人教部編版九年級語文上冊《議論要言之有據(jù)》示范公開課教學(xué)課件

議論要言之有據(jù)第三單元寫作目錄學(xué)習(xí)導(dǎo)航寫作指導(dǎo)范文點(diǎn)評作文點(diǎn)評學(xué)習(xí)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)1．明確論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)之分。2．學(xué)會搜集和正確地使用材料，保證用來證明觀點(diǎn)的材料與觀點(diǎn)一致。3．綜合運(yùn)用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，使議論言之有據(jù)。寫作指導(dǎo)論據(jù)是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。(1)事實(shí)論據(jù)：事實(shí)論據(jù)是對客觀事物的真實(shí)描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。事實(shí)論據(jù)又包括具體事例和統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。(2)道理論據(jù)：道理論據(jù)總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實(shí)抽象、概括的結(jié)果。道理論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。怎樣才能做到議論言之有據(jù)呢？1．使用材料時(shí)，要確保材料準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲。列舉事例或引用名言警句等都要真實(shí)準(zhǔn)確，而非作者的杜撰，這樣才能使人信服。2．使用材料應(yīng)保證材料與觀點(diǎn)一致。同學(xué)們也許都積累了不少名言警句和事例素材，但是有些并不能與你的觀點(diǎn)相對應(yīng)，如果選擇它們來做材料，就起不到支撐觀點(diǎn)的作用。3．要增強(qiáng)文章的說服力，還要注意材料的豐富性。比如可以用歷史事件、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等做事實(shí)論據(jù)，用名言警句、民間諺語、精辟的理論等做道理論據(jù)。如《敬業(yè)與樂業(yè)》中，作者以百丈禪師不做事就不吃飯、佝僂丈人專心承蜩、總統(tǒng)與黃包車夫做各自工作的例子為事實(shí)論據(jù)，還引用了《禮記》、孔子、朱子的論述作為道理論據(jù)，事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)綜合運(yùn)用，大大增強(qiáng)了文章的說服力。范文評點(diǎn)談?wù)\信誠信是人之本，民之基，國之根。擁有誠信，一顆小小的流星，可以燃亮一片星空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以點(diǎn)綴一個(gè)季節(jié)；擁有誠信，一滴小小的雨滴，可以滋潤一片土地……要相信誠信的力量，它可以點(diǎn)石成金，它可以破冰解凍……(文章開頭提出論點(diǎn)，利用排比句點(diǎn)明了誠信的重要意義，使文章一開始就顯出了氣勢。)誠信是一種無形的力量，是一種巨大的社會財(cái)富。商鞅為推行新法，立三丈之木于國都南門，招募百姓中能把此木移到北門的人，并許諾獎勵(lì)十金。百姓對這種做法感到很奇怪，沒有人敢去移動這塊木頭。商鞅將獎勵(lì)的金額提高到五十金后，有個(gè)人就去移木頭了，商鞅馬上給了他五十金。商鞅立木取信一事，使新法得以順利推行，秦國也從此走上了強(qiáng)國之路。五十金即可換來如此巨大的效益，由此看來，國有信，才能得到民眾的支持，凝聚民眾的力量，才能發(fā)展壯大，走向繁榮。(論證第一個(gè)分論點(diǎn)。通過商鞅立木取信的故事，來論證誠信對國家、對社會的重要意義。論據(jù)很有說服力。)誠信是我們代代相傳的美德，是連接人與人之間情感的無形紐帶。“誠信為人之本?！币粋€(gè)以誠待人的人，別人也會以誠相待。著名作家池莉，有一次因電腦故障，已經(jīng)完成的十幾萬字的文稿頃刻化為烏有，此時(shí)離交稿日期只差不到十天。若講明情況，爭取延緩交稿期限，編輯也會諒解。然而，池莉認(rèn)為，失信無異于失節(jié)。于是，她把休息時(shí)間壓縮到最低限度，足不出戶，晝夜不停地趕寫書稿，人瘦了一圈，敲擊鍵盤的手幾近麻木，最終按期完成。出版社得知內(nèi)情，為她的守信，更為她的人格所感動。誠信奠定了他們長期合作的基礎(chǔ)。(論證第二個(gè)分論點(diǎn)。通過作家池莉趕寫書稿的事例，證明誠信是我國的傳統(tǒng)美德，講誠信的人才會受到別人的歡迎。)一個(gè)講誠信的人，一定會得到很多人的稱贊、尊重、親近和信任。相反，“人而無信，不知其可也”。一個(gè)不講誠信的人在這個(gè)世界上會慢慢變得孤立無援。“狼來了”的故事，也許只是一個(gè)寓言。然而，我們身邊確實(shí)存在不少缺乏誠信的現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)上各種假貨泛濫，不少企業(yè)進(jìn)行虛假廣告宣傳等，這些個(gè)人和企業(yè)，也許能騙得了一時(shí)，但最終注定會以失敗告終。(從反面進(jìn)行論證，使論證過程更加完整、嚴(yán)謹(jǐn)。)誠信像土，滋養(yǎng)心靈之土，為心靈之花提供營養(yǎng)，使之美麗綻放；誠信像水，和諧之樹的生命之水，使之舒枝展葉，蓬勃生長。愿我們每個(gè)人都能攜起誠信的“雙手”，共同創(chuàng)造一個(gè)人人講誠信的美好社會。(結(jié)尾點(diǎn)題。