中職語(yǔ)文（新）高教版 《國(guó)殤》教學(xué)設(shè)計(jì)

PAGE1《國(guó)殤》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.品讀詩(shī)歌，體會(huì)楚辭的語(yǔ)言格式，理解詩(shī)歌內(nèi)容；理解詩(shī)歌的主題意義，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。2.誦讀研討，培養(yǎng)學(xué)生分析詩(shī)歌的能力。3.感受壯烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，體會(huì)戰(zhàn)士們視死如歸的愛(ài)國(guó)精神。重難點(diǎn)：1.理解詩(shī)歌內(nèi)容以及主題。2.誦讀中體會(huì)詩(shī)中的悲壯和愛(ài)國(guó)主義情感。課時(shí)安排：二課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、創(chuàng)設(shè)情境，引入新課播放《人類歷史規(guī)模最大10場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)》影像資料,讓學(xué)生在“近距離”地感知戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與頻繁。請(qǐng)學(xué)生用一個(gè)詞來(lái)形容戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。(個(gè)別學(xué)生回答)根據(jù)一項(xiàng)科學(xué)統(tǒng)計(jì),在人類過(guò)去的時(shí)間里,地球上發(fā)生了15000場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),超過(guò)35億人死于戰(zhàn)爭(zhēng)。在人類的歷史上,和平年份只有292年!二、溯源解題1.視頻解題，教師強(qiáng)調(diào)國(guó)殤：殤（shāng）之義二：男女未冠（20歲）笄（jī）（15歲）而死，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國(guó)殤，死國(guó)事，則所以別于二者之殤也，所謂“國(guó)殤”，就是指為國(guó)犧牲的將士。三、介紹作者及相關(guān)背景（視頻整體介紹）1.作者介紹屈原（約前340年～前278年），羋姓），屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。前278年，楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。后人因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。除此，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。文學(xué)成就：屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，現(xiàn)存有二十三篇，即《離騷》一篇，《天問(wèn)》一篇，《九歌》（《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》）十一篇，《九章》（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》）九篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各一篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。政治功績(jī)：一是他的改革變法是受楚懷王之命的；二是“奉先功”，即繼承前輩革新家的遺業(yè)的；三是以“明法之嫌疑”，即建立新的法制為中心內(nèi)容的；四是以國(guó)家富強(qiáng)為唯目的一次自上而下的變法運(yùn)動(dòng)。2.作品背景介紹屈原生活在楚懷王和楚頃襄王時(shí)代。當(dāng)時(shí)秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，在戰(zhàn)國(guó)七雄中后來(lái)居上，擴(kuò)張勢(shì)頭咄咄逼人，楚國(guó)成為其攻城略地的主要對(duì)象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國(guó)的空頭許諾，與秦交好，當(dāng)秦國(guó)的諾言終成畫(huà)餅時(shí)，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年（公元前313年）起，楚國(guó)曾經(jīng)和秦國(guó)發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，都是秦勝而楚敗。僅據(jù)《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年（公元前312年），楚秦戰(zhàn)于丹陽(yáng)（在今河南西峽以西一帶），楚軍大敗，大將屈匄被俘，甲士被斬殺達(dá)8萬(wàn)，漢中郡為秦所有。楚以舉國(guó)之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。楚懷王二十八年（公元前301年），秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘（今河南泌陽(yáng)北）。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達(dá)2萬(wàn)。再次年，秦攻取楚國(guó)8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。頃襄王元年（公元前298年），秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，攻取析（今河南西峽）等15座城池。在屈原生前，據(jù)以上統(tǒng)計(jì)，楚國(guó)就有15萬(wàn)以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中橫死疆場(chǎng)。后人指出：《國(guó)殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國(guó)蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年（不足20歲）而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無(wú)主之鬼。按古代葬禮，在戰(zhàn)場(chǎng)上“無(wú)勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無(wú)主之鬼。在秦楚戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)死疆場(chǎng)的楚國(guó)將士因是戰(zhàn)敗者，故而也只能暴尸荒野，無(wú)人替這些為國(guó)戰(zhàn)死者操辦喪禮，進(jìn)行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創(chuàng)作了這一不朽名篇。四、初讀感知1.聽(tīng)名家朗讀，糾正讀音、停頓。字音：被（pī）轂（gǔ）躐（liè）驂（cān）殪（yì）霾（mái）縶（zhí）枹（fú）懟（duì）停頓：操/吳戈兮/被/犀甲，車/錯(cuò)轂兮/短兵接。（戰(zhàn)士出征，氣氛悲壯，讀時(shí)語(yǔ)速應(yīng)慢，低沉。）旌/蔽日兮/敵/若云，矢/交墜兮/士爭(zhēng)先。（敵眾我寡，將士毫無(wú)畏懼，比前句更顯悲壯。）凌/余陣兮/躐余行，左驂殪兮/右/刃/傷。（我軍傷亡慘重，讀出傷感、難過(guò)。）霾/兩輪兮/縶四馬，援/玉枹兮/擊鳴鼓。（堅(jiān)守不退，鼓舞士氣，前句可稍平，第二句須高亢。）天時(shí)/懟兮/威靈怒，嚴(yán)殺盡兮/棄原野。（語(yǔ)速快）（詩(shī)人情感激動(dòng)，高亢。）出不入兮/往不反，平原忽兮/路/超遠(yuǎn)。(語(yǔ)速快)（情緒激動(dòng)，高亢。）帶/長(zhǎng)劍兮/挾秦弓，首/身/離兮/心/不懲。（表現(xiàn)戰(zhàn)士們的殺敵的決心，作者的痛惜之情。）誠(chéng)既勇兮/又以武，（快）終/剛強(qiáng)兮/不/可凌。（高度贊揚(yáng)將士們的凜不可犯，應(yīng)讀出高亢。）身/既死兮/神以靈，魂魄毅兮//為/鬼/雄~~。（前句敘述，可稍平。后句情感達(dá)到最高點(diǎn)，高亢。）3.飽含對(duì)這些勇士的敬意，齊讀詩(shī)歌。五、品讀賞析（一）文意疏通1.操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。

