2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州市常熟中學(xué)高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州市常熟中學(xué)高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人的癖好五花八門，讀書是其中之一。但凡人有了一種癖好，也就有了看世界的一種特別眼光，甚至有了一個屬于他的特別的世界。不過，和別的癖好相比，讀書的癖好能夠使人獲得一種更為開闊的眼光，一個更加豐富多彩的世界。我們也許可以據(jù)此把人分為有讀書癖的人和沒有讀書癖的人，這兩種人生活在很不相同的世界上。一個人怎樣才算養(yǎng)成了讀書的癖好呢？我覺得倒不在于讀書破萬卷，一頭扎進書堆，成為一個書呆子。重要的是一種感覺，即讀書已經(jīng)成為生活的基本需要，不讀書就會感到欠缺和不安。讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學(xué)生、教師、作家、工程師、企業(yè)家等，但是，如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷。費爾巴哈說：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品級。一個在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說，他們也是生活在完全不同的外部世界上，因為世界本無定相，它對于不同的人呈現(xiàn)不同的面貌。人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了許多世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。人文經(jīng)典是一座圣殿，它就在我們身邊，一切時代的思想者正在那里聚會，我們只要走進去，就能聆聽到他們的嘉言雋語。就最深層的精神生活而言，時代的區(qū)別并不重要，無論是兩千年前的先賢，還是近百年來的今賢，都同樣古老，也都同樣年輕。當(dāng)前圖書的出版量極大，有好書，但也生產(chǎn)出了大量垃圾，包括暢銷的垃圾。對于有判斷力的讀者來說，這不成為問題，他們自己能鑒別優(yōu)劣。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群，把他們的閱讀引導(dǎo)到和維持在了一個低水平上，而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質(zhì)。我衡量一本書對于我的價值的標(biāo)準(zhǔn)是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與它似乎全然無關(guān)。它給予我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于一種合宜的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。怎么讀大師的書？我提倡的方法是：不求甚解，為我所用。不求甚解，就是用讀閑書的心情讀，不被暫時不懂的地方卡住，領(lǐng)會其大意即可。這是一個受熏陶的過程，在此過程中，你用來理解大師的資源——即人文修養(yǎng)——在積累，總有一天會發(fā)現(xiàn)，你讀大師的書真的像讀閑書一樣輕松愉快了。為我所用，就是不死摳所謂原義，只把大師的書當(dāng)作自我生長的養(yǎng)料，你覺得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收獲不是去采摘某一個大師的果實，而是結(jié)出你自己的果實。讀書猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬卷，小康而已。有的人是點石成金，隨手翻翻，便成巨富。（節(jié)選自周國平《論讀書》）材料二：讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無味。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常做筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫(yī)。（節(jié)選自培根《談讀書》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.每個人都會有自己的身份，但如果不同時是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷，強調(diào)了人應(yīng)該要愛讀書、好讀書。B.“讀書”與天性及經(jīng)驗有密切的關(guān)系，讀書可以彌補先天的不足，經(jīng)驗又可以彌補讀書的不足。C.周國平很重視閱讀經(jīng)典的方法，贊賞隨手翻翻，點石成金，反對讀破萬卷，沙里淘金。D.透過讀書的態(tài)度可以去了解一個人，如鄙視讀書的人未必是有一技之長的人，明智之士常常學(xué)以致用。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確一項的是A.材料一是圍繞好讀書、讀好書及怎么讀展開的，結(jié)構(gòu)層次清晰。B.材料一引用費爾巴哈的話意在說明讀書內(nèi)容跟人的精神品級絕對有關(guān)聯(lián)。C.材料二從讀書內(nèi)容、策略、功用等方面層層分析，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)了很強的論辯力。D.材料一和材料二都運用了比喻論證的方法，分析形象生動，氣勢磅礴。（3）下列不能用來論證人要“好讀書”的一項是A.讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。B.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。C.三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。D.書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（4）簡要梳理材料二第一節(jié)的行文脈絡(luò)。（5）結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，概括作者介紹的讀書方法。2．閱讀下面的文字，完成小題。長河（節(jié)選）沈從文辰河中部小口岸呂家坪，河下游約有四里一個小土坡，名叫“楓樹坳”，坳上有個滕姓祠堂。祠堂前后十幾株老楓木樹，葉子已被幾個早上的嚴(yán)霜，鍍上一片黃，一片紅，一片紫。祠堂位置在山坳上，地點較高，向?qū)油?，但見千山草黃，起野火處有白煙如云。祠堂前老楓樹下，擺攤子守坳的，是個弄船老水手，好像在水上做鴨子漂厭了，方爬上岸來做干鴨子。這一天，他聽到兩個趕路的鄉(xiāng)人討論城里的“新生活”，他雖說是個老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。老水手不說話，向遠處看，看到對河橘子園那一片橘樹，和呂家坪村頭那一簇簇古樹。他想：“來就來你的，有什么可怕？”兩個過路人走后，老水手卻依然坐在陽光下想心事。他預(yù)備過河去看看。對河蘿卜溪村子里，住了個人家，和他關(guān)系相當(dāng)深。他得把這個重要消息報告給這個一村中的帶頭人知道，好事先準(zhǔn)備一番，免得臨時措手不及，弄得個手忙腳亂。因此收拾了攤子，扣上門，向河邊走去。上了渡船，掌渡的認(rèn)識他，正互相招呼，河邊又來了兩個女子。一個年紀(jì)較小的，穿了件蔥綠布衣，月藍布圍腰，一條辮子盤在頭上，背個小小細(xì)篾竹籠，放了些干粉條同印花布。一個年紀(jì)較大的，眼睛大，圓棗子形臉，穿藍布衣印花布褲。年青人眼睛光口甜，遠遠的一見到老水手，就叫喊老水手：“滿滿①，滿滿，你過河嗎？到我家吃飯去，有刀頭肉，燜黃豆芽?！崩纤忠豢词秦藏叉⒚茫驼f：“夭夭，你姊妹趕場買東西回來？我正要到你家里去。你買了多少好東西！”他又向那個長臉的女孩子說：“二妹，你怎么，好像辦嫁妝，場場都是一背籠！……”老水手對兩個女孩子只是笑，因為見較大的也有個竹籠，內(nèi)里有好些布匹雜貨，所以開玩笑，說是陪嫁用的。那個棗子形臉的女子，為人忠厚老實，被老的一說，不好意思，腮幫子頸脖子通紅了，掉過頭去看水。