高中政治必修 4《哲學(xué)與文化》第一課《時(shí)代精神的精 華》單元教學(xué)設(shè)計(jì)

本單元以“時(shí)代精神的精華”為主題，以“哲學(xué)是什么——哲學(xué)的基本問(wèn)【科學(xué)精神】了解哲學(xué)的起源、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩個(gè)方面的具體內(nèi)容，教學(xué)流程上，采用“問(wèn)題鏈?zhǔn)浇虒W(xué)”，以教學(xué)目標(biāo)為中心，將課程的重點(diǎn)、照邏輯順序設(shè)計(jì)三個(gè)分議題：“哲學(xué)有什么用？”—“哲學(xué)在怎樣的思辨中發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)”、“唯物主義都是對(duì)的，唯心主義都是錯(cuò)的”，設(shè)置一個(gè)議題—之問(wèn)；查找有關(guān)19世紀(jì)上半葉歐洲社會(huì)的背述馬克思主義哲學(xué)的基本特征、歷史地位和馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。結(jié)合議學(xué)情境，開(kāi)展議學(xué)活動(dòng)，總之，在情境體驗(yàn)和辨析探究中經(jīng)歷“通情一達(dá)理一致信一篤行”的過(guò)程，時(shí)1.正確理解哲學(xué)智慧與人類實(shí)踐2.準(zhǔn)確理解哲學(xué)思維與日常思維的異同，把握哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別，充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)對(duì)于人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要系統(tǒng)化理論化的世哲學(xué)是系統(tǒng)化理創(chuàng)設(shè)情境，鍛煉學(xué)生合作交流能力，實(shí)現(xiàn)生”的知識(shí)構(gòu)建運(yùn)用辯論會(huì)的形式合作探究哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、世界觀與方法論的識(shí)的概括哲學(xué)與具體科學(xué)收集歙縣新安江生態(tài)治理具體措施，回答全面理解哲學(xué)的基本問(wèn)題，把握唯物主義和唯心準(zhǔn)確判定唯物主義的三種基本形態(tài)，充分理解辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)性及其歷史地位存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基義與唯心唯物主義與唯心創(chuàng)設(shè)情境，比較觀點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)生關(guān)注、觀察生活，回答課前探究，填寫(xiě)議題卡，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)辨1.了解馬克思主義哲學(xué)誕生的歷史條件與其歷史2.深入理解馬克思主義是科學(xué)的理論和人民的理論。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)和基了解馬克馬克思主馬克思主馬克思主義哲學(xué)的歷史使命和基馬克思主義哲學(xué)習(xí)，展示探究成果，歸納歷選擇材料，獲取相關(guān)信息，討論、感悟、連一連活動(dòng)，了解馬克思主義中國(guó)化的理總議題：“走進(jìn)哲學(xué)，問(wèn)辯人生”教學(xué)導(dǎo)入：播放“航天子議題1：開(kāi)篇——仰結(jié)合實(shí)際我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，播放視頻“我國(guó)十年生態(tài)文明建設(shè)成就”。啟發(fā)學(xué)生并進(jìn)行觀看視頻并表達(dá)作探究，發(fā)表看態(tài)文明思想是真正的哲學(xué)”引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)看哲學(xué)與我們生活的成語(yǔ)，使抽象實(shí)現(xiàn)“哲學(xué)的產(chǎn)文明思想是真正子議題2：中篇——洞以新安江生態(tài)治理為例,組織學(xué)生就“先發(fā)展經(jīng)濟(jì)后保護(hù)環(huán)境還是先保護(hù)環(huán)境后發(fā)展經(jīng)濟(jì)”學(xué)生組成正反兩結(jié)合辯論觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)方觀點(diǎn)中的世界觀和方合作探究哲學(xué)與界觀和方法論的子議題3：結(jié)篇——問(wèn)結(jié)合學(xué)生講述的生態(tài)治理措施，啟發(fā)學(xué)生并進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生展示資料，分析哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)講述收集的歙縣新安江流域生態(tài)學(xué)生展示小組學(xué)言中歸納哲學(xué)與哲學(xué)與具體科學(xué)任務(wù)和作用等角度進(jìn)行研究性學(xué)鍛煉學(xué)生調(diào)查的片段，鏈接《習(xí)近平治國(guó)理政》第四卷中提出學(xué)生探究“跨越千年的用課前探究成果真思考和歸納哲學(xué)基本問(wèn)題的兩創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生興趣和探究欲時(shí)提升學(xué)生比較通過(guò)師生共同構(gòu)通過(guò)兩組圖片的展示，例舉兩組對(duì)立哲學(xué)家的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分析哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)內(nèi)師生共同完成哲學(xué)基本播放視頻《中國(guó)共產(chǎn)黨完成哲學(xué)基本問(wèn)題的思維導(dǎo)圖構(gòu)本技能;同中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物論反對(duì)唯拋出問(wèn)題：我們要不要制定學(xué)習(xí)計(jì)劃？