譯文：手里拿著吳國(guó)的戈，身上披著犀牛皮制作的甲；敵我雙方戰(zhàn)車交錯(cuò)，彼此短兵相接。吳戈，吳國(guó)制造的戈，當(dāng)時(shí)吳國(guó)的冶鐵技術(shù)較先進(jìn)，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲，犀牛皮制作的鎧甲，特別堅(jiān)硬。錯(cuò)，交錯(cuò)。轂，車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。短兵：短的兵器，如刀劍之類。出示“戈”“犀甲”“轂”“短兵”的圖片，介紹戈：中國(guó)古代用于鉤殺和啄擊的冷兵器。由戈頭和柄組成。戈頭多為青銅鑄造。柄多為竹、木制作，長(zhǎng)度通常為1米左右，最長(zhǎng)超過(guò)3米。戈盛行于商代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)晚期，鐵兵器使用漸多，逐漸淘汰了青銅戈，至西漢后期已絕跡。

犀甲：戰(zhàn)國(guó)皮甲，多以犀牛、鯊魚(yú)等皮革制成，上施彩繪；皮甲由甲身、甲袖和甲裙組成；甲片的編綴方法，橫向均左片壓右片，縱向均為下排壓上排；胄也是用十八片甲片編綴起來(lái)的。另外，鐵甲出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)中期，它的前身為青銅甲，是一種比較簡(jiǎn)單的獸面壯胸甲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵甲通常以鐵片制成魚(yú)鱗或柳葉形狀的甲片，經(jīng)過(guò)穿組聯(lián)綴而成。2.旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。譯文：旗幟遮天蔽日敵眾如云，飛箭交墜戰(zhàn)士奮勇?tīng)?zhēng)先。旌：用羽毛裝飾的旗子。矢交墜：流箭在雙方的陣地上紛紛墜落。3.凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。譯文：敵軍侵犯我們行列陣地，左驂死去右驂馬受刀傷。凌：侵犯。躐（liè）：踐踏。行：行列。殪，死。出示古代戰(zhàn)車圖，介紹“驂”。中國(guó)古代用于戰(zhàn)斗的馬車。一般為獨(dú)辀（轅）、兩輪、方形車輿（車箱），駕四匹馬或兩匹馬。車上有甲士三人，中間一人為驅(qū)車手，左右兩人負(fù)責(zé)搏殺。驂：在轅馬兩旁駕車的馬。右：指右驂。

