三字經(jīng)故事讀后感

三字經(jīng)故事讀后感TOC\o"1-2"\h\u28962第一章：開篇明義 163311.1三字經(jīng)的起源 114721.2三字經(jīng)的價(jià)值 126673第二章：教子立則 214252.1孟母三遷 2234932.2曾子殺豬 26369第三章：歷史傳承 35993.1古圣先賢 39673.2歷代傳承 39587第四章：仁義道德 4287124.1節(jié)孔融讓梨 4234994.2節(jié)六尺巷 425804第五章：智慧故事 462675.1守株待兔 4148565.2探驪得珠 525990第六章：勸學(xué)勵(lì)志 583956.1孔子學(xué)琴 5110556.2韓愈諫太宗 614102第七章：道德修養(yǎng) 6130807.1曾子烹小鮮 6156497.2子罕不受玉 619784第八章：寓意啟示 7227178.1青出于藍(lán) 7283048.2滴水穿石 7第一章：開篇明義1.1三字經(jīng)的起源《三字經(jīng)》是我國古代一部極具影響力的啟蒙讀物，起源于南宋末年，距今已有七百多年的歷史。其作者王應(yīng)麟，字伯厚，浙江金華人，是一位博學(xué)多才的學(xué)者。王應(yīng)麟根據(jù)當(dāng)時(shí)兒童教育的需要，以淺顯易懂的文字編寫了這部教材，旨在引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)漢字、了解歷史、培養(yǎng)道德品質(zhì)。1.2三字經(jīng)的價(jià)值《三字經(jīng)》自問世以來，便以其獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的影響，成為我國古代教育史上的一部經(jīng)典之作。以下是《三字經(jīng)》的幾方面價(jià)值：《三字經(jīng)》是一部優(yōu)秀的啟蒙讀物。它采用三字一句的形式，簡潔明了，易于兒童記憶。同時(shí)書中內(nèi)容涵蓋了歷史、地理、天文、生物等多個(gè)領(lǐng)域，使兒童在輕松愉快的閱讀過程中，增長知識(shí)，啟迪智慧?！度纸?jīng)》強(qiáng)調(diào)道德教育。書中通過講述古代圣賢的故事，教育兒童要孝敬父母、尊敬師長、勤奮好學(xué)、團(tuán)結(jié)友愛。這些道德觀念對培養(yǎng)兒童的品德具有重要作用?！度纸?jīng)》具有很高的文化價(jià)值。它收錄了許多膾炙人口的成語、典故，以及古代詩歌、散文的名句，使兒童在閱讀過程中，領(lǐng)略到中華文化的博大精深?！度纸?jīng)》對于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。它將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)、道德觀念、歷史故事等融為一體，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。第二章：教子立則2.1孟母三遷《三字經(jīng)》中，孟母三遷的故事，是一則膾炙人口的教育典范。孟母為了給孟子提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次搬家，最終定居在學(xué)堂附近。這個(gè)故事深刻地揭示了環(huán)境對一個(gè)人成長的重要性。孟母深知，一個(gè)孩子的成長，離不開良好的外部環(huán)境。她不惜一切代價(jià)，為了讓孟子遠(yuǎn)離不良習(xí)俗的侵染，選擇了一個(gè)有利于孟子學(xué)習(xí)的地方。這種母愛如山的偉大，不禁讓人感慨萬千。孟母三遷的故事，告訴我們，作為父母，要為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的成長環(huán)境。這不僅僅是指物質(zhì)上的滿足，更重要的是精神上的引導(dǎo)。一個(gè)充滿正能量的家庭氛圍，對孩子性格的塑造和品質(zhì)的培養(yǎng)。2.2曾子殺豬《三字經(jīng)》中的曾子殺豬故事，則展示了曾子堅(jiān)守誠信的品格。曾子的妻子欺騙孩子回家，承諾給他殺豬吃。曾子知道真相后，依然堅(jiān)持履行承諾，殺豬給孩子吃。這個(gè)故事向我們傳達(dá)了誠信的重要性。