中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才自主培養(yǎng)的動(dòng)因、邏輯與進(jìn)路

摘

要：中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才既要掌握經(jīng)濟(jì)管理的一般理論、方法，又要在價(jià)值觀念、精神底蘊(yùn)、專業(yè)能力上彰顯鮮明的中國(guó)特色。推進(jìn)中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才自主培養(yǎng)，要筑牢新時(shí)代學(xué)生的價(jià)值坐標(biāo)和道德根基，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系充實(shí)專業(yè)教育內(nèi)涵，深化自主培養(yǎng)模式改革，建設(shè)具有中國(guó)情懷、德藝雙馨的教師隊(duì)伍。關(guān)鍵詞：財(cái)經(jīng)人才；中國(guó)特色；自主培養(yǎng)；鑄魂育人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨的二十大報(bào)告指出，“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”“堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”。國(guó)民經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展需要高素質(zhì)財(cái)經(jīng)人才支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化在價(jià)值與理念、道路與制度、精神與文化、歷史與現(xiàn)實(shí)等方面具有顯著的中國(guó)特色。同時(shí)，當(dāng)前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷加大打壓力度。從學(xué)科理論來(lái)講，財(cái)經(jīng)理論大部分屬于舶來(lái)品，與中國(guó)實(shí)際存在較大差異，且在意識(shí)形態(tài)上容易成為西方國(guó)家滲透的隱秘渠道。這些因素導(dǎo)致社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)需要的高素質(zhì)人才必須具有中國(guó)特色，且要由我國(guó)自主培養(yǎng)。本文將深入探討中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才自主培養(yǎng)的主要?jiǎng)右?、邏輯理路和?shí)踐進(jìn)路，為培養(yǎng)具有深厚家國(guó)情懷、卓越報(bào)國(guó)能力的德才兼?zhèn)?、?jīng)世濟(jì)民的高水平財(cái)經(jīng)人才提供理論和實(shí)踐參考。一、自主培養(yǎng)中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才的主要?jiǎng)右蚣涌熘袊?guó)特色財(cái)經(jīng)人才自主培養(yǎng)步伐，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的客觀要求，是時(shí)代階段、國(guó)際環(huán)境、學(xué)科理論和人才培養(yǎng)等多種因素綜合作用的必然結(jié)果。（一）時(shí)代動(dòng)因：中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既是新時(shí)代新征程中中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，也是中華民族的共同使命。中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的中國(guó)特色，它既不同于以美國(guó)為代表的西方資本主義的現(xiàn)代化，也不同于蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，而是符合中國(guó)國(guó)情、彰顯中國(guó)特色的現(xiàn)代化[1]。一方面，對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)而言，這種中國(guó)特色首先體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制上。在所有制結(jié)構(gòu)上，我國(guó)實(shí)行的是以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的所有制；在分配制度上，我國(guó)實(shí)行的是以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度；在經(jīng)濟(jì)體制上，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；在資源配置方式上，我國(guó)堅(jiān)持的是市場(chǎng)的決定性作用和政府的積極作用有機(jī)結(jié)合。另一方面，經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為具有鮮明的民族特點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因和精神血脈。它深刻影響了人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為習(xí)慣，使居民、企業(yè)等微觀經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為和政府宏觀調(diào)控方式與其他國(guó)家相比也具有顯著的國(guó)家、民族特點(diǎn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的獨(dú)特性決定了不能照搬別國(guó)理論和實(shí)踐模式，需要培養(yǎng)通曉國(guó)情、帶有鮮明中華民族文化基因烙印的中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才。（二）國(guó)際動(dòng)因：科技自立自強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)自主的迫切需要近年來(lái)，一些西方國(guó)家不斷加大對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的打壓和遏制力度，貿(mào)易保護(hù)主義和技術(shù)管制等逆全球化措施持續(xù)升溫，企圖阻礙中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程。