2023年山香教育理論基礎(chǔ)筆記(教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué))

第一章教育與教育學(xué)

1、《學(xué)記》——“教也者，長善而救其失者也”

2、戰(zhàn)國時(shí)荀子一一“以善人者謂之教”

3、許慎在《說文解字》中認(rèn)為“教，上所施，下所效也，”“育，養(yǎng)子使作善也。”

4、最早將“教育”一詞連用的則是戰(zhàn)國時(shí)期的孟子：“得天下英才而教育之，三樂也。”

5、分析教育哲學(xué)的代表人物謝弗勒在《教育的語言》中把教育定義區(qū)分為三種：

規(guī)定性定義：作者自己認(rèn)為的定義，即不管他人使用的“教育”的定義是什么，我認(rèn)為“教育”

就是這個(gè)意思。運(yùn)用規(guī)定性定義雖然有確定的自由度，但是，要求作業(yè)在后面的論述和爭論中，

前后一貫地遵守自己的規(guī)定。

描述性定義：答復(fù)“教育實(shí)際上是什么”的定義。盡量不夾雜自己的主觀看法，適當(dāng)?shù)貙?duì)術(shù)語

或者使用該術(shù)語的方法進(jìn)展界定。

綱領(lǐng)性定義：答復(fù)“教育應(yīng)當(dāng)是什么”的定義。即通過明確或隱含的方式告知人們教育應(yīng)當(dāng)是什

么或者教育應(yīng)當(dāng)怎么樣。

6、教育是一種活動(dòng)。“教育”是以一種“事”的狀態(tài)存在，而不是以一種“物”的狀態(tài)消

滅。因而。我們就把“活動(dòng)”作為界定教育的起點(diǎn).

7、教育活動(dòng)是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)。

8、“生物起源論”代表人物：

利托爾諾在《各人種的教育演化》中指出教育是超出人類社會(huì)以外的，在動(dòng)物界中就存在的。沛

西-能在《教育原理》中也認(rèn)為教育是一個(gè)生物學(xué)過程，扎根于本能的不行避開的行為。9、

“終身教育”概念的提出，指明人在生理成熟后仍連續(xù)承受教育。

10、社會(huì)性是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物所謂“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)分。

11、教育的本質(zhì)：教育活動(dòng)是培育人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

12、教育是人類通過有意識(shí)地影響人的身心進(jìn)展從而影響自身進(jìn)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

13、學(xué)校教育是一種特地的培育人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

14、學(xué)校教育自消滅以來就始終處于教育活動(dòng)的核心。

15、學(xué)校教育是由專業(yè)人員擔(dān)當(dāng)?shù)?，在特地機(jī)構(gòu)一一學(xué)校中進(jìn)展的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)

完善、打算性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心進(jìn)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

16、學(xué)校教育的特征：①可控性②特地性③檢定性

17、教育概念的擴(kuò)展一一大教育觀的形成

18、1965年，法國教育家保羅?朗格朗在《終身教育引論》中指出，教科文組織應(yīng)贊同“終

身教育”的原則。

19、1972年，埃德加?富爾在《學(xué)會(huì)生存》中對(duì)“終身教育”加以確定，并提出將來社會(huì)

是“學(xué)習(xí)化社會(huì)”。

20、“終身教育”概念以“生活、終身、教育”三個(gè)根本術(shù)語為根底。

從時(shí)間上看，終身教育要求保證每個(gè)人“從搖籃到墳?zāi)埂钡囊簧B續(xù)性的教育過程；

從空間上看，終身教育要求利用學(xué)校、家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)等一切可用戶教育和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所；

從方式上看，終身教育要求靈敏運(yùn)用集體教育、個(gè)別教育、面授或遠(yuǎn)距離教育；

從教育性質(zhì)上看，終身教育即要求有正規(guī)的教育與訓(xùn)練，也要求有非正規(guī)的學(xué)習(xí)和提高，既要

求人人領(lǐng)先生，也要求人人當(dāng)學(xué)生。

21、教育的形態(tài)，是指教育的存在特征或組織形式。

22、在教育進(jìn)展史上，教育的形態(tài)經(jīng)受了從非形式化到形式化，再到制度化教育的演化。

形式化教行主要指定性的實(shí)體化教育。

制度化教育只要指的是正規(guī)教育。

非制度化教育思潮的代表：庫姆斯等人對(duì)非教育概念的陳述，伊里奇所主見非學(xué)?；^念。

他們認(rèn)為“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。

23、學(xué)教教育、家庭教育、社會(huì)教育等多種教育形態(tài)在實(shí)體化教育產(chǎn)生之后，就同時(shí)并存于不

同的社會(huì)之中。

24、家庭教育具有啟蒙性、隨機(jī)性和閱歷型、個(gè)別性。

25、社會(huì)教育特點(diǎn)：①對(duì)象的全民性②地點(diǎn)的廣泛性③內(nèi)容的有用性④時(shí)間的終身性

⑤形式的開放性

26、依據(jù)教育在不同歷史階段的存在方式，可將教育劃分為原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育和

