2025屆高考政治一輪復習：統(tǒng)編版必修4《哲學與文化》知識點考點復習提綱

2025屆高考政治一輪復習：統(tǒng)編版必修4《哲學與文化》

知識點考點復習提綱

第一課時代精神的精華

「起源：產(chǎn)生于…；起源于……；任何哲學都是…，真正的哲學是…

哲學的本義

內哲學與世界觀的關系

涵X總結哲學的含義

哲學與世界觀、方法論的關系

基哲學與和具體科學的關系

本

f是什〃物質與意識

折1.何者是本原問題：物、心

問K什A?的關系問題

2?有無同一性問題：可、不可

鏟

題為什么：1、2、3

基

唯物主義一?根本觀點、基本派別（優(yōu)點、局限性）

派另人

唯心主義—?根本觀點、基本派別（各自的含義）

兩個唯物主義與唯心主義的對立

I對于H

f從屬于二元論

辯證法與形而上學的對立

I階級基礎I

I直接理論來源I是時代發(fā)展的

,產(chǎn)生條件口自然科學基礎|必然產(chǎn)物

_____________、社會科學前提

科歷史使命

學

馬

的意義（1）~（2）~（3）

克

世

思

界

主統(tǒng)一于

觀實踐

義

和為基礎

哲基本特征

方

學

法

論

包克思主韋澤東思想：時期、精髓、基本立場觀點和方法、活的靈魂

義主義中：時期、地位作用中特社義

國化的理理論體系

—習近平新時代中特社義思想:地位作用

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一、追求智慧的學問

(一)哲學的起源

1.哲學的本義:哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問，它致力于從總體上把握人與世界的關系。

哲學就是智慧之學或追求智慧之學。

2.哲學的產(chǎn)生：(1)哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。(2)哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的

追問和思考。

3.哲學與時代的關系★★

(1)任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和的經(jīng)濟政治在精神上的反映。哲學

可以正確或比較正確地反映，也可能不那么正確乃歪曲、錯誤地反映。

(2)真正的哲學之是時代精神的精華：原因。真正的哲學之所以是時代的精華，就是因為它從最一般本質

和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認

識成果。

4.哲學的作用

哲學并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考,就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的

自然和社會密切相關，總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活。

整理：哲學與生活的關系：教材P3-P4

①哲學是一門熱愛智慧，追求智慧的學問，他致力于從總體上把握人與世界的關系。哲學智慧產(chǎn)生于人類

的生活實踐，哲學起源于人們在實踐中對宇宙、人生的追問和的思考。

②任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。真

正的哲學是時代精神的精華。

③哲學與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，總是直接或間接地影響著我們的學習、

工作和生活。(注意：哲學有科學和非科學之分，并非所有的哲學都能指導人們正確的認識和改造世界。)

(二)哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀

1.世界觀

(1)含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。

(2)特點：世界觀人人都有、自發(fā)形成、零散的、不自覺的，有正確與錯誤之分。

(3)哲學與世界觀的關系：哲學與世界觀的研究對象都是整個世界、都有正確錯誤之分；哲學是關于世界

觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

2.方法論

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(1)含義：用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。方法論就是人們認識世界和改造世界

的根本原則和根本方法。

(2)世界觀與方法論的關系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方

法論，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀；

(3)哲學與方法論世界觀的關系：哲學既是世界觀，也是方法論。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

(三)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結

哲學與具體科學的關系：P6-P7

1.區(qū)別

具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律，哲學則是對其進行新的概括和升華，從中抽象

出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。

2.聯(lián)系

(1)具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。把哲學看作凌駕于一切具體科學之上的“科學之科學”，認為哲學

可以取代具體科學的看法是錯誤的

(2)哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學、否認哲學對具體科學研究指導作用

的看法，都是錯誤的有害的。

特別提醒：

哲學與具體科學是共性與個性、普遍性與特殊性的關系，而不是整體與部分的關系。

二、哲學的基本問題P8-P9

(一)★★什么是哲學的基本問題

1.思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。

2.它包括兩方面的內容：

(1)思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分

可知論和不可知論的標準。

(二)為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

1.思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

2.貫徹哲學發(fā)展的始終，是一切哲學不能回避、必須回答的問題。

3.對這一問題的回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

(三)★★唯物主義和唯心主義：哲學的基本派別P10-P11包括相關鏈接

1.唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。

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2.唯物主義

(1)根本觀點：認為物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。

(2)基本形態(tài)：(3個，要求區(qū)分)

