《論語》十二章 教學設計

《論語》十二章教學設計第一課時（授課時間：20分鐘）【學習目標】1、了解孔子、孔子思想和《論語》的基本常識；2、理解課文第三、五、八章的含義，對課文修身進學的內(nèi)容進行解析；3、學習儒家“持身以道”的修身目的、方法?！緦W習資料】1、走近孔子孔子名丘，字仲尼，生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。2、走進孔子思想崇德：崇德就是始終要把道德放在首要的地位，不管是政治、外交、治國理政、個人修養(yǎng)，都要以道德價值作為根本力量，把道德價值作為處理、評價一切事物的根本依據(jù)。在治國理政方面，孔子講：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”用刑法管理國家，人民可以服從?？墒窃谶@樣的社會里，人沒有道德心。如果用道德、禮俗來領(lǐng)導國家，人民不僅樂于服從而且變得有道德心。孔子，他不相信強力、暴力的政治能夠成為治理國家的根本方法?？鬃拥睦硐刖褪且玫赖挛幕牧α浚梅潜┝?、非法律的形式來對國家、對社會進行管理和領(lǐng)導。這也就是我們今天講的“以德治國”。貴仁：仁在孔子思想里面，它是一個全德之稱，代表了所有的德行?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵??！胺t問仁，子曰愛人”?？鬃影讶实挠^念設定為社會文化的普遍價值。其中包含了對弱勢群體的關(guān)愛。更廣泛地來看，仁還有珍愛生命、善待萬物的含義。今天我們講的“人類命運共同體”，最后的基礎都是仁。把仁展開為兩個方面的實踐原理，或者實踐智慧。一個是“己所不欲，勿施于人”，另一個是“己欲立而立人，己欲達而達人”?！凹核挥?，勿施于人”，也稱為“恕”?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”，也稱為“忠”?？鬃雍苤匾曔@兩方面的實踐原理和智慧。恕就是你自己不想要的，也絕不要施加給別人。忠就是你自己要發(fā)展，自己要幸福，也要讓他人發(fā)展，讓他人得到幸福?？鬃硬恢鲝埣褐厥┯谌?，不會把自己認為好的東西強加給別人。強加于人的心態(tài)和行為，會產(chǎn)生無窮的不良后果。我們今天在國際交往中看到的霸權(quán)主義，就是建立在強加于人的原則之上的。己所不欲、勿施于人，也已經(jīng)被確認為世界倫理的金律。重義：利和義的關(guān)系怎么處理，是人類文明永恒的道德主題。以孔子為代表的儒家認為基本的價值問題就是義和利的關(guān)系問題。孔子就講“君子喻于義，小人喻于利”，君子和小人的分別，不是地位上的分別，而是道德覺悟、道德認識、道德品質(zhì)上的差別。同時也講“君子義以為上”，“義以為上”就是在任何事情上都要把義放在頭一位。我們今天處在一個現(xiàn)代化、全球化的過程里。近代以來所謂的現(xiàn)代化過程有一個很重要的特點，就是極大地促進了人類生產(chǎn)力的發(fā)展。但是也要承認現(xiàn)代化在相當程度上，破壞了傳統(tǒng)的義利的平衡。傳統(tǒng)社會中，人也是要求利的，但是在孔子和儒家思想的作用下，大體上能夠達到一種義利的平衡。而現(xiàn)代社會和文化，是向著工具和功利片面發(fā)展的?！叭省笔且獙蛏鐣椭C，“義”是要導向社會正義；“仁”是要導向世界和平，“義”是要導向國際正義。兩者相輔相成，缺一不可。尚和：孔子追求的“和”是建立在多樣性共存基礎上的一種和諧?！昂汀笔蔷拥男貞选舛?、境界。“尚和”就是以和諧取代沖突。在幾千年的中國文明史中，我們不斷追求和平共處的世界。在印度尼西亞舉辦的萬隆會議上，形成了“和平共處五項原則”的共識。中國是這個共識的主要倡導者之一，我們也積極參與了這個共識的達成。從中可以看到，中華文明的基本價值在當代有深刻作用，國家間的和平共處是人類的普遍理想?？鬃铀枷牒腿寮宜枷雽τ谂c外部世界的關(guān)系的主張，基本就是尚文不尚武，尚柔不尚勇。主張對遠方世界應該“修文德以來之”，就是發(fā)展文化軟實力，發(fā)展我們的價值吸引外部世界來建立友好關(guān)系。當然，“和”不僅僅是對外交往的基本價值，也是對內(nèi)調(diào)整社會關(guān)系，促進社會和諧的基本價值。4、孔子軼事圣人也會犯錯孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但后來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”?？鬃拥牧硪粋€弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲．子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子?？鬃娱_始認為他資質(zhì)低下，不會成才。但他從師學習后，回去就致力于修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。后來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字?？鬃勇犝f了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對子羽的判斷又錯了?！?、《論語》簡介《論語》是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響?！緦W習過程】一、誦讀感知誦讀課文第三、五、八章及相應注釋，初步理解含義二、分析文意1、第三章子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?《里仁》)翻譯：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。