尤其是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓬勃興起，大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、5G等信息技術(shù)對(duì)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生深刻影響，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的新引擎。在這樣的背景下，一些西方國(guó)家加大對(duì)我國(guó)信息技術(shù)發(fā)展的封鎖和壓制，意圖阻止我國(guó)搶占新一輪科技革命的制高點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。實(shí)施科教興國(guó)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，提升自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，掌握具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)是我國(guó)今后的重要發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)于信息技術(shù)而言，具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原創(chuàng)性核心技術(shù)，將會(huì)使我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有與其他國(guó)家不同的技術(shù)、制度、模式和生產(chǎn)服務(wù)方式，呈現(xiàn)出中國(guó)特色的數(shù)字經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展模式。因此，應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合高水平科技自立自強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)自主需要，培養(yǎng)適應(yīng)中國(guó)未來(lái)信息技術(shù)自主創(chuàng)新和數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。（三）學(xué)科動(dòng)因：立德樹(shù)人、鑄魂育人的迫切需要育人育才是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中心任務(wù)。以正確、科學(xué)的學(xué)科知識(shí)塑造高尚靈魂和過(guò)硬本領(lǐng)是學(xué)科育人的根本途徑。財(cái)經(jīng)教育的根本目的就是要培養(yǎng)恪守社會(huì)主義核心價(jià)值觀、遵守法律和商業(yè)道德、具有良好市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)能力的經(jīng)營(yíng)管理者。這種經(jīng)營(yíng)管理者應(yīng)堅(jiān)持以德為先、以義為先，德和才、義和利有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前我國(guó)高校財(cái)經(jīng)教育的內(nèi)容主要是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，盡管它能夠反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)化大生產(chǎn)的一些共性特點(diǎn)，但是它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與馬克思主義是根本對(duì)立的。在整個(gè)理論體系或整體傾向性上對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持否定態(tài)度，在具體的內(nèi)容上應(yīng)該看到它的有用之處，當(dāng)然，是否真正有用還需考慮到國(guó)情的差別[2]。改革開(kāi)放后，我國(guó)引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的初衷就在于，在批判的基礎(chǔ)上借鑒其中反映現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的科學(xué)因素，獲取有關(guān)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際知識(shí)，了解西方經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題，從而豐富和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[3]。但是，隨著時(shí)間推移，這種批判借鑒的態(tài)度逐漸弱化，原來(lái)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的態(tài)度漸漸被放棄，走上了基本肯定的道路[4]。雖然我國(guó)財(cái)經(jīng)教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供了大量財(cái)經(jīng)人才，但是這種以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主要內(nèi)容且對(duì)其社會(huì)性、階級(jí)性、國(guó)情性不加區(qū)分盲目照搬的教育方式，也對(duì)學(xué)生價(jià)值塑造、品德養(yǎng)成和能力培養(yǎng)產(chǎn)生了不少不利影響，亟待強(qiáng)化中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才的自主培養(yǎng)。這些不利影響主要體現(xiàn)在以下方面。第一，影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的政治認(rèn)同。馬克思指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！