寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文

寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文起承轉(zhuǎn)合1解說高考作文想得高分，就必須訓(xùn)練自己文章的構(gòu)思方法，特別是在文章的結(jié)構(gòu)安排方面，看看自己哪個部分做不到位，就必須立即進行有針對性的訓(xùn)練。很多同學(xué)起題太慢，沒有開門見山地亮出自己鮮明的觀點。承題不明顯，沒有針對材料或者話題進行議論以表明自己的看法。轉(zhuǎn)題最重要，可是幾乎沒有，老是在就事論事，沒有引申聯(lián)想，也沒有借題發(fā)揮，更沒有亮出對比性的材料或者例子以證明話題之是與非——好象在傳東西，你從上一個人手中接過來，也沒有看清楚，就馬上傳給下一位了，我們看不出你在其中起了什么作用。結(jié)題雖有，但不精練，不深刻，沒有起到應(yīng)有的強調(diào)的作用。因此，高中生有必要認(rèn)真了解一下起承轉(zhuǎn)合式的文章結(jié)構(gòu)。起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，有其固定的特性，但并非一成不變。首先，“起”有不同的“起”法：有的開門見山直接擺出觀點；有的只在開頭提出論題，中心論點不在開頭的某一具體語句，而是包含在論題之中，需要概括、提煉?！俺小币灿胁煌摹俺小狈ǎ河芯o承上文正面論述的“正承”，也有緊承上文反面論述的“反承”；有作為“起”與“轉(zhuǎn)”之間過渡的“短承”，也有作為全文重要論證部分的“長承”?！稗D(zhuǎn)”也有不同的“轉(zhuǎn)”法?！稗D(zhuǎn)”在很大程度上受制于“承”。上文是“正承”，下文則“反轉(zhuǎn)”，上文是“反承”下文則“正轉(zhuǎn)”。上文是“正承”，下文還可以“進轉(zhuǎn)”。上文是“短承”下文也可以“長轉(zhuǎn)”，重在下文；上文是“長轉(zhuǎn)”，下文則“短轉(zhuǎn)”或“不轉(zhuǎn)”，重在上文?！昂稀币灿胁煌摹昂稀狈?，側(cè)重點不同，或在正，或在反；落腳點不同，或重在理論，或重在實踐。就“承”和“轉(zhuǎn)”的性質(zhì)而論，大致有如下幾種變式：（1）起——正承——反轉(zhuǎn)——合（2）起——正承——進轉(zhuǎn)——合（3）起——反承——正轉(zhuǎn)——合當(dāng)然，起承轉(zhuǎn)合在每一篇文章中也并非一應(yīng)俱全，可以無“起”（卒章顯其志），也可以不“轉(zhuǎn)”（“承”的部分就是全文中心），有時甚至可以不“合”。因此，在具體的運用過程中，也不必囿于某一結(jié)構(gòu)模式，而應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要適當(dāng)取舍。2例文王安石《讀<孟嘗君傳>》1、起——起題：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。2、承——承題：嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？3、轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)題：不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？4、合——合題：夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。[簡析]這是一篇歷代傳誦的翻案名作。全文共九十多字，而無一句閑語，持之有故，言之成理，起承轉(zhuǎn)合，特別明顯，是短篇文章中的典范。本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——反承——反轉(zhuǎn)——合。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。千百年來，世人皆稱孟嘗君能養(yǎng)士，連雞鳴狗盜之徒也能為他所用，發(fā)揮一技之長。對此，歷史上從未有人發(fā)過異論。王安石指出孟嘗君養(yǎng)士，只獲得雞鳴狗盜的幫助，實際并未算真正的士，這是讀史的新見解?？芍^翻歷史定案，發(fā)人所未發(fā)，言人所不敢言，又言之成理，使人耳目一新。而文章極為精悍，毫無枝葉，又可謂字字千鈞。不愧為讀書心得之名作。讀書與成才繆群走進北京西四新華書店門口，“祝你成才”四個大字列在櫥窗里，引人注目，自然使我思考著讀書與人才、與社會進步的關(guān)系，于是想說幾句話。