2022-2023學(xué)年江西省吉安一中高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江西省吉安一中高三（上）期中語文試卷一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。德治法治并重是我國傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要特征。德治法治并重是一種建立在共同價(jià)值取向基礎(chǔ)上的秩序追求，即以價(jià)值共識(shí)、道德教化、禮制規(guī)范以及一定的國家強(qiáng)制，實(shí)現(xiàn)以德服人而不是以力服人的善治秩序。德治與法治相互補(bǔ)充、相互支撐，共同維系國家長(zhǎng)治久安。德治以價(jià)值認(rèn)同來凝聚共識(shí)、感染人心，法治以強(qiáng)制規(guī)范整飭秩序、糾正違失，兩者相互支撐才能形成同心同德、安分守法的善治局面。“德”字始見于甲骨文，字形右邊從直，左邊從彳（或行）。對(duì)此，曾有學(xué)者解釋為以“目”（眼睛）指引正道?！暗隆币才c“得”相通，表示遵行正道才能達(dá)到目的，有“德”才會(huì)有所“得”。關(guān)于“法”，《史記》記載了傳統(tǒng)社會(huì)早期的法：“維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度”。這種“法度”，在早期表現(xiàn)為“禮”“令”“刑”等。“禮”起源于溝通天人的祭祀活動(dòng)，后來逐漸發(fā)展成為一個(gè)民族乃至一國的行為規(guī)范。德與禮互為表里，德是禮的內(nèi)在精神，禮是德的規(guī)范性表達(dá)?！傲睢笔峭跸虺济癜l(fā)布的政令，有“誓”“訓(xùn)”“誥”等形式?！靶獭逼鹪从趯?duì)外征伐，后來轉(zhuǎn)變?yōu)閼椭蝺?nèi)部犯罪的刑事規(guī)范。德治是對(duì)儒家為政以德、以禮治國的一種概括。春期戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的法家思想，強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)明法令來維護(hù)君主統(tǒng)治和社會(huì)秩序?！俄n非子》說：“故以法治國，舉措而已矣?！薄吧讨苤儭笔堑路P(guān)系的一次大變革?！吧讨苤儭鳖嵏擦艘酝白嫦燃礊樘焐瘛钡奶烀^，把天塑造為具有道德人格的主體，確立了天命靡常、與天同心才能以德配天的觀念。以德配天要求從內(nèi)心檢視自己的行為、約束自己的欲望，從而符合天道的要求。這就使得“禮”這一德的規(guī)范化形式在整個(gè)治理體系中的地位大大提高。商朝假借天命的刑罰觀念也因此受到限制，這為西周提出“明德慎罰”打下了思想基礎(chǔ)。以德節(jié)制罰、以德引導(dǎo)政令的治理理念逐步形成?！扒貪h更替”是德法關(guān)系的又一次大變革。經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的禮崩樂壞、百家爭(zhēng)鳴，秦以專任法治而強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。代秦而興的漢朝，經(jīng)過數(shù)十年思想更迭，逐漸接受儒家“為政以德”的理念，確立了“德主刑輔”治理思想。這一思想在治理實(shí)踐中日益表現(xiàn)出積極效能并不斷發(fā)展。到隋唐時(shí)期，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的德治法治并重模式日趨成熟。德治法治并重的重要思想，在規(guī)范體系和實(shí)施體系上都得到充分體現(xiàn)。德治與法治各有其“典”“則”?！渡袝?五子之歌》中說：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。”“有典有則”為后世所延續(xù)?！暗洹笔侵付Y法體系的基本經(jīng)典、基本法則，確定國家治理的主流價(jià)值和主要規(guī)范?！皠t”是各種形態(tài)的具體規(guī)則，規(guī)定行為準(zhǔn)則、政務(wù)標(biāo)準(zhǔn)等。德治之“典”，主要是官方倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的一系列儒家經(jīng)典。這些既是闡釋德治義理的經(jīng)典，包含大量關(guān)于禮的基本規(guī)則，也為其他社會(huì)規(guī)范形式提供基本價(jià)值原則。德治之“則”，散見于各種禮儀禮制、鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣、家法族規(guī)、行業(yè)性規(guī)則之中。法治之“典”向上可以追溯到禹刑、湯刑、呂刑等古代刑書匯編。秦漢時(shí)期，律的形式日臻完備。唐朝不僅有以刑事法律為主體的唐律，還有法律典則的匯編《唐六典》，法律形式十分豐富。明清兩代在律之外制定了大明會(huì)典、大清會(huì)典?！胺ㄖ巍敝皠t”，表現(xiàn)為各種政令、條例、事例和司法成案等。這種“德”“法”各“有典有則”的規(guī)范體系是相互銜接、相互滲透、綜合為治的。德治法治并重不僅體現(xiàn)在規(guī)范體系的融通上，還體現(xiàn)在實(shí)施體系的完備上?！睹献印氛f：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！惫糯袊鸭彝?、家族視為個(gè)人人格養(yǎng)成的親屬團(tuán)體。地方政府負(fù)責(zé)本區(qū)域內(nèi)律典、政令的實(shí)施，以強(qiáng)制力保障秩序安定，同時(shí)又注重道德教化作用。比如，家族被賦予一定的自治權(quán)，親屬之間的糾紛有些可以在家的內(nèi)部自行解決；一些朝代的州縣和鄉(xiāng)里設(shè)有彰癉亭和申明亭，由德高望重的鄉(xiāng)紳旌表嘉善、申誡頑劣。國家對(duì)大典、大政負(fù)責(zé)，有專職部門負(fù)責(zé)核心價(jià)值確定、經(jīng)典注疏正義、官吏選拔考試、稅賦標(biāo)準(zhǔn)與征收、學(xué)校教育等重大事務(wù)。國家還允許鄉(xiāng)賢、書院、家族、牙行等團(tuán)體，以內(nèi)部章程、規(guī)約、自律規(guī)則等規(guī)范形式實(shí)行自治。古代中國德治法治并重的治理模式，歷經(jīng)千百年而逐漸成為傳統(tǒng)。德治和法治都認(rèn)同儒家倫理觀念，在內(nèi)在價(jià)值方面具有共同基礎(chǔ)。在規(guī)范體系方面，典則相互貫通又各有其用。在組織實(shí)施方面，既有國家強(qiáng)制力為保障，又倡導(dǎo)一定范圍的自律自治，國家和民間各負(fù)其責(zé)，大大提升了治理的有效性。（摘編自張生《從德治法治并重傳統(tǒng)中汲取治理智慧》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．德治以共同的價(jià)值取向來凝聚共識(shí)，法治以強(qiáng)制規(guī)范來糾正違失，二者互為前提，相互補(bǔ)充，共同維系國家的長(zhǎng)治久安。B．德治和法治都認(rèn)同儒家的倫理觀念，但法家思想中通過法令來維護(hù)社會(huì)秩序的思想只被法治采用，而德治并不認(rèn)同。C．德治與法治并重是我國傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要特征，從西周至隋唐，各朝代治理社會(huì)的方式都是德治與法治并用，但又側(cè)重不同。D．德治法治并重的思想，體現(xiàn)在規(guī)范體系上，主要指德治和法治各有“典”和“則”，而且這兩者是相互滲透，共同作用的。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總﹣分﹣總的結(jié)構(gòu)論證了傳統(tǒng)社會(huì)治理德治與法治并重的觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)層次清晰。B．文章大量采用引用論證和舉例論證，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了文章的論證力度。C．第三、第四段為并列結(jié)構(gòu)，分別從規(guī)范體系和實(shí)施體系來論證德治和法治并重的思想。D．第四段引用《孟子》中的內(nèi)容，意在論證古代社會(huì)德治和法治并重在實(shí)施體系上的體現(xiàn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．禮是法度早期的表現(xiàn)形式，禮又與德互為表里，是德的規(guī)范表達(dá)，在德治和法治并重的古代社會(huì)里，禮是一種重要的社會(huì)治理方式。B．法治之“則”是指官方規(guī)定的各種政令、條例等，而德治之“則”則是指民間的各種禮制、規(guī)則等，二者是相互銜接的。C．中國古代政府注重道德教化作用，其中一個(gè)具體體現(xiàn)就是每個(gè)家族被賦予一定的自治權(quán)，親屬之間的糾紛，有些可以在家族內(nèi)部解決。D．古代德治與法治并重，不僅有融通的規(guī)范體系，還有完備的實(shí)施體系，這種治理模式給現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)治理提供了很好的參考。二、現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：邏輯，是有效思維的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要進(jìn)行有效的思維訓(xùn)練，必須講邏輯。語文教學(xué)該如何講邏輯？重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過程自然滲透。文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運(yùn)用得好，既是語言文字的積累和運(yùn)用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記?刺客列傳》中寫荊軻竭力勸說燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻(xiàn)給秦王時(shí)，有這樣一句話：“誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報(bào)太子?！本渲械摹澳恕狈g為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語意上是說得通的，但是，仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不甚合理：“才”表示必要條件，即沒有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果），即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王（當(dāng)然，這也意味著要?dú)⑶赝蹩赡芪幢匾》镀诘娜祟^）。