高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)【知識(shí)精研】選必修必背文言文10篇文白對(duì)譯 課件

子路、曾晳、冉有、公西華

侍坐

。

子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子近旁陪坐。子曰：“以

吾

一

日

長(zhǎng)

乎

爾，

毋

吾

以

也

?？鬃诱f(shuō):“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因?yàn)槲遥觊L(zhǎng)）就不敢說(shuō)話了。

居則曰：‘不

吾知也！’

如

或

知

爾

，

則

何

以

哉

？”（你們）平日說(shuō)：‘不了解我??！’假如有人要了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路

率

爾而

對(duì)曰：“

千

乘

之

國(guó)

，攝乎

大國(guó)之間，子路急遽而不加考慮地回答說(shuō):“一個(gè)擁有千輛兵車的(中等)諸侯國(guó)，夾在(幾個(gè))大國(guó)的中間，

加

之

以

師旅

，

因

之

以

饑饉；

由也為

之

，比及三年，有(別國(guó))軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)(國(guó)內(nèi))又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，

可

使

有勇

，

且

知

方

也?！本涂梢允谷巳硕加杏職猓抑篮虾醵Y義的行事準(zhǔn)則?！?/p>

夫子

哂之。

孔子對(duì)他示以微笑?！扒?/p>

！

爾

何

如

？”“冉有，你怎么樣？”

對(duì)曰：“

方

六七十，如

五六十

，

求也為之，比及三年，(冉有)回答說(shuō):“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里(的小國(guó))，如果讓我去治理，等到三年，可

使

足

民

。

如其禮樂(lè)

，

以

俟

君子

?！笨梢允谷嗣窀蛔?。至于禮樂(lè)教化,(自己的能力是不夠的,)要等待君子(來(lái)推行了)。”

赤

！爾

何如

？”“公西華，你怎么樣?”

對(duì)

曰：“非

曰

能之，

愿

學(xué)

焉。

宗廟之事

，(公西華)回答說(shuō):

“不敢說(shuō)我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。祭祀祖先的事，如

會(huì)

同

，

端

章甫，愿為小相焉。”或者諸侯朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)司儀官?！薄包c(diǎn)

！

爾何如

？”“曾晳，你怎么樣？”鼓瑟

希

，鏗

爾

，

舍

瑟而

作

，對(duì)

曰：“

異

乎

三

子

者

之

撰

?！睆椛穆曇魸u漸稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來(lái)，回答說(shuō):“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印！?/p>

子曰：“

何

傷

乎？

亦各

言

其

志也。”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?。?/p>

曰：“

莫

春

者，

春

服

既

成

，

冠者五六人

，

童子六七人，（曾晳）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，

浴

乎

沂

，

風(fēng)

乎

舞雩

，

詠

而

歸

?！钡揭仕锶ハ丛?，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，唱著歌回家。”

夫子喟然嘆

曰：

“吾與

點(diǎn)

也！”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾晳??！”

三

子

者

出

，曾皙

后

。曾皙曰：

“夫三子者之言何如？”子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(wèn)（孔子）:“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？?/p>

子曰：“亦

各

言

其

志也已矣。”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曰：“夫子

何

哂

由也？”（曾晳）說(shuō)：“您為什么要笑仲由呢？”

曰：“為國(guó)以禮，

其

言

不

讓

，是故

哂

之?！笨鬃诱f(shuō)：治國(guó)要用禮，（可是）他的話毫不謙讓，所以我笑笑他?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“難道冉有講的不是國(guó)家的事嗎？”“

安

見(jiàn)

方

六七十，如五六十

而

非

邦也者？”“怎么見(jiàn)得縱橫六七十里

或五六十里就不是國(guó)家呢？”“唯

赤

則

非

邦

也與？”“難道公西華講的不是國(guó)家的事

嗎

？”“宗廟

會(huì)同

，非

諸侯

而

何

？

赤

也

為

之小

，

孰能為之大？”“宗廟祭祀，朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢？”報(bào)任安書(shū)司馬遷古

者

富貴而名

摩滅

，

不可勝記

，

唯

倜儻

非

常之人

稱

焉。古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓越而不平常的人才著稱于世。蓋文王

拘

而

演

《周易》;仲尼

厄而

作《春秋》;屈原

放逐，乃

賦

《離騷》；周文王被拘禁而推演了《周易》;孔子遭受困厄而創(chuàng)作了《春秋》;屈原被放逐，才編寫(xiě)了《離騷》;左丘

失

明

，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子

臏

腳，《兵法》修列

;不韋

遷

蜀

，左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被剔去膝蓋骨,《兵法》才撰寫(xiě)出來(lái);呂不韋被貶謫蜀地，世傳《呂

覽》;韓非

囚

秦

，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底

圣賢

發(fā)

憤之所為作也。此

人皆

意

有

郁

結(jié)

，不得

通

其

道

，大抵都是一些圣賢抒發(fā)憤懣而寫(xiě)作的。這些人都是感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，故

述

往

事

，

思來(lái)者

。乃

如左丘

無(wú)

目

，

孫子斷

足

，所以記述過(guò)去的事跡，使將來(lái)的人了解他的志向。至于像左丘明沒(méi)了視力，孫臏斷了雙腿，

終不可

用

，

退而論書(shū)策

，以舒

其

憤，

思

垂

空

文

以

自

見(jiàn)