書籍是人類的精神營養(yǎng)品，“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！鄙勘葋啺褧茸麝柟鈱θ祟惸敲粗匾Ｈ祟惿鐣那斑M與書籍的影響有著不可分割的關(guān)系。方志敏自幼喜愛讀書，讀西洋史，想做拿破侖；讀中國史，又想做岳武穆。后來，他讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等書，在革命實踐中，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。彭德懷年輕時讀了《資治通鑒》，開始認(rèn)真的考慮軍人應(yīng)對社會負(fù)有什么責(zé)任的問題?！八抉R光筆下的戰(zhàn)爭都是完全沒有意義的，只給人民帶來痛苦——很像我自己的時代里中國軍閥之間的混戰(zhàn)。為了要使我們的斗爭有一些意義，為了實現(xiàn)長期的變革，我們能夠做些什么？”彭總是這樣和斯諾談的。當(dāng)他讀了《新青年》雜志，才知道了社會主義；讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》簡介、《新社會》等，開始研究馬克思主義，不再悲觀，懷著“社會是可以改造的”新信念而工作。彭總的革命實踐，使他成為受人尊敬的無產(chǎn)階級革命家。方志敏、彭德懷等同志的革命事跡表明，讀思想進步、內(nèi)容健康、知識豐富的書，可以使人們走向革命道路，可以陶冶人們的思想、情操，受到啟發(fā)、教育、鼓舞，長志氣，得知識，增才能，成為國家建設(shè)的有用人才。以往這樣的例證不少，今后也還會不斷證實。歌德把讀一本好書，比作和許多高尚的人談話。我們要建設(shè)社會主義精神文明，就要提倡讀好書，對讀書要有所選擇。有些書籍玷污人類尊嚴(yán)，敗壞社會風(fēng)氣，毒害青少年身心健康，魯迅斥之為糞便和鼻涕。對于壞書，我們不能任其泛濫。英國小說家菲爾丁譬喻“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害”。為了戰(zhàn)勝敵對思想，某些專門單位和某些專門人員需要對某些壞書或反面教材進行研究，這是必要的，但對于廣大青少年來說，由于他們年紀(jì)輕，閱歷淺，經(jīng)歷少，知識貧乏，辨別能力差，他們需要的精神食糧應(yīng)是有益的營養(yǎng)品，應(yīng)該提倡他們讀好書。可是，有的青年，見書就買，買了就讀，讀了就信，甚至不加分析地就模仿，分不出真、善、美與假、惡、丑。別林斯基說：“不好的書告訴你錯誤的概念，使無知變得更無知?！庇行┣嗄曜x者正是中了壞書的毒，由無知變得更無知，甚至走上邪路，其教訓(xùn)是頗為深刻的。一段時間內(nèi)，社會上神怪、俠義、公案舊小說和偵探推理、驚險小說暢銷行時，對這類書出版發(fā)行太多，就會對精神世界造成污染，甚至產(chǎn)生公害?，F(xiàn)在，很多同志開始認(rèn)識到重任在肩，應(yīng)當(dāng)為廣大讀者多提供有益的精神食糧，為國家培養(yǎng)建設(shè)人才貢獻力量；但是，也有極少數(shù)同志遷就甚至迎合某些讀者精神空虛的庸俗趣味，把重要的思想宣傳陣地，變成賺錢的場所。我們的出版工作者是做惟利是圖的出版發(fā)行商，還是要做革命的出版發(fā)行家？這是不能不認(rèn)真思考和選擇的問題。嚴(yán)和愛張漢清“嚴(yán)”和“愛”是辨證統(tǒng)一的。“嚴(yán)”體現(xiàn)了“愛”，“愛”表現(xiàn)在“嚴(yán)”，二者交融滲透，不可割裂。俗話說：“嚴(yán)師出高徒。”“嚴(yán)”和“高”因果相依，師傅只有嚴(yán)格要求，才能帶出高明的徒弟來。老一輩無產(chǎn)階級革命家深明此道，總是從思想上、學(xué)習(xí)上、工作上、生活上嚴(yán)格要求他們的子孫后代。董必武教育子女“要做有補丁精神的戰(zhàn)士”，根據(jù)黨的需要隨時準(zhǔn)備“補”上去；劉少奇要求孩子學(xué)好一門技術(shù)，為人民服務(wù)；朱德甚至讓八九歲的孫子自己洗衣服，以便從小養(yǎng)成熱愛勞動的品質(zhì)——他們誰不愛孩子呢？正是因為愛，這才要求嚴(yán)。如果讓自己的孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲，或者百依百順，姑息遷就，而對他們的思想、學(xué)習(xí)卻漠不關(guān)心，放任自流，能叫做“愛”嗎？這其實是“害”。孩子嬌縱慣了，久而久之，有可能目空一切，胡作非為，甚至走上犯罪墮落的道路，又怎能成為有用之才？老一輩革命家所以寓“愛”于“嚴(yán)”，正是從長遠(yuǎn)利益出發(fā)的。