第五單元《鄉(xiāng)土中國》“鄉(xiāng)土社會的家庭倫理”專題 公開課一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第五單元《鄉(xiāng)土中國》“鄉(xiāng)土社會的家庭倫理”專題公開課一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文必修上冊家族綿延長，男女相敬遠

——《鄉(xiāng)土中國》之“鄉(xiāng)土社會的家庭倫理"專題閱讀討論

1.把握《家族》、《男女有別》兩章的邏輯關系。

2.理解“家庭”“男女有別"阿波羅式的文化”“浮士德式的文化"的內涵。

3.能夠運用“家族”“男女有別"的特點解釋現(xiàn)實生活中的某些現(xiàn)象。

重點

1.能夠通過提煉概念內涵、概括各章節(jié)觀點，繪制思維導圖。

2.能夠運用速讀、細讀、通讀等閱讀方法，理解文本內容。

難點

理解“家庭”“男女有別"阿波羅式的文化”“浮士德式的文化"的內涵。

1.理解《家族》、《男女有別》兩章的重要概念。

2.繪制《家族》、《男女有別》兩章的思維導圖。

播放《家族歌》，思考為什么中國人對親屬關系的稱謂比西方復雜？

《家族歌》，為我們描述了不同人物之間的稱謂。在我們中國，不同的親戚就會有不同的稱謂，比如“我們稱爸爸的姐姐為姑媽，爸爸的妹妹為姑姑，媽媽的姐姐為姨媽，媽媽的妹妹為小姨”，但是在西方，不管是爸爸的姐妹還是媽媽們的姐妹，我們都用aunt。

閱讀《百合花》片段，思考小通訊員的行為說明了什么，

通訊員撒開大步，一直走在我前面。一開始他就把我撂下幾丈遠。我的腳爛了，路又滑，怎么努力也趕不上他。哎!說也怪，他背后好像長了眼睛似的，倒自動在路邊站下了。但臉還是朝著前面。沒看我一眼。等我緊走慢趕地快要走近他時，他又蹬蹬蹬地自個向前走了，一下又把我摔下幾丈遠。我實在沒力氣趕了，索性一個人在后面慢慢晃。不過這一次還好，他沒讓我撩得太遠，但也不讓我走近，總和我保持著丈把遠的距離。我走快，他在前面大踏步向前;我走慢，他在前面就搖搖擺擺。奇怪的是，我從沒見他回頭看我一次。沒有趕上他但雙腳脹痛得像火燒似的。我向他提出了休息一會后，自己便在做田界的石頭上坐了下來。他也在遠遠的一塊石頭上坐下，把槍橫擱在腿上，背向著我，好像沒我這個人似的。憑經驗，我曉得這一定又因為我是個女同志的緣故。女同志下連隊，就有這些困難。我著惱的帶著一種反抗情緒走過去，面對著他坐下來。這時，我看見他那張十分年輕稚氣的圓臉，頂多有十八歲。他見我挨他坐下，立即張惶起來，好像他身邊埋下了一顆定時炸彈，局促不安，掉過臉去不好，不掉過去又不行，想站起來又不好意思。我扮命忍住笑，隨便地問他是哪里人他沒回答，臉漲得像個關公，訥訥半晌，才說清自己是天目山人。原來他還是我的同鄉(xiāng)呢!

讓我們走進《鄉(xiāng)土中國》之《家族》與《男女有別》尋找答案。

▼任務一：速讀文本，繪制思維導圖

1.繪制《家族》與《男女有別》的思維導圖。

(1)梳理《家族》與《男女有別》兩章的邏輯思路。

家族

1-2：引文，質疑與回應。

3-11：中國鄉(xiāng)土社會的基本社群“家”，應稱作“小家族”。

12-14：鄉(xiāng)土社會中“家"承擔了“族”的功能，其成員關系也因之發(fā)生變化。

男女有別：

1-5：感情的激動會破壞社會關系。

6-13：現(xiàn)代社會的感情定向是浮士德式的，而鄉(xiāng)土社會是阿波羅式的。

14-17：男女有別的原則，使鄉(xiāng)土社會發(fā)生了同性間的組合，也按下了現(xiàn)世的色彩。

(2)快速瀏覽兩章內容，抓住論述的核心觀點。

家族：中國靠家庭中的親屬倫常來維持、發(fā)展事業(yè)。

男女有別：鄉(xiāng)土社會中的感情是阿波羅式的，現(xiàn)代社會是浮士德式的。鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會聯(lián)系是穩(wěn)定的。因此害怕社會關系的破壞，故男女之間必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生機動性的感情，這就是男女有別的原則。

(3)以“家"阿波羅式”“浮士德式"為關鍵詞，分別繪制兩章的思維導圖。

2.小組展示。

小組討論后展示本組的思維導圖。

▼任務二：細讀文本，解讀關鍵概念

1.理解“家庭”“男女有別"。

解析：

家庭:由婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系，或共同經濟為紐帶結合成的親屬團體。在人類學上有明確的解說:這是個親子所構成的生育社群。

男女有別：男女只在行為上按照一定的規(guī)則經營分工合作的經濟和生育的事業(yè)，不向對方希望心理上契合。

仔細閱讀，補全思維導圖，弄清鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會在感情定向上有哪些不同？

參考：鄉(xiāng)土社會既有秩序的特征是“穩(wěn)定”，這種“穩(wěn)定"對男女（尤其是夫婦）在文化上劃下了天然的鴻溝，規(guī)定他們不用、不得“求同”，只能“存異"。保持感情的淡漠，避免“求同”，就避免了不斷的變，就保持了社會關系的穩(wěn)定。也就是說，男女之別的文化鴻溝，是以實用為目的，是為了經濟生產，事業(yè)順利，最終保證社會秩序穩(wěn)定。