。

始終不能被人重用，

便退隱著書(shū)立說(shuō)，來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，

想留下沒(méi)有實(shí)用的文章來(lái)表現(xiàn)自己的思想。仆竊

不

遜，

近

自

托

于無(wú)能之

辭，網(wǎng)羅天下放失

舊

聞

，

略

考

其事

，我私下里不謙虛，近來(lái)運(yùn)用我那拙劣的文辭，收集天下散佚的歷史傳聞，粗略地考證其事實(shí)，綜

其

終始，

稽

其

成

敗

興

壞

之

紀(jì)

，上計(jì)軒轅，下至于

茲

，綜述其事實(shí)的本末，考察它們成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律，上自黃帝，下至于當(dāng)今，為

十表，本紀(jì)十二

，書(shū)八章，世家三十

，列傳七十

，

凡

百三十篇。寫(xiě)成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，總共一百三十篇。亦欲以究

天

人

之

際

，通

古

今之變

，

成

一家之言。也想推究天道和人事之間的關(guān)系，通曉從古到今的變化，成為一家之言。

草

創(chuàng)未

就

，

會(huì)

遭

此

禍，

惜

其

不

成，剛開(kāi)始起草稿還沒(méi)有完成，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書(shū)不能完成，是以

就

極

刑

而無(wú)

慍

色。仆誠(chéng)

以

著

此

書(shū)，

藏

之

名山，因此承受了最殘酷的刑罰而不敢有怨恨的顏色。我如果能寫(xiě)完這部書(shū)，把它藏進(jìn)名山，傳

之

其

人，

通

邑

大

都

，傳給那些(理解自己的)人，再流行于交通便利的城市和大的都市，

則

仆

償

前

辱之責(zé)，

雖

萬(wàn)

被

戮

，

豈

有悔

哉？那么,我就抵償了之前受辱的債，即便讓我千次萬(wàn)次地遭受侮辱，又怎么能有悔恨呢？

然

此

可

為

智

者

道

，

難為

俗

人言

也。但是,這些只能向有見(jiàn)識(shí)的人訴說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚啊。賈

誼1.秦孝公

據(jù)

崤

函

之

固

，

擁

雍州之

地

，

君臣

固

守

秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，以窺

周

室

，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞

八

荒

之

心。以窺視周王室的權(quán)力，有席卷天下，征服九州，控制四海的意圖，并吞八方荒遠(yuǎn)之地的雄心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐

之，

內(nèi)

立法

度

，務(wù)

耕

織

，修

守

戰(zhàn)

之

具

，在那時(shí)候，商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)訂立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修治防守和進(jìn)攻的器械，

外

連衡

而

斗

諸侯

。

于是秦人

拱

手

而

取

西河之外

。對(duì)外實(shí)行連衡策略，使山東諸侯相互爭(zhēng)斗。于是秦人毫不費(fèi)力地奪取了西河之外的土地。2.孝公既沒(méi)，惠文、

武、

昭襄

蒙

故

業(yè)，

因

遺

策

，

南

取漢中，

孝公死后，惠文王、武王、昭襄王先后繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的政策，向南攻取漢中，

西

舉

巴、

蜀，

東

割

膏腴之

地

，

北

收

要害

之郡。向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的土地，向北占領(lǐng)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都非常重要的地區(qū)。諸侯

恐

懼

，

會(huì)

盟而

謀

弱秦

，

不

愛(ài)

珍

器

重

寶

肥

饒之

地，諸侯恐慌害怕，會(huì)聚結(jié)盟，謀求削弱秦國(guó)，不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，

以

致

天下之

士

，

合從

締

交，

相

與

為

一

。當(dāng)此之時(shí)

，用來(lái)招引天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。在這個(gè)時(shí)候，齊

有孟嘗

，趙

有

平原，

楚

有

春申，

魏

有信陵

。此四君者，皆明

智而忠

信，齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，楚國(guó)有春申君，魏國(guó)有信陵君。這四位封君，都明理多智，忠誠(chéng)守信，

寬厚而愛(ài)

人

，

尊

賢

而

重

士

，

約

從

離

衡

，待人寬厚，愛(ài)護(hù)百姓，尊重賢能，敬重義士，他們相約為合縱,擊破秦國(guó)的連衡策略，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾

。于是六國(guó)之士，

有甯越、將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山各國(guó)聯(lián)合起來(lái)。于是六國(guó)的士人，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬

為之

謀

，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、徐尚、蘇秦、杜赫這些人為他們謀劃，齊明、周最、陳診、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒

通

其

意

，

吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、樂(lè)毅這些人溝通他們的意圖，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫

制

其

兵

。

嘗

以十倍

之

地，

百萬(wàn)之眾，

叩

關(guān)

而

攻

秦。趙奢這些人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。他們?cè)?jīng)以十倍于秦的土地，上百萬(wàn)的軍隊(duì)，攻打函谷關(guān)以進(jìn)攻秦國(guó)。秦

人

開(kāi)

關(guān)

延

敵

，九國(guó)之師，

逡巡而不敢進(jìn)。秦

無(wú)

亡矢遺鏃

之

費(fèi)，秦國(guó)人打開(kāi)關(guān)門(mén)迎擊敵人，九國(guó)的軍隊(duì)，有所顧慮而徘徊不敢前進(jìn)。秦人沒(méi)有丟失一支箭那樣的消耗，而天下諸侯

已

困

矣

。

于是從

散約敗，

爭(zhēng)

