新高考2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一部分考點小練第5練三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

第5練三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1．[2024·廣東高三模擬預(yù)料]曹魏名臣鄧艾上陳稱：“羌胡與民同處者，宜以漸出之，使居民表崇廉恥之教，塞奸宄之路?！边@從側(cè)面反映出當(dāng)時()A.羌胡與漢族的相互包涵B.戰(zhàn)亂導(dǎo)致民族沖突加劇C.朝廷正視民族交融問題D.南北方文化差距的縮小2．[2024·湖南長沙高三模擬預(yù)料]三國爭霸中特別普遍存在：遙領(lǐng)和虛封。即公元229年6月，蜀國派遣衛(wèi)尉陳震慶賀孫權(quán)稱帝。隨后，吳、蜀兩國相約平分天下，在沒有知會魏國的狀況下，將魏國的豫州、青州、徐州、幽州劃歸吳國，兗州、冀州、并州、涼州劃歸蜀國，司州則以函谷關(guān)為界分屬兩國。這說明()A.制度創(chuàng)新加強中心集權(quán)B.冗官泛濫減弱統(tǒng)治力氣C.分裂時期暗含統(tǒng)一因素D.郡縣制度符合時代潮流3．東漢滅亡后出現(xiàn)三國鼎立局面，隨后西晉雖統(tǒng)一全國，但不久又陷入分裂，此后的東晉、南北朝時期，多個政權(quán)并立。這一時期，我國歷史發(fā)展的主流特征是()A.民族交融與旺盛開放B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化停滯C.民族融合與區(qū)域開發(fā)D．中外溝通與政權(quán)分裂4．[2024·黑龍江哈爾濱三中高三期中]《晉書》記載：魏文帝(220年～226年)“罷五銖錢，使百姓以谷帛為市。至明帝(226年～239年)時，錢廢谷用既久，人間巧偽漸多，競濕谷以要利，作薄絹以為市”。這說明魏文帝的措施()A.刺激了百姓的生產(chǎn)主動性B.不利于社會經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展C.推動北方商業(yè)活動的復(fù)原D.適應(yīng)了當(dāng)時戰(zhàn)亂動蕩的須要5．[2024·廣東江門高三開學(xué)考試]胡餅(類似今日的燒餅)是由西域傳入中原地區(qū)的烤制面食，味道香美且易于攜帶。魏晉時期，無論是在大都市還是在邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，胡餅都深受民眾青睞。據(jù)《晉書》記載，王羲之被權(quán)臣選為女婿時，就正躺在胡床上大嚼胡餅。據(jù)此可知，魏晉時期()A.民族交融得到加強B．漢人胡化風(fēng)氣盛行C.社會等級日漸弱化D．外來食物占據(jù)主導(dǎo)6．[2024·山東德州高三三模]東晉初年為北方移民設(shè)置沿用其原籍的郡名、縣名的安置點，稱僑郡、僑縣，并任命流民中的士族擔(dān)當(dāng)郡守、縣令。僑人戶籍稱“白籍”，不算正式編戶，不必?fù)?dān)當(dāng)國家稅役。該政策的實施()A.引發(fā)了西北少數(shù)民族內(nèi)遷B.實現(xiàn)了社會成員身份同等C.推動了南方土地的開墾D.加強了中心對地方的限制7．[2024·山東臨沂一模]南北朝時期，金屬貨幣在北方幾乎絕跡，谷帛代替了錢幣作為交易媒介。但在南方，金屬貨幣的運用卻是不斷擴大，還產(chǎn)生籌碼不足和錢幣盜鑄等問題。這反映出當(dāng)時()A.南方經(jīng)濟(jì)水平高于北方B.南北方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同C.貨幣的功能和價值下降D.中心政府對地方的管控力減弱8．大同云岡石窟第一窟，有一尊維摩詰像，他頭戴尖頂帽，具有典型的南北朝時期北方少數(shù)民族特征。在洛陽龍門石窟中，也有該題材的作品，但維摩詰像是頭戴高帽，褒衣博帶，與顧愷之在江寧所繪的維摩詰形象特別吻合。由此可見，南北朝時期()A.文化溝通呈現(xiàn)融合趨勢B.佛教信徒主要來自少數(shù)民族C.佛教逐步與儒學(xué)相融合D.佛教傳播促進(jìn)生活習(xí)俗變更9．魏晉以來佛寺常依靠特權(quán)，侵奪民田、建立莊園，其佃農(nóng)被稱之為“佛圖戶”。北朝周武帝曾開展滅佛運動，釋放的“佛圖戶”一部分充溢軍隊，一部分成為向政府交稅服役的農(nóng)戶?！胺饒D戶”的削減()A.鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)B.抑制了地主土地兼并C.增加了儒學(xué)的影響力D.推動了土地私有制的出現(xiàn)第5練三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1．C“羌胡與民同處者，宜以漸出之，使居民表崇廉恥之教，塞奸宄之路?！币馑际乔己c漢民雜居的，應(yīng)當(dāng)漸漸把他們遷離，使?jié)h民明白他們與羌胡身份有別，防止邊民染上羌胡的野蠻、奸邪作風(fēng)。