▼活動三：研讀文本，比較中西家庭關系，探究“男女有別"的社會根源

1.用表格歸納中國社會和西洋社會的家庭區(qū)別

界限功能主次關系時限夫妻感情感情定向經濟對社群功能的影響

西洋社會的家庭界限嚴格父母小孩功能很少生于社群父母主軸子女配角時限臨近孩大離開夫妻凝合感情深厚浮士德式男女求同團結合作經濟水平高

中國鄉(xiāng)土社會的家庭（家族）界限不嚴父系擴延不限生育事業(yè)社群父子主軸夫婦配軸時限綿延長期經營排斥私情夫妻情淡阿波羅式男女有別自給自足經濟水平低

2.探究：在鄉(xiāng)土社會中，為什么會出現(xiàn)“男女有別”的原則？

解析：

（1）因為鄉(xiāng)土社會是一個安定的社會，所求的是穩(wěn)定。它害怕社會關系的破壞，遏制一切破壞秩序的要素。

（2）男女兩性的生理差別是社會中共同生活的人相互間充分了解的障礙，而克服兩性間阻礙的求同的努力，不僅使生育事業(yè)搖搖欲墜，而且會使依賴于社會關系的家族社群不能順利經營。

（3）因此男女的關系需要一種安排，使他們之間不發(fā)生激動的感情，而感情淡漠是穩(wěn)定社會關系的一種表示。

（4）所以出現(xiàn)了要求男女有別的原則，即男女間不必求同，不僅在生活上有男女授受不親的隔離，而且在心理上不向對方希望契合，只在行為上按照一定規(guī)則經營好分工合作的生育和經濟的事業(yè)即可。

▼活動四：勾連傳統(tǒng)，理解文化現(xiàn)象

1.閱讀《家族》《男女有別》，結合傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，分析鄉(xiāng)土社會家庭中的女性有哪些普遍特點。

傳統(tǒng)文化現(xiàn)象特點

（1）很多民間手藝人在手藝傳承上“傳男不傳女"

（2）“嫁出去的女兒，潑出去的水”

（3）嫁到夫家的女人，往往冠夫姓，如祥林嫂

很多地方，家里有客，吃飯時婦女不上桌《禮記》中有“男女不同席，不共食"的內容

（5）“七出”，指的是封建社會婦女所犯的七宗罪?！洞蟠鞫Y記》明確指出：“不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去"一旦符合這七條中任意一條，女子就犯了“七出”之罪，男子可以以此單方面休妻。唐代開始，“七出"正式被列入法律。

（6）劉備對結拜兄弟張飛說：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？”

參考：

技藝父系傳承（2）財產父系傳承（3）沒有獨立的社會身份，依賴于家庭關系（4）生活禮儀不平等，社會地位男尊女卑（5）婚姻地位不平等（6）家族是以同姓為主，異性為輔的單系組合。

傳統(tǒng)社會里，為什么男人之間會產生“不愿同日生，但愿同日死"的鐵交情？

參考：“一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容”。這就限制和排斥男女之間激動性的感情。為了事業(yè)的順利，兩性就得避免感情的激動，保持淡漠?！澳信袆e的界限，使中國傳統(tǒng)的感情定向偏于向同性方面去發(fā)展"。因為男性之間不存在生理、生活、心理、文化等多方面的隔閡，能更穩(wěn)定地合作經營長期綿續(xù)性的事業(yè)。

▼活動五：以文解文，解決實際問題

1.閱讀《插秧歌》原詩，結合《家族》內容，思考該詩反映的鄉(xiāng)土社會家庭的特點。

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。

解析:楊萬里的詩描寫了農忙時節(jié)，農民全家總動員，冒雨強插秧苗的場景。一家人分工明確，配合默契。從中可以看出，鄉(xiāng)土社會中的“家”是經濟活動的基本單位家庭生產是通過家庭成員分工合作來共同完成的。

2.《祝褔》中祥林嫂的婆婆在兒子死后，為了給自己的小兒子娶媳婦，為什么可以將兒媳婦祥林嫂賣給了賀家坳的賀老六

解析：

中國鄉(xiāng)土社會中的家庭大多沿父系這一路線單系擴大，是由單系親屬原則組成的社群，可稱之為家族，家族的發(fā)展不是臨時的，必須是綿續(xù)的，不因個人的死亡而結束。祥林嫂的丈夫死后，她對這個家族傳宗接代的功能已經喪失，且在父系原則下，兒媳婦是自家人，為了家族的綿續(xù)發(fā)展，她應發(fā)揮最大的功能價值。

3.《孔雀東南飛》中焦仲卿和劉蘭芝情投意合，婚后生活幸福，然而焦母卻硬生拆散他們，導致一個自掛東南枝，一個舉身赴清池。結合《家族》《男女有別》中鄉(xiāng)土社會里“家庭"男女”的特點解釋為何焦母會強行拆散焦仲卿和劉蘭芝的婚姻。

解析：

（1）私情不利于事業(yè)社群的發(fā)展。焦母認為夫妻感情親密，以至于焦仲卿沉迷于愛情，影響科舉仕途。

（2）鄉(xiāng)土中國要有一種穩(wěn)定的事業(yè)社群的結構，必然要求不能把婚姻寄托在變化多端的愛情激情上。

4.《紅樓夢》中賈母、王夫人等長輩最后選擇薛寶釵而并非林黛玉和賈寶玉成婚，原因是什么

解析：