掌渡船的說：“二姑娘嫁妝有八鋪八蓋②，早就辦好了。我聽你們村子里人說的。頭面首飾就用銀子十二斤，壓箱子十二個元寶還在外，是王銀匠說的。夭姑娘呢，不要銀的，要金的。誰說的？我說的?！蹦┖蟮脑捵匀唤谛趴诖蛲弁?，圖個嘴響，不必真有其事。夭夭雖聽得分明，卻裝不曾聽到，回過頭去抿著嘴笑，指點遠處水上野鴨子給姊姊瞧。老水手說：“夭夭，你一個夏天績了多少麻？我看你一定有二十四匹細(xì)白麻布了。”夭夭注意水中漂浮的菜葉，頭也不回?！拔乙粋€夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”掌渡船的又插嘴說：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都愛好③?！必藏卜洲q說：“劃船的，你亂說。你怎么知道我愛好？”掌渡船的裝作十分認(rèn)真的神氣：“我怎么不知道？我老雖老，眼睛還上好的，什么事看不出。你們只看看她那個細(xì)篾背籠，多精巧，怕不是貴州云南府帶來的？值三兩銀子吧。你頂小時我就說過，夭夭長大了，一定是個觀音，哪會錯？”“你怎么知道觀音愛好？”“觀音不愛好，怎么不怕路遠，成天從紫竹林到南海去洗腳？多遠一條路！”弄渡船的一面悠悠閑閑的巴船，一面向別的過渡人說：“我說知道就知道。我還知道宣統(tǒng)皇帝退位，袁世凱存心不良要登極，我們湖南人蔡鍔不服氣，一掌把他推下金鑾寶殿。人老成精，我知道的事情多咧?！睅拙湓挵褲M船人都逗笑了。大家眼光注意到夭夭和她那個精巧竹背籠。那背籠比起一般婦女用的，實在精細(xì)講究得多。渡船到河中時，夭夭向老水手說：“滿滿，你坳上大楓木樹，這幾天真好看。葉子同火燒一樣，紅上了天，一天燒到夜，越燒越旺，總燒不完。我們在對河稻草堆上看到它，老以為真是著了火?！崩纤肿阶×税驯f：“夭夭，你才說不愛好看的東西，別的事不管，你倒看中我坳上那楓木樹。還有小伙子坐在楓木樹下唱歌，你在對河可惜聽不著。你家橘子園才真叫好看，今年結(jié)多少！樹枝也壓斷許多吧。結(jié)了萬千橘子，可不請客！因為好看，舍不得！”夭夭裝作生氣樣子說：“滿滿，你真是拗手扳罾④，我不同你說了?！眱涉⒚檬菞髂聚陮犹}卜溪滕家大橘子園滕長順的女兒。守祠堂的老水手也姓滕，是遠房同宗。老水手原來就正是要到她家里去，找她們父親說話的。夭夭不作聲時，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一點杞憂，以為“新生活”一來，這地方原來的一切，都必然會要有些變化，夭夭姊妹生活也一定要有變化。過完渡，幾個人一起下了船，沿河坎小路向著蘿卜溪走去。河邊下午景色特別明麗，朱葉黃華，滿地如錦如繡。回頭看呂家坪市鎮(zhèn)，但見嘉樹成蔭，千家村舍屋瓦上，炊煙四浮，白如乳酪，懸浮在林薄間?！磥硪磺卸枷笳鳟?dāng)?shù)氐呐d旺，盡管在無章次的人事管理上，還依然十分興旺。（選自《長河》第二章“秋”，有刪改）【注】①滿滿：小叔叔通稱。②八鋪八蓋：八床蓋被，八床墊被，為最豐盛的陪嫁物。③愛好：喜歡精美。④拗手扳罾：言故意扭著。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.小說寫的是辰河中部呂家坪水碼頭及其附近小村蘿卜溪的人與事，是作者繼《邊城》之后，關(guān)于湘西人物、風(fēng)情的又一曲挽歌。B.小說中多次出現(xiàn)的“新生活”，猶如一枚石子投入平靜的河面，作者通過“老水手”這一人物對“新生活”的態(tài)度，傳達了對未來的悲觀態(tài)度。C.小說中關(guān)于“新生活”的情節(jié)，既表現(xiàn)老水手善良、熱情，關(guān)心鄉(xiāng)里事情；又表現(xiàn)出他樂于接受新事物的一面。D.兩個湘西女子的形象同中有異，二姑娘“掉過頭去”是害羞，而夭夭“卻裝不曾聽到”則表現(xiàn)她的潑辣和對這個話題的反感。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說以辰河流域一個小小的水碼頭作背景，文中“掌渡船的”是個友善熱情、幽默風(fēng)趣的人，職業(yè)的原因，使得他見多識廣。B.小說主要以對話形式展開，通過對話，既展現(xiàn)湘西獨特的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土人情，又有利于塑造人物形象，也使情節(jié)淡化，敘述散文化。C.從某種程度看，夭夭就是翠翠的化身，她們都暗合傳統(tǒng)的真善美，人性向善。但翠翠是外向靈動的，而夭夭是內(nèi)向文靜的。D.文本結(jié)尾對呂家坪的回望，與開頭部分的景物描寫相呼應(yīng)，使小說的節(jié)選部分更具詩情畫意。（3）賞析畫線句的語言特色。（4）結(jié)合全文，說說湘西農(nóng)村社會具體“美”在何處。二、古代詩文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成小題。吳主用諸將之謀，數(shù)侵盜晉邊。陸抗上疏曰：“昔有夏多罪而殷湯用師，紂作淫虐而周武授鉞。茍無其時，雖復(fù)大圣，亦宜養(yǎng)威自保，不可輕動也。今不務(wù)力農(nóng)富國，審官任能，明黜陟，慎刑賞，訓(xùn)諸司以德，撫百姓以仁，而聽諸將徇名，窮兵黷武，動費萬計，士卒雕瘁，寇不為衰而我已大病矣。今爭帝王之資而昧十百之利，此人臣之奸便，非國家之良策也！況今師所克獲，不補所喪戰(zhàn)？”吳主不從。吳大司馬陸抗疾病，上疏曰：“西陵、建平，國之蕃表，即處上流，受敵二境。若敵泛舟順流，星奔電邁，非可恃援他部以救倒縣也。此乃社稷安危之機，非徒封疆侵陵小害也。臣父遜，昔在西垂上言：‘西陵國之西門雖云易守亦復(fù)易失若有不守非但失一郡荊州非吳有也如其有虞當(dāng)傾國爭之?！记捌蛲途f，而主者循常，未肯差赴。自步闡以后，益更損耗。今臣所統(tǒng)千里，外御強對，內(nèi)懷百蠻，而上下見兵，財有數(shù)萬，羸敝日久，難以待變。臣愚以為諸王幼沖，無用兵馬以妨要務(wù)；又，黃門宣官開立占募，兵民避役，逋逃入占，乞特詔簡閱，一切料出，以補疆場受敵常處，使臣所部足滿八萬，省息眾務(wù)，并力備御，庶幾無虞。若其不然，深可憂也！臣死之后，乞以西方為屬?！奔白洌瑓侵魇蛊渥雨?、景、玄、機、云分將其兵。機、云皆善屬文，名重于世。初，周魴之子處，膂力絕人，不修細(xì)行，鄉(xiāng)里患之。處嘗問父老曰：“今時和歲豐而人不樂，何邪？”父老嘆曰：“三害不除，何樂之有！”處曰：“何謂也？”父老曰：“南山白額虎，長橋蛟，并子為三矣?！碧幵唬骸叭羲贾勾?，吾能除之?！蹦巳肷角蠡ⅲ錃⒅蛲端?，搏殺蛟。遂從機、云受學(xué)，寫志讀書，節(jié)行，比及期年州府交辟。（摘編自《資治通鑒?晉紀(jì)》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.西陵/國之西門雖云/易守亦復(fù)易失/若有不守/非但失一郡荊州/非吳有也/如其有虞/當(dāng)傾國爭之B.西陵/國之西門雖云/易守亦復(fù)易失/若有不守/非但失一郡/荊州非吳有/也如其有/虞當(dāng)傾國爭之C.西陵/國之西門/雖云易守/亦復(fù)易失/若有不守/非但失一郡/荊州非吳有也/如其有虞/當(dāng)傾國爭之D.西陵/國之西門/雖云易守/亦復(fù)易失/若有不守/非但失一郡荊州/非吳有/也如其有虞當(dāng)傾國爭之（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.授鉞，古代大將出征，君主授以斧鉞，表示授以兵權(quán)。句中用以指周武王開始討伐行動。B.黜陟，古時指人才的進退、官吏的升降等。句中“黜”指罷免官職，“陟”指提升官職。C.社稷，土神和地神的總稱。古代君主都祭社稷，后就用“社稷”代表國家，句中亦此意。D.百蠻，古代是南方少數(shù)民族的總稱，后也泛稱其他少數(shù)民族。句中指需安撫的各少數(shù)民族。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.陸抗對吳忠誠，敢于發(fā)表意見。在吳國君主聽取了手下將領(lǐng)的策略多次在晉國邊境侵犯劫掠時，他便上疏直陳自己反對的觀點。B.陸抗教子有方，對后人影響深遠。他死后，幾個兒子全都文武雙全，深得吳主重用；受到陸機、陸云教導(dǎo)的周處也能改過自新、有所作為。C.陸抗對形勢有清醒的判斷。他和父親陸遜都認(rèn)識到了西陵地理位置重要，是關(guān)系國家安危的關(guān)鍵，建議朝廷一定要加強防守的力量。D.陸抗崇尚做事應(yīng)該相時而動。他認(rèn)為商湯用兵、周武王討伐都是正當(dāng)其時的，因為當(dāng)時的夏朝多行罪惡之事，而商紂王也邪惡殘暴。