盵5]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論盡管包含了一些反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般特點(diǎn)和規(guī)律的內(nèi)容，卻是建基于資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度基礎(chǔ)上的上層建筑。它將資本主義制度視作一般性、理想性、永恒性的社會(huì)制度，而不是人類社會(huì)一種具有歷史性、暫時(shí)性的社會(huì)形態(tài)，從根本上是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的資本主義罪惡及其必然滅亡的歷史規(guī)律完全背離。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的不少內(nèi)容具有資本主義意識(shí)形態(tài)屬性，如果泥沙俱下，不加區(qū)分地傳授給學(xué)生，西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)將可以通過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無(wú)形地滲透，使學(xué)生對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和制度的政治認(rèn)同產(chǎn)生不利影響。第二，影響大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論以基于自身利益最大化計(jì)算的“理性經(jīng)濟(jì)人”為假設(shè)前提。這一假設(shè)實(shí)質(zhì)上是服務(wù)于資本家對(duì)剩余價(jià)值的占有，與資本主義社會(huì)的個(gè)人主義價(jià)值觀是內(nèi)在一致的[6]，是作為資本人格化代表的資本家的本質(zhì)特征的抽象化。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，盡管需要利用資本的有利作用，但也要限制資本的不利影響。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)容易引起學(xué)生拜金主義、自私自利、唯利是圖等錯(cuò)誤思想，將人與人關(guān)系窄化為利益交換，消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的守法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)等商業(yè)倫理和道德，擾亂社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。第三，影響大學(xué)生專業(yè)水平。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成于西方國(guó)家特殊的歷史、社會(huì)、國(guó)家、民族、資源、地理等條件。這些條件除了社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)不同外，與我國(guó)歷史文化、社會(huì)風(fēng)俗、地理?xiàng)l件、現(xiàn)代化建設(shè)的初始條件和國(guó)際環(huán)境等也有明顯差異，直接套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無(wú)法完全有效解釋、解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的許多新問(wèn)題，如雙循環(huán)、生態(tài)文明、脫貧攻堅(jiān)、供給側(cè)改革等等，也無(wú)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中找到直接的理論根據(jù)。盡管在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在一些西方國(guó)家在發(fā)展歷程中也遇到過(guò)的共性問(wèn)題，但是這些問(wèn)題的產(chǎn)生與解決是與特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系的，不能脫離生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度的制約，它們?cè)谖覈?guó)現(xiàn)階段的解決方式必然與西方國(guó)家存在一些差異。所以，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主體的財(cái)經(jīng)教育模式，將會(huì)對(duì)學(xué)生的專業(yè)水平和能力產(chǎn)生不利影響。二、中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才自主培養(yǎng)的內(nèi)涵與邏輯中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才與自主培養(yǎng)是辯證統(tǒng)一的。中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才具有特殊的內(nèi)涵和培養(yǎng)的邏輯依循，自主培養(yǎng)則是培養(yǎng)中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才的必由之路。（一）中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才自主培養(yǎng)的內(nèi)涵中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才是既掌握經(jīng)濟(jì)管理的一般理論、方法，又在價(jià)值觀念、精神底蘊(yùn)、專業(yè)能力上彰顯鮮明的中國(guó)特色，能夠更好地適應(yīng)我國(guó)黨政部門(mén)、企事業(yè)單位經(jīng)濟(jì)管理工作的高級(jí)專門(mén)人才。作為我國(guó)自主培養(yǎng)的財(cái)經(jīng)人才，中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才既體現(xiàn)財(cái)經(jīng)人才的一般特點(diǎn)，也反映中國(guó)特色社會(huì)主義制度決定的國(guó)別性、民族性、社會(huì)性、階級(jí)性和適應(yīng)性。價(jià)值觀念的中國(guó)特色是指財(cái)經(jīng)人才的價(jià)值觀念要與我國(guó)的社會(huì)制度、階級(jí)屬性相一致。