①古代樸素唯物主義

觀點：試圖從某些具體的物質形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性,把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物

質形態(tài)，如水、氣、火、土等。

評價：這就把物質混同于物質的具體形態(tài)了，帶有明顯的樸素和直觀色彩。

②近代形而上學唯物主義

觀點：把自然科學中不可再分的、最小的物質結構如原子看作世界的本原。

評價：使唯物主義克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質觀。但具有機械性、形而上

學性和歷史觀上的唯心主義等局限。

③辯證唯物主義和歷史唯物主義

觀點：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質的唯一特性。

評價：馬克思主義哲學的物質概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一

種具體的物質形態(tài),或那些不可再分的物質結構。

3.唯心主義

(1)根本觀點：認為意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質。

(2)基本形態(tài)：(2個，要求區(qū)分)

①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、心靈等)理解為世界的本原，認為客觀事

物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

②客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世

界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

三、科學的世界觀和方法論

(-)馬克思主義哲學的歷史使命

1.馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件：P12相關鏈接

(1)階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

(2)自然科學基礎：19世紀自然科學的發(fā)展，細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。

(3)理論來源：直接理論來源是德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

(4)社會科學前提：英國古典政治經(jīng)濟學、英法空想社會主義學說。

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2.馬克思主義哲學的歷史使命：pl2第二段

馬克思主義是科學的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場

探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了

方向。馬克思主義哲學的歷史使命就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放。自從有了馬克思主義哲學，以無產(chǎn)階

級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學的發(fā)展也進入了一個嶄新的時代。

（二）★★馬克思主義哲學的基本特征：pl3-pl4

1.實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。

2.第一次在科學的基礎上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結合。

3.實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

4.馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。（馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于

它正確反映了物質世界的本質和規(guī)律，它的全部理論都來源自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。馬克思主義

哲學之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界

觀和方法論。）

5.理論品質：與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。

（三）馬克思主義中國化的重大理論成果：P15

1.毛澤東思想

歷史地位：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬

克思列寧主義的基本原理研究和概括中國革命和建設經(jīng)驗的成果，是被實踐證明了的關于中國革命和建設

的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。

精髓：實事求是是毛澤東思想的精髓。

活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主，是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，

是毛澤東思想的活的靈魂。

2.鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀

是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放不同時期中國實踐和時代特征相結合的產(chǎn)物，是對馬克思列

寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，所蘊含的豐富的哲學思想是當代中國

共產(chǎn)黨人對馬克思主義哲學思想的重要貢獻。

3.習近平新時代中國特色社會主義思想

習近平新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”

重要思想、科學發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的

結晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的

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行動指南，是21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。這一思想具有豐富的哲學內涵，為發(fā)展當代中國

的馬克思主義哲學作出了原創(chuàng)性貢獻。

第二課探究世界的本質

世界的物[2.1.1自然界的物質性（①哲學上的物質概念；②物質與物質具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系；

質性原理③自然界是物質的）

2.1世界的212人類社會的物質性（①從人的產(chǎn)生才-一勞動創(chuàng)造了人和人類社會；②從人

物質性V的生存才一一物質生活條件是客觀的；③從人類社會的發(fā)展看--發(fā)展的規(guī)律和

|趨勢是客觀的）

探

究213意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（①從意識的產(chǎn)生看一一意識是自然界和人

世物質和彥美社會發(fā)展的產(chǎn)物；②從生理基礎看一一人腦是高度發(fā)達的物質器官；③從意識

識的辯證I的本質看一一是對物質世界的反映，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一）

界

關系原理

的

221規(guī)律是客觀的（①運動的含義和地位②物質和運動的關系；③規(guī)律的含義;

本

④規(guī)律的普遍性和客觀性）-一規(guī)律的普遍性和客觀性原理

質

2.2運動的規(guī)