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若敵泛舟順流，星奔電邁，非可恃援他部以救倒縣也。②貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（5）陸抗反對吳主“侵盜晉邊”的理由是什么？反對的結(jié)果如何？4．閱讀下面兩首宋詩，完成下列各題。出守桐廬道中十絕（其八、其九）①范仲淹素心愛云水，此日東南行。笑解塵纓處，滄浪無限清。②滄浪清可愛，白鳥鑒中飛。不信有京洛，風(fēng)塵化客衣。③[注]①宋仁宗明道二年（1033年），范仲淹因諫獲罪，被貶任睦州（桐廬郡）太守，赴任經(jīng)過桐廬一帶的富春江時，寫下了十首絕句。②詩出《孟子?離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓?！崩t，帽帶。③詩出晉代詩人陸機《為顧彥先贈婦》：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇?！保?）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是A.“此日東南行”緊承“愛云水”，仿佛被貶東南之地反而讓詩人有得償所愿的滿足。B.白鳥飛翔，影子映入如鏡的江面，鳥兒的自由自在引發(fā)了詩人對自由的向往之情。C.“滄浪”這一意象，使得兩首詩首尾相連，詩意銜通，意境相諧，頗具構(gòu)思之妙。D.兩首詩的語言雖然平實質(zhì)樸，卻因為都能巧妙化用典故，顯得清雅而不流于淺俗。（2）詩人不相信“風(fēng)塵化客衣”的底氣何在？請結(jié)合兩首詩歌簡要分析。5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《書憤》中描寫兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場畫卷的詩句是“，”。（2）《李憑箜篌引》中運用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂的詩句是“，”。（3）同樣是描寫塞外黃昏時的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“，”的凄涼與悲壯。三、語言文字運用6．閱讀下面的文字，完成小題。古希臘哲學(xué)家柏拉圖把文藝稱為“靈魂的事業(yè)”，這是強調(diào)文藝在塑造人的靈魂上的重大作用。這里所說的“靈魂”實際是人的“心靈”，它是由理智、意志、情感三者構(gòu)成的有機整體。要完善和提升人的心靈世界，（）。而在情感教育方面，美與美的藝術(shù)又起著其他思想工作所不能替代的作用?？档抡J(rèn)為審美所給予人的是一種“無利害的自由愉快”，他把這種感知方式稱為“靜觀”。但自100多年前王國維把康德美學(xué)引入我國以來，這一思想一直沒有完全為人所理解，最初不少學(xué)者都受叔本華影響，視之為“意志的清凈劑”，它帶給人的是“真正的清心寡欲”，事實上康德之所以以“無利害的自由愉快”來規(guī)定美感的特性，是由于他深感近代西方社會在科技理性與商業(yè)文明統(tǒng)治下，人已經(jīng)逐步淪為欲望的工具和奴隸而日趨物化和異化，忘卻自身存在的意義和價值。他提倡對美的對象的感知和體驗來培育人高尚的審美情操，把宇宙精神與個人情懷統(tǒng)一起來，使人從物質(zhì)束縛中擺脫出來而獲得解放，超越功利目的而得以進入“物我同一”“萬物一體”境界，同時又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法則去思想和行動，成為“有道德的”亦即他所說的“以自身為目的的人”。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.不僅有情感的教育，還需要有知識的教育、意志的教育。B.不僅要有意志的教育、知識的教育，還需要有情感的教育。C.不僅要有情感的教育，還需要有意志的教育、知識的教育。D.不僅要有知識的教育、意志的教育，還需要有情感的教育。（2）下列各項中和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項A.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。B.一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。C.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。D.知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（3）文中畫橫線的語句有兩處語病，請修改。7．閱讀下面的文字，完成小題。無論有沒有下雨，荷葉表面永遠纖塵不染。有人做過實驗：在蓮葉上滴幾滴膠水，黏度很強的膠水，①___________，而是滾落下去并且不留痕跡。能夠擁有如此“出淤泥而不染”的高尚品質(zhì)，只因為，荷葉能夠“自潔”！是荷葉表面太光滑了？光得讓灰塵都“站不住腳了”？②___________！荷葉自潔的原因，是因為它的表面是粗糙的。荷葉的表面上有一個個隆起的“小山包”，上面布滿了絨毛狀的小小“碉堡”。“小山包”間的凹陷部分充滿了空氣，空氣和為數(shù)眾多的“碉堡”，共同組建了荷葉表面的疏水層。雨點由于自身表面張力的作用，形成了球形水珠，水珠在滾動的過程中會順道吸附灰塵。因此，③___________，水珠就會附帶塵埃滾開。這，就是著名的“荷葉效應(yīng)”。荷葉的自潔效應(yīng)，給了人類無限的啟發(fā)和榜樣效應(yīng)?；诖?，科學(xué)家把透明、疏油、疏水的納米材料運用到汽車烤漆、建筑物外墻或是玻璃上，不但隨時可以保持物體表面的清潔，也減少了洗滌劑對環(huán)境的污染，安全又省力。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）請分別用一個問句概括第一段和第三段的主要內(nèi)容。（每句不超過20個字）四、寫作8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美國著名心理學(xué)家馬斯洛在1943年提出“需要層次理論”。他認(rèn)為，“歸屬和愛的需要”是人的重要心理需要，只有滿足了這一需要，人們才有可能“自我實現(xiàn)”。心理學(xué)研究還表明，每個人都害怕孤獨和寂寞，希望自己歸屬于某一個或多個群體，這樣可以從中得到溫暖，獲得幫助和愛，從而消除或減少孤獨和寂寞感，獲得安全感。上面材料給了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ㄅc認(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人真實信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州市常熟中學(xué)高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人的癖好五花八門，讀書是其中之一。但凡人有了一種癖好，也就有了看世界的一種特別眼光，甚至有了一個屬于他的特別的世界。不過，和別的癖好相比，讀書的癖好能夠使人獲得一種更為開闊的眼光，一個更加豐富多彩的世界。我們也許可以據(jù)此把人分為有讀書癖的人和沒有讀書癖的人，這兩種人生活在很不相同的世界上。一個人怎樣才算養(yǎng)成了讀書的癖好呢？我覺得倒不在于讀書破萬卷，一頭扎進書堆，成為一個書呆子。重要的是一種感覺，即讀書已經(jīng)成為生活的基本需要，不讀書就會感到欠缺和不安。讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學(xué)生、教師、作家、工程師、企業(yè)家等，但是，如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷。費爾巴哈說：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品級。一個在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說，他們也是生活在完全不同的外部世界上，因為世界本無定相，它對于不同的人呈現(xiàn)不同的面貌。人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了許多世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。