要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，恪守以人民為中心的理念，使學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的高尚情操。要厚植與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商業(yè)倫理和道德，塑造廣大學(xué)生的家國(guó)情懷、經(jīng)世濟(jì)民思想和社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)決摒棄資本家見(jiàn)利忘義、唯利是圖的錯(cuò)誤觀念。精神底蘊(yùn)的中國(guó)特色是指財(cái)經(jīng)人才的精神文化、思維邏輯、行為模式要充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由行事準(zhǔn)則、行為規(guī)范、慣例等組成的非正式約束，是人們?cè)谌粘；?dòng)中做出選擇的絕大部分明確、直接來(lái)源，并構(gòu)成文化傳承的重要部分，在長(zhǎng)期對(duì)制度漸進(jìn)演化起重要作用，成為路徑依賴的根源[7]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的歷史演變中積累形成，并在當(dāng)今社會(huì)仍然對(duì)人們的價(jià)值、思維、行為判斷和選擇具有重要決定作用的非正式約束的重要表現(xiàn)，是中華民族的文化基因和精神底蘊(yùn)，是塑造新時(shí)代文化軟實(shí)力的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的仁義、誠(chéng)信、廉恥、儒商等有益思想，孕育著豐富深邃的經(jīng)營(yíng)道德和經(jīng)營(yíng)智慧，是形塑市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者獨(dú)特經(jīng)商之道的思想寶庫(kù)和支柱。培養(yǎng)中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳承，使他們的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)行為具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格，并以中國(guó)風(fēng)格在全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位。專業(yè)能力的中國(guó)特色是指財(cái)經(jīng)人才具備創(chuàng)造性地解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)財(cái)經(jīng)問(wèn)題、推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的卓越能力。學(xué)生要掌握中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，洞察國(guó)情社情、政策邏輯和文化背景，科學(xué)有效地解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更好地立足中國(guó)大地、服務(wù)國(guó)家和區(qū)域重大發(fā)展戰(zhàn)略需求，促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。同時(shí)，學(xué)生的專業(yè)能力要充分體現(xiàn)中西合璧的特點(diǎn)，具備跨文化交往和對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流合作能力，掌握全球經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)及國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則，以更有效地服務(wù)于雙循環(huán)發(fā)展新格局。（二）中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才自主培養(yǎng)的邏輯依循扎根中國(guó)與融通中外相融合。立足中國(guó)社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等國(guó)情和現(xiàn)實(shí)需要，確立人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)涵體系和方式方法，使學(xué)生適應(yīng)、支撐、引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才自主培養(yǎng)的基點(diǎn)。但是，扎根中國(guó)自主培養(yǎng)并不等于固步自封，盲目排外，而是要以我為主，兼收并蓄，吸收借鑒人類社會(huì)一切有益的文明成果。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面來(lái)看，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家需要深化對(duì)外交流與合作，構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局，在建設(shè)人類命運(yùn)共同體中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。從學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)方面來(lái)看，中國(guó)自主構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論需要面向世界，有效闡述全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，并汲取人類社會(huì)一切有益成果。中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才既要讀懂中國(guó)，又要熟悉世界，還要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立全球視野，放眼世界，厚植國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流合作能力。理論創(chuàng)新與知識(shí)傳播相融合。理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)造是人才培養(yǎng)內(nèi)涵和教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重要來(lái)源。