荊軻面對(duì)“不忍”的太子，一定要勾畫出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點(diǎn)來看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，還會(huì)有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣和心態(tài)。一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如：“（四叔）說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為?！保ā蹲８！罚└鶕?jù)這段話，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當(dāng)時(shí)已算不得新黨了。這點(diǎn)在《祝?！烽_頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。另外，邏輯對(duì)于寫作也是有意義的。中學(xué)生寫作時(shí)大多選擇寫議論文。在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生想象一個(gè)“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會(huì)針對(duì)論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對(duì)這些，我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。例如，讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽則明”的論文提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“三人市虎”“父子騎驢”，表明聽得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王僅僅聽“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評(píng)價(jià)還不能形成正確認(rèn)知，可李世民有時(shí)只聽魏征一個(gè)人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵——“兼聽”在“多”，更在“異”（聽到不同觀點(diǎn)），并由此限定前提——聽者要有胸懷，善辨別，從而總結(jié)出“兼聽則明”的原則——獨(dú)立思考，為我所用。邏輯，說到底是對(duì)有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來思考，就仿佛在聆聽高于自己的聲音，心靈會(huì)逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過的境界，生成未曾有過的觀點(diǎn)。（摘編自徐飛《講邏輯，把語文思維教育落到實(shí)處》）材料二：無數(shù)生動(dòng)的例證足以說明，如果不具備起碼的邏輯知識(shí)，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說理，就容易做出錯(cuò)誤的選擇。先看幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子：例1：如果我想出國工作，我就必須學(xué)好外語；我不想出國工作，所以，我不必學(xué)好外語。這個(gè)推理是不正確的，因?yàn)椤跋氤鰢ぷ鳌敝皇恰氨仨殞W(xué)好外語”的充分條件，卻不是必要條件。隨著中國國際地位的提高，也隨著中國搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有許多外國游客來中國旅游，有許多外國人來中國工作或經(jīng)商，即使有些人不出國，也有很多機(jī)會(huì)與外國人打交道或做生意，因此，若可能的話，仍有必要學(xué)好某門外語。例2：你不能證明你沒有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕快掏錢買吧。你的命都快要沒了，捂著那些錢有什么用？例2犯有“訴諸無知”的錯(cuò)誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個(gè)不正確的推理一樣：“你不能證明你沒有犯案，因此，這件罪案就是你干的。”司法上有“無罪推定”原則：除非有確鑿的證據(jù)證明一個(gè)人犯罪，否則那個(gè)人就是無罪的。下面看著名的“美諾悖論【注】”：①或者你知道你要研究的東西，或者你不知道你要研究的東西。②如果你知道你要研究的東西，研究是不必要的。③如果你不知道你要研究的東西，研究是不可能的。④所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。僅從字面看，①②③三個(gè)前提似乎都是正確的，但問題在于①中“你知道你要研究的東西”這個(gè)推定是有歧義的：（A）你知道你要研究的那個(gè)問題。（B）你知道你要研究的那個(gè)問題的答案。在（A）的意義上，③是真的，但②卻是假的；在（B）的意義上，②是真的，但③卻是假的。故②③兩個(gè)前提不在同一種意義上為真。從一對(duì)真的前提，即（2B）和（3A），卻推不出任何結(jié)論，因?yàn)樗鼈冋f的不是一回事。（摘編自陳波《中學(xué)生應(yīng)該學(xué)點(diǎn)邏輯》）【注】美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對(duì)話中提出的一個(gè)論證，記載于《柏拉圖對(duì)話集?美諾篇》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.語文教學(xué)講邏輯，重要的是讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。B.材料一中使用《史記?刺客列傳》的例子，是為了說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦法。C.如果一個(gè)人擅長(zhǎng)詭辯，說明他不具備起碼的邏輯知識(shí)，因此不能清晰、有條理地思考和說理。D.材料二例1錯(cuò)在把充分條件誤認(rèn)為必要條件；例2“訴諸無知”錯(cuò)在推斷時(shí)故意將未知當(dāng)依據(jù)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一、二都是以邏輯為論證話題，但前者重在從老師角度談教法，后者重在從生活角度談辨識(shí)。B.通過對(duì)《祝?！分小斑€”字進(jìn)行語義挖掘，既可一窺當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，又可知魯四老爺?shù)氖嘏f閉塞。C.在寫作議論文時(shí)，想象一個(gè)攻擊性的“虛擬論敵”，可以幫助我們完善自己的論點(diǎn)、論據(jù)和論證。D.根據(jù)材料二對(duì)“美諾悖論”的闡釋，可以判斷中國古代“自相矛盾”的推理過程符合這一特征。（3）陸游《臨安春雨初霽》的首聯(lián)“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華”和頸聯(lián)“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”之間有因果聯(lián)系。請(qǐng)結(jié)合材料一中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列小題。伏擊海明威羅伯特?喬丹在公路和橋上方的山坡上，伏在一棵松樹后面，看著天色亮起來。他這時(shí)看到那哨兵正站在崗?fù)だ铮直?，心想，只要我們能把他們牽制在這里，就能圍住這些法西斯。瞧，那兒有什么人來了。兩個(gè)身穿毯子式披風(fēng)、頭戴鋼盔的哨兵在公路上轉(zhuǎn)了個(gè)彎，朝橋頭走來，肩上挎著步槍。一個(gè)在橋的那一端停下來，走進(jìn)崗?fù)げ灰娏?。另一個(gè)踏著緩慢而沉重的步子跨過橋來。他慢吞吞地走到橋的這一端，這邊的哨兵跟他說了些話，就返身從橋上走回去。剛上崗的哨兵走進(jìn)崗?fù)ぷ铝?。他的上了刺刀的步槍斜靠在墻上。羅伯特?喬丹掏出望遠(yuǎn)鏡，對(duì)準(zhǔn)了崗?fù)?。哨兵背靠墻坐著。他的頭盔掛在一只木釘上，臉龐清晰可辨。他戴著那頂圓錐形絨線帽。而且他沒有刮過臉。他臉頰凹陷，顴骨凸出。他長(zhǎng)著毛茸茸的眉毛，眉宇間連在一起。他顯得很困乏，打著呵欠。他接著掏出煙荷包和一張卷煙紙，卷了一支煙。他用打火機(jī)打了幾下，沒打上，最后把它放進(jìn)衣袋，走到火盆邊，彎下腰，從火盆里取出一塊炭，在一只手中揮揮，一邊往上面吹氣，接著點(diǎn)燃了卷煙，把炭扔回火中。羅伯特?喬丹收起望遠(yuǎn)鏡，伏在那兒望著公路，什么也不想考慮。一只松鼠在他下面一棵松樹上吱吱地叫，順著樹干往下爬，半路上停了一下，扭頭朝有人在張望著的地方看看。松鼠的眼睛又小又亮，它那尾巴激動(dòng)地抖動(dòng)著。接著這松鼠用小小的爪子和過大的尾巴在地上一大跳一大跳地跳上另一棵樹。它在樹干上回頭望望他，然后在樹干上繞了一圈。這松鼠在松樹的一根高枝上吱吱地叫，它在那里平伏在樹枝上，尾巴抖動(dòng)著。羅伯特?喬丹透過棵棵松樹又向下面的崗?fù)ね?。他很想把這只松鼠放在衣袋里隨身帶著。他很想有件什么東西可以觸摸一下。他用胳膊肘擦擦松針地，但那是另一回事。誰也不知道在干這種事時(shí)你會(huì)有多孤獨(dú)。他這時(shí)伏在那里，不再望公路和崗?fù)ぃD(zhuǎn)而望著對(duì)面的遠(yuǎn)山。他靜靜地伏在那里，注視著早晨來臨。他聞到了松樹的香味，聽到水流的聲響，這時(shí)橋在晨曦中顯得清楚而美麗。他伏在一棵松樹后面，手提機(jī)槍橫放在左前臂上，不再對(duì)那崗?fù)ね?，以為這次攻勢(shì)絕不會(huì)發(fā)生了，在這么一個(gè)可愛的五月底的早晨不可能出事。直到過了很久，才聽到突如其來的密集的炸彈的砰砰聲。羅伯特?喬丹一聽到炸彈聲，那第一陣砰砰的爆炸聲，不等山間傳來隆隆的回聲，就深長(zhǎng)地吸了口氣，就地提起手提機(jī)槍。崗?fù)だ锏纳诒牭秸◤椔暰驼酒鹕韥?。羅伯特?喬丹看到他伸手去拿了步槍，從崗?fù)だ镒叱鰜韮A聽。他站在公路上，陽光照在他身上，他頭上斜戴著絨線帽，他抬頭朝天空中飛機(jī)正在投彈的方向望著，陽光照射在他那沒刮過的臉上。公路上這時(shí)沒有霧，羅伯特?喬丹清楚而鮮明地看到哨兵站在公路上仰望著天空。陽光透過樹叢照亮了他的身子。羅伯特?