高爾基說：“愛護子女，這是母雞都會做的事，然而，會教育子女，這就是一件偉大的國家事業(yè)了?！蔽覀儾荒苁埂皭邸蓖Ａ粲诘图壍挠顾椎莫M窄圈子里，要把親子之愛與國家大業(yè)緊密相聯(lián)，以“嚴(yán)”見“愛”，“愛”中求“嚴(yán)”，促使孩子健康成長。否則，溺愛過分，縱容庇護，勢必事與愿違，自食惡果。杭州“二熊”不就是令人觸目驚心的反面典型嗎？無數(shù)事實證明，“嚴(yán)”是“愛”，“愛”須“嚴(yán)”，把“嚴(yán)”和“愛”割裂開來、對立起來的想法和做法都是錯誤的。領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長對青年、學(xué)生、子女從嚴(yán)要求，無疑是真正的愛，愛之愈深，求之愈嚴(yán)嘛。對此，我們要正確理解，并且更加嚴(yán)格要求自己，不辜負(fù)黨和國家的厚望。請容納生命的個性（2000年高考話題作文“答案是豐富多彩的”）記得有一位作家說過，大千世界無所不有，作家要容得下生命的個性。推而廣之，我們每個人、每個國家不都該如此嗎?(起)幾個殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個，那么每個人都有自己的答案。面對一個玫瑰園，有人說這是一個壞地方，因為每朵花下面都有刺；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因為每叢刺上面都有漂亮的花。而對下雨，詩人說它滋養(yǎng)詩情，農(nóng)民說它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。(承)顯然上面幾種看法都是合理的，因為他們從不同的立場、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個性。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們在認(rèn)識事物時，由于立場角度不同，思維方法不同，知識構(gòu)成不同，答案又何必強求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛”或“仁者見仁，智者見智”。一朵玫瑰，畫家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無聞”的價值觀來贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷路和利潤。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場需求，所以尊重個性應(yīng)在情理之中。(正轉(zhuǎn))尊重個性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力?！吨袊嗄陥蟆吩且黄P(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計測量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開眼界的同時，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個性是如此神奇。前一階段，上海有個叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個性的結(jié)合，說不定能給中國未來文壇樹立一座豐碑。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個性，扼殺個性，強求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會還如何發(fā)展，如何進步?正如一位哲人說：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會上亦如此。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請容納生命的個性。(合)[簡析]本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——正承——正轉(zhuǎn)——合本文暗合“起承轉(zhuǎn)合”的寫法。開頭從一位作家的話引起，擺出自己的觀點，這是“起”。接著對“幾何圖形”的選擇、玫瑰園、下雨三種現(xiàn)象進行初議，證明觀點，這是“承”。下面“轉(zhuǎn)”說開去，由上文面的議論轉(zhuǎn)入“點”的議論，一是自然界的玫瑰，二是素質(zhì)教育，側(cè)重談對韓寒的看法，比之上文，這是由面及點的推進式深“轉(zhuǎn)”。