222正確發(fā)部主觀能動性（①能動地認識世界；②能動地改造世界；③能動作用

律性拘前提條件）--奇識的他動作用原理

、223一切從實際出發(fā)，實，求是（①尊重客觀規(guī)律,從實際出發(fā)；②充分宏舞主

觀能動性；③兩個結合起來；④兩個反對）-----切從實際出發(fā)原理

一、世界的物質性

（-）自然界的物質性原理

1.自然界的物質性

【原理】自然界在本質上是物質的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的

起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。

【方法論】承認自然界的客觀性是正確處理人與自然關系的前提，人們在利用、改造自然時，要尊重自然、

保護自然，與自然和諧相處。

2.★★物質

（1）含義:物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

（2）物質的唯一特性是客觀實在性。

（3）辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種

具體的物質形態(tài)。

（二）人類社會的物質性：原因

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1.人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是從來就有的，勞動起了決定作用。

2.人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生

產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性）。

（三）意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：原因

人的意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是對物質世界的反映。

1.從意識的起源看：意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社

會發(fā)展的產(chǎn)物。）

2.從意識的生理基礎看：意識是人腦的機能，人腦是意識活動的物質器官。（注意，意識是人腦的機能不是

大腦的機能，意識是人特有的，其它動物都沒有意識）

3.從意識的內容看：意識是對物質世界的反映。

【注意】有了人腦就會產(chǎn)生意識的說法是錯誤的：意識的內容來自于客觀存在，不是人腦自生的。意識的

內容是客觀的，意識的形式是主觀的。意識體現(xiàn)了主觀形式與客觀內容的統(tǒng)一。

無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。人工智能沒有意識。

★整理：世界的物質性原理及其方法論

【原理】自然界在本質上是物質的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，都具有客觀的物質性，

人的意識本身就根源于物質。物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。因此，世界是物質的世

界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。

【方法論】我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則，堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有

神論。

二、運動的規(guī)律性

（一）規(guī)律是客觀的

1.物質和運動關系p21—22

（1）區(qū)別：含義不同：哲學上所講的運動是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。物質是不依賴于人的意

識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

★（2）聯(lián)系：物質和運動是不可分割的，物質和運動是辯證統(tǒng)一的關系。

①物質是運動的物質。運動是物質固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。

②運動是物質的運動。脫離物質的運動根本不存在。

③我們既要反對離開物質談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質的形而上學觀點。

2.★規(guī)律的含義和特點

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(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

(2)規(guī)律的特點：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自

然界、人類社會和人的思維有其運動的規(guī)律。

【方法論】規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律受規(guī)律懲罰。

(二)正確發(fā)揮主觀能動性：表現(xiàn)及方法論

1.人能夠能動的認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。(人的意識不僅能反映

事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內部的本質和規(guī)律。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識

之物。)+結材

2.人能夠能動的改造世界。意識可以能動地指導人們改造世界，意識通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)

實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。+結材

3.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合

客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預期目的；

違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

【方法論】要正確發(fā)揮主觀能動性，樹立符合客觀規(guī)律的正確意識，克服錯誤的意識。把發(fā)揮主觀能動性

和尊重客觀規(guī)律結合起來。

三、一切從實際出發(fā)，實事求是

⑴什么是一切從實際出發(fā)，實事求是？

“實事”一一實際、實情、客觀實際、客觀事物本身。

“是”一一事物內部固有的，而不是人們主觀臆造的規(guī)律性，這個規(guī)律性是我們行動的依據(jù)。

“求”一一①規(guī)律是事物本身固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是隱蔽的、看不見摸不著的。必須

經(jīng)過思考，將豐富的感性材料去粗取精、去偽存真才能得到。②“求是”必須深入群眾，調查研究，不能

脫離群眾。

⑵哲學依據(jù)：物質與意識的辯證關系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系。

⑶如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？

①我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調查研究，找出事物本身固有的

規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。

②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，

用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。

③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。

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④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作

為的思想。

★★唯物論常主觀題常見的設問方式及答題思路

1.整理：世界的物質統(tǒng)一性原理

【原理】自然界在本質上是物質的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，都具有客觀物質性，人

的意識本身就根源于物質。物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。因此，世界是物質的世界,

世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。

【方法論】自覺堅持辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則，堅持科學無神論立場，反對一切有神論。

2.運用規(guī)律普遍性和客觀性的相關知識分析材料

(1)規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的和普遍的要求我們必須尊

重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律受規(guī)律的懲罰。

(2)人具有主觀能動性，可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改

造客觀世界，造福人類。

(3)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合。

3.規(guī)律的相關知識或尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理的答題思路

(1)規(guī)律是普遍的，客觀的。要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認識和利用規(guī)律。