人文經(jīng)典是一座圣殿，它就在我們身邊，一切時代的思想者正在那里聚會，我們只要走進去，就能聆聽到他們的嘉言雋語。就最深層的精神生活而言，時代的區(qū)別并不重要，無論是兩千年前的先賢，還是近百年來的今賢，都同樣古老，也都同樣年輕。當(dāng)前圖書的出版量極大，有好書，但也生產(chǎn)出了大量垃圾，包括暢銷的垃圾。對于有判斷力的讀者來說，這不成為問題，他們自己能鑒別優(yōu)劣。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群，把他們的閱讀引導(dǎo)到和維持在了一個低水平上，而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質(zhì)。我衡量一本書對于我的價值的標(biāo)準(zhǔn)是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與它似乎全然無關(guān)。它給予我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于一種合宜的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。怎么讀大師的書？我提倡的方法是：不求甚解，為我所用。不求甚解，就是用讀閑書的心情讀，不被暫時不懂的地方卡住，領(lǐng)會其大意即可。這是一個受熏陶的過程，在此過程中，你用來理解大師的資源——即人文修養(yǎng)——在積累，總有一天會發(fā)現(xiàn)，你讀大師的書真的像讀閑書一樣輕松愉快了。為我所用，就是不死摳所謂原義，只把大師的書當(dāng)作自我生長的養(yǎng)料，你覺得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收獲不是去采摘某一個大師的果實，而是結(jié)出你自己的果實。讀書猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬卷，小康而已。有的人是點石成金，隨手翻翻，便成巨富。（節(jié)選自周國平《論讀書》）材料二：讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無味。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常做筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫(yī)。（節(jié)選自培根《談讀書》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.每個人都會有自己的身份，但如果不同時是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷，強調(diào)了人應(yīng)該要愛讀書、好讀書。B.“讀書”與天性及經(jīng)驗有密切的關(guān)系，讀書可以彌補先天的不足，經(jīng)驗又可以彌補讀書的不足。C.周國平很重視閱讀經(jīng)典的方法，贊賞隨手翻翻，點石成金，反對讀破萬卷，沙里淘金。D.透過讀書的態(tài)度可以去了解一個人，如鄙視讀書的人未必是有一技之長的人，明智之士常常學(xué)以致用。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確一項的是BA.材料一是圍繞好讀書、讀好書及怎么讀展開的，結(jié)構(gòu)層次清晰。B.材料一引用費爾巴哈的話意在說明讀書內(nèi)容跟人的精神品級絕對有關(guān)聯(lián)。C.材料二從讀書內(nèi)容、策略、功用等方面層層分析，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)了很強的論辯力。D.材料一和材料二都運用了比喻論證的方法，分析形象生動，氣勢磅礴。（3）下列不能用來論證人要“好讀書”的一項是AA.讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。B.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。C.三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。D.書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（4）簡要梳理材料二第一節(jié)的行文脈絡(luò)。（5）結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，概括作者介紹的讀書方法。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對材料說法的理解和分析能力。答題時要讀懂題干中涉及的觀點，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料整個段落論證思路的梳理能力。答題時要讀懂題干涉及的段落，理清段落的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進行梳理。（5）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括。【解答】（2）C．“反對讀破萬卷，沙里淘金”錯，依據(jù)原文“讀書猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬卷，小康而已。有的人是點石成金，隨手翻翻，便成巨富”可知，原文無“反對讀破萬卷，沙里淘金”的意思。故選：C。（2）B．“絕對有關(guān)聯(lián)”錯，說法絕對。依據(jù)原文“費爾巴哈說：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品級”可知，引用費爾巴哈的話意在說明讀書內(nèi)容跟人的精神品級有一定的關(guān)聯(lián)。故選：B。（3）A．“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思”強調(diào)的是讀書的方法，所以不能用來論證人要“好讀書”。故選：A。（4）前兩句第一層次，由材料“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際”可知，首先闡述了讀書為學(xué)的用途。第三四句為第二層次，由材料“練達之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)”可知，其次論述了讀書要把握好度。第五句為第三個層次，由材料“讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)”可知，然后論述了讀書與經(jīng)驗的關(guān)系；第六七句為第四個層次，由原文“有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思”可知，最后闡述了對待學(xué)問的態(tài)度及讀書的目的。（5）由材料一“怎么讀大師的書？我提倡的方法是：不求甚解，為我所用。不求甚解，就是用讀閑書的心情讀，不被暫時不懂的地方卡住，領(lǐng)會其大意即可。這是一個受熏陶的過程，在此過程中，你用來理解大師的資源——即人文修養(yǎng)——在積累，總有一天會發(fā)現(xiàn)，你讀大師的書真的像讀閑書一樣輕松愉快了。為我所用，就是不死摳所謂原義，只把大師的書當(dāng)作自我生長的養(yǎng)料，你覺得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收獲不是去采摘某一個大師的果實，而是結(jié)出你自己的果實”可知，要不求甚解，為我所用。由材料二“有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思”可知，讀書不要故意挑剔、不可迷信，要多思考。由材料二“書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無味”可知，對不同的書要采取不同的讀法。由材料二“讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常做筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知”可知，讀書要與討論、筆記、寫作相結(jié)合。