如何制定科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃？然后展示老師的工作計(jì)劃和學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)展示兩組圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考為什么哲學(xué)的基觀察生活的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟制定計(jì)劃的重要性以及如何制定科學(xué)合理解到任何哲學(xué)家都要研究和回答通過(guò)生活邏輯這個(gè)起點(diǎn)，層層推角度探究為什么跨越千年依然在辨？提升學(xué)生發(fā)展示圖片，展示課前布置的探究材料，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展小組討論并完成議題卡，同時(shí)管理好課引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“唯物主義都是對(duì)的，唯心主義都播放央視新聞習(xí)總書(shū)記根據(jù)課前布置的兩組探究材料開(kāi)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)辨解習(xí)總書(shū)記《求升學(xué)生的探究能以及語(yǔ)言表達(dá)能史的眼光看待事同堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯子議題1：尋道——肩負(fù)歷史使命，曠世理論引導(dǎo)學(xué)生展示資料，提出議題：談?wù)勸R克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件有哪些，歷史使命是什引導(dǎo)學(xué)生討論，師生共同整合歸納，形成議學(xué)小組代表展示探整合歸納歷史條學(xué)生結(jié)合探究成果分析討論歷史通過(guò)課前任務(wù)布通過(guò)分析討論歷綜合思維分析能子議題2：悟道——實(shí)踐探尋真知，開(kāi)辟哲學(xué)學(xué)生代表抽選材料，啟發(fā)學(xué)生探究，談?wù)劜牧纤w現(xiàn)的馬克思主義哲引導(dǎo)學(xué)生討論，師生共同整合歸納，形成議學(xué)學(xué)生代表展示討論成果，教師點(diǎn)動(dòng)形式，活躍課堂，激發(fā)學(xué)生興獲取關(guān)鍵信息的能力和知識(shí)遷移子議題3：得道——馬克思主義綻放光芒，紅播放視頻馬克思誕辰200周年紀(jì)念視頻《飛觀看馬克思誕辰義中國(guó)化的理論引導(dǎo)學(xué)生感悟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化重大理論學(xué)生討論，共同感悟馬克思主義中國(guó)化重大理師生共同整合歸納，形身新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的情共建共享的全球治理觀，為破解人類共同挑戰(zhàn)開(kāi)拓新思路、動(dòng)世界持久和平發(fā)展、繁榮進(jìn)步提供思想啟迪。由此可見(jiàn)()A.①③B.①④C.②③D.②④2.哲學(xué)不僅有助于我們反觀和反思以往的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)理實(shí)踐的人起到智慧的洗禮和啟迪作用。英國(guó)著名若哲學(xué)家不能成為管理者，那么管理者必須成為哲系是()A.①③B.①④C.②③D.③④3.歷史上出現(xiàn)了眾多哲學(xué)流派，其中關(guān)于哲學(xué)的的有()A.①②B.①④C.②③D.②④4.古代唯心主義哲學(xué)家的思想也含有豐富的辯證法成分，下列說(shuō)情形的有()著“多”的“一”A.①②B.②③C.②④D.③④①“人病則憂懼，憂懼則鬼出”與“心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者”②“人是萬(wàn)物的尺度”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“有理而后有象，有象而后有數(shù)”與“心生種種法生，心滅種種法滅”④“氣者，理之依也”與“人的理性為自然界立法”A.①③B.②③C.①④D.②④6．馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫(xiě)道“有一種唯物主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)為物——這種學(xué)說(shuō)忘記了：環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的?！瘪R克思提到的這種唯物主義學(xué)說(shuō)()A.①②B.①③C.②③D.③④7.面對(duì)世界正在經(jīng)歷的百年未有之大變局，馬強(qiáng)大思想武器。馬克思主義哲學(xué)之所以是我們的強(qiáng)大思想武器，是因?yàn)?)