割地而

賂

秦

。天下的諸侯便已窘迫不堪了。于是縱約解散了，各諸侯國(guó)爭(zhēng)著割地來(lái)賄賂秦國(guó)。秦

有余力

而

制

其

弊

，

追

亡

逐

北

，伏尸百萬(wàn)，

流血

漂

櫓

；秦國(guó)有余力利用他們的弱點(diǎn)制服他們，追逐敗逃的軍隊(duì)，殺死百萬(wàn)人，流血多得甚至能漂起大盾牌；

因

利

乘

便

，

宰割天下

，

分裂山河

。

強(qiáng)國(guó)

請(qǐng)

服

，弱國(guó)入

朝

。秦國(guó)人憑借有利的形勢(shì)，割取天下的土地，劃分山河的區(qū)域。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)求臣服，弱國(guó)入秦朝拜。

延及孝文王、莊襄王，

享國(guó)之日

淺

，

國(guó)家無(wú)

事

。

待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們?cè)谖坏臅r(shí)間不長(zhǎng)，秦國(guó)沒(méi)有什么大事。3.及至始皇

，

奮

六世之

余

烈，

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，

吞

二周到秦始皇的時(shí)候，他奮力發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，用武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)，吞并東西二周，而亡

諸侯

，

履

至

尊而

制

六合，

執(zhí)

敲

撲而鞭笞天下

，

威

振

四海。消滅各諸侯國(guó)，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。

南

取

百越之

地

，

以

為

桂林

、

象郡；百越之君

，

俯首

系

頸

，向南攻取百越的土地，設(shè)置了桂林郡、象郡；百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，

委

命

下

吏。乃使蒙恬

北

筑長(zhǎng)城而守

藩籬

，卻匈奴

七百余里；把自己的性命交給獄官。又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊疆，使匈奴退卻七百多里；

胡人

不敢

南下而

牧馬

，

士

不敢彎弓

而報(bào)怨。

于是廢

先王之

道，匈奴人再不敢到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。于是廢除先王的治國(guó)之道，焚

百

家

之

言，

以

愚

黔首；

隳

名

城

，

殺

豪杰；

收

天下之

兵

，焚燒各學(xué)派的著作，以便愚化百姓；毀壞著名的城池，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，聚之

咸陽(yáng)，銷

鋒鏑，鑄以為金人十二，以

弱

天下之民

。然后踐

華

為

城

，集中在咸陽(yáng)，銷毀兵器，鑄成

十二個(gè)

金人，以便削弱天下的百姓。然后據(jù)守華山作為帝都城墻，

因

河

為

池

，

據(jù)億丈

之城

，臨不

測(cè)之

淵

，以為

固。憑借黃河作為帝都的護(hù)城河，上據(jù)億丈高的城墻(華山),下臨不可測(cè)的深淵(黃河)，以為非堂堅(jiān)固。良將

勁弩守

要害之處

，

信

臣

精

卒

陳

利

兵

而

誰(shuí)

何

。良將手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣、精銳的士卒擺開(kāi)鋒利的兵器盤(pán)詰查問(wèn)。天下已

定，

始皇之

心，自以為關(guān)中之固，

金

城

千

里

，天下已經(jīng)平定，始皇的內(nèi)心，以為關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)，方圓千里的堅(jiān)固城池，

子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。正是子孫萬(wàn)代的帝王基業(yè)。4.始皇既沒(méi)，

余威

震

于

殊

俗。然

陳涉

甕

牖

繩

樞

之

子，始皇去世之后,他的余威依然震懾著邊遠(yuǎn)的地方.可是陳涉不過(guò)是個(gè)用甕做窗戶、用草繩系門(mén)扇的窮人，

氓

隸

之

人

，

而

遷徙

之

徒也；

才能不及中人

，

非有仲尼、是地位低賤的百姓，而且是被征發(fā)去守邊的戍卒；他的才能不如平常人，沒(méi)有孔丘、墨翟

之賢

，

陶朱、猗頓

之

富；

躡足

行

伍

之間

，而倔起阡陌之中，墨翟那樣的賢德，沒(méi)有陶朱、猗頓那樣的財(cái)富；他置身于戍卒的隊(duì)伍中，興起在田野間，率

疲

弊

之

卒，

將

數(shù)百

之

眾

，

轉(zhuǎn)

而

攻秦

；

斬

木

為

兵

，率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士卒，帶領(lǐng)著數(shù)百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦朝；砍下樹(shù)木做武器，揭

竿為旗

，天下

云

集

響

應(yīng)

，贏

糧而

景

從

。舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來(lái)，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他。山東

豪俊遂

并

起

而

亡

秦族矣。東方諸國(guó)的英雄豪杰就一齊起事，滅亡了秦朝。5.且夫

天下

非小弱也，雍州之地，

崤

函

之

固，

自

若

也。況且一統(tǒng)天下的秦朝并不弱小，雍州的地勢(shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，還是像原來(lái)的樣子。陳涉之

位，

非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山

之君也

；鋤櫌棘矜，陳涉的地位，并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更尊貴；農(nóng)具木棍，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩

也；

謫

戍

之

眾

，非

抗于九國(guó)

之師也；深謀遠(yuǎn)慮，并不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；因有罪而被征調(diào)去守邊的士卒，并不能匹敵九國(guó)的軍隊(duì)；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道

，

非及

鄉(xiāng)時(shí)

之

士也

。然而

成

敗

異

變

，行軍用兵的策略，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣。然而條件好的失敗了而條件差的卻能成功，功業(yè)

相反，

何

也？試使

山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)

絜

大

，比

權(quán)

量

力，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國(guó)跟陳涉量量長(zhǎng)短，比比大小，比較權(quán)勢(shì)，衡量實(shí)力，則不可同年而語(yǔ)矣。