曾子的行為，體現(xiàn)了他對誠信的堅(jiān)守。他深知誠信是一個(gè)人的立身之本，不能因?yàn)橐粫r(shí)的欺騙而損害自己的信譽(yù)。在孩子的教育中，曾子以身作則，讓孩子明白誠信的珍貴。曾子殺豬的故事，提醒我們，在教育孩子的過程中，要注重誠信的培養(yǎng)。誠信不僅是一種品質(zhì)，更是一種責(zé)任。作為父母，我們要教育孩子誠實(shí)守信，做一個(gè)對社會(huì)、對他人負(fù)責(zé)的人。在孩子成長的道路上，教子立則。孟母三遷和曾子殺豬的故事，為我們提供了寶貴的教育啟示。為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的成長環(huán)境，培養(yǎng)他們誠信、正直的品格，才能使他們成為對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。第三章：歷史傳承3.1古圣先賢《三字經(jīng)》作為我國古代的一部啟蒙讀物，承載了豐富的歷史與文化傳統(tǒng)。從古至今，無數(shù)古圣先賢為之傾注心血，使其成為一部歷經(jīng)滄桑而不衰的經(jīng)典之作。自古以來，我國歷史上有許多杰出的圣賢人物，如伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹等。他們在人類文明進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，為后世留下了寶貴的智慧與財(cái)富。《三字經(jīng)》在開篇便提到：“人之初，性本善?！边@句話出自《易經(jīng)》的“乾元者，始而亨者也”，是對古圣先賢思想的傳承與發(fā)揚(yáng)。3.2歷代傳承自《三字經(jīng)》成書以來，歷代學(xué)者對其進(jìn)行了不斷的整理、注釋與傳承。在傳承過程中，許多著名學(xué)者為其作注解，使之更加通俗易懂，更好地發(fā)揮了啟蒙作用。唐代的顏師古、宋代的王應(yīng)麟、明代的張載等，都對《三字經(jīng)》進(jìn)行了深入研究與注釋。顏師古的《三字經(jīng)注疏》和王應(yīng)麟的《三字經(jīng)集解》等，為后世學(xué)者提供了寶貴的研究資料。在清代，更是出現(xiàn)了許多版本的《三字經(jīng)》，如《御注三字經(jīng)》、《重訂三字經(jīng)》等。這些版本在傳承過程中，對原文進(jìn)行了?？?、注釋，使其更加完善。歷代皇帝也對《三字經(jīng)》給予了高度重視。清朝康熙皇帝曾親自為《三字經(jīng)》作序，稱其為“千古奇書”。乾隆皇帝也曾下旨，將《三字經(jīng)》列為科舉考試的必考書目。在民間，《三字經(jīng)》更是深受百姓喜愛，成為家庭教育的首選。許多家庭將《三字經(jīng)》作為孩子的啟蒙讀物，使其從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶?？梢哉f，《三字經(jīng)》在歷史傳承中，既有官方的重視，又有民間的喜愛，使其成為一部具有廣泛影響力的經(jīng)典之作。第四章：仁義道德4.1節(jié)孔融讓梨孔融讓梨的故事，是一則流傳千古的佳話，生動(dòng)地展現(xiàn)了仁義道德的內(nèi)涵。在這個(gè)故事中，孔融身為孔子的后代，他秉持著家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以身作則，詮釋了謙遜、禮讓的美德。故事講述了孔融四歲時(shí)，與哥哥一同分梨。他主動(dòng)挑選最小的梨子給自己，將大的梨子讓給哥哥。這看似微不足道的舉動(dòng)，實(shí)則體現(xiàn)了孔融對長輩的尊敬、對兄弟的友愛以及謙遜禮讓的品質(zhì)?？兹谧尷娴墓适聜鬟f了一個(gè)深刻的道理：仁義道德是人與人之間相處的基本準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)謙遜、禮讓，尊重他人，關(guān)愛他人，從而營造一個(gè)和諧、美好的社會(huì)氛圍。4.2節(jié)六尺巷六尺巷的故事，同樣是一則關(guān)于仁義道德的佳話。這個(gè)故事發(fā)生在明朝時(shí)期，講述了禮部尚書張英與鄰居吳家因土地糾紛而發(fā)生的爭執(zhí)。當(dāng)時(shí)，張英家與吳家相鄰，兩家因土地界限產(chǎn)生糾紛。