③是實(shí)踐的理論，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展義④是發(fā)展的理論，能夠不斷探索時(shí)代發(fā)展提A.①②B.①③C.②④D.③④議題廣泛。涉及對(duì)人工智能的技術(shù)思考，人工智等，內(nèi)容豐富、報(bào)告精彩、討論熱烈?？萍嫉陌l(fā)展有哲學(xué)思維，是因?yàn)?)A.①②B.①④C.②③D.③④9.日常思維是日常生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，它的直接表現(xiàn)形式是常識(shí)。常識(shí)對(duì)世界的一種無(wú)反思性的經(jīng)驗(yàn)把握，作為把握世界的方式真善美、知情意的內(nèi)在圓融，是一種反思性的認(rèn)識(shí)。對(duì)于的區(qū)別，下列說(shuō)法正確的是()①哲學(xué)揭示整個(gè)世界的一般規(guī)律，日常思維揭示②哲學(xué)是自覺(jué)的、系統(tǒng)化的、理論化的世界觀，的③反思性是哲學(xué)思維的突出特點(diǎn)，日常思維是④哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有指導(dǎo)作用，值A(chǔ).①②B.①④C.②③D.③④境和我們的時(shí)代環(huán)境”。對(duì)待馬克思主義，應(yīng)當(dāng)研究將其①確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主②實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，是建設(shè)中國(guó)③是科學(xué)的世界觀和方法論，能隨著歷史和實(shí)④是具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，A.①②B.②③C.②④D.③④探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)，是我空間站關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證階段任務(wù)圓滿完成，中國(guó)空間站即將進(jìn)入建造階國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果中國(guó)實(shí)踐。新時(shí)代傳承馬克思實(shí)際活動(dòng)的精神，要求我們以預(yù)見(jiàn)性務(wù)和要求，為破解人類共同挑戰(zhàn)開(kāi)拓新思路平發(fā)展、繁榮進(jìn)步提供思想啟迪，體現(xiàn)了共哲學(xué)智慧可以使人們正確辨識(shí)事物，永不犯2.D哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，3.A哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，劃分唯何為世界的本原的不同回答，①②正確；哲學(xué)的基本問(wèn)題包含4.B①馬克思的觀點(diǎn)是辯證唯物主義；②柏拉圖的“思想永遠(yuǎn)是宇者”是主觀唯心主義，“一”不是純粹的“一”，而是包含著“多”的“一”體現(xiàn)了辯證思維；③董仲舒的“天人感應(yīng)說(shuō)”體現(xiàn)了天與人相互者，萬(wàn)物之祖，萬(wàn)物非天不生”體現(xiàn)了客觀唯心主者”體現(xiàn)主觀唯心主義；②“人是萬(wàn)物的尺度”觀唯心主義，“心生種種法生，心滅種種法滅”屬于主觀唯心主者，理之依也”體現(xiàn)唯物主義，“人的理性為自6．C①：費(fèi)爾巴哈的唯物主義是半截子的唯物主義，在會(huì)，②符合題意。③：這種唯物主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，環(huán)境對(duì)人的觀念起著決定作用，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，③符合題意。④：這主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為環(huán)境和教育創(chuàng)造了人，不認(rèn)為人是文化環(huán)境的創(chuàng)造者，也②馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，第一次站義社會(huì)指明了方向，正確；③深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持社會(huì)主義的是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義重要思馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)良品質(zhì)，能夠不斷探索時(shí)代發(fā)展8．C②③：科技的發(fā)展不僅需要有科學(xué)探索，也要有哲學(xué)思踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的有④：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不能說(shuō)科學(xué)受制于哲學(xué)或超9．C①：具體科學(xué)揭示世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，而不是日常思維零散的，反思性是哲學(xué)思維的突出特點(diǎn)，日常思維是一種無(wú)反思性說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，是建設(shè)中國(guó)理論基礎(chǔ)，是科學(xué)的世界觀和方法論，能夠提供正確的指引，思維和存在何者為本原的問(wèn)題。我國(guó)對(duì)宇宙的探索表明世于它的物質(zhì)性，因此我們要堅(jiān)持唯物