然

秦

以

區(qū)區(qū)之

地

，致

萬(wàn)

乘

之

勢(shì)

，則不可同日而語(yǔ)了。但是秦國(guó)憑借著它小小的地盤(pán)，發(fā)展到兵車萬(wàn)輛的國(guó)力，

序

八州

而

朝

同

列

，

百有

余

年矣；然后以六合為

家

，統(tǒng)理八州，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已有一百多年了；然后將天下作為自家產(chǎn)業(yè)，

崤

函

為

宮

；一

夫

作難而七廟隳

，

身

死

人

手

，

為天下笑者，用崤山和函谷關(guān)作為宮殿；一個(gè)戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，

何

也

？

仁義

不施

而攻

守之

勢(shì)

異

也。

是什么原因呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻和守的形勢(shì)不同了啊。《禮運(yùn)（大道之行也）》朱熹說(shuō)：

“凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！?/p>

大道之行

也，天下為

公

。

選

賢

與jǔ

能

，在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。選拔有賢德的人,舉薦有才能的人，

講

信

修

睦。

故

人

不獨(dú)

親

其

親

，

不獨(dú)

子

其

子

，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，

使

老

有

所終

，

壯

有所

用

，

幼

有所

長(zhǎng)

，

矜guān(鰥)、要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、

寡

、

孤

、

獨(dú)

、

廢疾者皆有所

養(yǎng)，

老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)，男

有

分

，女

有

歸

。

貨

惡

其

棄

于地

也，

不

必

藏

于

己

；男子要有職業(yè)，女子有歸宿。財(cái)貨，人們?cè)鲪核粧仐壴诘厣?，卻不一定要自己私藏；力

惡其

不出于身也，

不

必

為

己

。是故

謀閉

而不

興

，力氣,人們厭惡它不出于自己，但不一定是為了自己的私利。因此奸邪之謀閉塞而不會(huì)興起，盜竊

亂

賊

而不

作

，

故

外戶而不

閉

。是

謂

大同

。盜竊財(cái)物和作亂害人的事不會(huì)興起，所以大門(mén)都不用關(guān)了。這就叫做“大同”社會(huì)。陳情表晉?李密臣密

言：臣以

險(xiǎn)

釁，

夙

遭

閔

兇。生

孩

六

月

，臣李密上言：臣因命運(yùn)不好，小時(shí)候就遭遇了不幸。生下來(lái)剛六個(gè)月，慈父

見(jiàn)

背

；行年四歲，舅

奪

母

志

。慈父便棄我而去;到四歲時(shí)，舅父又強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的志向(逼她改嫁)。祖母劉

愍

臣

孤

弱，躬親撫養(yǎng)。

臣少多疾病，祖母劉氏可憐臣幼年喪父又身體虛弱，親自撫養(yǎng)(臣)。臣小時(shí)多病，九歲

不

行

，

零丁孤苦，至于成立。

既無(wú)

伯叔，

終

鮮

兄弟，九歲還不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。(臣)既沒(méi)有伯叔，也沒(méi)有兄弟，

門(mén)衰

祚

薄，

晚

有兒息。

外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)

五

尺

之

僮，家門(mén)衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒(méi)有什么近親，在家里又沒(méi)有照管門(mén)戶的小童，

煢煢

孑立

，

形

影

相

吊

。

而

劉

夙

嬰疾病

，(臣)孤單無(wú)靠地獨(dú)自生活，(只有自己的)身體和影子互相安慰。而祖母劉氏早已疾病纏身，常

在

床

蓐

，

臣侍

湯藥，

未曾

廢

離

。經(jīng)常臥床不起，臣侍奉她服用湯藥，從來(lái)沒(méi)有停止(侍奉)而離開(kāi)過(guò)她。逮奉

圣朝，

沐浴

清

化

。

前太守臣逵察臣

孝廉

，到了當(dāng)今圣朝，(臣)浸潤(rùn)在清明的教化中。從前太守逵察舉臣為孝廉，后

刺史臣榮舉臣秀才。

臣以

供養(yǎng)

無(wú)

主

，

辭

不

赴命。后來(lái)刺史榮又推薦臣為秀才。臣因?yàn)楣┓钭婺钢聸](méi)人來(lái)做，(所以)辭謝而未接受任命。

詔書(shū)特下，拜

臣

郎中，

尋

蒙

國(guó)

恩

，除

臣

洗馬

。(陛下)特地頒下詔書(shū)，任命臣為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩典，任命臣為太子洗馬。

猥

以

微

賤

，當(dāng)

侍

東

宮

，非

臣

隕首所能上報(bào)。像臣這樣卑微低賤的人，承擔(dān)侍奉太子的職務(wù)，實(shí)在不是臣用生命所能報(bào)答的。臣

具以表聞，辭

不

就職。

詔書(shū)切

峻，

責(zé)

臣

逋

慢；臣在奏表中一一呈報(bào)，辭謝而不去就職。(不料)詔書(shū)急切嚴(yán)峻，責(zé)備臣有意逃避，怠慢上命；郡縣

逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，

急

于

星火。臣欲奉

詔

奔馳

，郡縣長(zhǎng)官逼迫，催臣上路；州官登門(mén)催促，急迫過(guò)于流星。臣想接受詔命趕路(就職)，則劉

病

日

篤

，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之

進(jìn)退

，實(shí)為狼狽。

但劉氏的病一天比一天沉重，想姑且遷就私情，但申訴不被許可：臣目下實(shí)在是進(jìn)退兩難，處境窘迫。

伏惟圣朝

以孝

治

天下

，

凡在

故老

，

猶蒙

矜

育，

況臣

孤苦，臣想到圣朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是元老舊臣，尚且受到憐惜養(yǎng)育，何況臣的孤苦，