4.霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。譯文：戰(zhàn)車的兩個(gè)車輪陷進(jìn)泥土被埋住，四匹馬也被絆住了，手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓。霾，通“埋”。古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時(shí)，埋輪縛馬，表示堅(jiān)守不退。擊鳴鼓：先秦作戰(zhàn)，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進(jìn)退。枹，鼓槌。鳴鼓，很響亮的鼓。5.天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。譯文：天地一片昏暗，連威嚴(yán)的神靈都發(fā)起怒來(lái)；在嚴(yán)酷的廝殺中戰(zhàn)士們?nèi)妓廊?，他們的尸骨都丟棄在曠野上。天時(shí)，上天際會(huì)，這里指上天。天時(shí)懟，指上天都怨恨。懟，怨恨。威靈，威嚴(yán)的神靈。嚴(yán)殺：嚴(yán)酷的廝殺。盡，皆，全都。6.出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。譯文：將士們啊一去永不回返，走向迷漫平原路途遙遠(yuǎn)。反，通“返”。忽：渺茫，不分明。超遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)無(wú)盡頭。7.帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。譯文：佩長(zhǎng)劍挾強(qiáng)弓爭(zhēng)戰(zhàn)沙場(chǎng)，首身分離雄心永遠(yuǎn)不屈。秦弓：指良弓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦地木材質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，制造的弓射程遠(yuǎn)。首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲，悔恨。8.誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。譯文：真正勇敢頑強(qiáng)而又英武，始終剛強(qiáng)堅(jiān)毅不可凌辱。誠(chéng)：誠(chéng)然，確實(shí)。以：且，連詞。武：威武。終：始終。凌：侵犯。9.身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。譯文：人雖死亡神靈終究不泯，您的魂魄不愧鬼中雄英！神以靈：指死而有知，英靈不泯。神，指精神。鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。毅：威武不屈。（二）內(nèi)容賞析詩(shī)歌敘寫(xiě)了激烈悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，歌頌了楚軍將士在戰(zhàn)斗中勇武不屈、同仇敵愾的氣概和保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸的精神。詩(shī)人熱愛(ài)家國(guó)的熾烈情感，也在詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)共十八句，可分為兩節(jié)。第1節(jié)（“操吳戈兮被犀甲”至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”)：敘述激烈的戰(zhàn)斗過(guò)程和楚軍將士血染沙場(chǎng)的情景。開(kāi)篇四句寫(xiě)戰(zhàn)斗開(kāi)始的情景：將士們披堅(jiān)執(zhí)銳，白刃拼殺。詩(shī)歌從“近景”著眼，從戰(zhàn)斗最激烈處寫(xiě)起﹣﹣輪穀交錯(cuò)、短兵相接，極為簡(jiǎn)勁。接著，詩(shī)歌便展開(kāi)戰(zhàn)斗的“全景”-﹣旌旗遮天蔽日、敵軍陣容強(qiáng)大，敵若云、箭似雨，氣勢(shì)磅礴，令人震撼。處于劣勢(shì)的楚國(guó)將士卻并沒(méi)被危險(xiǎn)與敵威所壓倒，他們奮不顧身，勇往直前。接下來(lái)四句描寫(xiě)激戰(zhàn)的場(chǎng)面和楚軍遭遇的失利：由于寡不敵眾，敵軍沖入楚軍陣地，沖擊著楚軍的戰(zhàn)斗陣形，楚軍傷亡慘重；楚軍戰(zhàn)車左右慘馬或倒地而死，或被砍傷，車輪深陷于地，戰(zhàn)馬被繩索羈絆難前，但楚軍仍然不斷擊鼓進(jìn)擊。最后兩句寫(xiě)楚軍壯烈犧牲的情景：戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈，連天神也被震怒；楚軍將士全部陣亡，尸體被遺棄在荒原之上，留下一片死樣的沉寂。畫(huà)面“定格”，何等的肅殺，何等的慘烈。第2節(jié)（“出不入兮往不反”至“子魂魄兮為鬼雄”)：表達(dá)對(duì)陣亡將士的深切悼念，對(duì)其勇武剛強(qiáng)愛(ài)國(guó)精神的熱情贊頌。