(2)人能正確發(fā)揮主觀能動性，人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性，自覺選擇性和能動創(chuàng)造性;

人能夠能動地改造世界，意識可以能動地指導人們改造世界。要正確發(fā)揮主觀能動性，樹立符合規(guī)律的正

確意識。

(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。發(fā)揮主觀能動

性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。

4.運用“正確發(fā)揮主觀能動性”的知識分析……做法的合理性

(1)人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。+材料

(2)人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導人們改造世界。正確的意識促進事物的發(fā)展。樹立符合

客觀規(guī)律的正確意識，克服錯誤的意識。+材料

(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。要把發(fā)揮主觀

能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。)+材料

5.物質和意識的辯證關系原理

(1)物質決定意識。要求一切從實際出發(fā)，實事求是。

(2)意識對物質具有能動作用(結合材料有選擇的運用)

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①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性,自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。

②人能夠能動地改造世界，意識可以能動地指導人們改造世界。

③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)

律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預期目標。

④正確發(fā)揮主觀能動性，樹立符合客觀規(guī)律的正確意識，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。

6.材料如何堅持（體現(xiàn)）一切從實際發(fā)出、實事求是？p25-p26

（1）我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調查研究，找出事物本身固有

的而不是臆造的規(guī)律性，從此作為我們行動的向導。

（2）要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科

學的理論武裝頭腦，指導實踐。

（3）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。

（4）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所

作為的思想。

7.運動的規(guī)律性的知識（第二課第二框內容：三目）

（1）規(guī)律是普遍的，客觀的。要求我們要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

（2）人能正確發(fā)揮主觀能動性。人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性，自覺選擇性和能動創(chuàng)造性;

人能夠能動地改造世界，意識可以能動地指導人們改造世界。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提

條件，要正確發(fā)揮主觀能動性，樹立符合規(guī)律的正確意識。

（3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。

8.辯證的唯物論（運用第2課探究世界的本質的知識、探索世界的知識、馬克思主義物質觀的知識）

（1）物質決定意識。要求一切從實際出發(fā)，實事求是。

（2）規(guī)律是普遍的，客觀的。要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

（3）意識對物質具有能動作用。人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性，自覺選擇性和能動創(chuàng)造性；

人能夠能動地改造世界，意識可以能動地指導人們改造世界。要樹立符合規(guī)律的正確意識，克服錯誤的意

識。

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第三課把握世界的規(guī)律

3.1.1聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性（①聯(lián)系的含義；②聯(lián)系的普遍性原理；③聯(lián)

系的客觀性原理；④聯(lián)系的多樣性原理）

{3.1.2用聯(lián)系的觀點看問題（①整體和部分的含義；②整體與部分的辯證關系原理；

③系統(tǒng)優(yōu)化與整體部分的關系；④系統(tǒng)優(yōu)化原理）

32.1唯物辯證法的發(fā)展觀（①運動、變化、發(fā)展的關系②發(fā)展的普遍性原理；③

發(fā)展的實質原理；④新事物的標準；⑤新事物的優(yōu)勢；⑥舊事物的缺點）

3.2世界是永恒j32.2用發(fā)展的觀點看問題（①量變含義、特點、表現(xiàn)；②質變的含義、特點、表

需居曲I現(xiàn)；③量變和質變的辯證關系原理；④辯證的否定現(xiàn)；⑤事物發(fā)展道路曲折的原

及舉■的因；⑥事物發(fā)展前進性與曲折性的辯證關系原理）

-331事物發(fā)展的源泉和動力（①矛盾的雙方；②矛盾的基本屬性（同一性的表現(xiàn)、

斗爭性的表現(xiàn)、同一性和斗爭性的辯證關系）；③區(qū)分矛盾的雙方和矛盾的基本

屬性）

3.3唯物辯證法

33.2矛盾問題的精髓（①矛盾的普遍性原理；②矛盾的特殊性原理；③矛盾普遍

的實質與核心性與特殊性的辯證關系原理）

33.3用對■立統(tǒng)一的觀點看問題（①主次矛盾、矛盾主次方面的含義和地位；②主

次矛盾關系原理；③矛盾主次方面關系原理；④兩點論和重點論；④具體問題具

體分析的地位和作用

一、世界是普遍聯(lián)系的

（一）聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性：

1.聯(lián)系的地位：唯物辯證法的總特征之一。

2.聯(lián)系的含義：就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。

注意：聯(lián)系是有條件的

3.聯(lián)系的三個特征

（1）聯(lián)系的普遍性

原理：聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處在聯(lián)系之中。表現(xiàn)在：

①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。（事物之間）

②每一個事物內部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。（事物內部）

③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。（整個世界）

方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們要聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