立足國(guó)情、獨(dú)樹(shù)一幟、具有原創(chuàng)性和國(guó)際影響力的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系既是中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才培養(yǎng)的前提條件和專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，也是其專業(yè)能力的中國(guó)特色的根本源泉。目前，這種理論體系尚未成熟定型，嚴(yán)重制約了中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才培養(yǎng)。因此，要加快理論創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系，并以科研創(chuàng)新反哺知識(shí)傳播和人才培養(yǎng)，使之成為財(cái)經(jīng)類專業(yè)教育的主要內(nèi)容，充實(shí)教學(xué)體系和教材體系，改變西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論“唯我獨(dú)尊”的局面，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才培養(yǎng)的新格局。鑄魂育人與專業(yè)成長(zhǎng)相融合。中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才既要注重專業(yè)能力培養(yǎng)，更要抓好價(jià)值觀念、思想道德、精神修養(yǎng)、職業(yè)意識(shí)的塑造。價(jià)值觀、思想和精神的中國(guó)化才是穩(wěn)定性強(qiáng)、持久性強(qiáng)、鮮明性突出和深層次的中國(guó)特色，是學(xué)生人生發(fā)展、事業(yè)成功的先導(dǎo)和根基，要擺在人才培養(yǎng)的首要位置。要通過(guò)思政課程、課程思政、主題教育活動(dòng)等途徑構(gòu)建大思政工作體系，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，使學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守正確的商業(yè)倫理和職業(yè)精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄牢中國(guó)魂、中國(guó)心。共性培養(yǎng)與多樣化培養(yǎng)相融合。黨的二十大報(bào)告指出：“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才?！蔽覈?guó)高等教育一直存在“均值高、方差小”的戰(zhàn)略短板，即所培養(yǎng)的人才基礎(chǔ)扎實(shí)，整體水平較高，但同質(zhì)化嚴(yán)重，創(chuàng)新創(chuàng)造能力不足，拔尖創(chuàng)新人才匱乏[8]。在新時(shí)代新征程，要在全面提高人才培養(yǎng)基準(zhǔn)質(zhì)量基礎(chǔ)上，強(qiáng)化多樣化、個(gè)性化培養(yǎng)，尤其是著力造就在學(xué)術(shù)和行業(yè)領(lǐng)域具有重要影響力和發(fā)展推動(dòng)作用的拔尖創(chuàng)新人才。一方面，要切實(shí)提升財(cái)經(jīng)人才的實(shí)踐能力。由于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有實(shí)時(shí)性、多樣性、不可復(fù)制性和不可控制性等特點(diǎn)，學(xué)生實(shí)踐能力習(xí)得不能單純依靠課堂、實(shí)驗(yàn)室，需要在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的真實(shí)場(chǎng)域中親身參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以體驗(yàn)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等方式提供學(xué)習(xí)效果。我國(guó)當(dāng)前高校財(cái)經(jīng)教育實(shí)踐教學(xué)仍存在不少問(wèn)題，學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性和契合度有待提高，要持續(xù)深化實(shí)踐教學(xué)改革，促進(jìn)實(shí)踐應(yīng)用能力整體提高。另一方面，要分類培養(yǎng)學(xué)術(shù)型、應(yīng)用型拔尖創(chuàng)新人才。要結(jié)合學(xué)生的素質(zhì)稟賦、發(fā)展意向，確定有效的遴選和培養(yǎng)機(jī)制，以實(shí)驗(yàn)班、專項(xiàng)人才培養(yǎng)計(jì)劃等為載體，根據(jù)校情分別培養(yǎng)具有良好學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)和潛質(zhì)、能夠進(jìn)入國(guó)內(nèi)外知名高校升學(xué)深造的學(xué)術(shù)型拔尖創(chuàng)新人才，以及綜合素質(zhì)高、實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力強(qiáng)、能成長(zhǎng)為行業(yè)企業(yè)骨干和精英的應(yīng)用型拔尖創(chuàng)新人才。教師隊(duì)伍建設(shè)與學(xué)生培養(yǎng)相融合。教師隊(duì)伍是中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才培養(yǎng)的主心骨，是學(xué)生思想滋養(yǎng)、知識(shí)獲取、行為習(xí)得的重要來(lái)源。要統(tǒng)籌抓好教師隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生培養(yǎng)，提升教師隊(duì)伍對(duì)中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才培養(yǎng)的適應(yīng)性，通過(guò)發(fā)揮教師的示范、指導(dǎo)、引導(dǎo)、監(jiān)督作用，確保人才培養(yǎng)的目標(biāo)和使命有效達(dá)成。一方面，要強(qiáng)化教師隊(duì)伍的師德師風(fēng)建設(shè)。提升財(cái)經(jīng)類專業(yè)教師的政治認(rèn)同、愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，為學(xué)生成人成才樹(shù)立良好典范。