由材料二“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格?！缰橇Σ患?，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算需全神貫注，稍有分散即須重演：如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫(yī)”可知，要根據(jù)個人氣質(zhì)上的特點與精神上的弱點有針對性地讀書。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①首先闡述了讀書為學(xué)的用途；②其次論述了讀書要把握好度；③然后論述了讀書與經(jīng)驗的關(guān)系；④最后闡述了對待學(xué)問的態(tài)度及讀書的目的。（5）①不求甚解，為我所用；②讀書不要故意挑剔、不可迷信，要多思考；③對不同的書要采取不同的讀法；④讀書要與討論、筆記、寫作相結(jié)合；⑤要根據(jù)個人氣質(zhì)上的特點與精神上的弱點有針對性地讀書。2．閱讀下面的文字，完成小題。長河（節(jié)選）沈從文辰河中部小口岸呂家坪，河下游約有四里一個小土坡，名叫“楓樹坳”，坳上有個滕姓祠堂。祠堂前后十幾株老楓木樹，葉子已被幾個早上的嚴(yán)霜，鍍上一片黃，一片紅，一片紫。祠堂位置在山坳上，地點較高，向?qū)油?，但見千山草黃，起野火處有白煙如云。祠堂前老楓樹下，擺攤子守坳的，是個弄船老水手，好像在水上做鴨子漂厭了，方爬上岸來做干鴨子。這一天，他聽到兩個趕路的鄉(xiāng)人討論城里的“新生活”，他雖說是個老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。老水手不說話，向遠處看，看到對河橘子園那一片橘樹，和呂家坪村頭那一簇簇古樹。他想：“來就來你的，有什么可怕？”兩個過路人走后，老水手卻依然坐在陽光下想心事。他預(yù)備過河去看看。對河蘿卜溪村子里，住了個人家，和他關(guān)系相當(dāng)深。他得把這個重要消息報告給這個一村中的帶頭人知道，好事先準(zhǔn)備一番，免得臨時措手不及，弄得個手忙腳亂。因此收拾了攤子，扣上門，向河邊走去。上了渡船，掌渡的認(rèn)識他，正互相招呼，河邊又來了兩個女子。一個年紀(jì)較小的，穿了件蔥綠布衣，月藍布圍腰，一條辮子盤在頭上，背個小小細(xì)篾竹籠，放了些干粉條同印花布。一個年紀(jì)較大的，眼睛大，圓棗子形臉，穿藍布衣印花布褲。年青人眼睛光口甜，遠遠的一見到老水手，就叫喊老水手：“滿滿①，滿滿，你過河嗎？到我家吃飯去，有刀頭肉，燜黃豆芽。”老水手一看是夭夭姊妹，就說：“夭夭，你姊妹趕場買東西回來？我正要到你家里去。你買了多少好東西！”他又向那個長臉的女孩子說：“二妹，你怎么，好像辦嫁妝，場場都是一背籠！……”老水手對兩個女孩子只是笑，因為見較大的也有個竹籠，內(nèi)里有好些布匹雜貨，所以開玩笑，說是陪嫁用的。那個棗子形臉的女子，為人忠厚老實，被老的一說，不好意思，腮幫子頸脖子通紅了，掉過頭去看水。掌渡船的說：“二姑娘嫁妝有八鋪八蓋②，早就辦好了。我聽你們村子里人說的。頭面首飾就用銀子十二斤，壓箱子十二個元寶還在外，是王銀匠說的。夭姑娘呢，不要銀的，要金的。誰說的？我說的。”末后的話自然近于信口打哇哇，圖個嘴響，不必真有其事。夭夭雖聽得分明，卻裝不曾聽到，回過頭去抿著嘴笑，指點遠處水上野鴨子給姊姊瞧。老水手說：“夭夭，你一個夏天績了多少麻？我看你一定有二十四匹細(xì)白麻布了?！必藏沧⒁馑衅〉牟巳~，頭也不回?！拔乙粋€夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”掌渡船的又插嘴說：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都愛好③?！必藏卜洲q說：“劃船的，你亂說。你怎么知道我愛好？”掌渡船的裝作十分認(rèn)真的神氣：“我怎么不知道？我老雖老，眼睛還上好的，什么事看不出。你們只看看她那個細(xì)篾背籠，多精巧，怕不是貴州云南府帶來的？值三兩銀子吧。你頂小時我就說過，夭夭長大了，一定是個觀音，哪會錯？”“你怎么知道觀音愛好？”“觀音不愛好，怎么不怕路遠，成天從紫竹林到南海去洗腳？多遠一條路！”弄渡船的一面悠悠閑閑的巴船，一面向別的過渡人說：“我說知道就知道。我還知道宣統(tǒng)皇帝退位，袁世凱存心不良要登極，我們湖南人蔡鍔不服氣，一掌把他推下金鑾寶殿。人老成精，我知道的事情多咧。”幾句話把滿船人都逗笑了。大家眼光注意到夭夭和她那個精巧竹背籠。那背籠比起一般婦女用的，實在精細(xì)講究得多。渡船到河中時，夭夭向老水手說：“滿滿，你坳上大楓木樹，這幾天真好看。葉子同火燒一樣，紅上了天，一天燒到夜，越燒越旺，總燒不完。我們在對河稻草堆上看到它，老以為真是著了火?！崩纤肿阶×税驯f：“夭夭，你才說不愛好看的東西，別的事不管，你倒看中我坳上那楓木樹。還有小伙子坐在楓木樹下唱歌，你在對河可惜聽不著。你家橘子園才真叫好看，今年結(jié)多少！樹枝也壓斷許多吧。結(jié)了萬千橘子，可不請客！因為好看，舍不得！”夭夭裝作生氣樣子說：“滿滿，你真是拗手扳罾④，我不同你說了?！眱涉⒚檬菞髂聚陮犹}卜溪滕家大橘子園滕長順的女兒。守祠堂的老水手也姓滕，是遠房同宗。老水手原來就正是要到她家里去，找她們父親說話的。夭夭不作聲時，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一點杞憂，以為“新生活”一來，這地方原來的一切，都必然會要有些變化，夭夭姊妹生活也一定要有變化。過完渡，幾個人一起下了船，沿河坎小路向著蘿卜溪走去。河邊下午景色特別明麗，朱葉黃華，滿地如錦如繡?；仡^看呂家坪市鎮(zhèn)，但見嘉樹成蔭，千家村舍屋瓦上，炊煙四浮，白如乳酪，懸浮在林薄間。……看來一切都象征當(dāng)?shù)氐呐d旺，盡管在無章次的人事管理上，還依然十分興旺。（選自《長河》第二章“秋”，有刪改）【注】①滿滿：小叔叔通稱。②八鋪八蓋：八床蓋被，八床墊被，為最豐盛的陪嫁物。③愛好：喜歡精美。④拗手扳罾：言故意扭著。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是AA.小說寫的是辰河中部呂家坪水碼頭及其附近小村蘿卜溪的人與事，是作者繼《邊城》之后，關(guān)于湘西人物、風(fēng)情的又一曲挽歌。B.小說中多次出現(xiàn)的“新生活”，猶如一枚石子投入平靜的河面，作者通過“老水手”這一人物對“新生活”的態(tài)度，傳達了對未來的悲觀態(tài)度。C.小說中關(guān)于“新生活”的情節(jié)，既表現(xiàn)老水手善良、熱情，關(guān)心鄉(xiāng)里事情；又表現(xiàn)出他樂于接受新事物的一面。D.兩個湘西女子的形象同中有異，二姑娘“掉過頭去”是害羞，而夭夭“卻裝不曾聽到”則表現(xiàn)她的潑辣和對這個話題的反感。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.小說以辰河流域一個小小的水碼頭作背景，文中“掌渡船的”是個友善熱情、幽默風(fēng)趣的人，職業(yè)的原因，使得他見多識廣。B.小說主要以對話形式展開，通過對話，既展現(xiàn)湘西獨特的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土人情，又有利于塑造人物形象，也使情節(jié)淡化，敘述散文化。C.從某種程度看，夭夭就是翠翠的化身，她們都暗合傳統(tǒng)的真善美，人性向善。但翠翠是外向靈動的，而夭夭是內(nèi)向文靜的。D.文本結(jié)尾對呂家坪的回望，與開頭部分的景物描寫相呼應(yīng)，使小說的節(jié)選部分更具詩情畫意。（3）賞析畫線句的語言特色。（4）結(jié)合全文，說說湘西農(nóng)村社會具體“美”在何處。【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)語句語言特色的賞析能力。答題時要讀懂畫線句子，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂文本，篩選出符合題干要求的內(nèi)容，并用簡潔的語言進行概括。【解答】（1）A.正確。B.“傳達了對未來的悲觀態(tài)度”錯。文中寫“來就來你的，有什么可怕”，據(jù)此看出，并非悲觀。C.“又表現(xiàn)出他樂于接受新事物的一面”錯?！袄纤钟谑怯窒肫稹律睢Я艘稽c杞憂，以為‘新生活’一來，這地方原來的一切，都必然會要有些變化，夭夭姊妹生活也一定要有變化”，此處可看出他擔(dān)憂年輕人的未來，又表現(xiàn)出他保守的一面。