特為尤甚。且

臣少

仕偽朝

，歷職郎署

，

本圖

宦

達(dá)

，(情況)特別嚴(yán)重。再說(shuō)臣年輕時(shí)曾在偽朝做官，歷任郎官之職，本來(lái)就希圖官位顯達(dá)，

不

矜

名

節(jié)

。

今臣

亡

國(guó)

賤

俘

，

至

微

至

陋，

過(guò)

蒙

拔擢，并不想顧惜名譽(yù)和節(jié)操。如今臣是卑賤的亡國(guó)之俘，極為卑微鄙陋，過(guò)分地受到提拔，

寵

命優(yōu)渥，

豈

敢

盤(pán)

桓，

有所希冀。

但以劉

日

薄

西

山

，加恩特賜的任命優(yōu)厚，怎么敢猶豫徘徊，另有所圖呢。只因劉氏(已如)迫近西山的落日，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，

無(wú)以

至

今日；祖母

無(wú)

臣

，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣(如果)沒(méi)有祖母，就無(wú)從(長(zhǎng)大)以至今日；祖母(如果)沒(méi)有臣的照顧，無(wú)

以

終

余年。母、孫二人，更相為命，是以

區(qū)

區(qū)

不能

廢

遠(yuǎn)

。就不能盡其余生。母孫二人，相依為命，因此(就臣)內(nèi)心(而言)不能夠停止奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離。臣密今年四十有四

，祖母今年九十有六，

是

臣

盡節(jié)于陛下

之

日

長(zhǎng)，臣李密今年四十四歲，祖母今年九十六歲，這樣臣在陛下面前盡忠的時(shí)日(還)很長(zhǎng)，

報(bào)

養(yǎng)

劉

之

日

短

也。

烏鳥(niǎo)

私情，愿

乞

終

養(yǎng)

。(而)報(bào)答奉養(yǎng)劉氏的時(shí)日(卻)很短了。(臣懷著)像烏鴉反哺一樣的私情，希望求得奉養(yǎng)祖母以終其天年。臣之

辛苦，

非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯

所

見(jiàn)明知

，

皇天后土實(shí)

所

共

鑒。臣的辛酸苦楚，不僅蜀地人士和梁州、益州的長(zhǎng)官明白知曉，天地神明實(shí)在也都看得清清楚楚的。愿

陛下

矜愍

愚誠(chéng)，

聽(tīng)

臣

微

志

，

庶

劉

僥幸，保卒

余年。祈望陛下能憐恤臣的衷情，準(zhǔn)許臣(實(shí)現(xiàn))卑微的志愿，希望劉氏能幸運(yùn)地終其余年。臣生

當(dāng)

隕

首，

死

當(dāng)結(jié)草

。臣不勝

犬馬

怖懼之

情，臣生時(shí)應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)身，死后也當(dāng)結(jié)草報(bào)恩。臣懷著像犬馬(對(duì)主人一樣)不勝恐懼的心情，謹(jǐn)

拜

表

以

聞

。

恭謹(jǐn)?shù)爻噬献嗾乱赃_(dá)天聽(tīng)。世界那么大，我要去種菊花《歸去來(lái)兮辭》

陶淵明余

家

貧

，耕

植不

足

以

自

給

。幼稚盈室

，

瓶

無(wú)

儲(chǔ)粟，我的家境貧困，耕田種植不能供給自己的生活。家中孩子多，米缸里沒(méi)有余糧，

生

生

所

資

，

未

見(jiàn)

其

術(shù)

。

親

故

多勸余

為

長(zhǎng)

吏

，

所賴以維持生活的憑借，沒(méi)有辦法解決。親戚朋友大多勸我出去做個(gè)縣丞縣尉一類的官，

脫

然

有

懷

，

求之

靡

途

。會(huì)

有

四方之

事，我因而憂慮解除而放松卻有了做官念頭，但苦于沒(méi)有門(mén)路。恰逢有出使外地的差事，

諸

侯

以惠愛(ài)

為

德，家叔

以

余貧苦

，

遂

見(jiàn)

用

于小邑

。地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)槲邑毧?就加以推薦)，我于是被任命為小城的官吏。于時(shí)風(fēng)波未靜,心

憚

遠(yuǎn)

役，

彭澤

去

家

百里，公田之利，

足以為酒。這時(shí)戰(zhàn)亂未停息,心里害怕到遠(yuǎn)方服役，彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有百里，官田的收獲足夠用來(lái)釀酒。故

便求

之

。

及

少

日

，

眷

然

有

“歸歟”之

情

。于是就請(qǐng)求做彭澤的官職。但過(guò)了沒(méi)幾天，便思念田園，有辭官回家的想法。何

則

？

質(zhì)性

自

然

，

非

矯

厲

所

得

。

饑

凍

雖

切，為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴烊贿@樣，不是造作勉強(qiáng)得來(lái)的。受饑挨凍雖然迫切，

違

己

交

病

。

嘗

從人事，

皆

口

腹

自

役

。但違反自己意志就會(huì)使身心都感到痛苦。我曾經(jīng)出仕，都是為了謀生糊口而役使自己。于是悵然慷慨，深

愧

平生之志

。

猶

望

一

稔

，

當(dāng)