（2）聯(lián)系的客觀性

原理：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。

表現(xiàn)為：①自在事物的聯(lián)系是客觀的；（人類產(chǎn)生之前就存在的聯(lián)系）②人為事物的聯(lián)系也是客觀的（人類

實踐活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點）。

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方法論：①聯(lián)系客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌發(fā)揮主觀隨意性。②可以發(fā)揮主觀能

動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。

【知識拓展】人為事物的聯(lián)系是客觀的原因

從建立的基礎看：人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎。

從產(chǎn)生的過程看：人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質活動才能建立。

從產(chǎn)生的結果看：人為事物的聯(lián)系，形成之后便獨立于人的意識之外。

（3）聯(lián)系的多樣性（主要指聯(lián)系的形式是多樣的）

原理：事物的聯(lián)系具有多樣性。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、有內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、有必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、

有本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系等。

方法論：①善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條；既要

把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。

總之，一切以時間、地點、條件為轉移。（更常用）②（有時會用到）要求我們既要看到直接的、表面的和

眼前的聯(lián)系，又要看到那些間接的、本質的和長遠的聯(lián)系。

二、用聯(lián)系的觀點看問題

1.整體與部分的關系（這種整合方式多用于選擇題的理解）

（1）區(qū)別：a①含義不同：整體是事物的全局或發(fā)展的全過程。部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段。

②地位、作用和功能不同：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物

的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服務和服從于整體。

聯(lián)系：①整體與部分是相互聯(lián)系，密不可分的。

②整體是由部分構成的，離開部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。

③部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)、及其變化也會影響部分。

2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

（1）整體與部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關系。（2）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要

素構成的統(tǒng)一整體。（3）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向

整體與部分辯證關系，系統(tǒng)優(yōu)化的方法論：①我們應當樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思

維方法認識事物。要立足整體，把各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目

標。從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的

發(fā)展。

【知識拓展】①整體性：系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。②有序性：系統(tǒng)

的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。③內部結構的優(yōu)化趨向：系統(tǒng)內部各要素的結合使整體的

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功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加。

唯物辯證法的聯(lián)系觀常見的設問方式及答題思路

★1.運用唯物辯證法聯(lián)系觀的（或世界是普遍聯(lián)系的）知識分析……

⑴聯(lián)系具有普遍性，要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。+材料

⑵聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（人們可以根據(jù)事物固有的

聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。）

⑶聯(lián)系具有多樣性，要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰

當運用主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要

重視事物的不利條件。要一切以時間、地點和條件為轉移。+材料

（有時會用到：要求我們既要看到直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，又要看到那些間接的、本質的和長遠的聯(lián)

系。+材料）

⑷整體在事物發(fā)展過程中居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分；部分的功能及其變化會影響整體的功能。既要

樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時

必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。+材料

（5）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)

化的方法，用綜合的思維方式來認識事物；要著眼于事物的整體性；要遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注

重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。

★2.運用“整體與部分的辯證關系”原理分析……

⑴整體在事物發(fā)展過程中居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。部分是整體中

的部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分。這要求我們要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用

綜合的思維方法認識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案,

實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。+材料

⑵整體由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體的功能。要求我必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展

推動整體的發(fā)展。+材料

⑶整體和部分的辯證統(tǒng)一關系要求我們要堅持整體和部分的統(tǒng)一。+材料

【易錯點點撥】

1.聯(lián)系是普遍的，但并非世界上任何兩個事物都有聯(lián)系，因為聯(lián)系是有條件的，可以說任何事物處在聯(lián)系之

中。

2.聯(lián)系是客觀的，自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，并不意味著人為事物的聯(lián)系無能為力。根