D.“表現(xiàn)她的潑辣和對這個話題的反感”錯。此處表達的是一種機智，而非對話題的反感。故選：A。（2）C.“但翠翠是外向靈動的，而夭夭是內(nèi)向文靜的”錯。文中夭夭對老水手的熱情邀飯、與掌渡船的和老水手的對話都體現(xiàn)出夭夭是外向靈動的。而《邊城》中的翠翠是內(nèi)向文靜的。故選：C。（3）“滿滿，你坳上大楓木樹，這幾天真好看。葉子同火燒一樣，紅上了天，一天燒到夜，越燒越旺，總燒不完”，由此可分析出，運用比喻、夸張等修辭手法，把“葉子”比作“火燒一樣”，“紅上了天”是夸張，形象描寫出深秋楓葉紅得熱烈、絢爛，紅得極致的特點。“滿滿，你坳上大楓木樹，這幾天真好看。葉子同火燒一樣，紅上了天，一天燒到夜，越燒越旺，總燒不完”，這幾個句子都是短句，節(jié)奏明快，短促，透露出夭夭說話語氣的熱切、性格的活潑。口語化表達，“真好看”“總燒不完”“老以為”等口語樸實率真，既有地方特色，又符合夭夭人物形象特征。夭夭是作者傾盡筆力贊美的可愛的湘西少女，靈魂純凈透明的自然之子。（4）湘西農(nóng)村社會的“美”具體體現(xiàn)在：第一，樸素美好的生活場景。如“這一天，他聽到兩個趕路的鄉(xiāng)人討論城里的‘新生活’，他雖說是個老江湖，‘新生活’是什么，究竟不清楚。老水手不說話，向遠處看，看到對河橘子園那一片橘樹，和呂家坪村頭那一簇簇古樹。他想：‘來就來你的，有什么可怕？’兩個過路人走后，老水手卻依然坐在陽光下想心事”，此處寫兩個趕路的鄉(xiāng)人討論城里的“新生活”，老水手坐在陽光下想心事的場景如“你們只看看她那個細(xì)篾背籠，多精巧，怕不是貴州云南府帶來的？值三兩銀子吧”“大家眼光注意到夭夭和她那個精巧竹背籠。那背籠比起一般婦女用的，實在精細(xì)講究得多”，寫夭夭背著精巧的竹背籠。如“河邊下午景色特別明麗，朱葉黃華，滿地如錦如繡?；仡^看呂家坪市鎮(zhèn)，但見嘉樹成蔭，千家村舍屋瓦上，炊煙四浮，白如乳酪，懸浮在林薄間”，寫嘉樹成蔭、炊煙四浮的鄉(xiāng)村自然景象。以上這些場景都展現(xiàn)出樸素美好的生活。第二，淳樸傳統(tǒng)的社會禮俗。如“一個年紀(jì)較小的，穿了件蔥綠布衣，月藍布圍腰，一條辮子盤在頭上，背個小小細(xì)篾竹籠，放了些干粉條同印花布。一個年紀(jì)較大的，眼睛大，圓棗子形臉，穿藍布衣印花布褲”“二姑娘嫁妝有八鋪八蓋，早就辦好了。我聽你們村子里人說的。頭面首飾就用銀子十二斤，壓箱子十二個元寶還在外，是王銀匠說的。夭姑娘呢，不要銀的，要金的。誰說的？我說的”，寫夭夭姊妹的穿著搭配、掌渡船的所說的姑娘嫁妝等展現(xiàn)了湘西的社會禮俗。第三，溫暖融洽的人情關(guān)系。如“年青人眼睛光口甜，遠遠的一見到老水手，就叫喊老水手：‘滿滿，滿滿，你過河嗎？到我家吃飯去，有刀頭肉，燜黃豆芽?！薄罢贫纱挠植遄煺f：‘大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都愛好③?！藏卜洲q說：‘劃船的，你亂說。你怎么知道我愛好？’掌渡船的裝作十分認(rèn)真的神氣‘我怎么不知道？我老雖老，眼睛還上好的，什么事看不出。你們只看看她那個細(xì)篾背籠，多精巧，怕不是貴州云南府帶來的？值三兩銀子吧。你頂小時我就說過，夭夭長大了，一定是個觀音，哪會錯？’”“老水手捉住了把柄說：‘夭夭，你才說不愛好看的東西，別的事不管，你倒看中我坳上那楓木樹。還有小伙子坐在楓木樹下唱歌，你在對河可惜聽不著。你家橘子園才真叫好看，今年結(jié)多少！樹枝也壓斷許多吧。結(jié)了萬千橘子，可不請客！因為好看，舍不得！’夭夭裝作生氣樣子說：‘滿滿，你真是拗手扳罾，我不同你說了。’”寫夭夭對老水手的熱情邀飯、老水手對夭夭的打趣贊美以及船上氣氛的和樂自然，都體現(xiàn)了湘西溫暖融洽的人情關(guān)系。答案：（1）A（2）C（3）①運用比喻、夸張等修辭手法（或以動寫靜的手法），形象描寫出深秋楓葉紅得熱烈、絢爛，紅得極致的特點。②多用短句，節(jié)奏明快，透露出夭夭說話語氣的熱切、性格的活潑。③口語化，“真好看”“總燒不完”“老以為”等口語樸實率真，既有地方特色，又符合人物形象特征。（4）①樸素美好的生活場景。兩個趕路的鄉(xiāng)人討論城里的“新生活”，老水手坐在陽光下想心事，夭夭背著精巧竹背籠，嘉樹成蔭，炊煙四浮，這些場景都展現(xiàn)出樸素美好的生活。②淳樸傳統(tǒng)的社會禮俗。夭夭姊妹的穿著搭配、掌渡船的所說的姑娘嫁妝等展現(xiàn)了湘西的社會禮俗。③溫暖融洽的人情關(guān)系。夭夭對老水手的熱情邀飯、老水手對夭夭的打趣贊美以及船上氣氛的和樂自然，都體現(xiàn)了湘西溫暖融洽的人情關(guān)系。二、古代詩文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成小題。吳主用諸將之謀，數(shù)侵盜晉邊。陸抗上疏曰：“昔有夏多罪而殷湯用師，紂作淫虐而周武授鉞。茍無其時，雖復(fù)大圣，亦宜養(yǎng)威自保，不可輕動也。今不務(wù)力農(nóng)富國，審官任能，明黜陟，慎刑賞，訓(xùn)諸司以德，撫百姓以仁，而聽諸將徇名，窮兵黷武，動費萬計，士卒雕瘁，寇不為衰而我已大病矣。今爭帝王之資而昧十百之利，此人臣之奸便，非國家之良策也！況今師所克獲，不補所喪戰(zhàn)？”吳主不從。吳大司馬陸抗疾病，上疏曰：“西陵、建平，國之蕃表，即處上流，受敵二境。若敵泛舟順流，星奔電邁，非可恃援他部以救倒縣也。此乃社稷安危之機，非徒封疆侵陵小害也。臣父遜，昔在西垂上言：‘西陵國之西門雖云易守亦復(fù)易失若有不守非但失一郡荊州非吳有也如其有虞當(dāng)傾國爭之。’臣前乞屯精兵三萬，而主者循常，未肯差赴。自步闡以后，益更損耗。今臣所統(tǒng)千里，外御強對，內(nèi)懷百蠻，而上下見兵，財有數(shù)萬，羸敝日久，難以待變。臣愚以為諸王幼沖，無用兵馬以妨要務(wù)；又，黃門宣官開立占募，兵民避役，逋逃入占，乞特詔簡閱，一切料出，以補疆場受敵常處，使臣所部足滿八萬，省息眾務(wù)，并力備御，庶幾無虞。若其不然，深可憂也！臣死之后，乞以西方為屬?！奔白洌瑓侵魇蛊渥雨?、景、玄、機、云分將其兵。機、云皆善屬文，名重于世。初，周魴之子處，膂力絕人，不修細(xì)行，鄉(xiāng)里患之。處嘗問父老曰：“今時和歲豐而人不樂，何邪？”父老嘆曰：“三害不除，何樂之有！”處曰：“何謂也？”父老曰：“南山白額虎，長橋蛟，并子為三矣?！碧幵唬骸叭羲贾勾?，吾能除之?！蹦巳肷角蠡ⅲ錃⒅?，因投水，搏殺蛟。遂從機、云受學(xué)，寫志讀書，節(jié)行，比及期年州府交辟。（摘編自《資治通鑒?晉紀(jì)》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.西陵/國之西門雖云/易守亦復(fù)易失/若有不守/非但失一郡荊州/非吳有也/如其有虞/當(dāng)傾國爭之B.西陵/國之西門雖云/易守亦復(fù)易失/若有不守/非但失一郡/荊州非吳有/也如其有/虞當(dāng)傾國爭之C.西陵/國之西門/雖云易守/亦復(fù)易失/若有不守/非但失一郡/荊州非吳有也/如其有虞/當(dāng)傾國爭之D.西陵/國之西門/雖云易守/亦復(fù)易失/若有不守/非但失一郡荊州/非吳有/也如其有虞當(dāng)傾國爭之（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.授鉞，古代大將出征，君主授以斧鉞，表示授以兵權(quán)。句中用以指周武王開始討伐行動。B.黜陟，古時指人才的進退、官吏的升降等。句中“黜”指罷免官職，“陟”指提升官職。C.社稷，土神和地神的總稱。古代君主都祭社稷，后就用“社稷”代表國家，句中亦此意。D.百蠻，古代是南方少數(shù)民族的總稱，后也泛稱其他少數(shù)民族。句中指需安撫的各少數(shù)民族。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.陸抗對吳忠誠，敢于發(fā)表意見。在吳國君主聽取了手下將領(lǐng)的策略多次在晉國邊境侵犯劫掠時，他便上疏直陳自己反對的觀點。B.陸抗教子有方，對后人影響深遠。他死后，幾個兒子全都文武雙全，深得吳主重用；受到陸機、陸云教導(dǎo)的周處也能改過自新、有所作為。C.陸抗對形勢有清醒的判斷。他和父親陸遜都認(rèn)識到了西陵地理位置重要，是關(guān)系國家安危的關(guān)鍵，建議朝廷一定要加強防守的力量。D.陸抗崇尚做事應(yīng)該相時而動。他認(rèn)為商湯用兵、周武王討伐都是正當(dāng)其時的，因為當(dāng)時的夏朝多行罪惡之事，而商紂王也邪惡殘暴。