斂

裳

宵

逝

。于是悵然感嘆，深感有愧于平生的志愿。還是想等到秋收以后，就收拾衣裝，連夜離去。尋

程氏

妹

喪于武昌

，

情在駿

奔

，

自

免

去職

。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我去吊喪的心情非常急迫，就自己棄官離職了。

仲秋

至

冬

，

在

官八十余日

。

因

事

順

心，從秋季八月到冬季，只做了八十多天的官。因辭官之事順?biāo)煨囊猓?/p>

命篇曰《歸去來(lái)兮》。

乙巳歲十一月也。就寫(xiě)了這篇文章，并命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)間是乙已年十一月

。1.歸去來(lái)兮，田園將蕪

胡

不

歸

？

既

自

以

心

為形

役

，歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己使精神被形體役使，奚

惆悵而獨(dú)

悲

？

悟

已往之

不

諫

，知

來(lái)

者

之

可

追

。為什么還要惆悵而獨(dú)自傷悲？我認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。

實(shí)迷途

其

未

遠(yuǎn)，

覺(jué)

今

是

而

昨

非

。我確實(shí)迷了路或許走得還不太遠(yuǎn)，(如今）覺(jué)悟到今日(歸田)是正確的，以往(出仕)是錯(cuò)誤的。舟

遙遙

以

輕

飏

，風(fēng)

飄飄而吹

衣

。

問(wèn)征夫

以前

路

，船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)飄飄地吹動(dòng)著我的衣襟。向行人問(wèn)前面的路程，

恨

晨光之熹微。（不由得）怨恨晨光微弱（耽誤行程）。2.乃

瞻

衡

宇，

載

欣

載奔。

僮仆

歡

迎

，稚子

候

門(mén)。于是看到自己家的房子，我高興地奔跑。家僮歡快地迎接，幼兒們?cè)陂T(mén)庭守候。

三

徑

就

荒

，

松

菊

猶

存。

攜

幼

入

室，

有酒

盈

樽

。院里的小路已經(jīng)荒蕪了，松和菊還是原樣。帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)斟滿酒杯。

引

壺觴

以自

酌

，

眄

庭

柯以

怡

顏

。

倚南窗以寄

傲

，我拿過(guò)酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹(shù)木使我很愉快。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，審

容

膝

之

易

安

。

園

日

涉

以

成

趣，

門(mén)雖

設(shè)

而

常關(guān)

。深知住在陋室中反而容易使人安適。每天(獨(dú)自)在園中游玩成為樂(lè)趣，小園雖然有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)閉。策

扶老

以

流

憩

，

時(shí)

矯首而

遐

觀

。

云

無(wú)

心

以

出

岫

，拄著拐杖出去，到處走走隨時(shí)隨地休息，常常抬起頭遙望遠(yuǎn)方。云氣自然而然地冒出山頭，鳥(niǎo)

倦飛而知

還

。景翳翳

以

將

入

，

撫

孤松

而

盤(pán)

桓

。小鳥(niǎo)飛的疲倦也知道飛回巢中。陽(yáng)光黯淡，太陽(yáng)即快要落山了，我手扶著孤松，徘徊流連,(不忍離去)。3.歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以

絕

游

。

世

與我而

相

違

，

復(fù)

駕言兮

焉

求

？回去吧！請(qǐng)讓我同外界斷絕交游。他們都跟我的志趣不相合，還要駕車出去追求什么？悅

親戚之

情

話

，

樂(lè)

琴

書(shū)

以

消

憂。把跟親戚朋友說(shuō)說(shuō)知心話當(dāng)做喜悅，把彈琴讀書(shū)當(dāng)做快樂(lè)來(lái)消解憂愁.

農(nóng)人

告

余

以

春

及

，將

有事

于

西

疇

。

或

命

巾車

，或

棹

孤舟。農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我，將要到西邊的田地里春耕。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟，既

窈窕

以

尋壑，

亦

崎嶇

而

經(jīng)

丘

。木欣欣以向榮，既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過(guò)那道路崎嶇的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉涓涓而始流。

善

萬(wàn)物之得

時(shí)，

感

吾

生之行

休。泉水涓涓而流。我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí)，感嘆自己的一生將要結(jié)束。4.已矣乎！寓形宇內(nèi)

復(fù)

幾

時(shí)

？曷不

委

心

任

去

留

？算了吧！人寄身于天地間能有多長(zhǎng)時(shí)間？為什么不隨心所欲，生與死都順隨自然？胡為乎

遑遑

欲

何

之

？

富貴非

吾愿

，

帝鄉(xiāng)不可期

。為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富貴不是我的心愿，仙境不可期求。懷

良辰

以

孤

往

，

或

植杖而耘

耔

。

登

東

皋

以

舒

嘯，愛(ài)惜美好的時(shí)光我獨(dú)自去外出，有時(shí)倚著棍杖除草培土。登上東方水邊的高地放聲長(zhǎng)嘯，臨

清

流而

賦

詩(shī)

。

聊

乘

化

以

歸

盡

，傍著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱。姑且順隨自然的變化，走到生命的盡頭。樂(lè)夫天命

復(fù)

奚

疑

！樂(lè)安天命，還有什么可疑慮的呢！奇文以明道—1.郭橐tuó駝，不知始

何

名

。

病

僂lǚ

，

隆

然

伏

行

，郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。(他)患了脊背彎曲的病，脊背高高突起而彎著腰走，有類橐駝?wù)?/p>

，

故

鄉(xiāng)

人

號(hào)之“駝”

。

駝

聞

之，

曰：“

甚善

。就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他起外號(hào)叫“橐駝”。橐駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō):“這個(gè)名字很好啊。

名

我

固

當(dāng)?！?/p>

因

舍

其

名

，亦自謂

橐駝

云

。用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂瓉?lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。

2.