喬丹這時(shí)覺得自己呼吸緊迫，仿佛有一圈鐵絲捆住了他的胸脯，他穩(wěn)住了胳膊肘，覺得有槽紋的前槍把緊頂著他的手指，就把這時(shí)已落入表尺缺口內(nèi)的長(zhǎng)方形準(zhǔn)星對(duì)準(zhǔn)那哨兵的胸腔中央，輕輕一扣扳機(jī)。他感到槍托迅速、滑溜、痙攣地撞在自己的肩上，公路上那哨兵顯得吃驚而痛苦，雙膝一軟，身子向前溜，前額彎向路面。他的目光從這彎著頭躺在公路上的哨兵身上轉(zhuǎn)向橋和另一端的崗?fù)?。他看不到另外的那個(gè)哨兵，就順著右下方的山坡望去，知道安塞爾莫就埋伏在那里。接著他聽到安塞爾莫開槍了，槍聲砰的一響，在河谷里激起回聲。接著他聽到安塞爾莫又開了一槍。隨著第二聲槍響，橋下另一端公路拐角處傳來了砰砰的手榴彈爆炸聲。接著這邊公路左方遠(yuǎn)處傳來手榴彈爆炸聲。接著他聽到這邊公路上的步槍聲，而下邊公路上傳來巴勃羅那支騎兵用的自動(dòng)步槍的槍聲，噠噠噠噠，穿插在手榴彈的爆炸聲中。他看到安塞爾莫正沿著陡峭的通道爬下，朝橋的那一端沖來，就把手提機(jī)槍挎上肩，順著陡峭的山坡奔上公路。他一邊奔跑，一邊聽到安塞爾莫在叫喊：“干得好，英國人。干得好??！”他越過躺在地上的哨兵晃著背包奔上橋面。老頭兒一手提著卡賓槍，向他跑來?！捌桨矡o事，”他喊著，“沒出差錯(cuò)。我不得不補(bǔ)了一槍。必須結(jié)果他啊。”羅伯特?喬丹看到淚水從安塞爾莫這位普通老人臉頰上的花白胡茬上淌下來。（有刪改）（1）下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．第一段“瞧，那兒有什么人來了”這句話表明喬丹由內(nèi)心活動(dòng)轉(zhuǎn)向?qū)h(yuǎn)處的觀察，引出下文對(duì)法西斯哨兵的敘寫。B．活潑靈動(dòng)的松鼠引起了喬丹的注意，他想把松鼠放在衣袋里隨身帶著，這表現(xiàn)了喬丹孤獨(dú)的處境與不安的心理。C．小說中詳細(xì)描寫換崗后法西斯哨兵的衣著、神態(tài)和動(dòng)作，說明喬丹觀察得仔細(xì)，也暗示了法西斯哨兵的警覺狀態(tài)。D．小說的最后，安塞爾莫說“必須結(jié)果他啊”，說明了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)是無奈的，但又是必須的，因?yàn)檫@是正義之戰(zhàn)。（2）從聽到炸彈聲到擊斃哨兵，羅伯特?喬丹的心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）文章最后一段中安塞爾莫的淚水有怎樣的意蘊(yùn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子已入質(zhì)矣。今吾自請(qǐng)張卿相燕而不肯行?！备柿_曰：“臣行之?！蔽男藕钸橙ピ唬骸拔易孕兄豢希臧材苄兄?？”甘羅曰：“夫項(xiàng)槖生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣，君其試臣，奚以遽言叱也？”甘羅見張?zhí)圃唬骸扒渲κ肱c武安君？”唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也?！备柿_曰：“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之。”“應(yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專?！痹唬骸扒涿髦獮椴蝗缥男藕顚e？”曰：“知之?！备柿_曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之。今文信侯自請(qǐng)卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣！”唐曰：“請(qǐng)因孺子而行！”令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請(qǐng)為張?zhí)葡葓?bào)趙?！币娳w王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太于丹之入秦與？”曰：“聞之?！薄奥剰?zhí)浦嘌嗯c？”曰：“聞之?！薄把嗵尤肭卣撸嗖黄矍匾?。張?zhí)葡嘌嗾?，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦所以不相欺者無異故欲攻趙而廣河間也今王資臣五城以廣河間請(qǐng)歸燕太子與強(qiáng)趙攻弱燕”趙王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻蔗，得上谷三十六縣，與秦什一。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策五》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．燕/秦所以不相欺者/無異故/欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣/河間請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/B．燕/秦所以不相欺者/無異故/欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/C．燕/秦所以不相欺者/無異/故欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣/河間請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/D．燕/秦所以不相欺者/無異/故欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“使剛成君蔡澤事燕”與“吾得兄事之”（《鴻門宴》）兩句中的“事”字含義相同。B．“君其試臣”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”含義相同。C．“武安君難之”與“君知其難也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“難”含義相同。D．“府具幣”與“持千金之資幣物”兩句中的“幣”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．甘羅毛遂自薦去說服張?zhí)?，結(jié)果遭到了文信侯的呵斥，因?yàn)槲男藕畈幌嘈抛约鹤霾坏降氖虑?，十二歲的甘羅能辦到。B．張?zhí)仆窬芰宋男藕盍钏プ鲅嘞嗟恼?qǐng)求，這讓文信侯頗感不快，此時(shí)甘羅冒死表示愿意勸說張?zhí)?，文信侯雖有懷疑，但最終還是同意了他的建議。C．甘羅去見趙王，趙王親自到郊外迎接他，甘羅利用趙王擔(dān)心秦、燕聯(lián)盟不利于趙的心理進(jìn)行游說，使趙王最終聽從了他的計(jì)策。D．在趙王割讓五座城邑給秦國之后，秦國也讓太子丹返回燕國，隨后趙國攻打燕國，將得到的土地的十分之一給了秦國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地。②應(yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。小溪李綱[注]脈脈寒溪徹底明，臨流聊復(fù)濯吾纓。風(fēng)微靜愛琉璃色，竹密遙聞環(huán)佩聲。漾月下?lián)u金瀲滟，涵虛不動(dòng)鏡澄泓。自憐逐客難淹泊，不為溪山景太清。[注]李綱：兩宋之際抗金名臣，宋高宗即位初，一度被起用為相，力圖革新內(nèi)政，但為投降派排斥，多次遭罷免。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)上句點(diǎn)明小溪清澈見底的特點(diǎn)，又以“寒”形容小溪，給人冷寂之感。B.首聯(lián)“濯吾纓”用典，既側(cè)面寫出小溪的清澈，又暗示自己對(duì)節(jié)操的堅(jiān)守。C.頷聯(lián)運(yùn)用視聽結(jié)合的描寫手法，生動(dòng)形象表現(xiàn)了小溪的“色”和“聲”。D.頸聯(lián)中“涵虛不動(dòng)”一句以鏡設(shè)喻，以溪面的平靜映襯詩人內(nèi)心的寧靜。（2）有人說，本詩尾聯(lián)與柳宗元《小石潭記》“以其境過清，不可久居，乃記之而去”一句在寫法上同中有異。請(qǐng)結(jié)合文本賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《觀滄?！芬辉娭袑懘蠛Ｋ▌?dòng)蕩、山島高聳突兀的句子是：“，?！保?）李白《蜀道難》中“，”兩句運(yùn)用夸張的手法，寫由秦入蜀太白峰是第一道屏障，只有鳥兒能飛過，突出了蜀道之難。（3）蘇軾《赤壁賦）中“，”兩句，借客人之口寫出了人生的短暫和人類的渺小。五、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。紅色音樂文化以人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)方式，譜寫出中國共產(chǎn)黨為完成救國大業(yè)而開天辟地的豪情壯志，譜寫出中國共產(chǎn)黨為完成興國大業(yè)而改天換地的艱辛探索，譜寫出中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國大業(yè)而干出的驚天動(dòng)地的歷史偉業(yè)。紅色音樂文化發(fā)展史歌頌了中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，從這個(gè)意義上講，中國共產(chǎn)黨的百年歷史也是一部恢宏的紅色音樂史詩。透過這部紅色音樂史詩，使人們感受到中國共產(chǎn)黨清晰的初心和使命，強(qiáng)烈領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信念?！睹瘑T和我們?cè)谝黄稹贰渡鐣?huì)主義好》《我們走在大路上》在希望的田野上《不忘初心》《共筑中國夢(mèng)》……一曲曲、廣為傳唱的歌曲唱出了中國共產(chǎn)黨人的百年初心，一句句追求理想、的歌詞講述著中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的不懈奮斗。立足百年黨史新起點(diǎn)，用好紅色音樂文化資源，要牢固樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)手段，借助AR、VR等新興媒介方式，重塑紅色音樂文化的藝術(shù)形態(tài)，重構(gòu)紅色音樂文化的表現(xiàn)形式，重創(chuàng)紅色音樂文化的新興業(yè)態(tài)，推動(dòng)紅色音樂文化，使其展現(xiàn)出新的時(shí)代活力，更好地教育青年、激勵(lì)群眾，引導(dǎo)人們始終牢記歷史、堅(jiān)定信念。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻＃?）畫橫線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明其構(gòu)成及表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）8．