另一方面，要提升教師隊(duì)伍的教學(xué)科研能力。提升廣大教師中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的學(xué)術(shù)研究和教育教學(xué)能力，持續(xù)產(chǎn)出高水平研究成果，并轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，采用科學(xué)有效的教學(xué)方法和手段，提升學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。三、中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才自主培養(yǎng)的實(shí)踐進(jìn)路提升中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才的自主培養(yǎng)質(zhì)量，是貫徹落實(shí)黨的二十大精神，協(xié)同推進(jìn)科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的客觀要求。要從深化價(jià)值信念教育、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建和傳播中國(guó)自主的財(cái)經(jīng)知識(shí)體系、推進(jìn)培養(yǎng)模式改革、強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)等方面綜合發(fā)力，系統(tǒng)推進(jìn)中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才自主培養(yǎng)。（一）筑牢新時(shí)代學(xué)生的價(jià)值坐標(biāo)和道德根基為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本性、方向性問(wèn)題。為黨育人、為國(guó)育才是中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才自主培養(yǎng)的使命和責(zé)任。健全思政與專業(yè)、第一課堂與第二課堂、線上與線下、顯性與隱性、校內(nèi)與校外多維融合的大思政工作格局，為學(xué)生擰緊“總開(kāi)關(guān)”，厚植家國(guó)情懷，使他們心懷“國(guó)之大者”。開(kāi)好思政課程，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，培根鑄魂，深化教學(xué)模式改革，提升親和力、吸引力和針對(duì)性。引導(dǎo)學(xué)生將思政原理與時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、人生追求、專業(yè)學(xué)習(xí)、日常生活緊密結(jié)合，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法分析、解決個(gè)人、工作和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在學(xué)思踐悟中樹(shù)牢馬克思主義信仰，增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)做中國(guó)人的自信心和自豪感。推進(jìn)課程思政建設(shè)，結(jié)合國(guó)民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的重大成就，尤其是新時(shí)代十年的長(zhǎng)足進(jìn)步和先進(jìn)模范人物的奮斗事跡，講好中國(guó)故事，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)國(guó)家、人民的真摯情感，同時(shí)在專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中灌輸正確的商業(yè)道德和職業(yè)倫理，使學(xué)生自覺(jué)抵制拜金主義、唯利是圖等錯(cuò)誤思想。推進(jìn)實(shí)踐育人，使學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂有機(jī)銜接，充分發(fā)揮紀(jì)念館、博物館等紅色資源的育人作用，讓學(xué)生在實(shí)地場(chǎng)景中體驗(yàn)革命先輩的崇高理想和光輝事跡，錘煉愛(ài)國(guó)心，激揚(yáng)報(bào)國(guó)情。（二）強(qiáng)化新時(shí)代學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人才培養(yǎng)全過(guò)程，結(jié)合財(cái)經(jīng)類學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，挖掘育人要素和資源，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和創(chuàng)新傳播方式，強(qiáng)化新時(shí)代學(xué)生思想行為的中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與財(cái)經(jīng)類專業(yè)育人育才相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。首先，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升學(xué)生綜合素質(zhì)。廣泛開(kāi)設(shè)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、道德、歷史等中華傳統(tǒng)文化相關(guān)通識(shí)課程，使學(xué)生在傳承和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)民族精神、品德修養(yǎng)、審美情操、人生智慧和精神境界。其次，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)管理智慧融入財(cái)經(jīng)專業(yè)教育中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了不少與現(xiàn)代財(cái)經(jīng)理論內(nèi)在一致或其精神實(shí)質(zhì)相融相通、可資借鑒的思想光華。