文化傳承視角下山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入青少年美育的價(jià)值探究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要是指各族人民世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與這些形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。在全球視野下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性不言而喻。它不僅是各國(guó)和各民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是全球文化多樣性的重要體現(xiàn)。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于維護(hù)全球文化的多元性，推動(dòng)人類文明的持續(xù)進(jìn)步。一、山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類山西是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的省份，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，包括傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等多個(gè)方面。1.傳統(tǒng)戲劇。傳統(tǒng)戲劇是山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一大亮點(diǎn)。蒲劇、晉劇、上黨梆子、北路梆子等劇種在山西廣為流傳，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)。這些劇種具有獨(dú)特的表演形式和藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了山西深厚的歷史文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。2.傳統(tǒng)音樂(lè)和傳統(tǒng)舞蹈。河曲民歌、左權(quán)開花調(diào)等音樂(lè)形式旋律優(yōu)美、歌詞質(zhì)樸，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈颓楦?。而傳統(tǒng)舞蹈如翼城渾身板等則具有濃郁的地方特色，展現(xiàn)了山西人民的舞蹈才華和藝術(shù)創(chuàng)造力。3.曲藝。山西的屯留道情、陵川鋼板書等曲藝形式以其獨(dú)特的表演技巧和故事內(nèi)容吸引了眾多觀眾。這些曲藝形式既具有娛樂(lè)性，又富有教育意義，是山西人民生活中不可或缺的一部分。4.傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝。太原剪紙、平定刻花瓷等傳統(tǒng)美術(shù)形式技藝精湛，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。而傳統(tǒng)技藝如杏花村汾酒釀制技藝等則代表了山西人民在食品制作方面的智慧和才能。5.傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。中醫(yī)診療法（摸骨正脊術(shù)）等傳統(tǒng)醫(yī)藥技藝在山西得到了很好的傳承和發(fā)展。而春節(jié)（娘子關(guān)跑馬排春節(jié)習(xí)俗）等民俗活動(dòng)則充分展示了山西地域獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。二、山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值1.文化價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是山西文化的重要組成部分，展現(xiàn)了地域文化的獨(dú)特魅力。它們傳承了古代文化基因，豐富了現(xiàn)代文化的內(nèi)涵，同時(shí)，也促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合，推動(dòng)了文化的多樣性和創(chuàng)新。2.社會(huì)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用。它們不僅是人們休閑娛樂(lè)的重要形式，也是社會(huì)凝聚力和認(rèn)同感的重要來(lái)源。通過(guò)參與和欣賞這些遺產(chǎn)，人們能夠增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。3.教育價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入青少年美育具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解這些遺產(chǎn)，能夠培養(yǎng)青少年的審美能力和創(chuàng)造力，提升綜合素質(zhì)。同時(shí)，這些遺產(chǎn)也蘊(yùn)含著豐富的歷史知識(shí)和文化內(nèi)涵，有助于青少年形成正確的歷史觀和文化觀。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與青少年美育的關(guān)系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與青少年美育之間有著緊密的聯(lián)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含豐富的美育資源，鐫刻著獨(dú)特的審美模式，彰顯了民族的美學(xué)追求，是新時(shí)代高校和中小學(xué)開展美育的文化沃土。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和利用，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。美育作為“五育”培養(yǎng)體系的重要組成部分，是對(duì)人才進(jìn)行的審美教育、情操教育和心靈教育，是促進(jìn)青少年全面發(fā)展、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量和教育發(fā)展質(zhì)量。通過(guò)美育可引導(dǎo)青少年樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)其審美素養(yǎng)、激發(fā)其創(chuàng)新活力，進(jìn)而促進(jìn)青少年全面發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有助于豐富美育教學(xué)資源與教學(xué)載體，培養(yǎng)青少年的審美意識(shí)、審美能力和審美情趣，還能增強(qiáng)他們的美學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，深化他們對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感與認(rèn)同感，堅(jiān)定其文化自信。