現(xiàn)代社會(huì)的教育。

27、原始教育的特點(diǎn)：①教育和生產(chǎn)勞動(dòng)社會(huì)生活具有融合性②教育具有原妗性

③教育具有同一性。

28、學(xué)校產(chǎn)生的條件：

①生產(chǎn)的進(jìn)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生供給了物質(zhì)上的預(yù)備

②統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需要，為學(xué)校的產(chǎn)生供給了社會(huì)條件

③文字的產(chǎn)生和文化的進(jìn)展，為學(xué)校的產(chǎn)生供給了現(xiàn)實(shí)條件

29、從奴隸社會(huì)開頭，教育就消滅了兩種形式，種是由特地機(jī)構(gòu)、特地人員從事的學(xué)校教

育：另一種則是在其他社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)展的非學(xué)校教育。

30、古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：

⑴學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。

⑵學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮亮的階級(jí)性、森嚴(yán)的等級(jí)性。

我國唐代，由中心直接設(shè)定的學(xué)校有“六學(xué)二館”。

（六學(xué)：國子學(xué)，招牛.對(duì)象為文武三品以上官員的子孫；太學(xué)，招生對(duì)象為文武五品以上官

員的子孫；四門學(xué)，收文武七品以上官員的子孫；律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)，收八品及八品以下官

員的子孫和通曉律學(xué)或書學(xué)、算學(xué)的庶族地主的子弟。二館：東宮的崇文館和門卜省的弘文

館。）

地方官學(xué)：在地方設(shè)有的學(xué)校有：州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)；私學(xué)（私學(xué)最早創(chuàng)始人：孔子）。

⑶學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。

我國古代奴隸制時(shí)期，教育內(nèi)容主要為“六藝”，即禮、樂、射、御）、書、數(shù)。

封建社會(huì)，我國以“四書”、“五經(jīng)”為主要教育內(nèi)容。（四書：《論秘、烯子》、好揭、

《中庸》。略《第翌、《4儂、粹卷、《易統(tǒng)、《翻繡。典t＞《翻綺包括：佐傳》、

《公羊f?！?、峪梁（專》。）

⑷教學(xué)的組織形式只要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸與死機(jī)，同時(shí)也留意在實(shí)踐中學(xué)。

⑸教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。

⑹消滅?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，最早的?？茖W(xué)校要追溯到東漢末年的“鴻都門

學(xué)”。

31、現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：

⑴現(xiàn)代教育具有鮮痙的生產(chǎn)性⑵現(xiàn)代教育逐步走上了群眾化道路

⑶現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科學(xué)化⑷班級(jí)授課制成為了教學(xué)的根本組織形式

⑸現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)

："、現(xiàn)代教育進(jìn)展的趨勢(shì)：

⑴教育終身化（2）教育社會(huì)化⑶教育生產(chǎn)化M）教育民主化

⑸教育國際化⑹教育現(xiàn)代化⑺教育多元化

33、教育學(xué)是爭論教育現(xiàn)象和教育問題，提示教育規(guī)律的科學(xué)。

教育現(xiàn)象是教育的外部表現(xiàn)形式，教育問題是人們對(duì)某些具體的教育現(xiàn)象所進(jìn)展的思考，教育

規(guī)律是指教育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間以及教育內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和進(jìn)展變化的必然

趨勢(shì)。

34、某類教育學(xué)科的對(duì)象是某類教育問題。

35、教育學(xué)科的爭論領(lǐng)域：

⑴根本理論：包括教育原理、教育哲學(xué)等。

⑵按實(shí)施教育的層次分：包括幼兒教育學(xué)、初等教育學(xué)、中等教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教

育學(xué)、連續(xù)教育學(xué)等。

⑶按實(shí)施教育的不同社會(huì)空間分：包括社會(huì)教育學(xué)、學(xué)校教育學(xué)、家庭教行學(xué)等。

36、中學(xué)教師學(xué)習(xí)的教育學(xué)是一般教育學(xué)，它爭論的對(duì)象主要是教育教學(xué)的一般現(xiàn)象和一般問題,

提示教育的一般規(guī)律。

37、一般教育根本上可以包括理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用兩大任務(wù)。

38、在古代社會(huì)，教育學(xué)處于萌芽階段。

39、集合孔子關(guān)于哲學(xué)、政治和教育方面言論的《論語》一書中，他主見“有教無類”（普

及公正的教育學(xué)）?！安粦嵅粏?，不俳不發(fā)”（“啟發(fā)”一詞創(chuàng)始人孔子）。

40、墨邪（又稱墨子）以“兼愛”和“非攻”為教。

41、戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》是人類歷史上最早消滅的特地論述教育問題的著作。