挖掘這些思想觀點(diǎn)并與現(xiàn)代財(cái)經(jīng)理論講授融會(huì)貫通，創(chuàng)新性、創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，既能增進(jìn)學(xué)生文化傳承和領(lǐng)悟，也能促進(jìn)財(cái)經(jīng)教育中國(guó)化，培養(yǎng)古今融匯的財(cái)經(jīng)人才。最后，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的商道精神與財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德和倫理教育有機(jī)融合。童叟無(wú)欺、重義輕利、仁者愛(ài)人、合作共贏、經(jīng)世濟(jì)民、成己達(dá)人等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)的商道精神和處世原則，是新時(shí)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)管理者應(yīng)當(dāng)遵守的信念。挖掘這些資源，通過(guò)課程思政途徑，潛移默化影響學(xué)生，造就具有深厚中華文化底蘊(yùn)的新時(shí)代儒商。（三）以中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系充實(shí)專業(yè)教育內(nèi)涵加快完善中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系，構(gòu)建中國(guó)自主的財(cái)經(jīng)知識(shí)體系，使之成為新時(shí)代中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才專業(yè)教育的主體內(nèi)容。要以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為指導(dǎo)，深入推進(jìn)中國(guó)化時(shí)代化、實(shí)踐化，吸收古今中外各種思想和理論，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，提煉原創(chuàng)性概念、范疇、命題、理論和邏輯框架，揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律，解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并從中國(guó)問(wèn)題上升到一般性理論和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，增強(qiáng)對(duì)更廣范圍的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解釋力，為世界經(jīng)濟(jì)理論體系貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)新知[9]，形成邏輯自洽的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系，成為財(cái)經(jīng)類專業(yè)教育的主導(dǎo)依據(jù)和主體內(nèi)容。要以中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系為主線，健全課程體系，優(yōu)化調(diào)整課程教學(xué)內(nèi)容。要將中國(guó)現(xiàn)實(shí)和元素作為事例、案例等教學(xué)資源融入課堂教學(xué)，尤其是使用西方國(guó)家原版、翻譯版教材的課程，更要用中國(guó)案例深化理論闡述，強(qiáng)化理論教學(xué)與中國(guó)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。教育部門(mén)要組織知名高校學(xué)者和權(quán)威專家，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論課程體系編寫(xiě)出版高質(zhì)量教材。在教材編寫(xiě)和使用中，要及時(shí)甄別和剔除不符合馬克思主義的相關(guān)理論和內(nèi)容，將中國(guó)特色社會(huì)主義最新成果有效融入，傳遞充滿中國(guó)精神、中國(guó)意志、中國(guó)品格的價(jià)值取向[10]。要以科學(xué)態(tài)度學(xué)習(xí)借鑒講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，要在理論講授過(guò)程中清晰闡明其階級(jí)屬性、意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)、理論前提、國(guó)情差異等問(wèn)題，合理選擇教學(xué)內(nèi)容和方式，讓學(xué)生既能明辨是非、自覺(jué)抵制有害因素，又能發(fā)揮其有利作用推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。（四）深化中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才的自主培養(yǎng)模式改革將新文科理念應(yīng)用于財(cái)經(jīng)教育，持續(xù)推進(jìn)新財(cái)經(jīng)建設(shè)。對(duì)接經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家、區(qū)域重大戰(zhàn)略需求，優(yōu)化學(xué)科體系和專業(yè)布局，大力推進(jìn)學(xué)科交叉融合。順應(yīng)信息技術(shù)在財(cái)經(jīng)領(lǐng)域廣泛深度應(yīng)用趨勢(shì)，增設(shè)商技融合新課程，并對(duì)專業(yè)和課程進(jìn)行信息化改造，提升學(xué)生數(shù)據(jù)素養(yǎng)、科技素養(yǎng)，增強(qiáng)信息技術(shù)應(yīng)用能力和數(shù)字化生存能力。深化政產(chǎn)學(xué)研用多主體協(xié)同育人，將社會(huì)動(dòng)態(tài)、行業(yè)前沿引入課堂，加強(qiáng)社會(huì)調(diào)查和實(shí)踐教育，提高實(shí)習(xí)實(shí)踐的組織性、專業(yè)對(duì)口性和高階性，通過(guò)校企共建共管完善過(guò)程管理和質(zhì)量管理，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)國(guó)情，有效運(yùn)用所學(xué)知識(shí)正確分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)解決中國(guó)問(wèn)題的能力。因校制宜開(kāi)展學(xué)術(shù)型拔