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若敵泛舟順流，星奔電邁，非可恃援他部以救倒縣也。②貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（5）陸抗反對吳主“侵盜晉邊”的理由是什么？反對的結(jié)果如何？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：西陵，是國家的西門，雖然說容易防守，但同時容易喪失。假如守不住的話，那就不只是失掉一個郡，就連荊州都會不屬于吳所有了。如果西陵有憂患，就要竭盡國家的力量去爭奪它。“西陵/國之西門”為判斷句，在“門”后要斷句；“易守”是“云”的賓語，中間不應(yīng)斷開。排除AB?！扒G州非吳有也”為判斷句，句末虛詞“也”后應(yīng)斷開，排除D。故選：C。（2）C.“社稷，土神和地神的總稱”錯。社為土神，稷為谷神。故選：C。（3）B.“幾個兒子全都文武雙全，深得吳主重用；受到陸機、陸云教導(dǎo)的周處也能改過自新、有所作為”錯。由“吳主使其子晏、景、玄、機、云分將其兵。機、云皆善屬文，名重于世”可知，兒子中文武雙全的有兩個，不是“全都”。由“處嘗問父老……乃入山求虎，射殺之，因投水，搏殺蛟。遂從機、云受學(xué)，寫志讀書，砥節(jié)礪行”可知，周處不是受到陸機、陸云教導(dǎo)后改過的，他只是跟隨陸機、陸云學(xué)習(xí)，是自己專心致志地讀書，磨練操守與德行。故選：B。（4）①“若”，如果；“順流”，順流而下；“星奔電邁”為比喻修辭，“邁”，奔馳；“縣”，同“懸”，指極其艱難、危險的困境。譯文：如果敵人泛舟順流而下，那么就會像流星那樣飛奔，像閃電奔馳那樣迅疾，到那時，就不能依賴別的地區(qū)援助來解救危難了。②“貨”，財物；“惡”，厭惡，不愿意；“不必”，不一定。譯文：財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要占為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。（5）由“今不務(wù)力農(nóng)富國，審官任能，明黔陟，慎刑賞，訓(xùn)諸司以德，撫百姓以仁，而聽諸將徇名，窮兵黷武，動費萬計，士卒雕瘁，寇不為衰而我已大病矣。今爭帝王之資而昧十百之利，此人臣之奸便，非國家之良策也”可知，陸抗認(rèn)為吳當(dāng)務(wù)之急是興農(nóng)富國，實現(xiàn)大業(yè)；挑釁晉，對作惡之臣有利，卻讓吳得不償失。由“吳主不從”可知，吳主并沒有聽取陸抗的意見。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①如果敵人泛舟順流而下，那么就會像流星那樣飛奔，像閃電奔馳那樣迅疾，到那時，就不能依賴別的地區(qū)援助來解救危難了。②財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要占為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。（5）反對的理由：①吳當(dāng)務(wù)之急是興農(nóng)富國，實現(xiàn)大業(yè)；②挑釁晉對作惡之臣有利，卻讓吳得不償失。反對的結(jié)果：吳主并沒有聽取他的意見。參考譯文：吳主采納諸將的策略，屢次侵犯掠奪晉國的邊境。陸抗上疏說道：“過去夏朝多做罪惡的事而商湯用兵，商紂王荒淫殘暴而周武王舉起討伐的大斧。如果不到時機，即使是至圣之人，也應(yīng)積蓄威勢自保，不可輕舉妄動。如今不致力于興農(nóng)事來富國，不審查官吏任用賢能，不明確進退、升降的標(biāo)準(zhǔn)，不謹(jǐn)慎使用刑罰獎賞，不用道德教誨各個部門，不用仁愛來安撫百姓，卻聽任諸將追求功名，用全部兵力，任意發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，動不動就耗費上萬的錢財，士兵凋傷憔悴，敵軍還沒削弱而我們卻已非常勞累了。如今以爭奪天下帝王霸業(yè)的資本，去貪圖幾十幾百的小便宜，這是臣下邪惡的便利，并不是治理國家的良策。何況現(xiàn)在軍隊?wèi)?zhàn)勝所得的，（恐怕）不能彌補它所喪失的呢？”吳主不聽從他的意見。吳國大司馬陸抗患病。他上疏道：“西陵、建平，是國家的屏障，位置處在長江上流，兩面受敵。如果敵人泛舟順流而下，那么就會像流星飛奔，像閃電疾馳那樣迅疾，到那時，就不能依賴別的地區(qū)援助來解救危難了。這是關(guān)系國家安危的關(guān)鍵，不只是國家疆界受侵犯的小禍患。我的父親陸遜，以前在西部邊境的時候曾上書道：‘西陵是國家的西門，雖說容易防守，但也容易喪失。如果守不住的話，那就不只是失掉一個郡，就連荊州都會不屬于吳國所有了。假如西陵有憂患，就要竭盡國家的力量去爭奪它?！乙郧霸埱笤谖髁犟v守三萬精兵，但主管官員遵循常規(guī)，不愿派兵前往西陵。自步闡事件后，我方兵力更加損耗。如今我統(tǒng)率著方圓千里的地方，對外抵御強大的敵人，對內(nèi)又安撫各方蠻族，上上下下的現(xiàn)有軍隊，才有幾萬人，早已疲憊衰敗，很難應(yīng)付突發(fā)的事變。我認(rèn)為諸王年幼，不要給他們配備兵馬，（不然）讓要緊的事務(wù)受到損害。另外，對黃門宦官進行招募，讓士兵百姓能夠借此躲避兵役，甚至逃亡的罪人也要求列入招募名冊，我請求特別下詔書檢查，凡是清理出來的，都把他們補充到邊境地區(qū)經(jīng)常跟敵人沖突的地方，讓我所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊兵員滿額為八萬，節(jié)省停止眾多的事務(wù)，集中力量準(zhǔn)備防御，或許能夠避免憂患。假如不這樣做，那就很令人擔(dān)憂了。我死后，請?zhí)貏e注意西方邊境?！标懣顾廊ヒ院螅瑓侵髯岅懣沟膬鹤雨戧?、陸景、陸玄、陸機、陸云分別統(tǒng)領(lǐng)陸抗的士兵。陸機、陸云都擅長寫文章，名聲被當(dāng)世推重。當(dāng)初，周魴的兒子周處，體力超過常人，他不拘小節(jié)，鄉(xiāng)里百姓都認(rèn)為他是禍患。周處曾詢問鄉(xiāng)里老人道：“現(xiàn)在四時諧調(diào)，又是豐收之年，開始人們卻不歡喜，這是為什么呢？”老人嘆氣道：“三害沒有除掉，怎么會有快樂！”周處說道：“三害是什么呢？”老人說道：“南山的白額虎，長橋的蛟龍，再加上你就是三害了?！敝芴幷f道：“假如憂慮的只限于這三害，那我就能把它除了?！庇谑?，周處進山尋找老虎，把老虎射死，接著他跳到河里，與蛟龍搏斗，殺死蛟龍。他就跟隨陸機、陸云從師學(xué)習(xí)，專心致志讀書，磨練操守和德行。過了一年，州郡的官府爭相征召他去作官。4．閱讀下面兩首宋詩，完成下列各題。出守桐廬道中十絕（其八、其九）①范仲淹素心愛云水，此日東南行。笑解塵纓處，滄浪無限清。②滄浪清可愛，白鳥鑒中飛。不信有京洛，風(fēng)塵化客衣。③[注]①宋仁宗明道二年（1033年），范仲淹因諫獲罪，被貶任睦州（桐廬郡）太守，赴任經(jīng)過桐廬一帶的富春江時，寫下了十首絕句。②詩出《孟子?離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓?！崩t，帽帶。③詩出晉代詩人陸機《為顧彥先贈婦》：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇?！保?）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是BA.“此日東南行”緊承“愛云水”，仿佛被貶東南之地反而讓詩人有得償所愿的滿足。B.白鳥飛翔，影子映入如鏡的江面，鳥兒的自由自在引發(fā)了詩人對自由的向往之情。C.“滄浪”這一意象，使得兩首詩首尾相連，詩意銜通，意境相諧，頗具構(gòu)思之妙。D.兩首詩的語言雖然平實質(zhì)樸，卻因為都能巧妙化用典故，顯得清雅而不流于淺俗。（2）詩人不相信“風(fēng)塵化客衣”的底氣何在？請結(jié)合兩首詩歌簡要分析。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對本詩的理解與分析，不正確的兩項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查的是詩歌的思想內(nèi)容，情感。分析時不能籠統(tǒng)的答表達了作者或感傷或愉悅的感情，要說具體，再結(jié)合相關(guān)詩句詳細(xì)分析。【解答】（1）B.“引發(fā)了詩人對自由的向往之情”分析錯誤。