其

鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，

在長(zhǎng)安

西

。

駝業(yè)種樹(shù)

，

他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為業(yè)，凡

長(zhǎng)安

豪富人為觀游及

賣果

者

，

皆爭(zhēng)

迎

取

養(yǎng)

。凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)觀賞游覽和做種樹(shù)賣果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著迎接和雇用他。視駝所種樹(shù)，

或

移

徙

，

無(wú)

不

活

；

且

碩

茂

，

早

實(shí)

以

蕃

?？撮荫劮N的樹(shù)，或者移植的樹(shù)，沒(méi)有不成活的；而且(樹(shù)長(zhǎng)得)高大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。

他

植

者雖

窺

伺

效慕，

莫

能如

也

。其他種樹(shù)的人雖然暗中觀察仿效，也沒(méi)有能像(橐駝的樹(shù))那樣的。3.有問(wèn)

之

，

對(duì)

曰：“

橐駝

非

能

使

木

壽

且

孳zī也，有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō):“我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且生長(zhǎng)茂盛啊，

能

順

木之天

，

以致其

性

焉爾

。

凡植木之性

，

其本欲舒，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)使它依照本性生長(zhǎng)罷了。但凡種樹(shù)的方法，樹(shù)根要舒展，其培欲平

，

其

土欲

故

，

其

筑欲密

。

既

然

已

，培土要平均，根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣完成了，

勿

動(dòng)

勿

慮

，

去

不復(fù)

顧

。

其蒔shì也若

子

，就不要再動(dòng)，不要再惦記它，離開(kāi)后就不再去照看它。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子那樣(細(xì)心呵護(hù))，其置也

若

棄

，

則

其

天者

全

而

其

性

得

矣。栽好后要像丟棄它一樣(放在一邊)，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。

故

吾

不

害

其

長(zhǎng)而已，

非

有能

碩

茂

之也

；所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法;

不抑耗其

實(shí)而已，

非

有能

早而蕃之

也

。只不過(guò)不損傷它的果實(shí)罷了，并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。他

植

者則不

然。

根拳而

土

易

，

其培之

也，

若不過(guò)焉則不及

。別的種樹(shù)人卻不是這樣。樹(shù)根拳曲又換了新土，他培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。茍

有能

反是者，則又愛(ài)之太恩，憂

之太

勤

。

旦

視

而暮

撫

，如果有能夠和這種做法相反的人，就是又養(yǎng)護(hù)太過(guò)，擔(dān)心它太過(guò)分了。早晨去看了,晚上又去摸摸,已

去

而

復(fù)

顧

。

甚

者，

爪

其

膚以驗(yàn)

其

生

枯

，已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)察看它是活著還是枯死了，搖其

本

以

觀其

疏

密

，

而

木

之

性

日

以

離

矣

。雖

曰

愛(ài)之，動(dòng)搖樹(shù)根來(lái)看土搗得實(shí)不實(shí)，這樣就一天天背離了樹(shù)木的天性了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，其

實(shí)

害

之；

雖

曰

憂

之，

其實(shí)

仇

之；

故

不我若也。這實(shí)際上是害了它；雖然說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它；所以他們(種樹(shù))都不如我。吾又

何

能

為哉！”我又能做什么呢！”問(wèn)者

曰：“以子

之

道

，移

之

官

理

，

可

乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，問(wèn)的人說(shuō):“把你種樹(shù)的方法，移用到做官治民上，可行嗎?”駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，

理，

非

吾

業(yè)也。

然

吾居

鄉(xiāng)

，

見(jiàn)長(zhǎng)zhǎng人者

好hào煩其令，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些做官的人喜好多發(fā)政令，若

甚憐焉

，

而

卒

以

禍

。

旦暮

吏

來(lái)而呼曰：好像是很愛(ài)(百姓)，但到頭來(lái)給他們?cè)斐闪藶?zāi)難。早晚那些小吏(都)跑來(lái)

大喊:‘官

命

促

爾

耕

，勖xù爾

植

，督

爾

獲，早繅sāo而緒，早

織而

縷

，“長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早早地煮繭抽絲，早早地織你們的布，字

而

幼孩，

遂

而

雞豚tún?！?/p>

鳴鼓而聚

之

，

擊木而召

之

。養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。一會(huì)兒打鼓聚攏鄉(xiāng)民，一會(huì)兒敲梆子召集大家。吾

小人

輟

飧饔sūnyōng以勞吏者，且不得暇，又何以

蕃吾生而安吾性耶？我們小民停止吃飯來(lái)慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定?故

病

且

怠

。若是，

則與吾

業(yè)

者

其

亦有類

乎？”所以我們困苦并且疲倦。像這樣(治民反而擾民)的官，與干我這一行的人大概也有相似的地方吧?”5.