張英家人主張按照土地證上的界限劃分，而吳家則認(rèn)為界限應(yīng)當(dāng)重新劃分。兩家爭執(zhí)不下，矛盾愈發(fā)激化。張英得知此事后，并沒有采取激烈的態(tài)度，而是以仁義道德為準(zhǔn)則，他讓人在兩家之間修了一條六尺寬的巷子，以示謙讓。此舉感動(dòng)了吳家，他們也主動(dòng)讓出了部分土地。最終，兩家和睦相處，傳為美談。六尺巷的故事告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，仁義道德是一種化解矛盾、促進(jìn)和諧的力量。當(dāng)我們面臨糾紛時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)換位思考，以禮待人，尊重他人的權(quán)益。這樣，才能營造一個(gè)和諧、安寧的社會(huì)環(huán)境。第五章：智慧故事5.1守株待兔《三字經(jīng)》中的“守株待兔”故事，講述了一個(gè)農(nóng)夫偶然得到一只撞死在樹根上的兔子，從此便放棄耕作，守在樹旁等待兔子自己撞死的故事。這個(gè)故事深刻地揭示了依賴偶然機(jī)遇而不思進(jìn)取的愚蠢。在那個(gè)時(shí)代，農(nóng)夫們辛勤勞作，日出而作，日落而息。但是這位農(nóng)夫卻因?yàn)橐淮我馔獾氖斋@，便陷入了貪婪與懶惰的泥潭。他放棄了耕作，每天守在樹旁，等待兔子自己撞死。結(jié)果，兔子再也沒有出現(xiàn)過，而他的田地卻荒蕪了。這個(gè)故事告訴我們，不能依賴偶然的機(jī)遇，而應(yīng)該腳踏實(shí)地地去努力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該珍惜每一次機(jī)遇，同時(shí)不斷地努力，提升自己的能力，以應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。5.2探驪得珠《三字經(jīng)》中的“探驪得珠”故事，則講述了一個(gè)關(guān)于智慧和勇氣的故事。故事中的主人公，為了尋找傳說中的寶珠，勇敢地深入驪龍洞穴，最終憑借智慧與勇氣，成功地得到了寶珠。在尋找寶珠的過程中，主人公面對重重困難，但他從未放棄。他不僅勇敢地面對危險(xiǎn)，而且在關(guān)鍵時(shí)刻，運(yùn)用智慧解決了問題。當(dāng)他深入驪龍洞穴，發(fā)覺寶珠就在驪龍的口中時(shí)，他沒有貿(mào)然行動(dòng)，而是巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)計(jì)劃，成功地得到了寶珠。這個(gè)故事告訴我們，智慧與勇氣是克服困難、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要品質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該勇于面對挑戰(zhàn)，善于運(yùn)用智慧，去追求我們的目標(biāo)。不斷地積累知識(shí)，提升自己的能力，才能在人生的道路上取得成功。第六章：勸學(xué)勵(lì)志6.1孔子學(xué)琴孔子，千古至圣，其學(xué)識(shí)淵博，品行高遠(yuǎn)，為后人所敬仰。但是《三字經(jīng)》中記載的孔子學(xué)琴的故事，卻鮮為人知。故事講述了孔子年輕時(shí)，酷愛音樂，尤其對琴藝有著濃厚的興趣。一日，孔子向一位琴師請教琴藝。琴師告訴他：“學(xué)琴有三境界，一是技，二是藝，三是道?！笨鬃勇牶?，虛心求教，決心攀登琴藝之巔峰?？鬃忧趭^練習(xí)，從技藝入手，循序漸進(jìn)。他不僅掌握了基本的指法、節(jié)奏，還深入研究琴曲的內(nèi)涵與情感。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，孔子琴藝大進(jìn)，頗得琴師賞識(shí)。但是孔子并未滿足于此。他深知，琴藝之高，非技藝所能涵蓋。于是，他開始研究琴道，探討音樂與人生、宇宙的關(guān)系。孔子認(rèn)為，琴音之道，在于和諧，而和諧之道，又在于人心。心靜如水，才能彈出美妙絕倫的琴音。6.2韓愈諫太宗《三字經(jīng)》中，還有一個(gè)膾炙人口的故事，那就是韓愈諫太宗。這個(gè)故事，展現(xiàn)了韓愈的忠誠、正直與勇氣，為后世學(xué)子樹立了榜樣。