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題?？赡芪覀儠?huì)有疑問，明明地球70%都是被水覆蓋，①？其實(shí)，這些水大部分都是海水，②，75億人在地球上可以直接飲用的安全水只有3%而已。面對(duì)缺水問題，科學(xué)家一直在探討如何利用好海水資源﹣如何高效把海水變成飲用水？東京大學(xué)的研究人員首次利用氟基納米材料成功從水中過濾出鹽。研究小組通過化學(xué)合成的納米級(jí)氟環(huán)來制造測(cè)試過濾膜，納米級(jí)氟環(huán)被堆疊并嵌入到不透水的脂質(zhì)層中，類似于組成細(xì)胞壁的有機(jī)分子。一根頭發(fā)大約有10萬納米寬，研究人員制作出的測(cè)試樣品納米環(huán)直徑在1到2納米之間。為了測(cè)試膜的有效性，研究人員測(cè)量了膜兩側(cè)鹽水中的氯離子濃度。研究結(jié)果顯示，測(cè)試樣本比典型的工業(yè)設(shè)備運(yùn)行速度快幾千倍，比基于碳納米管的海水淡化實(shí)驗(yàn)設(shè)備快2400倍。這是因?yàn)樽鳛殛庪x子的氯離子立馬引起同是陰離子的氟注意并排斥，然后不知疲倦將水團(tuán)打破，形成松散結(jié)合的水分子團(tuán)，使得流體能更快地通過。當(dāng)然，③，還需要很長(zhǎng)的時(shí)間研究。期望科學(xué)家們繼續(xù)研究新方法、好方法。希望有朝一日，我們不用因缺水而煩惱，而是能好好利用海水資源！（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（2）上面這段文字是一檔科普類電視節(jié)目的解說詞，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其文體特點(diǎn)。六、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文，心理學(xué)家的洞察是：每個(gè)人畢生追求的都是被看見，被看見的范圍越大，越正式，那么他受到的刺激也就越大，事實(shí)是：我們常常期待被他人看見，卻又常常處于不被人看見的困境；我們期待被他人看見，卻又常常看不見他人。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確問題，不得寫出詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

2022-2023學(xué)年江西省吉安一中高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。德治法治并重是我國傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要特征。德治法治并重是一種建立在共同價(jià)值取向基礎(chǔ)上的秩序追求，即以價(jià)值共識(shí)、道德教化、禮制規(guī)范以及一定的國家強(qiáng)制，實(shí)現(xiàn)以德服人而不是以力服人的善治秩序。德治與法治相互補(bǔ)充、相互支撐，共同維系國家長(zhǎng)治久安。德治以價(jià)值認(rèn)同來凝聚共識(shí)、感染人心，法治以強(qiáng)制規(guī)范整飭秩序、糾正違失，兩者相互支撐才能形成同心同德、安分守法的善治局面。“德”字始見于甲骨文，字形右邊從直，左邊從彳（或行）。對(duì)此，曾有學(xué)者解釋為以“目”（眼睛）指引正道?！暗隆币才c“得”相通，表示遵行正道才能達(dá)到目的，有“德”才會(huì)有所“得”。關(guān)于“法”，《史記》記載了傳統(tǒng)社會(huì)早期的法：“維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度”。這種“法度”，在早期表現(xiàn)為“禮”“令”“刑”等?！岸Y”起源于溝通天人的祭祀活動(dòng)，后來逐漸發(fā)展成為一個(gè)民族乃至一國的行為規(guī)范。德與禮互為表里，德是禮的內(nèi)在精神，禮是德的規(guī)范性表達(dá)?！傲睢笔峭跸虺济癜l(fā)布的政令，有“誓”“訓(xùn)”“誥”等形式?！靶獭逼鹪从趯?duì)外征伐，后來轉(zhuǎn)變?yōu)閼椭蝺?nèi)部犯罪的刑事規(guī)范。德治是對(duì)儒家為政以德、以禮治國的一種概括。春期戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的法家思想，強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)明法令來維護(hù)君主統(tǒng)治和社會(huì)秩序。《韓非子》說：“故以法治國，舉措而已矣?！薄吧讨苤儭笔堑路P(guān)系的一次大變革。“商周之變”顛覆了以往“祖先即為天神”的天命觀，把天塑造為具有道德人格的主體，確立了天命靡常、與天同心才能以德配天的觀念。以德配天要求從內(nèi)心檢視自己的行為、約束自己的欲望，從而符合天道的要求。這就使得“禮”這一德的規(guī)范化形式在整個(gè)治理體系中的地位大大提高。商朝假借天命的刑罰觀念也因此受到限制，這為西周提出“明德慎罰”打下了思想基礎(chǔ)。以德節(jié)制罰、以德引導(dǎo)政令的治理理念逐步形成。“秦漢更替”是德法關(guān)系的又一次大變革。經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的禮崩樂壞、百家爭(zhēng)鳴，秦以專任法治而強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。代秦而興的漢朝，經(jīng)過數(shù)十年思想更迭，逐漸接受儒家“為政以德”的理念，確立了“德主刑輔”治理思想。這一思想在治理實(shí)踐中日益表現(xiàn)出積極效能并不斷發(fā)展。到隋唐時(shí)期，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的德治法治并重模式日趨成熟。德治法治并重的重要思想，在規(guī)范體系和實(shí)施體系上都得到充分體現(xiàn)。德治與法治各有其“典”“則”?！渡袝?五子之歌》中說：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫?！薄坝械溆袆t”為后世所延續(xù)?！暗洹笔侵付Y法體系的基本經(jīng)典、基本法則，確定國家治理的主流價(jià)值和主要規(guī)范。“則”是各種形態(tài)的具體規(guī)則，規(guī)定行為準(zhǔn)則、政務(wù)標(biāo)準(zhǔn)等。德治之“典”，主要是官方倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的一系列儒家經(jīng)典。這些既是闡釋德治義理的經(jīng)典，包含大量關(guān)于禮的基本規(guī)則，也為其他社會(huì)規(guī)范形式提供基本價(jià)值原則。德治之“則”，散見于各種禮儀禮制、鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣、家法族規(guī)、行業(yè)性規(guī)則之中。法治之“典”向上可以追溯到禹刑、湯刑、呂刑等古代刑書匯編。秦漢時(shí)期，律的形式日臻完備。唐朝不僅有以刑事法律為主體的唐律，還有法律典則的匯編《唐六典》，法律形式十分豐富。明清兩代在律之外制定了大明會(huì)典、大清會(huì)典?！胺ㄖ巍敝皠t”，表現(xiàn)為各種政令、條例、事例和司法成案等。這種“德”“法”各“有典有則”的規(guī)范體系是相互銜接、相互滲透、綜合為治的。德治法治并重不僅體現(xiàn)在規(guī)范體系的融通上，還體現(xiàn)在實(shí)施體系的完備上。《孟子》說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”古代中國把家庭、家族視為個(gè)人人格養(yǎng)成的親屬團(tuán)體。地方政府負(fù)責(zé)本區(qū)域內(nèi)律典、政令的實(shí)施，以強(qiáng)制力保障秩序安定，同時(shí)又注重道德教化作用。比如，家族被賦予一定的自治權(quán)，親屬之間的糾紛有些可以在家的內(nèi)部自行解決；一些朝代的州縣和鄉(xiāng)里設(shè)有彰癉亭和申明亭，由德高望重的鄉(xiāng)紳旌表嘉善、申誡頑劣。國家對(duì)大典、大政負(fù)責(zé)，有專職部門負(fù)責(zé)核心價(jià)值確定、經(jīng)典注疏正義、官吏選拔考試、稅賦標(biāo)準(zhǔn)與征收、學(xué)校教育等重大事務(wù)。國家還允許鄉(xiāng)賢、書院、家族、牙行等團(tuán)體，以內(nèi)部章程、規(guī)約、自律規(guī)則等規(guī)范形式實(shí)行自治。古代中國德治法治并重的治理模式，歷經(jīng)千百年而逐漸成為傳統(tǒng)。德治和法治都認(rèn)同儒家倫理觀念，在內(nèi)在價(jià)值方面具有共同基礎(chǔ)。在規(guī)范體系方面，典則相互貫通又各有其用。在組織實(shí)施方面，既有國家強(qiáng)制力為保障，又倡導(dǎo)一定范圍的自律自治，國家和民間各負(fù)其責(zé)，大大提升了治理的有效性。（摘編自張生《從德治法治并重傳統(tǒng)中汲取治理智慧》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA．德治以共同的價(jià)值取向來凝聚共識(shí)，法治以強(qiáng)制規(guī)范來糾正違失，二者互為前提，相互補(bǔ)充，共同維系國家的長(zhǎng)治久安。B．德治和法治都認(rèn)同儒家的倫理觀念，但法家思想中通過法令來維護(hù)社會(huì)秩序的思想只被法治采用，而德治并不認(rèn)同。C．德治與法治并重是我國傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要特征，從西周至隋唐，各朝代治理社會(huì)的方式都是德治與法治并用，但又側(cè)重不同。D．德治法治并重的思想，體現(xiàn)在規(guī)范體系上，主要指德治和法治各有“典”和“則”，而且這兩者是相互滲透，共同作用的。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是DA．文章采用總﹣分﹣總的結(jié)構(gòu)論證了傳統(tǒng)社會(huì)治理德治與法治并重的觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)層次清晰。B．文章大量采用引用論證和舉例論證，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了文章的論證力度。C．第三、第四段為并列結(jié)構(gòu)，分別從規(guī)范體系和實(shí)施體系來論證德治和法治并重的思想。D．