“白鳥鑒中飛”緊承上句的寫景，寫出了滄浪之水平明如鏡，光可鑒物，鳥兒掠過水面都可以照出影子。景物晶瑩澄澈，纖塵不染，這里即景抒情，隱喻著詩人的高尚情操。故選B。（2）首先，“素心愛云水，此日東南行”，作者開篇直寫自己原本就有“素心愛云水”之情。“素心”指一種純樸的心地，一種高潔的情操，之所以“愛云水”，因為“云水”亦純潔無垢，正與“素心“相契合。易言之，作者在“云水”中能發(fā)現(xiàn)精神寄托之所。因此，當(dāng)作者此日東南行“于桐廬道上”，看到了清澈的富春江水，不能不感到由衷的喜悅。體現(xiàn)了詩人本性純樸高潔。其次，“笑解塵纓處，滄浪無限清”，“塵纓”指沾滿征塵的帽帶，“滄浪”指澄碧的江水。一個“笑”字是作者“素心愛云水”的形象化。他高興地摘下帽子，要借“無限清”之江水洗洗干凈，后兩句暗用《孟子離婁上》之典：“滄浪之水清兮，可以濯我纓?！币詼胬酥逅淅t，亦正寓有盡管遭貶謫，身遭“侮”，但其決不“自侮”，仍要保持自己的高潔節(jié)操之意，其“素心”是不會因貶謫而受污染的。體現(xiàn)出詩人襟懷達觀超脫以及堅守自我的心志。再次，“滄浪清可愛，白鳥鑒中飛”，“滄浪清可愛”，看似描寫水色清澈可親，其實是即景抒情，隱喻著詩人的高尚情操；“白鳥鑒中飛”緊承上句的寫景，這滄浪之水如何可愛？它平明如鏡，光可鑒物，鳥兒掠過水面都可以照出影子，景物晶瑩澄澈，纖塵不染，正是服務(wù)于詩歌所要表達的主題思想。體現(xiàn)了詩人高潔的情操。最后，“不信有京洛，風(fēng)塵化客衣”，詩人不相信京洛豪華奢靡的風(fēng)塵，可以把素衣染成黑色。范仲淹此以喻自己的高潔品格，不會因境遇地位的不同而變化。這兩句反用晉代詩人陸機《為顧彥先贈婦》“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”之典。陸詩寫洛陽羈旅風(fēng)塵之苦，亦含污濁的環(huán)境可改變?nèi)说钠犯裰?。而范仲淹則“不信”風(fēng)塵能染污客衣，即惡劣環(huán)境能改變?nèi)说闹邑懼荆@種忠貞之志就是其于千古佳作《登岳陽樓記》中所推崇的“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君；是進亦憂，退亦憂”的“古仁人之心”，詩人對堅持自己的忠貞之志顯示出高度的信心與決心。從整體上看，這兩首詩中所寫的桐廬道緊傍富春江，這一帶風(fēng)景絕佳，詩人看到所處環(huán)境清靜優(yōu)美如同畫境般，在作者看來，這里正可以涵養(yǎng)情操。由此可見，作者雖遭貶謫，但并無消極頹喪之意，志向高遠的作者，已把個人的榮辱升降置之度外，并沒有陶醉在湖光山色之中，而是在如畫景中涵養(yǎng)情操。答案：（1）B（2）①詩人本性純樸高潔。詩人懷“素心”，愛“云水”，心地純樸，情操高潔。②詩人襟懷達觀超脫。獲罪被貶，詩人卻寵辱不驚，坦然“笑”對。③詩人有堅守自我的心志。見“滄浪”水，詩人主動“洗纓”，足見其高潔自守。④詩人所處環(huán)境清靜優(yōu)美。桐廬一帶仿若畫境，正可以涵養(yǎng)情操。5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《書憤》中描寫兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場畫卷的詩句是“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。（2）《李憑箜篌引》中運用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂的詩句是“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。（3）同樣是描寫塞外黃昏時的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄涼與悲壯?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。【解答】故答案為：（1）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點字：洲、渡）（2）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（重點字：蓉、露）（3）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀（重點字：腓、?。┤?、語言文字運用6．閱讀下面的文字，完成小題。古希臘哲學(xué)家柏拉圖把文藝稱為“靈魂的事業(yè)”，這是強調(diào)文藝在塑造人的靈魂上的重大作用。這里所說的“靈魂”實際是人的“心靈”，它是由理智、意志、情感三者構(gòu)成的有機整體。要完善和提升人的心靈世界，（）。而在情感教育方面，美與美的藝術(shù)又起著其他思想工作所不能替代的作用。康德認(rèn)為審美所給予人的是一種“無利害的自由愉快”，他把這種感知方式稱為“靜觀”。但自100多年前王國維把康德美學(xué)引入我國以來，這一思想一直沒有完全為人所理解，最初不少學(xué)者都受叔本華影響，視之為“意志的清凈劑”，它帶給人的是“真正的清心寡欲”，事實上康德之所以以“無利害的自由愉快”來規(guī)定美感的特性，是由于他深感近代西方社會在科技理性與商業(yè)文明統(tǒng)治下，人已經(jīng)逐步淪為欲望的工具和奴隸而日趨物化和異化，忘卻自身存在的意義和價值。他提倡對美的對象的感知和體驗來培育人高尚的審美情操，把宇宙精神與個人情懷統(tǒng)一起來，使人從物質(zhì)束縛中擺脫出來而獲得解放，超越功利目的而得以進入“物我同一”“萬物一體”境界，同時又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法則去思想和行動，成為“有道德的”亦即他所說的“以自身為目的的人”。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A.不僅有情感的教育，還需要有知識的教育、意志的教育。B.不僅要有意志的教育、知識的教育，還需要有情感的教育。C.不僅要有情感的教育，還需要有意志的教育、知識的教育。D.不僅要有知識的教育、意志的教育，還需要有情感的教育。（2）下列各項中和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項AA.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。B.一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。C.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。D.知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（3）文中畫橫線的語句有兩處語病，請修改。【分析】（1）本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項。（2）本題考查學(xué)生對修辭手法使用的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，判斷修辭手法的運用。（3）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改?！窘獯稹浚?）根據(jù)后文語境“而在情感教育方面，美與美的藝術(shù)又起著其他思想工作所不能替代的作用”可知，此處句末應(yīng)該落腳在“情感教育”上，據(jù)此排除AC；從邏輯關(guān)系上看，“知識的教育”應(yīng)該在“意志的教育”之前，排除B。故選：D。（2）原文：比喻，把“康德美學(xué)”比喻為“意志的清凈劑”。A．比喻，將雪比喻為盛開的梨花。B．?dāng)M人，“護”字，“繞”字顯得那么有情，是人格化描寫。C．夸張，“千山”“萬徑”夸張。D．借代，“綠”“紅”代指綠葉、紅花；設(shè)問，有問有答；擬人，“肥”“瘦”把植物人格化。故選：A。（3）劃線句共有兩處語病，一是成分殘缺，“對”前面缺少介詞“通過”；二是語序不當(dāng)，從邏輯關(guān)系上看，先“個人”，后“宇宙”，故“宇宙精神”和“個人情懷”順序應(yīng)顛倒過來。答案：（1）D（2）A（3）①在“對”前加上“通過”；②把“宇宙精神與個人情懷”改為“個人情懷與宇宙精神”。7．閱讀下面的文字，完成小題。無論有沒有下雨，荷葉表面永遠纖塵不染。有人做過實驗：在蓮葉上滴幾滴膠水，黏度很強的膠水，①___________，而是