據(jù)事物固有聯(lián)系（W根據(jù)人的主觀需要）改變事物的狀態(tài)，建立新聯(lián)系，只是改變了事物聯(lián)系的具體條件

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與形式，并不是從根本上創(chuàng)造、消滅或改變了事物自身固有的聯(lián)系。

3.整體主導地位，統(tǒng)率部分，樹立全局觀念，立足整體（W部分），立足關鍵部分也是錯誤的。

4.整體的功能并不總是大于各個部分功能之和，只有當部分以合理、有序的方式構成整體時。

5.系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化傾向

6.區(qū)分整體與部分、系統(tǒng)與要素：

整體與部分的關系“一定意義上”是系統(tǒng)和要素的關系，二者不能相等。

共同點：都強調整體性。不同點：系統(tǒng)優(yōu)化更強調有序性、內部結構的優(yōu)化趨向。

7.部分的功能及其變化影響整體的發(fā)展：不一定是推動；

8.關鍵部分對整體起決定作用：在一定條件下

第二框世界是永恒發(fā)展的

唯物辯證法的發(fā)展觀常見的設問方式及答題思路

1.運用“唯物辯證法的發(fā)展觀”或“世界是永恒發(fā)展的”的知識分析材料？

（1）（發(fā)展的普遍性）發(fā)展具有普遍性，要求我們要用發(fā)展的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

（2）（發(fā)展的實質）發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們要與時

俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

（3）（發(fā)展的狀態(tài)或形式）任何事物的發(fā)展都是量變和質變的統(tǒng)一。量變是質變的必要準備，質變是量變

的必然結果。這要求我們要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時機，促成質變，

實現(xiàn)事物的飛躍。

（4）（事物發(fā)展的途徑或趨勢）任何事物都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的,

道路是曲折的、迂回的。這要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大,

還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。

（5）否定之否定規(guī)律（辯證否定觀）：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。

辯證否定的實質是揚棄，克服舊事物中過時的消極的內容，保留積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)

展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

2.運用“量變與質變的辯證關系”或用“事物發(fā)展的狀態(tài)或形式”的知識分析材料……

任何事物的發(fā)展都是量變和質變的統(tǒng)一。

（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。這要求我們要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質

變創(chuàng)造條件。

（2）量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。這要求我們（在量變達到一定程度時、只

有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，）要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍。

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(3)量變達到一定程度必然引起質變，當我們要保持事物性質的穩(wěn)定時，要把量變控制在一定的范圍內，

堅持適度原則。

(4)質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質

變，又在新質的基礎上開始新的量變。如此循環(huán)，不斷前進。

3.運用“事物發(fā)展的前進性和曲折性的辯證關系”或用“事物發(fā)展的途徑或趨勢”的知識分析材料……

任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

(1)事物發(fā)展的方向是前進的、上升的(或事物發(fā)展的前途是光明的)。這要求我們要對未來充滿信心，

熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大。

(2)事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的(或事物發(fā)展的道路是曲折的)。這要求我們還要做好充分的思想

準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。

4.否定之否定規(guī)律

任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質是揚棄，克服舊事物中

過時的消極的內容，保留積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)

節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

5.用“事物發(fā)展的趨勢(途徑)和狀態(tài)(形式)”或運用“唯物辯證法的總特征”的知識分析……

結合答：聯(lián)系的內容+發(fā)展的內容。

注意：結合材料要有選擇地回答.

另外：

1.運動、變化和發(fā)展的區(qū)別：并非所有的運動、變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展。

發(fā)展揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。(P32相關鏈接)

2.量變和質變的含義、特點、呈現(xiàn)的狀態(tài)、結果

(1)量變

含義：事物數(shù)量的增減或場所(結構和排列次序的變化)的變更；

特點：是一種漸進的、不顯著的變化。

狀態(tài)：統(tǒng)一、相持、平衡和靜止。

結果：性質沒變、一事物仍是該事。

(2)質變

含義：事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變。

特點：是一種根本性質的、顯著的變化。

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狀態(tài)：統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞。

結果：性質改變、一事物變?yōu)樗挛铩?/p>

3.新事物和舊事物

（1）新事物和舊事物的含義：新事物是指符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。舊

事物是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。

（2）判斷新事物與舊事物的標準：區(qū)分新舊事物:不是形式的新舊、不是出現(xiàn)時間的前后，也不是力量的

強弱，其根本標志在是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

（3）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物規(guī)律的原因（新事物與舊事物辯證關系）:

A.新事物相對于舊事物符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大的發(fā)展前途。（根本原因）

B.新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了積極的、合

理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。舊事物違背事物發(fā)

展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。

C.在社會歷史領域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本

利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

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第三課第三框唯物辯證法的實質和核心（矛盾觀）知識結構

含義不同:要堅持用一分為二觀點；在對立

區(qū)別中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對

同一性特點不同:立；矛盾雙方在一定條件下相互

轉化，應促進有利轉化，防止不

利轉化。

含義及露

關系

一斗爭性

①矛盾雙方的同一是對立中的同一

1

■聯(lián)②斗爭性寓于同一性之中

系③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化

和發(fā)展。

要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾,

事事有矛盾

善于分析矛盾,積極尋找正確的方法

矛盾具有普遍性'方法論.

解決矛盾。

時時有矛盾'

r含義方法論具體問題L含義2.哲學依據(jù)

矛盾具有特殊性?表現(xiàn)具體分析3.地位4.作用

矛1.堅持矛盾普遍性與特殊性

的具體的歷史的統(tǒng)一

盾是共性與個性、絕對與相對的關可

矛盾普遍性與2.善于從矛盾的特殊性中概

★相互聯(lián)結：點方法論

特殊性的辯證.21括出普遍性；又要善于在普遍

關系相互轉化性的指導下去研究特殊性。

1.辦事情要善于抓重點，集中力

主要矛盾原理：地位方法論

主要矛盾和次要量解決主要矛盾。

矛盾的辯證關系'次要矛盾原理：聯(lián)系2.辦事情要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當

地處理好次要矛盾。

矛盾的主要方面

'主要方面原理/地位方法論1.看問題要著重把握矛盾主要

和矛盾次要方面'

方面，抓住主流。

的辯證關系,

2.看問題要全面,不能忽視矛盾

.的次要方面。

哲學依據(jù)

點論的統(tǒng)一兩點論的含義

重點論的含義

兩點論和重點論的聯(lián)系

反對兩種錯誤傾向

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知識點整理唯物辯證法的實質與核心

一、事物發(fā)展的源泉和動力

1.矛盾的含義

矛盾概念反映的是事物內部的對立和統(tǒng)一關系。矛盾就是對立統(tǒng)一。

2.矛盾的基本屬性

(1)是什么？

矛盾對立性(斗爭性)和統(tǒng)一性(同一性)是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

(2)對立性和同一性的關系

原理：區(qū)別：①含義不同。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互貫通。它有兩方面的含義：一是矛

盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通,

即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立

的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢。

②特點不同：矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。

聯(lián)系：①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。

②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方的對

立又統(tǒng)一推動事物運動、變化和發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力。

【方法論】要堅持用一分為二觀點；在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立；矛盾雙方在一定條件下相互

轉化，應促進有利轉化，防止不利轉化。

二、矛盾問題的精髓

1.矛盾的普遍性

【原理】矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的

始終，即時時有矛盾，。

【方法論】要求我們要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

2.矛盾的特殊性

【原理】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。

三種情形：①不同事物有不同的矛盾。

②同一事物在的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面也各有其特殊性。

【方法論】要求我們做到具體問題具體分析。

具體問題具體分析：

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(1)含義:是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

(2)地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂。

(3)作用：具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵。

整理：運用矛盾的特殊性(或具體問題具體分析)的知識分析問題的思路：

(1)矛盾具有特殊性，要求我們要具體問題具體分析，在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊

性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是正確認識事物的基礎,是正確解決矛盾的關鍵。

(2)結合矛盾特殊性的表現(xiàn)分析材料；或者從具體問題具體分析的作用兩大角度分析材料。

3.矛盾的普遍性與特殊性辯證關系(是關于事物矛盾的問題的精髓)

【原理】(1)矛盾的普遍性與特殊性關系是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系。

(2)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不

開普遍性，任何事物都是普遍性和特殊性的對立統(tǒng)一，不包含普遍性的事物是沒有的。

(3)矛盾的普遍性和特殊性在不同場合下可以相互轉化。

【方法論】堅持矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。善于從矛盾的特殊性中概括出普

遍性；又要善于在普遍性的指導下去研究特殊性。

三、用對立統(tǒng)一觀點看問題

L主要矛盾與次要矛盾的關系

(1)主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。要求我們辦事情既要善于抓住重

點，集中力量解決主要矛盾

(2)主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下可以相互轉化。要求要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處