可知材料講解并描述的是民族交融問題，大臣對此事的關(guān)注和建言，從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時朝廷對民族交融問題的正視，C項正確；鄧艾主見對羌胡民眾實行“漸出之，使居民表崇廉恥之教”的措施，這反映不出羌胡與漢族的相互包涵，解除A項；材料未涉及戰(zhàn)亂及民族沖突的信息，解除B項；材料未涉及南北文化之間的差距，解除D項。故選C項。2．C據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：三國時期，各國政權(quán)常用遙領(lǐng)和虛封的做法，對非本國土地行使象征性的統(tǒng)治行為，說明分裂時期暗含統(tǒng)一因素，C項正確；對不屬于本土的土地進(jìn)行遙領(lǐng)和虛封，不能加強中心集權(quán)，解除A項；遙領(lǐng)和虛封非本國土地，不會造成冗官泛濫減弱統(tǒng)治力氣的結(jié)果，解除B項；材料沒有體現(xiàn)郡縣制度符合時代潮流的信息，解除D項。故選C項。3．C依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，東漢之后的三國兩晉南北朝時期，我國歷史發(fā)展的主流特征是民族融合與區(qū)域開發(fā)，C項正確；魏晉南北朝時期的時代特征不包括旺盛開放，A項錯誤；魏晉南北朝時期文化并未“停滯”，B項錯誤；中外溝通不是魏晉南北朝時期的主流特征，D項錯誤。4．B據(jù)材料“罷五銖錢，使百姓以谷帛為市。至明帝(226年～239年)時，錢廢谷用既久，人間巧偽漸多，競濕谷以要利，作薄絹以為市”可知，魏文帝罷五銖錢，實行實物交換。到魏明帝時人們投機逐利“競濕谷以要利，作薄絹以為市”，這反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到抑制，B項正確；材料反映的是商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)呈現(xiàn)象，未涉及百姓的生產(chǎn)看法，解除A項；材料未涉及地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解除C項；材料反映的是商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)呈現(xiàn)象，由于廢五銖錢，實行實物交換的弊端，而不是適應(yīng)了當(dāng)時戰(zhàn)亂動蕩的須要，解除D項。故選B項。5．A漢族人民寵愛胡餅，且王羲之“在胡床上大嚼胡餅”，說明漢族民眾深受少數(shù)民族食物文化的影響，這是民族交融得到加強的結(jié)果，A項正確；少數(shù)民族文化元素的融入不足以說明漢人胡化風(fēng)氣盛行，解除B項；雖然胡餅被民眾普遍寵愛，但這不能說明社會等級弱化，解除C項；胡餅只是食物中的一種，民眾普遍寵愛它，但不能說明外來食物占據(jù)主導(dǎo)，解除D項。故選A項。6．C依據(jù)材料可知，東晉政府對北方地區(qū)遷出的移民進(jìn)行異地安置，僑人推動了南方土地的開墾，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項正確；該政策的實施推動了南方土地的開墾，不會引發(fā)西北少數(shù)民族內(nèi)遷，解除A項；封建社會中的成員身份并不同等，解除B項；該政策的實施推動了南方土地的開墾，不能體現(xiàn)加強了中心對地方的限制，解除D項。故選C項。7．B據(jù)題意可知，南北朝時期北朝以實物取代貨幣，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的表現(xiàn)；而同一時期的南方貨幣的運用范圍卻不斷擴大，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展旺盛的表現(xiàn)，由此說明南北方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，B項正確；南北方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同不代表南方的經(jīng)濟(jì)水平就高于北方，解除A項；南北方之間的這種差異是由于兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平導(dǎo)致的，并不能說明貨幣的功能和價值下降，解除C項；當(dāng)時南北雙方?jīng)]有統(tǒng)一在一個中心政府之下，不能說明中心政府對地方的管控力減弱，解除D項。8．A維摩詰的造像在云岡石窟中帶有典型的少數(shù)民族特征，但是在洛陽龍門石窟中，其造像“頭戴高帽，褒衣博帶，與顧愷之在江寧所繪的維摩詰形象特別吻合”，即服飾帶有漢族特征，這說明魏晉南北朝時期文化溝通呈現(xiàn)融合趨勢，A項正確；B項不符合史實，解除；題干體現(xiàn)的是民族融合而非佛教與儒學(xué)融合，解除C項；維摩詰的