再接下去用“反之”承上啟下，說扼殺個性的危害，這是從反面來證明論點的反轉(zhuǎn)。有了這部分，內(nèi)容就深刻、豐富多了。最后一節(jié)是合，結(jié)束全文，再次強調(diào)論點。語言暢通，顯示出有較強的功底。但也偶有語病。第3節(jié)開頭“雖然”這個詞錯用，因為上下句不存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)改“顯然”或刪去。曾在《元史》一書中看到這樣一則材料?！霸S衡嘗暑中行路，渴甚，道旁有梨，眾爭取啖，衡獨危坐樹下，或問之，曰：‘非其主而取之不可也?！蛟唬骸死鏌o主?！唬骸死鏌o主，吾心獨無主乎？’”（起題）也許有人會笑許衡“迂腐”，但“我心有主”卻正意味著一個人能堅持自己的主見，恪守自己的操行，不為外物所役，不被名利所困。（承題）遙看古今中外，能人賢士無一不“我心有主”?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的司馬遷就是一位杰出的代表。司馬遷的勇于直諫最終使他遭受到人生最大的一次變故——受宮刑。在那樣一個年代，這不僅是其肉體上的極大摧殘，更是對其人格尊嚴(yán)的一種踐踏。但在生與死之間，他選擇了前者，就因為他的心“有主”。你似乎可以看到北風(fēng)呼嘯的夜里，一位中年男子正托著他那與其年齡極不相符，極度虛弱的身體在昏暗的燈光下堅持創(chuàng)作。也許正是因為司馬遷堅持自己的信念才能使《史記》流芳百世。（轉(zhuǎn)題一，正轉(zhuǎn)）“舉世混濁唯我獨清，眾人皆醉唯我獨醒?！眰ゴ蟮奈膶W(xué)家屈原懷著一顆赤誠之心，希望能夠在官場上有作為，使楚國能在諸侯中稱雄。但天不如人愿，當(dāng)時的楚國內(nèi)憂外患，屈原處處受到排擠，屢次遭到陷害，心灰意冷的他不愿與世俗同流合污，只能含恨投汩羅江葬身魚腹之中?！捌湫挠兄鳌睘楹笕怂蚪驑返馈＃ㄞD(zhuǎn)題二，正轉(zhuǎn)）文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。從古到今，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。（轉(zhuǎn)題三，正轉(zhuǎn)，略寫）明末抗清將領(lǐng)洪成疇，在兵敗被俘之后，雖一度保持寧死不屈，不畏嚴(yán)刑的硬漢形象。但在孝莊的溫情跟前，他那看似堅不可摧的愛國之心是那么的不堪一擊，最終，他對清朝俯首稱臣，成了“亡國賤俘”一般的叛徒，最后，身敗名裂，為后人所恥笑。這難道不是“其心無主”所致嗎？（轉(zhuǎn)題四，反轉(zhuǎn)）清朝乾隆時期大貪官和紳，從一介錦衣衛(wèi)，到最后攀爬到朝中最重要的大臣，其拍馬屁，阿諛奉承的功夫堪稱一絕，但他在擔(dān)任如此要職，乾隆皇帝對其信任有加之時，所作所為，不是為造福百姓，而是盡其全力追名逐利，中飽私囊。據(jù)說其所有家產(chǎn)比清政府十年的財政收入還多，不愧為古今公認(rèn)的貪官之首。乾隆駕崩，嘉慶皇帝登基之時，也成了和紳倒臺之日。這不是他過分追名逐利而導(dǎo)致的嗎？（轉(zhuǎn)題五，反轉(zhuǎn)）在社會高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，“我心有主”已成為人們必備的品質(zhì)?！靶挠兄鳌眲t能克服一切困難，邁向成功；“心無主”則祿祿無為，虛度一生。（合題）[簡析]本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——正承——正轉(zhuǎn)——反轉(zhuǎn)——合創(chuàng)造月亮作家

張麗鈞唐傳奇當(dāng)中，有這么三個小故事，叫做《紙月》、《取月》和《留月》?！凹堅隆钡墓适率侵v有一個人，能夠剪個紙月亮照明：“取月”是說另一個人，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮的時候照照；至于“留月”是說第三個人，他把月亮放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。（起題）我被這樣的故事折服了。

自然驚嘆古人想得奇，想得妙。將一個圍繞地球運行的冷冰冰的衛(wèi)星想成了自我的襟袖之物；更加慨嘆那不知名的作者“創(chuàng)造月亮”的非凡立意。不由得想，能夠作出如此想象的心，定然無比澄澈清明。那神異的心壤，承接了一寸月輝，即可生出一萬個月亮。（承題）叩問自己的心：你是不是經(jīng)常犯“月亮缺乏癥”?陰晦的日子，天上的月亮隱匿了，心中的月亮也跟著消亡。沒有月亮的時候，光陰在身上過，竟有了鞭笞的痛感?！安皇俏以谶^日子。而