唐太宗時(shí)期，韓愈因直言進(jìn)諫，觸怒了皇帝，被貶為潮州刺史。但是韓愈并未因此氣餒，反而更加堅(jiān)定地踐行自己的信仰。在潮州任上，韓愈發(fā)覺當(dāng)?shù)貙W(xué)風(fēng)不正，士子們熱衷于追求名利，忽視學(xué)業(yè)。他深感憂慮，于是決定上書諫太宗，勸諫皇帝重視教育，選拔賢能。韓愈在諫書中，列舉了當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)的種種弊端，指出：“今之學(xué)者，務(wù)以求名為事，不務(wù)求實(shí)。故文章雖多，而真才實(shí)學(xué)者鮮矣?！彼J(rèn)為，選拔真才實(shí)學(xué)者，才能振興國家，繁榮文化。韓愈的諫書，言辭懇切，擲地有聲。太宗皇帝讀后，深感震撼，于是采納了韓愈的建議，選拔了一批真才實(shí)學(xué)者，充實(shí)到國家機(jī)構(gòu)。這一舉措，為唐朝的繁榮奠定了基礎(chǔ)。第七章：道德修養(yǎng)7.1曾子烹小鮮《三字經(jīng)》中曾子烹小鮮的故事，講述的是曾子對待學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。在這個(gè)故事中，曾子為了求得烹飪小鮮的秘訣，不遠(yuǎn)千里，拜訪了一位烹飪高手。這個(gè)故事啟示我們，在道德修養(yǎng)方面，也應(yīng)以求知若渴的態(tài)度去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐。曾子烹小鮮的過程，實(shí)際上是對烹飪技藝的精益求精。他在烹飪過程中，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，不允許自己有絲毫的馬虎。這種精神在道德修養(yǎng)中同樣重要。我們要以曾子為榜樣，對待道德修養(yǎng)也要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，力求做到盡善盡美。7.2子罕不受玉《三字經(jīng)》中子罕不受玉的故事，講述的是子罕在面對誘惑時(shí)，堅(jiān)守道德底線，不受賄賂的故事。這個(gè)故事告訴我們，在道德修養(yǎng)過程中，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)守道德底線，不為一時(shí)的利益所誘惑。子罕身為官員，深知廉潔自律的重要性。面對他人送來的珍貴禮物，他堅(jiān)決不受，表明自己廉潔奉公的決心。這種道德品質(zhì)在當(dāng)時(shí)是非常難能可貴的。在當(dāng)今社會(huì)，我們同樣需要學(xué)習(xí)子罕的廉潔自律，時(shí)刻警醒自己，不為利益所動(dòng)，保持道德的純潔性。在道德修養(yǎng)的道路上，我們要以曾子和子罕為榜樣，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，堅(jiān)守道德底線，不斷提高自己的道德品質(zhì)。這樣，我們才能成為真正有道德修養(yǎng)的人。第八章：寓意啟示8.1青出于藍(lán)《三字經(jīng)》中的故事，往往蘊(yùn)含著深刻的寓意。在第八章中，“青出于藍(lán)”的故事，講述了青色是從藍(lán)色中提煉出來的，比喻學(xué)生超過了老師或后人勝過前人。這一故事啟示我們，在學(xué)習(xí)和成長的過程中，應(yīng)當(dāng)不斷汲取前人的智慧，更要勇于創(chuàng)新，力求超越。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。這句話告訴我們，學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重并繼承老師的教誨，但不應(yīng)局限于老師的知識(shí)范疇，而要在此基礎(chǔ)上，通過自己的努力和實(shí)踐，達(dá)到更高的境界。這不僅僅是對知識(shí)的追求，更是一種精神的升華。在當(dāng)今社會(huì)，這一寓意同樣適用，無論是科學(xué)研究還是技藝傳承，都需要我們保持一顆勇于摸索和創(chuàng)新的心。8.2滴水穿石“滴water穿石”的故事，描述了持之以恒的努力能夠戰(zhàn)勝一切困難。故事中，水滴不斷地滴落在石頭上，雖然每一滴水的作