第8課 三國至隋唐的文化 課件-高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第8課

三國至隋唐的文化課標要求：認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的思想文化領(lǐng)域的新成就思想--尋找精神慰藉（1）自西漢武帝以來就居正統(tǒng)地位的儒學董仲舒漢代儒學君權(quán)神授大一統(tǒng)三綱五常不適應(yīng)弒君篡權(quán)，政權(quán)頻更國家分裂，戰(zhàn)亂不斷社會動蕩，道德淪喪材料一任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。自從二世紀黃巾農(nóng)民大暴動以來，中國境內(nèi)從沒有停止過戰(zhàn)爭。從事戰(zhàn)爭的人投入戰(zhàn)爭，沒有從事戰(zhàn)爭的人，如婦女、兒童和老年人，大都投入宗教，希望神靈能賜給在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的孩子們和在家的家人平安?！貤睢吨袊耸肪V》根據(jù)材料和所學，分析佛教、道教興起的背景①戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩,人們渴望尋求精神安慰；②朝代更替頻繁，儒學的傳統(tǒng)理論受到挑戰(zhàn)；1.1道教的發(fā)展道教是關(guān)于生命的宗教，希望人活著就能過上神仙般的日子◆產(chǎn)生：道教是產(chǎn)生于中國的宗教，一般都以東漢末年“五斗米道”創(chuàng)教人張陵

為中國道教的創(chuàng)立者，稱為“張?zhí)鞄煛薄！魠^(qū)別道家與道教

道家創(chuàng)始人是老子，道家是先秦時代的思想派，主張道法自然，無為而治。道教是宗教流派，道教內(nèi)容包羅萬象，它是在中國古代鬼神崇拜觀念的基礎(chǔ)上，以黃老思想為理論依據(jù)，承襲了春秋戰(zhàn)國以來的神仙、方術(shù)之說而逐漸形成的。它勸人通過養(yǎng)生修煉和道德品行的修養(yǎng)而長生成仙,最終解脫死亡,求得永恒。1.1道教的發(fā)展道教是關(guān)于生命的宗教，希望人活著就能過上神仙般的日子東漢末年

魏晉南北朝

唐朝

道教興起道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”三教并行；道教最受尊崇唐朝立國之初，高祖李淵和太宗李世民奉老子為其祖，立廟祭祀；高宗乾封元年，尊老君為太上玄元皇帝；天寶二年，加太上玄元皇帝號為大圣祖玄元皇帝；天寶八年，加號為大圣祖大道玄元皇帝；天寶十三年，加號大圣高上大道金闕玄元皇帝。1.2佛教的發(fā)展佛教是心靈的宗教，關(guān)注靈魂的安頓和寄托兩漢

魏晉南北朝

武則天

佛教傳入中國（漢明帝派使臣前往西域求佛法，修建白馬寺）佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化佛教有很大發(fā)展，形成不同宗派。（禪宗后世影響最大）1、武則天時期為何“抑道崇佛”？主要是政治斗爭的需要。

武則天當上皇帝，名不正、言不順，勢必受到李唐宗室的打壓；而李唐宗室認為自己是老子李耳的后人，把道教排在各種教派的第一位。

武則天上臺后，為了打擊李唐宗室，就極力崇佛抑道，把佛教排在第一位。一、思想多元特征，在融合中不斷發(fā)展。時間儒學

道教佛教漢朝

魏晉南北朝

隋朝唐朝漢武帝時確立儒學正統(tǒng)地位。東漢末年興起，中國本土宗教兩漢之際傳入中國儒學地位動搖，開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”儒道合流，形成玄學。佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化“三教合一”，以儒學為主,調(diào)和并吸收佛教、道教理論三教并行；韓愈反對佛教、復興儒學三教并行，奉老子為祖先。道教最受最崇武則天時，形成不同宗派，禪宗影響最大探究1：依據(jù)以上材料，歸納魏晉南北朝至隋唐的思想發(fā)展有何特點？多元共生有新現(xiàn)象千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。——杜牧《江南春·千里鶯啼綠映紅》材料：南北朝時期,佛教勢力發(fā)展很快,僧侶不須納稅服役,部分寺院積聚起雄厚財富,控制著大量土地和勞動力,災難時,不但不對災民施以援手,反而趁機吞并土地。影響：①佛教盛行，廣修寺廟，耗費錢財；②逃避賦稅，嚴重影響到政府的財政收入③爭奪勞動力，影響小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展。一、思想多元特征，在融合中不斷發(fā)展。2.反佛原因：表現(xiàn):影響：①佛教盛行，廣修寺廟，耗費錢財；②不事生產(chǎn)；

③影響政府的財政收入代表人物是范縝，著有《神滅論》民間反佛：統(tǒng)治者滅佛：提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊?！叭湟蛔凇北蔽禾涞?、北周武帝、唐武宗和后周世宗。佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。認識：無論“滅佛”還是“侍佛”根本上都是為維護統(tǒng)治。佛教盛行，給社會帶來危害?！皽绶稹敝饕钦c寺院爭奪土地、勞動力，