理好次要矛盾。

(3)主次矛盾的辯證關系要求堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

2.矛盾的主要方面與次要方面關系原理

(1)矛盾主要方面居于支配地位、起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求我

們看問題著重把握矛盾主要方面，抓住主流。

(2)矛盾的主要方面和次要方面相互依賴、一定條件下可以相互轉化。要求我們看問題要全面，不能忽視

矛盾的次要方面。

(3)矛盾的主次方面的辯證關系要求堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

3.兩點論和重點論相統(tǒng)一原理

(1)哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾(矛盾的主要方面和次要方面)的辯證關系，要求我們要兩點論和重點

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論相統(tǒng)一。

(2)堅持兩點論。在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛

盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

(3)堅持重點論。在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握

矛盾的主要方面，要抓住主流。

(4)兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持

兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

整理：

1.結合材料，運用矛盾的觀點分析材料？(或運用對立統(tǒng)一觀點分析？或運用唯物辯證法的實質和核心的

知識分析？或用“矛盾分析法”的知識分析？)

(1)矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們堅持一分為二、全面的觀點看問題。

(2)矛盾具有普遍性，要敢于承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，找出正確的方法解決矛盾。堅持一分

為二的觀點。

(3)矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問題具體分析。

(4)矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系，要求我們堅持矛盾普遍性和特殊性、共性與個性的具體的歷史的

統(tǒng)一。

(5)主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。(或者只用這一角度回答:

主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。要求我們要著重把握主要矛盾，抓住

重點?？床牧线x擇)

(6)矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。(或者只用這一角

度回答：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。這要求我們看問題要著重把握矛盾的主要方面,

抓住主流?？床牧线x擇)

2.運用矛盾基本屬性的知識分析A和B的關系？(問題的要求就是闡明A和B的關系。)

⑴矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性和同一性是矛盾的基本屬性。A和B是既對立又統(tǒng)一的關系。

⑵矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。A和B分別強調不同的方面。(只要敘述能表明

A和B的不同即可)

⑶矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依賴、相互貫通。結合材料說明A和B是如何相互促進的。

⑷矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。A和B既對立又統(tǒng)一，推動了……的發(fā)展。

(或者用：在二者關系問題上，應堅持全面的觀點，防止片面性，將A和B有機結合起來。)

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矛盾內容中的關鍵語句

1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

2、矛盾的斗爭性和同一性，是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

3、矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。

4、同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。

5、承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

6、矛盾普遍性和特殊性的關系是共性與個性、一般與個別的關系，不是整體與部分，多數(shù)與少數(shù)的關系。

7、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。

8、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓。

9、在事物發(fā)展過程中支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的是主栗矛盾。

10、事物的性質主要是由于主要矛盾的主要方面決定的。

11、具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵。世界上的一切事物之所以千差萬

別，就是因為矛盾各有其特殊性。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質。

12、唯物辯證法的實質與核心是矛盾。

13、世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾。矛盾的觀點是唯

物辯證法的根本觀點。矛盾分析法，是我們認識世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是

唯物辯證法的基本觀點，也是唯物辯證法的兩個總特征。

判斷改錯：標記觀點錯誤的原因

1.斗爭性是推動事物變化發(fā)展的源泉和動力。

2.矛盾的同一性和斗爭性是矛盾所固有的相輔相成的兩種基本屬性。

3.矛盾的斗爭性是相對的。

4.矛盾的同一性寓于斗爭性之中。

5.承認矛盾的普遍性是正確認識事物矛盾問題的精髓。

6.處于支配地位的矛盾決定了事物的性質。

7.矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下可以相互轉化。

8.事物的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。

9.任何事物都有優(yōu)點和缺點。

10.矛盾的斗爭性和同一性是唯物辯證法的實質與核心。

判斷主要矛盾和主要方面的關鍵詞

1.關鍵詞法把握抓主要矛盾：“抓重點”“抓中心”“抓關鍵”“突出任務”“核心問題”“放在首