第四段引用《孟子》中的內(nèi)容，意在論證古代社會(huì)德治和法治并重在實(shí)施體系上的體現(xiàn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA．禮是法度早期的表現(xiàn)形式，禮又與德互為表里，是德的規(guī)范表達(dá)，在德治和法治并重的古代社會(huì)里，禮是一種重要的社會(huì)治理方式。B．法治之“則”是指官方規(guī)定的各種政令、條例等，而德治之“則”則是指民間的各種禮制、規(guī)則等，二者是相互銜接的。C．中國古代政府注重道德教化作用，其中一個(gè)具體體現(xiàn)就是每個(gè)家族被賦予一定的自治權(quán)，親屬之間的糾紛，有些可以在家族內(nèi)部解決。D．古代德治與法治并重，不僅有融通的規(guī)范體系，還有完備的實(shí)施體系，這種治理模式給現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)治理提供了很好的參考?！痉治觥浚?）本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。（2）本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等。（3）本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析?！窘獯稹浚?）A.“二者互為前提”錯(cuò)誤，原文是“兩者相互支撐才能形成同心同德、安分守法的善治局面”，沒有說“二者互為前提”。B.“德治并不認(rèn)同”無中生有，由“到隋唐時(shí)期，‘德禮為政教之本，刑罰為政教之用’的德治法治并重模式日趨成熟”可知，德治是認(rèn)同法家思想的。C.“從西周至隋唐，各朝代治理社會(huì)的方式都是德治與法治并用”表述錯(cuò)誤，原文第二段有“秦以專任法治而強(qiáng)”。故選D。（2）D.“意在論證古代社會(huì)德治和法治并重在實(shí)施體系上的體現(xiàn)”錯(cuò)誤，引用《孟子》的內(nèi)容是為了論證“德治法治并重不僅體現(xiàn)在規(guī)范體系的融通上，還體現(xiàn)在實(shí)施體系的完備上”。故選D。（3）B.“德治之‘則’是指民間的各種禮制、規(guī)則”中的“民間”限定錯(cuò)誤，原文第三段中是“德治之‘則’，散見于各種禮儀禮制、鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣、家法族規(guī)、行業(yè)性規(guī)則之中”，與原文表意不一致。故選B。答案：（1）D（2）D（3）B二、現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：邏輯，是有效思維的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要進(jìn)行有效的思維訓(xùn)練，必須講邏輯。語文教學(xué)該如何講邏輯？重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過程自然滲透。文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運(yùn)用得好，既是語言文字的積累和運(yùn)用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記?刺客列傳》中寫荊軻竭力勸說燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻(xiàn)給秦王時(shí)，有這樣一句話：“誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報(bào)太子。”句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語意上是說得通的，但是，仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不甚合理：“才”表示必要條件，即沒有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果），即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王（當(dāng)然，這也意味著要?dú)⑶赝蹩赡芪幢匾》镀诘娜祟^）。荊軻面對(duì)“不忍”的太子，一定要勾畫出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點(diǎn)來看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，還會(huì)有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣和心態(tài)。一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如：“（四叔）說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為?！保ā蹲８！罚└鶕?jù)這段話，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當(dāng)時(shí)已算不得新黨了。這點(diǎn)在《祝?！烽_頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。另外，邏輯對(duì)于寫作也是有意義的。中學(xué)生寫作時(shí)大多選擇寫議論文。在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生想象一個(gè)“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會(huì)針對(duì)論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對(duì)這些，我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。例如，讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽則明”的論文提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“三人市虎”“父子騎驢”，表明聽得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王僅僅聽“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評(píng)價(jià)還不能形成正確認(rèn)知，可李世民有時(shí)只聽魏征一個(gè)人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵——“兼聽”在“多”，更在“異”（聽到不同觀點(diǎn)），并由此限定前提——聽者要有胸懷，善辨別，從而總結(jié)出“兼聽則明”的原則——獨(dú)立思考，為我所用。邏輯，說到底是對(duì)有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來思考，就仿佛在聆聽高于自己的聲音，心靈會(huì)逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過的境界，生成未曾有過的觀點(diǎn)。（摘編自徐飛《講邏輯，把語文思維教育落到實(shí)處》）材料二：無數(shù)生動(dòng)的例證足以說明，如果不具備起碼的邏輯知識(shí)，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說理，就容易做出錯(cuò)誤的選擇。先看幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子：例1：如果我想出國工作，我就必須學(xué)好外語；我不想出國工作，所以，我不必學(xué)好外語。這個(gè)推理是不正確的，因?yàn)椤跋氤鰢ぷ鳌敝皇恰氨仨殞W(xué)好外語”的充分條件，卻不是必要條件。隨著中國國際地位的提高，也隨著中國搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有許多外國游客來中國旅游，有許多外國人來中國工作或經(jīng)商，即使有些人不出國，也有很多機(jī)會(huì)與外國人打交道或做生意，因此，若可能的話，仍有必要學(xué)好某門外語。例2：你不能證明你沒有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕快掏錢買吧。你的命都快要沒了，捂著那些錢有什么用？例2犯有“訴諸無知”的錯(cuò)誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個(gè)不正確的推理一樣：“你不能證明你沒有犯案，因此，這件罪案就是你干的?！彼痉ㄉ嫌小盁o罪推定”原則：除非有確鑿的證據(jù)證明一個(gè)人犯罪，否則那個(gè)人就是無罪的。下面看著名的“美諾悖論【注】”：①或者你知道你要研究的東西，或者你不知道你要研究的東西。②如果你知道你要研究的東西，研究是不必要的。③如果你不知道你要研究的東西，研究是不可能的。④所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。僅從字面看，①②③三個(gè)前提似乎都是正確的，但問題在于①中“你知道你要研究的東西”這個(gè)推定是有歧義的：（A）你知道你要研究的那個(gè)問題。（B）你知道你要研究的那個(gè)問題的答案。在（A）的意義上，③是真的，但②卻是假的；在（B）的意義上，②是真的，但③卻是假的。故②③兩個(gè)前提不在同一種意義上為真。從一對(duì)真的前提，即（2B）和（3A），卻推不出任何結(jié)論，因?yàn)樗鼈冋f的不是一回事。（摘編自陳波《中學(xué)生應(yīng)該學(xué)點(diǎn)邏輯》）【注】美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對(duì)話中提出的一個(gè)論證，記載于《柏拉圖對(duì)話集?美諾篇》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.語文教學(xué)講邏輯，重要的是讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。B.材料一中使用《史記?刺客列傳》的例子，是為了說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦法。C.如果一個(gè)人擅長(zhǎng)詭辯，說明他不具備起碼的邏輯知識(shí)，因此不能清晰、有條理地思考和說理。D.材料二例1錯(cuò)在把充分條件誤認(rèn)為必要條件；例2“訴諸無知”錯(cuò)在推斷時(shí)故意將未知當(dāng)依據(jù)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.材料一、二都是以邏輯為論證話題，但前者重在從老師角度談教法，后者重在從生活角度談辨識(shí)。