問(wèn)者曰：

“嘻，不亦

善

夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)

，

得

養(yǎng)人

術(shù)?！?/p>

問(wèn)的人說(shuō)：“啊，不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法?！?/p>

傳

其

事

以為官

戒。(于是)記載這件事(把它)作為官吏們的鑒戒。伶官傳序歐陽(yáng)修五代史1.嗚呼！盛衰

之

理

，雖曰天命，

豈

非

人

事哉！原莊宗之所以得天下，唉！國(guó)家盛衰興亡的道理，雖說(shuō)是天命，難道不是由于人的作為嗎！推究后唐莊宗取得天下與其所以失之

者

，可以知之矣。與失去天下的根本原因，就可以知道了。2.世言

晉王

之將終也，

以

三

矢賜

莊宗，而告之曰：“梁，

吾

仇也；世人傳說(shuō)晉王李克用臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁王朱溫是我的仇敵；

燕王

吾

所

立

，契丹與吾

約

為兄弟，

而

皆背

晉以歸

梁。燕王是我立他為王的，契丹與我訂立盟約結(jié)為兄弟，可是他們都背叛我歸順了梁。此三

者，吾

遺恨也。與爾三

矢，爾其無(wú)忘

乃

父

之

志.”這三個(gè)人是我到死還感到悔恨的事情。給你三支箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志愿！”莊宗受而

藏之于廟

。

其后

用兵

，則遣從事以一

少牢

告

廟，莊宗領(lǐng)了箭，將其收藏在祖廟中。其后莊宗出兵的時(shí)候，便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，

請(qǐng)

其

矢

，盛以

錦囊，負(fù)

而

前

驅(qū)

，及凱旋

而

納

之

。恭敬地取出他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著在軍前開(kāi)路，等凱旋時(shí)再把箭收藏在祖廟里。3.方

其

系

燕

父子

以

組

，

函

梁

君

臣之

首，

當(dāng)莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，入于太廟，

還矢

先王

，而

告

以

成功

，其意氣之盛，可謂

壯

哉！進(jìn)入祖廟，把箭交還到先王的靈位前，將成功的消息稟告先王，他意驕氣盛，可以說(shuō)豪壯極了！及

仇讎

已

滅

，天下已

定

，

一夫

夜

呼

，

亂

者

四

應(yīng)，

倉(cāng)皇

東

出，等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一人在夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)，他匆忙往東逃，未及見(jiàn)

賊

而

士卒

離

散

，

君臣

相

顧

，不

知

所

歸

，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷，不知道到哪里去，

至于

誓天

斷發(fā)

泣下

沾

襟，最后剩下的那些將領(lǐng)只落得截?cái)囝^發(fā)，對(duì)天發(fā)誓愿以死相報(bào)，大家的淚水浸濕了衣襟，

何其衰也！

豈

得

之

難

而失

之

易

歟？

抑

本

其

成

敗

之跡

，又是多么衰敗?。‰y道是取得天下難，而失去天下容易嗎？或者說(shuō)推究他成功與失敗的原因，而皆自于人

歟？《書(shū)》曰：

“

滿

招

損

，

謙

得

益

?！倍汲鲎匀说脑騿?？《尚書(shū)》上說(shuō)：“驕傲自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛謹(jǐn)慎能得到益處?！睉n勞可以

興

國(guó)

，逸豫可以

亡

身

，

自然之理

也。憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。

故

方

其

盛也，舉天下之豪杰

莫

能與之爭(zhēng)

；及其衰

也

，數(shù)十

伶人

困之，因此當(dāng)莊宗強(qiáng)盛時(shí)，全天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能與他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，幾十個(gè)伶人把他困住，而

身死國(guó)滅，為天下

笑。

夫

禍患

常積于忽微

，落得個(gè)身死國(guó)滅，被天下人恥笑。人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇

多困于

所溺

，

豈

獨(dú)

伶人

也哉！而智勇之人往往被自己所溺愛(ài)的人或物困住，難道只有溺愛(ài)伶人才如此

嗎？石鐘山記蘇軾1.《水經(jīng)》云:“彭蠡之口

有

石鐘山焉?！贬B元以為

下

臨

深潭，微風(fēng)

鼓

浪，《水經(jīng)》說(shuō):“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山.”道元認(rèn)為(石鐘山)下面靠近深潭，微風(fēng)掀動(dòng)波浪，水

石

相

搏

，

聲

如

洪

鐘

。

是

說(shuō)也，

人

常

疑之。水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。今

以鐘磬置

水中，雖

大風(fēng)

浪

不能

鳴也

，

而況

石

乎！現(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！至

唐

李渤始訪

其

遺蹤

，

得

雙

石

于潭上，

扣

而

聆

之

，到了唐代，李渤才訪求石鐘山之所在，在深潭邊發(fā)現(xiàn)兩塊山石，敲擊聆聽(tīng)它們(發(fā)出）的聲音，南

聲

函胡，北

音清

越

，

桴

止

響

騰

，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了，聲音還在傳播，余韻徐

歇

。

自

以為得

之矣。然

是

說(shuō)也，余尤

疑之。余音慢慢消失。(李渤)自己認(rèn)為找到了(石鐘山命名的)原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。石之

鏗然有聲

者

，

所在皆是也，

而此獨(dú)

以鐘

名

，

何

哉？敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢?2.元豐七年六月丁丑，

余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將

赴

饒之德興尉

，元豐七年六月丁丑日(初九)，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，送之至湖口，因

得

觀所謂

石鐘者。

寺

僧

使小童持

斧

，于亂石間擇其一二扣之，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，硿(kōng)硿焉。

余固

笑而

不信也。至

暮夜

月

明

，硿硿地發(fā)出聲響。我本來(lái)就覺(jué)得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，

獨(dú)

與

邁乘

小舟，至絕壁下

。

大

石

側(cè)

立

千尺，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船，到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千