解讀：“道”字有三種理解，可以把它講成“真理”“大道”“仁政”?！暗馈钡乃覆豢删呦蠡?，那它所指的東西可以很多，比如說它可以指一切向善的東西，也可以指做人的最高準則；可以指社會、政治的最高原則，也可以指真理、學說、主張、道理等?？鬃訌娬{(diào)要持身以道，道是修身的畢生追求。2、第五章子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┓g：孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”解讀：“賢”與“不賢”就可以理解為我們在日常生活中所接觸的不同的人。我們與人交朋友，不只是為了跟人來往而已，而是通過對照，發(fā)現(xiàn)別人好的方面，我們要跟他學習，別人不好的方面，我們要提醒自己，不要跟他一樣。這句話除了強調(diào)自身之外選擇賢人做為自己的追求，還強調(diào)了“自省”的重要性，是一種內(nèi)在的反省，講述了持身需外在與內(nèi)在結(jié)合，才能使生命更精彩。3、第八章子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《子罕》）注解：1.簣：盛土的竹筐。未成一簣：只差一筐土沒有成功。2.止，吾止也：停下來，是我自己停下來的。3.平地：填平洼地。這里的“平”是動詞，填平之意。翻譯：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！苯庾x：在這一章中，“譬如為山，未成一簣”和“譬如平地，雖覆一簣”使用了比喻的修辭，向我們講明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。“止，吾止也”，意思是說停下來，是我要停下來的?！斑M，吾往也”，意思是說前進，是我自己要前進的。這兩個句子代表了儒家思想對個人和個體的重視，強調(diào)德行修養(yǎng)是要你自己完全負責的，這也是我們修身所應該借鑒的。三、文本探究1、結(jié)合課文和以下資料，談談你對儒家“持身以道”修身進學的方法途徑的理解?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）“三人行，必有我?guī)熝??！保ā稙檎罚昂萌什缓脤W，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”。（《陽貨》）“過則無憚改”（《學而》）“見善如不及，見不善如探湯”（《季氏》）“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《顏淵》）“南人有言曰：人而無恒，不可以為巫?！保ā蹲勇贰罚┙庾x：勤奮好學。學習是修身的基礎?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”“三人行，必有我?guī)熝??！边@些思想從不同的側(cè)面說明了學習的重要性?！傲粤巍边M一步具體說明學習對道德修養(yǎng)的重要作用?？思簝?nèi)省?？思?，是以一定的道德規(guī)范去克服個人私欲。內(nèi)省，則是指從思想意識、情感態(tài)度、言論行動等方面去深刻認識自己、解剖自己?？鬃犹岢鋈巳艘耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。”“過則無憚改”這些講法都是說要善于學習別人的長處，也要注意從別人身上汲取教訓，同時更要注意勇于自省，盡快地改正自身的毛病。他把“仁”解釋為“克己復禮”，即每個人都應當克制自己不正當?shù)挠?，自覺遵守社會道德規(guī)范，這是對克己內(nèi)省的進一步的要求。強志磨煉。強志，就是通過強化道德意志，培養(yǎng)吃苦耐勞和勇敢犧牲的精神，從而克服困難?？鬃又匾暳π袑嵺`，他認為道德修養(yǎng)決不能只坐而論道，道德修養(yǎng)的過程，實際上是通過強制磨煉，使自身適應外在道德規(guī)范的約束，并將道德意識自覺內(nèi)化為行動的過程。在這一過程中，人是否“有恒”是能否做到強制磨煉的重要標志?！爸?，吾止也”“進，吾往也。”強調(diào)持之以恒，強調(diào)德行修養(yǎng)是要自己完全負責?！叭硕鵁o恒，不可以為巫?！痹诳鬃涌磥恚巳鐭o恒心毅力，連巫也做不成，更不必說修成高深的道德。課堂小結(jié)智者讀《論語》讀到的是智慧，仁者讀《論語》讀到的是仁義。兩千年來，《論語》里的很多話都成為格言，就像照亮黑暗長夜的燈，影響了一代代華夏子孫?！把鲋畯浉?，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后”同學們，讓我們用一生去細細品讀?！墩撜Z》十二章第一課時答疑（授課時間：5分鐘）問：孔子還有哪些重要思想？答：孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃又鲝埦S護等級制度的正名思想。他主張“君君,臣臣,父父,子子”這種合乎“禮”的等級制度?？鬃又鲝埧思簭投Y。在倫理思想方面，孔子主張仁。在哲學上，孔子主張?zhí)烀^。在教育上，孔子主張“有教無類”、“因材施教”、“學而不厭、誨人不倦”等。在品德方面，孔子主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。問：“朝聞道、夕死可矣”中的“道”怎么理解，與《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“道”是一樣嗎？答：《論語》和《道德經(jīng)》分別是儒家和道家思想的代表著作，需要完整研讀兩本書及相關(guān)著作，才能深入理解，老師也沒辦法對這二者做準確詳盡的解釋，只能做簡單解讀。《道德經(jīng)》的“道”可以說是宇宙最原始最基礎的存在，是事物變化最根本的動力，