B.通過對(duì)《祝?！分小斑€”字進(jìn)行語義挖掘，既可一窺當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，又可知魯四老爺?shù)氖嘏f閉塞。C.在寫作議論文時(shí)，想象一個(gè)攻擊性的“虛擬論敵”，可以幫助我們完善自己的論點(diǎn)、論據(jù)和論證。D.根據(jù)材料二對(duì)“美諾悖論”的闡釋，可以判斷中國古代“自相矛盾”的推理過程符合這一特征。（3）陸游《臨安春雨初霽》的首聯(lián)“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華”和頸聯(lián)“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”之間有因果聯(lián)系。請(qǐng)結(jié)合材料一中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。【解答】（1）A.“要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)”錯(cuò)誤。材料一原文為“讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過程自然滲透”。據(jù)此可知，原文說的是向教學(xué)過程自然滲透，而不是要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。B.“是為了說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦法”錯(cuò)誤。材料一原文為“文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運(yùn)用得好，既是語言文字的積累和運(yùn)用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記?刺客列傳》……”。據(jù)此可知，文中使用《史記?刺客列傳》的例子，是為了證明詞義推斷是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。C.“如果一個(gè)人擅長(zhǎng)詭辯”錯(cuò)誤。材料二原文為“如果不具備起碼的邏輯知識(shí)，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說理，就容易做出錯(cuò)誤的選擇”，是說一個(gè)人如果“被謬誤和詭辯糊弄”，說明他不具備起碼的邏輯知識(shí)。故選：D。（2）D.“可以判斷中國古代‘自相矛盾’的推理過程符合這一特征”錯(cuò)誤。材料二提到的“美諾悖論”是從兩個(gè)皆真的前提，卻推不出任何結(jié)論，因?yàn)閮蓚€(gè)看似一個(gè)東西的前提說的不是一個(gè)概念?！白韵嗝堋笔侵付卟荒芡?，也不能同假，只能一真一假?？梢姟懊乐Z悖論”和“自相矛盾”不是一個(gè)推理過程。（3）材料一“一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理”，闡明通過邏輯推理可以捕捉一段話在字面意思之外隱藏的重要信息?！笆牢赌陙肀∷萍?，誰令騎馬客京華”意思是世態(tài)人情近年來淡薄如紗，自己為什么還客居在繁華的京城呢？這是詩人的議論抒情，表達(dá)了對(duì)世態(tài)人情淡薄的慨嘆和身不由己客居京城的無奈。“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”意思是自己無事而作草書，晴窗下細(xì)品清茗，這是陸游的行為動(dòng)作。根據(jù)首聯(lián)的議論可以推斷出，因?yàn)槭廊寺槟?，朝廷昏聵，所以詩人閑極無聊，只能作草分茶消磨時(shí)光。悠閑的生活隱藏著陸游閑極無聊的心緒。答案：（1）D（2）D（3）材料一提到，通過邏輯推理可以捕捉一段話在字面意思之外隱藏的重要信息。陸游本詩頸聯(lián)字面意思是詩人作草、分茶，悠閑快樂。但結(jié)合首聯(lián)，詩人先感嘆世態(tài)人情淡薄，再表達(dá)身不由己客居京城的無奈。由此可以推斷，頸聯(lián)隱藏的信息是，因?yàn)槭廊寺槟荆⒒杪?，所以詩人閑極無聊，只能作草分茶消磨時(shí)光。首聯(lián)抒情議論為因，頸聯(lián)行為為果，一因一果，邏輯自然。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列小題。伏擊海明威羅伯特?喬丹在公路和橋上方的山坡上，伏在一棵松樹后面，看著天色亮起來。他這時(shí)看到那哨兵正站在崗?fù)だ铮直?，心想，只要我們能把他們牽制在這里，就能圍住這些法西斯。瞧，那兒有什么人來了。兩個(gè)身穿毯子式披風(fēng)、頭戴鋼盔的哨兵在公路上轉(zhuǎn)了個(gè)彎，朝橋頭走來，肩上挎著步槍。一個(gè)在橋的那一端停下來，走進(jìn)崗?fù)げ灰娏恕Ａ硪粋€(gè)踏著緩慢而沉重的步子跨過橋來。他慢吞吞地走到橋的這一端，這邊的哨兵跟他說了些話，就返身從橋上走回去。剛上崗的哨兵走進(jìn)崗?fù)ぷ铝?。他的上了刺刀的步槍斜靠在墻上。羅伯特?喬丹掏出望遠(yuǎn)鏡，對(duì)準(zhǔn)了崗?fù)?。哨兵背靠墻坐著。他的頭盔掛在一只木釘上，臉龐清晰可辨。他戴著那頂圓錐形絨線帽。而且他沒有刮過臉。他臉頰凹陷，顴骨凸出。他長(zhǎng)著毛茸茸的眉毛，眉宇間連在一起。他顯得很困乏，打著呵欠。他接著掏出煙荷包和一張卷煙紙，卷了一支煙。他用打火機(jī)打了幾下，沒打上，最后把它放進(jìn)衣袋，走到火盆邊，彎下腰，從火盆里取出一塊炭，在一只手中揮揮，一邊往上面吹氣，接著點(diǎn)燃了卷煙，把炭扔回火中。羅伯特?喬丹收起望遠(yuǎn)鏡，伏在那兒望著公路，什么也不想考慮。一只松鼠在他下面一棵松樹上吱吱地叫，順著樹干往下爬，半路上停了一下，扭頭朝有人在張望著的地方看看。松鼠的眼睛又小又亮，它那尾巴激動(dòng)地抖動(dòng)著。接著這松鼠用小小的爪子和過大的尾巴在地上一大跳一大跳地跳上另一棵樹。它在樹干上回頭望望他，然后在樹干上繞了一圈。這松鼠在松樹的一根高枝上吱吱地叫，它在那里平伏在樹枝上，尾巴抖動(dòng)著。羅伯特?喬丹透過棵棵松樹又向下面的崗?fù)ね?。他很想把這只松鼠放在衣袋里隨身帶著。他很想有件什么東西可以觸摸一下。他用胳膊肘擦擦松針地，但那是另一回事。誰也不知道在干這種事時(shí)你會(huì)有多孤獨(dú)。他這時(shí)伏在那里，不再望公路和崗?fù)?，轉(zhuǎn)而望著對(duì)面的遠(yuǎn)山。他靜靜地伏在那里，注視著早晨來臨。他聞到了松樹的香味，聽到水流的聲響，這時(shí)橋在晨曦中顯得清楚而美麗。他伏在一棵松樹后面，手提機(jī)槍橫放在左前臂上，不再對(duì)那崗?fù)ね?，以為這次攻勢(shì)絕不會(huì)發(fā)生了，在這么一個(gè)可愛的五月底的早晨不可能出事。直到過了很久，才聽到突如其來的密集的炸彈的砰砰聲。羅伯特?喬丹一聽到炸彈聲，那第一陣砰砰的爆炸聲，不等山間傳來隆隆的回聲，就深長(zhǎng)地吸了口氣，就地提起手提機(jī)槍。崗?fù)だ锏纳诒牭秸◤椔暰驼酒鹕韥?。羅伯特?喬丹看到他伸手去拿了步槍，從崗?fù)だ镒叱鰜韮A聽。他站在公路上，陽光照在他身上，他頭上斜戴著絨線帽，他抬頭朝天空中飛機(jī)正在投彈的方向望著，陽光照射在他那沒刮過的臉上。公路上這時(shí)沒有霧，羅伯特?喬丹清楚而鮮明地看到哨兵站在公路上仰望著天空。陽光透過樹叢照亮了他的身子。羅伯特?喬丹這時(shí)覺得自己呼吸緊迫，仿佛有一圈鐵絲捆住了他的胸脯，他穩(wěn)住了胳膊肘，覺得有槽紋的前槍把緊頂著他的手指，就把這時(shí)已落入表尺缺口內(nèi)的長(zhǎng)方形準(zhǔn)星對(duì)準(zhǔn)那哨兵的胸腔中央，輕輕一扣扳機(jī)。他感到槍托迅速、滑溜、痙攣地撞在自己的肩上，公路上那哨兵顯得吃驚而痛苦，雙膝一軟，身子向前溜，前額彎向路面。他的目光從這彎著頭躺在公路上的哨兵身上轉(zhuǎn)向橋和另一端的崗?fù)?。他看不到另外的那個(gè)哨兵，就順著右下方的山坡望去，知道安塞爾莫就埋伏在那里。接著他聽到安塞爾莫開槍了，槍聲砰的一響，在河谷里激起回聲。接著他聽到安塞爾莫又開了一槍。隨著第二聲槍響，橋下另一端公路拐角處傳來了砰砰的手榴彈爆炸聲。接著這邊公路左方遠(yuǎn)處傳來手榴彈爆炸聲。接著他聽到這邊公路上的步槍聲，而下邊公路上傳來巴勃羅那支騎兵用的自動(dòng)步槍的槍聲，噠噠噠噠，穿插在手榴彈的爆炸聲中。他看到安塞爾莫正沿著陡峭的通道爬下，朝橋的那一端沖來，就把手提機(jī)槍挎上肩，順著陡峭的山坡奔上公路。他一邊奔跑，一邊聽到安塞爾莫在叫喊：“干得好，英國人。干得好??！”他越過躺在地上的哨兵晃著背包奔上橋面。老頭兒一手提著卡賓槍，向他跑來?！捌桨矡o事，”他喊著，“沒出差錯(cuò)。我不得不補(bǔ)了一槍。必須結(jié)果他啊?！绷_伯特?喬丹看到淚水從安塞爾莫這位普通老人臉頰上的花白胡茬上淌下來。（有刪改）（1）下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是CA．第一段“瞧，那兒有什么人來了”這句話表明喬丹由內(nèi)心活動(dòng)轉(zhuǎn)向?qū)h(yuǎn)處的觀察，引出下文對(duì)法西斯哨兵的敘寫。B．活潑靈動(dòng)的松鼠引起了喬丹的注意，他想把松鼠放在衣袋里隨身帶著，這表現(xiàn)了喬丹孤獨(dú)的處境與不安的心理。C．小說中詳細(xì)描寫換崗后法西斯哨兵的衣著、神態(tài)和動(dòng)作，說明喬丹觀察得仔細(xì)，也暗示了法西斯哨兵的警覺狀態(tài)。D．小說的最后，安塞爾莫說“必須結(jié)果他啊”，說明了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)是無奈的，但又是必須的，因?yàn)檫@是正義之戰(zhàn)。（2）從聽到炸彈聲到擊斃哨兵，羅伯特?喬丹的心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）文章最后一段中安塞爾莫的淚水有怎樣的意蘊(yùn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的分析和概括能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析心理變化。（3）本題考查學(xué)生分析作品多重意蘊(yùn)的能力。答題時(shí)要結(jié)合文本讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C．“也暗示了法西斯哨兵的警覺狀態(tài)”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“他顯得很困乏，打著呵欠。他接著掏出煙荷包和一張卷煙紙，卷了一支煙。他用打火機(jī)打了幾下，沒打上，結(jié)果把它放進(jìn)衣袋，走到火盆邊，彎下腰，從火盆里取出一塊炭，在一只手中揮揮，一邊往上而吹氣，接著點(diǎn)燃了卷煙，把炭扔回火”可知，法西斯哨兵的狀態(tài)很疲憊、松懈。故選C。