊重對(duì)手，成就彼此，并非S0EASY，需要有特定的素養(yǎng)。首先需要有大胸襟，能尊重差異，彼此包容。其次要能放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。若目光狹隘，只能看到眼前，肯定會(huì)斤斤計(jì)較，為了一點(diǎn)小利爭(zhēng)得頭破血流，導(dǎo)致雙方關(guān)系勢(shì)同水火。惟有具備長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，才能不在意短期得失，能看到長(zhǎng)期的合作機(jī)會(huì)。如此，才能既跟對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)，又與對(duì)手合作，實(shí)現(xiàn)真正的雙贏?！熬慈苏?，人恒敬之。”尊重對(duì)手者，也能贏得對(duì)手的尊重。當(dāng)雙方相互尊重，對(duì)手其實(shí)也就變成了惺惺相惜的朋友，可以互幫互助，相互成就。讓我們尊重對(duì)手，一起攜手前行，行穩(wěn)致遠(yuǎn)！9.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。老子之所以推崇水，很重要的一個(gè)原因就是水包含了“利他”精神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，賢人的境界是“自利利他胸懷天下”。但現(xiàn)在某些人認(rèn)為，利他和利己是對(duì)立的，利他就是犧牲自己，利他思維違背人的本性。究竟應(yīng)該“利己”還是“利他"?這一問(wèn)題引起了同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論。請(qǐng)你聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。贈(zèng)人玫瑰，手留余香俗話(huà)說(shuō)：“贈(zèng)人玫瑰，手留余香?！卑哑恋拿倒逅徒o他人，是利他。這樣的利他，可以給別人帶來(lái)美的享受。而留在手上留下余香，也能讓我們品味到分享的快樂(lè)，帶來(lái)一天的好心情，進(jìn)而產(chǎn)生利己的效果。由此可知，利他與利他并不矛盾。利他，也是利己。稻盛和夫先生說(shuō)：“以利他心度人生，能增強(qiáng)人的成就感和幸福感，最終回報(bào)會(huì)回到自己身上，對(duì)自己同樣有利?！闭\(chéng)哉斯言！“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。”當(dāng)我們秉持利他之心，給他人提供便利、分享美好時(shí)，他人也會(huì)給我們提供幫助，帶來(lái)溫暖，所謂“投之以桃，報(bào)之以李”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。海底撈一向以“寵客”聞名。店里為顧客提供各種“花式服務(wù)”，排隊(duì)區(qū)有水果、飲料和零食，甚至還有擦鞋、美甲等服務(wù)；就餐區(qū)有員工熱情添加湯底、遞送餐具，顧客生日甚至還會(huì)提供蛋糕和祝?！@些服務(wù)，讓顧客賓至如歸。顧客有了好體驗(yàn)，自然也不吝于給海底撈好評(píng)。通過(guò)口口相傳，海底撈贏得了高人氣，樹(shù)立了好口碑。由此可知，以利他為初心，大步前行，必能收獲利己之果報(bào)！然而，現(xiàn)實(shí)中總有一些人，以為利他就是犧牲自己，違背人的本性，不值得去做。這樣看其實(shí)非常狹隘，也極其短視。利他，或許在短期內(nèi)可能確實(shí)需要“讓利”，但卻可以為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下基礎(chǔ)。當(dāng)不少地區(qū)的景區(qū)紛紛提高門(mén)票時(shí)，杭州西湖、麗江古城、長(zhǎng)沙橘子洲岳麓山等知名景區(qū)，卻宣布免票。短期看，這些地方損失了門(mén)票，但紛紛涌來(lái)的游客，卻帶動(dòng)了當(dāng)?shù)夭惋?、零售和住宿等行業(yè)的發(fā)展。而且，超高的人氣，也讓這些地方成為了“網(wǎng)紅城市”，贏得了“潑天富貴”?？芍裟抗忾L(zhǎng)遠(yuǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)利他如水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，故莫之與能爭(zhēng)，最終會(huì)形成于有利于我的大好局面。因此，生而為人，應(yīng)該心懷大格局，打開(kāi)大視野，能目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不算小賬，努力達(dá)到古代賢人“自利利他胸懷天下”的境界。我們生活在一個(gè)商業(yè)氛圍極其濃厚的時(shí)代?！疤煜挛跷踅詾槔麃?lái)，天下攘攘皆為利往。”當(dāng)此時(shí)，更應(yīng)處理好利己和利他關(guān)系。身為青年，不要做精致的利己主義者，要做樂(lè)享主義者和長(zhǎng)期主義者，能把利他與利己結(jié)合起來(lái)，懂得欲利己、必利他，做到先利他、再利己。贈(zèng)人玫瑰，手留余香；利他利己，并行不悖。利他，也是利己！10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。山是樹(shù)之基，無(wú)山則