通過(guò)美育這一有效渠道，既能實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)，又能增進(jìn)非遺傳承活化的內(nèi)生動(dòng)力。四、山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入青少年美育的重要性1.文化傳承與認(rèn)同感培養(yǎng)。山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的精神家園和精神支柱，它承載著中華民族的歷史記憶和文化基因。通過(guò)美育，青少年能夠更深入地了解和體驗(yàn)這些文化遺產(chǎn)，從而增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)山西本土的文化傳承。2.審美能力的提升。山西非遺項(xiàng)目中的藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。青少年在接觸和學(xué)習(xí)這些非遺藝術(shù)時(shí)，能夠培養(yǎng)對(duì)具有獨(dú)特地域特色的美的感知和欣賞能力，從而提升個(gè)人的審美情趣。3.創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。山西的非遺技藝往往蘊(yùn)含著本地域前人的智慧和創(chuàng)新精神。青少年在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅能夠傳承山西傳統(tǒng)非遺技藝，更能激發(fā)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，為未來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。4.綜合素質(zhì)教育的重要組成。美育是素質(zhì)教育的重要組成部分。通過(guò)非遺教育，青少年能夠在藝術(shù)實(shí)踐中鍛煉團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、溝通能力等綜合素質(zhì)，為全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。五、實(shí)踐案例分析太原幼兒師范高等?？茖W(xué)校的“青龍寺壁畫研究與創(chuàng)新”項(xiàng)目，是提升青少年綜合素養(yǎng)的一種有效實(shí)踐方式。該項(xiàng)目開始于2019年，由太原幼兒師范高等專科學(xué)校美術(shù)系成功申報(bào)，主要圍繞山西稷山青龍寺壁畫開展各項(xiàng)研究與創(chuàng)新活動(dòng)。項(xiàng)目旨在深入挖掘和研究稷山青龍寺壁畫的傳統(tǒng)文化資源，通過(guò)考察與臨摹，對(duì)元代壁畫藝術(shù)特色及繪制工藝加以梳理和學(xué)習(xí)，進(jìn)行壁畫藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)人才的培養(yǎng)。這個(gè)項(xiàng)目對(duì)青少年美育的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.提升藝術(shù)素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)青龍寺壁畫的研究和創(chuàng)新，青少年可以深入了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，提升藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)。2.培養(yǎng)創(chuàng)新能力。項(xiàng)目鼓勵(lì)青少年參與壁畫藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)實(shí)踐鍛煉創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。項(xiàng)目通過(guò)研究和創(chuàng)新青龍寺壁畫，使青少年更加了解和熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。4.提升團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，需要團(tuán)隊(duì)成員共同協(xié)作，這對(duì)于提升青少年的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力具有積極作用。5.促進(jìn)全面發(fā)展。項(xiàng)目通過(guò)一系列的活動(dòng)，幫助青少年提升教學(xué)能力、科研能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、技術(shù)應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力等多方面的能力，促進(jìn)其全面發(fā)展。六、山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青少年美育中的應(yīng)用研究面臨的問(wèn)題1.研究深度與廣度不足。當(dāng)前對(duì)于山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青少年美育中的應(yīng)用研究還不夠深入和廣泛。許多非遺項(xiàng)目的教育價(jià)值尚未被充分挖掘和利用，缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性的研究。2.理論與實(shí)踐脫節(jié)?，F(xiàn)有的研究往往側(cè)重于理論探討，而缺乏對(duì)實(shí)際教育實(shí)踐的關(guān)注和指導(dǎo)。如何將山西的非遺教育與學(xué)校美育課程相結(jié)合，如何設(shè)計(jì)有效的教育方案等實(shí)際問(wèn)題尚未得到很好的解決。3.教育資源與師資力量匱乏。盡管山西擁有豐富的非遺資源，但其在教育領(lǐng)域的應(yīng)用仍然面臨資源匱乏和師資力量不足的問(wèn)題。缺乏專業(yè)的非遺教育師資和相應(yīng)的教育設(shè)施，制約了非遺教育在青少年美育中的推廣和應(yīng)用?？傊瑥奈幕瘋鞒械囊暯莵?lái)看，山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入青少年美育具有重要的價(jià)值。這些無(wú)形的文化遺產(chǎn)不僅是山西人民智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，更是中華優(yōu)