（2）首先，當(dāng)他當(dāng)聽到炸彈聲時(shí)，“不等山間傳來隆隆的回聲，就深長(zhǎng)地吸了口氣，就地提起手提機(jī)槍”，此時(shí)的羅伯特?喬丹反應(yīng)迅速，他立刻提起手提機(jī)槍，說明喬丹馬上意識(shí)到了自己的責(zé)任，內(nèi)心由放松轉(zhuǎn)為戰(zhàn)備警覺。接著，當(dāng)炸彈聲一響，“崗?fù)だ锏纳诒牭秸◤椔暰驼酒鹕韥怼?，而此時(shí)的喬丹“覺得自己呼吸緊迫，仿佛有一圈鐵絲捆住了他的胸脯，他穩(wěn)住了胳膊肘，覺得有槽紋的前槍把緊頂著他的手指，就把這時(shí)已落入表尺缺口內(nèi)的長(zhǎng)方形準(zhǔn)星對(duì)準(zhǔn)那哨兵的胸腔中央，輕輕一扣扳機(jī)”，在瞄準(zhǔn)哨兵開槍之前，喬丹內(nèi)心是緊張的，但因?yàn)槁氊?zé)所在，他還是很鎮(zhèn)定的扣動(dòng)了扳機(jī)。最后，開完槍后，喬丹看到“公路上那哨兵顯得吃驚而痛苦，雙膝一軟，身子向前溜，前額彎向路面”，然后目光“從這彎著頭躺在公路上的哨兵身上轉(zhuǎn)向橋和另一端的崗?fù)?。他看不到另外的那個(gè)哨兵，就順著右下方的山坡望去，知道安塞爾莫就埋伏在那里”，由此可知，喬丹的警惕性還是很高的，他在觀察中彈的哨兵，同時(shí)并沒有忘記警惕還有另外一名哨兵。（3）結(jié)合“干得好，英國人。干得好啊！”可知，安塞爾莫老人流淌的淚水，包含了老人不負(fù)重托完成任務(wù)時(shí)的激動(dòng)和喜悅之情。結(jié)合老人說的話“我不得不補(bǔ)了一槍。必須結(jié)果他啊”，說明安塞爾莫老人射殺哨兵實(shí)屬無奈，他為年輕生命逝去而內(nèi)疚與無奈。為敵人的死流淚，彰顯了安塞爾莫身上人性的光輝；而這一切都是的戰(zhàn)爭(zhēng)造成的，這就從側(cè)面反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。答案：（1）C（2）①聽到炸彈聲，他立即認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，內(nèi)心果斷堅(jiān)決；②開槍前，他覺得自己呼吸緊迫，內(nèi)心緊張，瞄準(zhǔn)哨兵，鎮(zhèn)定地開槍；③開槍后他很警覺，認(rèn)真觀察中彈哨兵，留意另一名哨兵。（3）①安塞爾莫流淌的淚水，有不負(fù)重托完成任務(wù)的激動(dòng)和喜悅。②也有為年輕生命逝去的內(nèi)疚與無奈。③彰顯了安塞爾莫身上人性的光輝，也反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。四、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子已入質(zhì)矣。今吾自請(qǐng)張卿相燕而不肯行。”甘羅曰：“臣行之?！蔽男藕钸橙ピ唬骸拔易孕兄豢?，汝安能行之也？”甘羅曰：“夫項(xiàng)槖生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣，君其試臣，奚以遽言叱也？”甘羅見張?zhí)圃唬骸扒渲κ肱c武安君？”唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也。”甘羅曰：“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之?！薄皯?yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專?！痹唬骸扒涿髦獮椴蝗缥男藕顚e？”曰：“知之。”甘羅曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之。今文信侯自請(qǐng)卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣！”唐曰：“請(qǐng)因孺子而行！”令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請(qǐng)為張?zhí)葡葓?bào)趙?！币娳w王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太于丹之入秦與？”曰：“聞之?！薄奥剰?zhí)浦嘌嗯c？”曰：“聞之。”“燕太子入秦者，燕不欺秦也。張?zhí)葡嘌嗾撸夭黄垩嘁?。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦所以不相欺者無異故欲攻趙而廣河間也今王資臣五城以廣河間請(qǐng)歸燕太子與強(qiáng)趙攻弱燕”趙王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻蔗，得上谷三十六縣，與秦什一。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策五》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．燕/秦所以不相欺者/無異故/欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣/河間請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/B．燕/秦所以不相欺者/無異故/欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/C．燕/秦所以不相欺者/無異/故欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣/河間請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/D．燕/秦所以不相欺者/無異/故欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．“使剛成君蔡澤事燕”與“吾得兄事之”（《鴻門宴》）兩句中的“事”字含義相同。B．“君其試臣”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”含義相同。C．“武安君難之”與“君知其難也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“難”含義相同。D．“府具幣”與“持千金之資幣物”兩句中的“幣”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．甘羅毛遂自薦去說服張?zhí)?，結(jié)果遭到了文信侯的呵斥，因?yàn)槲男藕畈幌嘈抛约鹤霾坏降氖虑?，十二歲的甘羅能辦到。B．張?zhí)仆窬芰宋男藕盍钏プ鲅嘞嗟恼?qǐng)求，這讓文信侯頗感不快，此時(shí)甘羅冒死表示愿意勸說張?zhí)疲男藕铍m有懷疑，但最終還是同意了他的建議。C．甘羅去見趙王，趙王親自到郊外迎接他，甘羅利用趙王擔(dān)心秦、燕聯(lián)盟不利于趙的心理進(jìn)行游說，使趙王最終聽從了他的計(jì)策。D．在趙王割讓五座城邑給秦國之后，秦國也讓太子丹返回燕國，隨后趙國攻打燕國，將得到的土地的十分之一給了秦國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地。②應(yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）句意：秦、燕兩國之所以不想相互欺詐，沒有別的原因，只是想通過攻打趙國來擴(kuò)展河間的地盤，現(xiàn)在大王只要給我五座城邑用以擴(kuò)展河間的地盤，我請(qǐng)求秦王歸還燕太子，再反過來幫助強(qiáng)大的趙國去攻打弱小的燕國?！肮省笔窃颍盁o異故”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其前后需斷開，排除CD；“廣河間”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除A。故選B。（2）A.正確。都是“事奉”。/對(duì)待。句意：于是派剛成君蔡澤去事奉燕國。/我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣侍奉他。B.正確。都表商量語氣，還是。您還是讓我試一試。/我們還是回去吧。C.錯(cuò)誤。發(fā)難。/困難。句意：武安君反對(duì)他。/您知道那是困難的。D.正確。都是“禮物”。句意：府庫里準(zhǔn)備禮物。/帶著價(jià)值千金的禮物。故選C。（3）B.“冒死表示”錯(cuò)，根據(jù)原文“甘羅曰：‘臣行之’”可知，甘羅只是表示可以說服張?zhí)?，“冒死”之說并無根據(jù)，選項(xiàng)過度解讀。故選B。（4）①“徑”，取道；“趙人得唐者”，定語后置句，正常語序是“得唐趙人”；“百里”，方圓百里。譯文：到燕國去必須在趙國取道，能抓到我的趙國人，就授予他方圓百里土地的獎(jiǎng)賞。②“用”，掌權(quán)、執(zhí)政；“孰與”，與……相比，哪一個(gè)更……；“?！?，權(quán)勢(shì)大。譯文：應(yīng)侯在秦國掌權(quán)的時(shí)候，與（現(xiàn)在的）文信侯相比，哪一個(gè)權(quán)勢(shì)更大？答案：（1）B（2）C（3）B（4）①到燕國去必須在趙國取道，能抓到我的趙國人，就授予他方圓百里土地的獎(jiǎng)賞。②應(yīng)侯在秦國掌權(quán)的時(shí)候，與（現(xiàn)在的）文信侯相比，哪一個(gè)權(quán)勢(shì)更大？參考譯文：文信侯想進(jìn)攻趙國來擴(kuò)展河間的地盤，于是派剛成君蔡澤去事奉燕國，歷時(shí)三年，就使燕太子丹到秦國做了人質(zhì)，文信侯又請(qǐng)張?zhí)频窖鄧鱿鄧?，?jì)劃與燕國共同討伐趙國，以擴(kuò)展河間的地盤，張?zhí)仆妻o說：“到燕國去必定要經(jīng)過趙國，趙人捉到我時(shí)，可以得到一百里的封地?！蔽男藕铍x開張?zhí)坪蠛懿桓吲d。少庶子甘羅說：“君侯為何這般不高興？”文信侯說：“我讓剛成君蔡澤去事奉燕國，只用了三年，燕太子丹就已經(jīng)到我們手里做了人質(zhì)，如今我親自請(qǐng)張?zhí)频窖鄧プ鱿鄧?，可是他不肯去。”甘羅說：“我能讓他去?！蔽男藕詈瘸馑唛_說：“我親自讓他去都不答應(yīng)，你怎么能讓他去呢？”甘羅說：“項(xiàng)橐長(zhǎng)到七歲就能做孔子的老師，今天我在這里已經(jīng)十二歲了！您還是讓我試一試，憑什么聲色俱厲地喝叱我呢？”甘羅見到張?zhí)普f：“您的功勞，與武安君相比誰更大？”張?zhí)普f：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不計(jì)其數(shù)；攻城占縣也不計(jì)其數(shù)，我的功勞當(dāng)然不如武安君?！备柿_說：“您的確知道功勞不如武安君嗎？”張?zhí)普f：“知道。”甘羅問：“應(yīng)侯在秦國用事時(shí)，與文信侯相比誰更專權(quán)？”張?zhí)普f：“應(yīng)侯不如文信侯專權(quán)?！备柿_說：“您的確知道應(yīng)侯不如文信侯專權(quán)嗎？”張?zhí)普f：“知道?！