以比喻的修辭手法再次強(qiáng)調(diào)誠信的重要意義。)本文先提出論點(diǎn)——誠信是人之本，民之基，國之根。然后分兩個(gè)方面進(jìn)行論證，一是誠信對國家和社會的意義，二是誠信對個(gè)人的意義。且在論證過程中從反面進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，使文章更加嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，文章還運(yùn)用了比喻論證，增強(qiáng)了文章的說服力，也使文章更富有文采。)“先憂后樂”，令人景仰范仲淹《岳陽樓記》中的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，其本意是憂國憂民而置個(gè)人利益于不顧。這種偉大、崇高的精神，不僅封建社會輔佐君主治理國家的大臣需要，作為新時(shí)代的國家主人翁的我們更需要。(運(yùn)用遞進(jìn)句式開頭，強(qiáng)調(diào)突出“先憂后樂”在今天的重要性，提出中心論點(diǎn)。)從古至今，中華民族就不乏具有“先憂后樂”的偉大情懷的仁人志士。戰(zhàn)國時(shí)代，列國紛爭，戰(zhàn)火連天，老百姓顛沛流離，生活在水深火熱之中。孟子對此深感憂慮，提出“樂以天下，憂以天下”的政治理想，要求統(tǒng)治者與天下人同憂同樂。唐代柳宗元被貶到永州當(dāng)司馬，有職無權(quán)，心情非常失落。但他同情人民疾苦，寫出了《捕蛇者說》，揭露中唐苛征重稅的罪惡，希望統(tǒng)治者關(guān)心民生。海瑞一生兩袖清風(fēng)，關(guān)心百姓，無論是饑荒還是水災(zāi)，都時(shí)刻奮戰(zhàn)在一線，沖風(fēng)冒雨，親勞胼胝。近現(xiàn)代的中國積貧積弱，列強(qiáng)環(huán)伺，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，孫中山先生為了實(shí)現(xiàn)世界大同，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻封建統(tǒng)治，實(shí)行“民族、民權(quán)、民生”的三民主義。魯迅先生憂慮國民精神的衰落，棄醫(yī)從文，用他鋒利的文筆來喚醒沉睡的國人。這些仁人志士，無論是在朝為官，還是僻處江湖，他們擔(dān)憂的都是百姓，都是國家。(按照時(shí)間順序列舉多個(gè)正面人物的事例，很好地闡述了“先憂后樂”的內(nèi)在含義，并且使行文顯得整齊而有氣勢。)“先憂后樂”令人景仰，但是我們也要看到，有少數(shù)人口是心非，嘴上一套，行動一套。東漢少年陳蕃獨(dú)居一室而室內(nèi)雜亂不堪，其父之友薛勤批評他，他卻回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋乎？”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下？”一家之不憂，何以憂天下？有的人天天嘴上說憂國憂民，其實(shí)連給自己、給家人一個(gè)安定的生活都做不到，這樣的人怎么去安定天下？怎么去“憂”天下？(反面事例的引用恰到好處，很好地支撐了本段觀點(diǎn)。)封建社會的知識分子范仲淹尚且具有這種“先憂后樂”的思想，如今的我們更應(yīng)如此。倘若人人以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想來要求自己，并切實(shí)付諸行動，我們的國家何愁不富強(qiáng)，民族何愁不興盛呢？(結(jié)尾突出強(qiáng)調(diào)“先憂后樂”的思想要付諸行動的觀點(diǎn)。)本文觀點(diǎn)明確，論證充分，思路清晰。文章首先闡述了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名言的意義，接著列舉孟子、柳宗元、海瑞、孫中山、魯迅等名人的事例，加以論證；再列舉東漢少年陳蕃的反面事例，批評錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤行為，指出“先憂后樂”的時(shí)代要求，從而畫龍點(diǎn)睛得出結(jié)論。)作文點(diǎn)評(2020·河南)閱讀下面材料，按要求作文。我們常說：要有危機(jī)意識。什么是危機(jī)呢？《現(xiàn)代漢語詞典》中說危機(jī)是“潛伏的危險(xiǎn)”“嚴(yán)重困難的關(guān)頭”。而危機(jī)還可以這樣理解：危＋機(jī)——危險(xiǎn)往往與機(jī)會并存，困難常常與希望相伴。所以，遇到危機(jī)時(shí)，要捕捉、創(chuàng)造機(jī)會化解危險(xiǎn)，要懷抱希望克服困難。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們難免會遇到大大小小的危機(jī)。你經(jīng)歷過怎樣的危機(jī)？你對危機(jī)有怎樣的思考和認(rèn)識？請自擬題目，自選角度，確定立意，寫一篇議論文，談?wù)勀銓ξC(jī)的思考和認(rèn)識。要求：(1)按文體要求作文。600字左右。(2)不要套作，不得抄襲。(3)文中請回避與你相關(guān)的人名、校名、地名?！緦懽髦笇?dǎo)】對于初中生來說，有了一些生活經(jīng)歷，對生活也有一些思考，當(dāng)然也會有一些困惑和危機(jī)。能讓我們感到危險(xiǎn)或困難的危機(jī)是什么？有和我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的學(xué)業(yè)危機(jī)、成長危機(jī)，也有宏觀層面的，如全球性環(huán)境危機(jī)、疫情帶來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、道德危機(jī)、文化危機(jī)和信仰危機(jī)等等。我們常說，“生于憂患，死于安樂”，我們不僅要回顧和記錄