“出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)”兩句，是說(shuō)戰(zhàn)士們既已出征，就不打算活著回來(lái)，如今已長(zhǎng)眠在渺茫遼闊的原野上，靈魂想返回故鄉(xiāng)而路途遙遠(yuǎn)?！俺霾蝗搿迸c“往不反”是互文，這兩句贊美了出征將士以身許國(guó)、義無(wú)反顧、視死如歸的英雄氣概?！皫чL(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”四句，寫(xiě)楚軍將士首身分離，劍弓依然在手，這樣的戰(zhàn)士既勇敢又威武，他們氣概凜然，始終不可冒犯。對(duì)戰(zhàn)士遺體英雄姿態(tài)的描寫(xiě)，再現(xiàn)了他們的英武形象，高度贊美他們寧死不屈的戰(zhàn)斗精神?！吧砑人蕾馍褚造`，子魂魄兮為鬼雄”兩句，是說(shuō)他們雖死猶生，浩氣長(zhǎng)存，這是詩(shī)人對(duì)他們的無(wú)限哀悼與崇敬。詩(shī)歌的兩個(gè)部分聯(lián)系密切，相互映襯。第1節(jié)所敘述的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程是第2節(jié)悼念和贊頌的依據(jù)，第2節(jié)悼念和贊頌的語(yǔ)句又是在第1節(jié)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程描述基礎(chǔ)上的情感深化，充分展現(xiàn)了詩(shī)歌的中心主題，完整表達(dá)了作者的思想情感。（三）寫(xiě)法賞析詩(shī)歌運(yùn)用多種手法，生動(dòng)再現(xiàn)了悲壯激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。如第1節(jié)中，短短十句，詩(shī)人將概括敘述和具體描寫(xiě)緊密結(jié)合，將動(dòng)態(tài)描繪與靜態(tài)畫(huà)面緊密結(jié)合，將暗寫(xiě)敵人兇猛與明寫(xiě)楚軍奮勇緊密結(jié)合，互相補(bǔ)充、映襯，使當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面如同浮雕般凸現(xiàn)在讀者面前。詩(shī)中還用夸張、比喻等修辭手法來(lái)形容敵方人多勢(shì)盛，渲染戰(zhàn)斗氣氛，對(duì)將士們面對(duì)強(qiáng)敵不畏懼的精神起到了側(cè)面烘托的作用。全詩(shī)句式齊整精練，增強(qiáng)了作品的莊嚴(yán)肅穆感。詩(shī)歌七字一句，每句中第四字又都采用語(yǔ)氣詞“兮”，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感，也使全詩(shī)情感表達(dá)愈顯莊重。特別是最后兩句“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”，將詩(shī)人對(duì)愛(ài)國(guó)將士們的崇敬之情推向了高潮，強(qiáng)化了全詩(shī)的悲壯美。七、精神探討1.屈原為何要描寫(xiě)這些葬身戰(zhàn)場(chǎng)的英武之魂？（1）歷史的真相據(jù)《史記》記載：楚懷王十七年，楚秦戰(zhàn)于丹陽(yáng)(在今河南西峽以西一帶)，楚軍大敗，大將被俘，將士被斬殺達(dá)8萬(wàn)，漢中郡為秦所有。楚以舉國(guó)之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。懷王二十八年，秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘(今河南泌陽(yáng)北)。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達(dá)2萬(wàn)。再明年，秦攻取楚國(guó)8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。頃襄王元年(前298)，秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，攻取析(今河南西峽)等15座城池。（2）《九歌》祭曲

神祭：

《東皇太一》（天神）

《云中君》（云神）

《湘君》《湘夫人》（湘水之神）

《大司命》（主壽命的神）

《少司命》（主子嗣的神）

《東君》（太陽(yáng)神）

《河伯》（河神）

《山鬼》（山神）

《禮魂》（送神曲）

人祭：《國(guó)殤》人鬼祭祀是同列在一起的，并且都是祭自然神在前，祭人鬼在后?！毒鸥琛芬约廊斯矶K，也正合于《周禮》所言：“若樂(lè)九變，則人鬼可得而禮矣。

《漢書(shū)·郊祀志》記載谷永上書(shū)漢成帝曰：“楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而兵拙地削，身辱國(guó)危。”懷王求勝心切，禱祀神靈，求取福佑，企圖借助鬼神的力量退卻秦軍，《九歌》很可能便是屈原在這一背景下，在楚國(guó)民間祭歌基礎(chǔ)上創(chuàng)作的祭神樂(lè)歌。

2.為什么詩(shī)歌中沒(méi)有寫(xiě)出作者屈原對(duì)戰(zhàn)士亡靈的同情之情？（1）屈原的生平“一個(gè)家世”：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