备柿_說：“過去應(yīng)侯想討伐趙國，武安君反對(duì)他，在離咸陽七里的地方，應(yīng)侯把他絞死了，如今文信侯親自請(qǐng)您到燕國任相國，您卻不肯去，我不知道您將死在何處！”張?zhí)普f：“請(qǐng)?jiān)试S我通過您的幫助再到燕國去！”甘羅于是命令倉庫里準(zhǔn)備車子，馬廄里準(zhǔn)備馬匹，府庫里準(zhǔn)備財(cái)貨，張?zhí)埔呀?jīng)啟程好幾天了，甘羅對(duì)文信侯說：“借給我五輛兵車，請(qǐng)?jiān)试S我替張?zhí)葡热ネ▓?bào)趙國?！备柿_去見趙王，趙王到郊外迎接，甘羅對(duì)趙王說：“聽說燕太子丹已經(jīng)到了秦國嗎？”趙王說：“聽說過?！备柿_又說：“聽說張?zhí)埔鲅鄧南鄧?，是嗎？”趙王說：“聽說過?！备柿_說：“燕太子到秦國做人質(zhì)這件事，說明燕國不會(huì)欺騙秦國；張?zhí)谱鲅嘞鄧@件事，說明秦國也不想欺壓燕國。秦、燕兩國不互相欺詐，而攻打趙國，那么趙國就危險(xiǎn)了。秦、燕兩國之所以不想相互欺詐，沒有別的原因，只是想通過攻打趙國來擴(kuò)展河間的地盤，現(xiàn)在大王只要給我五座城邑用以擴(kuò)展河間的地盤，我請(qǐng)求秦王歸還燕太子，再反過來幫助強(qiáng)大的趙國去攻打弱小的燕國?！壁w王立即割出五座城邑用以擴(kuò)展河間，秦國送回了燕太子丹，于是趙國進(jìn)攻燕國，奪得了上谷地區(qū)三十六縣，分給秦國十分之一。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。小溪李綱[注]脈脈寒溪徹底明，臨流聊復(fù)濯吾纓。風(fēng)微靜愛琉璃色，竹密遙聞環(huán)佩聲。漾月下?lián)u金瀲滟，涵虛不動(dòng)鏡澄泓。自憐逐客難淹泊，不為溪山景太清。[注]李綱：兩宋之際抗金名臣，宋高宗即位初，一度被起用為相，力圖革新內(nèi)政，但為投降派排斥，多次遭罷免。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.首聯(lián)上句點(diǎn)明小溪清澈見底的特點(diǎn)，又以“寒”形容小溪，給人冷寂之感。B.首聯(lián)“濯吾纓”用典，既側(cè)面寫出小溪的清澈，又暗示自己對(duì)節(jié)操的堅(jiān)守。C.頷聯(lián)運(yùn)用視聽結(jié)合的描寫手法，生動(dòng)形象表現(xiàn)了小溪的“色”和“聲”。D.頸聯(lián)中“涵虛不動(dòng)”一句以鏡設(shè)喻，以溪面的平靜映襯詩人內(nèi)心的寧靜。（2）有人說，本詩尾聯(lián)與柳宗元《小石潭記》“以其境過清，不可久居，乃記之而去”一句在寫法上同中有異。請(qǐng)結(jié)合文本賞析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩文語句的賞析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析?！窘獯稹浚?）D.“以溪面的平靜映襯詩人內(nèi)心的寧靜”錯(cuò)誤，詩人以溪面的平靜反襯詩人被罷免后內(nèi)心不寧之情。故選：D。（2）“以其境過清，不可久居，乃記之而去”意思是：因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。這句話出自唐朝詩人柳宗元的《小石潭記》，是作者參與改革，失敗被貶官后，外出游玩時(shí)所作。作者用“其境過清”直接抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。本詩作者李綱，一度被起用為相，力圖革新內(nèi)政，但為投降派排斥，多次遭罷免。詩作最后說“自憐逐客難淹泊，不為溪山景太清”，意思是說自己是被貶官的可憐人難以滯留某地，羈旅漂泊并非因?yàn)檫@里的山溪之景過于凄清，詩人正話反說，借溪邊冷清的山景，間接抒發(fā)自己不宜久留此地的感傷凄楚之情。答案：（1）D（2）同：①兩者都是借凄清的景色抒發(fā)被貶后凄楚之情。異：②柳宗元參與改革失敗被貶，外出游玩，通過描寫“小石潭”周圍凄清的景色，抒發(fā)了詩人被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。③本詩作者李綱力圖革新內(nèi)政，但多次遭罷免，尾聯(lián)寫自己不能長(zhǎng)久停留與眼前景色無關(guān)，實(shí)則正話反說，表達(dá)了自己身為逐客，不宜久留冷清之地，怕勾起感傷凄楚之情。賞析：詩歌前三聯(lián)描寫小溪，最后一聯(lián)抒發(fā)感情。首聯(lián)上句描繪小溪的清澈，“脈脈”描寫小溪流淌的樣子，“徹底明”寫出小溪清澈見底的特點(diǎn)。下句“濯吾纓”運(yùn)用典故，暗示詩人堅(jiān)持操守的品格。頷聯(lián)描寫小溪的“色”與“聲”，分別以“琉璃”與“環(huán)佩”來比喻，視聽結(jié)合，生動(dòng)形象。頸聯(lián)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，進(jìn)一步描寫小溪在月下波光瀲滟與小溪倒映天空更顯水清而深的特點(diǎn)。尾聯(lián)上句直接點(diǎn)明詩人的“逐客”身份，突出詩人被貶官后的失意，下句詩人說自己難以在此處停留不是因?yàn)橄降木吧謇洌韵轮馐桥伦约河|景生情，內(nèi)心更加不平靜。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《觀滄?！芬辉娭袑懘蠛Ｋ▌?dòng)蕩、山島高聳突兀的句子是：“水何澹澹，山島竦峙?！保?）李白《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”兩句運(yùn)用夸張的手法，寫由秦入蜀太白峰是第一道屏障，只有鳥兒能飛過，突出了蜀道之難。（3）蘇軾《赤壁賦）中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”兩句，借客人之口寫出了人生的短暫和人類的渺小?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）水何澹澹山島竦峙（重點(diǎn)字：澹）（2）西當(dāng)太白有鳥道可以橫絕峨眉巔（重點(diǎn)字：巔）（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點(diǎn)字：蜉、蝣）五、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。紅色音樂文化以人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)方式，譜寫出中國共產(chǎn)黨為完成救國大業(yè)而開天辟地的豪情壯志，譜寫出中國共產(chǎn)黨為完成興國大業(yè)而改天換地的艱辛探索，譜寫出中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國大業(yè)而干出的驚天動(dòng)地的歷史偉業(yè)。紅色音樂文化發(fā)展史歌頌了中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，從這個(gè)意義上講，中國共產(chǎn)黨的百年歷史也是一部恢宏的紅色音樂史詩。透過這部紅色音樂史詩，使人們感受到中國共產(chǎn)黨清晰的初心和使命，強(qiáng)烈領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信念?！睹瘑T和我們?cè)谝黄稹贰渡鐣?huì)主義好》《我們走在大路上》在希望的田野上《不忘初心》《共筑中國夢(mèng)》……一曲曲、廣為傳唱的歌曲唱出了中國共產(chǎn)黨人的百年初心，一句句追求理想、的歌詞講述著中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的不懈奮斗。立足百年黨史新起點(diǎn)，用好紅色音樂文化資源，要牢固樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)手段，借助AR、VR等新興媒介方式，重塑紅色音樂文化的藝術(shù)形態(tài)，重構(gòu)紅色音樂文化的表現(xiàn)形式，重創(chuàng)紅色音樂文化的新興業(yè)態(tài)，推動(dòng)紅色音樂文化，使其展現(xiàn)出新的時(shí)代活力，更好地教育青年、激勵(lì)群眾，引導(dǎo)人們始終牢記歷史、堅(jiān)定信念。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?）畫橫線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明其構(gòu)成及表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生辨析和正確使用詞語（包括熟語）的能力。做這種題平時(shí)要積累，更要在具體語境中從色彩的褒貶，使用的對(duì)象等角度去分析。（2）本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改沒有病句，此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。（3）本題考查對(duì)修辭手法的辨析能力。首先正確判斷文段中加點(diǎn)的句子使用的修辭手法，在分析修辭手法的構(gòu)成，最后分析其表達(dá)效果，最后整理作答?！窘獯稹浚?）①膾炙人口：比喻好的詩文受到人們的稱贊和傳頌。依據(jù)文中“廣為傳唱的歌曲”可填“膾炙人口”。②矢志不移：意思是指發(fā)誓立志，決不改變。依據(jù)文中“一句句追求理想”“不懈奮斗”可填“矢志不移”。③繼往開來：意思是繼承前人的事業(yè)，開辟未來的道路。依據(jù)文中“重創(chuàng)紅色音樂文化的新興業(yè)態(tài)”“使其展現(xiàn)出新的時(shí)代活力”可填“繼往開來”。（2）原語句的語病：①缺主語，“使人們感受到中國共產(chǎn)黨清晰的初心和使命”濫用介詞“使”，句子缺主語，去掉“使”。②搭配不當(dāng)，將“感受到”和“領(lǐng)悟到”的位置互換。（3）首先寫出原句排比修辭的構(gòu)成，句式為“譜寫……”，連用三個(gè)相同句式的句子，是的句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)；同時(shí)表達(dá)了對(duì)中國共產(chǎn)黨的贊美之情，突出其歷史上的豐功偉績(jī)和救國救民的豪情壯志。答案：（1）①膾炙人口②矢志不移③繼往開來（2）透過這部紅色音樂史詩，人們清晰領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨的初心和使命，強(qiáng)烈感受到中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信念。（3）構(gòu)成：以“譜寫……”的句式構(gòu)成排比句，表達(dá)效果：分別從“豪情壯志”“艱辛探索”“音樂史詩”三個(gè)角度，寫出了中國共