確保國家賦役征發(fā)，保證國家的財政收入。一、思想多元特征，在融合中不斷發(fā)展。2.復興儒學原因

目的及代表

主張

影響儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)維護封建統(tǒng)治，韓愈用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。韓愈儒學復興運動魏晉玄學魏晉玄學：魏晉之際，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的思潮玄學。以老莊哲學為骨架，雜糅儒家經(jīng)義，以有無本末關(guān)系為中心問題，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；主要經(jīng)典是“三玄”，即《周易》、《老子》和《莊子》；主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。二、文學藝術(shù)(一）文學魏晉南北朝建安文學田園詩南朝駢文南北朝民歌唐朝初唐盛唐中唐晚唐曹操《觀滄?！贰⒉茇А堆喔栊小?、曹植《洛神賦》陶淵明：《歸園田居》庾信：《哀江南賦》《孔雀東南飛》《木蘭詩》王勃：《送杜少府之任蜀州》陳子昂《登幽州臺歌》邊塞詩高適《燕歌行》岑參《白雪歌送武判官歸京》山水詩“詩仙”李白：《將進酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》杜甫：“三吏”“三別”白居易：《琵琶行》《長恨歌》杜牧：《江南春》

李商隱：《無題》“詩圣”孟浩然《宿建德江》

王維《漢江臨眺》閱讀教材內(nèi)容，填寫下表：建安文學：社會動蕩戰(zhàn)亂頻繁；人生哀傷與建功立業(yè)交織。田園詩：偏安江左；逃避現(xiàn)實，歸隱田園，追尋理想人格。駢文：局部統(tǒng)一安逸；間律和諧，詞句華麗。民歌：北方動亂不安的社會現(xiàn)實和生活風俗：語言質(zhì)樸風格豪邁。二、文學藝術(shù)(二）藝術(shù)：1.書法：（1）歷程：（2）特點：從實用轉(zhuǎn)為審美、從自發(fā)走向自覺。（3）五大書法字體：特征代表東漢末年魏晉南北朝隋唐各種書體已完備融匯創(chuàng)新東晉王羲之“書圣”顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素書法成為一種藝術(shù)隋唐時期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》（拓本）柳公權(quán)《玄秘塔碑》（拓本）“顏筋柳骨”2.書法藝術(shù)：①書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。②東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。③唐朝顏真卿、柳宗元，“顏筋柳骨”3.繪畫藝術(shù)：（1）東晉顧愷之（2）唐朝吳道子——“畫圣”吳道子《送子天王圖》（摹本）

《女史箴圖》（局部），東晉，顧愷之，唐代摹本，全卷長348.2cm，高24.8cm，大英博物館藏4.佛教石窟造像：（1）山西大同云岡石窟（2）河南洛陽龍門石窟（3）甘肅敦煌莫高窟敦煌壁畫中的胡旋舞領(lǐng)域朝代人物成

就數(shù)學南朝祖沖之農(nóng)學北朝賈思勰地理學西晉裴秀建筑隋李春印刷術(shù)隋唐火藥唐天文學唐僧一行醫(yī)學唐孫思邈唐精確地算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書《齊民要術(shù)》繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法世界現(xiàn)存最古老的石拱橋——趙州橋唐朝已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍；《金剛經(jīng)》咸通九年（即公元868年）四月十五日唐中期書籍記載火藥配方；唐末開始用于戰(zhàn)爭，火箭最早火藥武器世界上用科學方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人《千金方》全面總結(jié)歷代和當時的醫(yī)藥學成果唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典三、科學技術(shù)閱讀教材內(nèi)容，填寫下表：特點：范圍廣泛、世界領(lǐng)先、應(yīng)用性強、重實踐經(jīng)驗總結(jié)、主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)。三國至隋唐時期吉尼斯記錄世界上第一個將圓周率精確到小數(shù)點后七位建設(shè)了世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋趙州橋《金剛經(jīng)》世界上現(xiàn)存最早的有確切日期的雕版印刷品《唐本草》是世界上最早由國家頒布的藥典世界上第一個用科學方法實測地球子午線的人世界領(lǐng)先領(lǐng)域眾多1.法顯、玄奘西天取經(jīng)2.空海長安求法3.鑒真東渡日本4.唐都長安成為國際性大都會四、中外文化交流：3、其他文化交流(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當時的國際大都會。(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。(3)唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。民族自信日本平城京圖大秦景教流行中國碑波斯薩珊王朝鎏金銀執(zhí)壺泉州唐代伊斯蘭教圣墓

大食金幣

波斯薩珊金幣

東羅馬金幣

日本和同開寶錢三國至隋唐的文化儒學、道教與佛教的發(fā)展儒學道教佛教文學藝術(shù)文學：建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌→唐詩藝術(shù)