42、西方古代最具代表性的教育學(xué)思想首推古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的教

育思想。

43、蘇格拉底以問答法來啟迪他人的思想。這種問答分為三步：①蘇格拉底挖苦②定義

③助產(chǎn)術(shù)（又稱產(chǎn)婆術(shù)）

44、柏拉圖的教育學(xué)思想散記在他的哲學(xué)著作《抱負(fù)國》一書中。

45、亞里斯多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家。其教育思想主要反映在他的著作《政治學(xué)》

中。追求理性就是追求美德，追求美德就是追求教育的最高目的。他在教育思想史上第一次提出

教育具有兩種不同性質(zhì)的功能，即效勞于社會(huì)的與效勞于個(gè)人閑暇生活的。

46、古羅馬昆體良的《論演說家的教育》，就是西方歷史上最早特地論述教育問題的著作。

47、被人稱為“教育學(xué)之父”的捷克著名教育家夸美紐斯，他的《大教學(xué)論》是近代最旦的

?一部教育學(xué)專著。論證了班級(jí)授課制度。

48、法國著名啟蒙思想家盧梭，在他的小說體名著《愛彌爾》中，首先開拓了以個(gè)體身心進(jìn)

展與教育相互關(guān)系為專題的教育爭論領(lǐng)域。

49、德國著名哲學(xué)家康德，第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程。

50、著名英國哲學(xué)家洛克：“他們之所以或好或壞，或有用或無用，格外之九都是他們的教

育所打算的。人類之所以T差萬別，便是由丁?教育的緣由?！彼J(rèn)為紳士教育最重要，并初

德行的教育放在首位。

51、德國教育家赫爾巴特的《一般教育學(xué)》被教育史上譽(yù)為第一部標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)的教育學(xué)，’匕標(biāo)志

著教育學(xué)已開頭成為一門犯立的學(xué)科。提出“教育的最高目的是道德”。規(guī)定了教學(xué)的明了、

聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)步驟，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，課堂教學(xué)的中心地位，教材的中心地位，

形成了傳統(tǒng)教育''三中心”的特點(diǎn)。

52、1826年德國福祿培爾寫成《人的教育》。

53、1861年，英國社會(huì)學(xué)家、教育家斯賓塞出版《教育論》，提出教育的任務(wù)就是教育人們

怎樣生活。

54、拉伊和梅伊曼的“試驗(yàn)教育學(xué)”，提倡承受試驗(yàn)的方法爭論兒童的生活和學(xué)習(xí)。

55、英國哲學(xué)家和教育家杜威（現(xiàn)代代表人物）的《民主主義和教育》，主見“教育即生活”、

“教育即生長”、教育是試驗(yàn)的改造和改組、“學(xué)校即社會(huì)”，主見“從做中學(xué)”?！布船F(xiàn)

代教育三中心：“生活”、“兒童”、“活動(dòng)”。）

56、前蘇聯(lián)凱洛夫主編《教育學(xué)》。

57、我國楊賢江化名李浩吾出版《教育大綱》，是我國第一本試圖用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育

的著作。

58、1956年美國著名教育家布盧姆提出“教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)”和“把握學(xué)習(xí)”理論。他

把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。

59、1963年，美國教育心理學(xué)家和教育改革家布魯納發(fā)表《教育過程》，提出“學(xué)科根本構(gòu)造”

的觀點(diǎn)。所謂學(xué)科根本構(gòu)造，即構(gòu)成學(xué)科的根本概念、根本公式、根本原則、根本法則等。

60、1975年，前蘇聯(lián)出版了心理學(xué)家、教育家贊科夫的《教育與進(jìn)展》。

61、前蘇聯(lián)教育科學(xué)院院上、副院長巴班斯基提出“教學(xué)過程最優(yōu)化”。

62、教育學(xué)爭論在當(dāng)代的進(jìn)展趨勢(shì)：⑴學(xué)科進(jìn)展的分化和綜合

⑵理論導(dǎo)向上的沖突與融合⑶爭論方法的多元互補(bǔ)

63、常用的教育學(xué)爭論方法：

⑴觀看法⑵文獻(xiàn)法⑶調(diào)查法（外比較法

⑸試驗(yàn)法：①單組試驗(yàn)法：②等組試驗(yàn)法：③循環(huán)試驗(yàn)法⑹個(gè)案爭論法

其次章教育與社會(huì)的進(jìn)展

1、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約：

⑴政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)

⑵政治打算著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容

⑶政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育制度

⑷教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

2、教育的性質(zhì)：教育上培育什么人，使受教育者具備什么樣的思想品德和政治方向以及為

實(shí)現(xiàn)教育目的進(jìn)展什么樣的政治、哲學(xué)、道德的教育內(nèi)容。

3、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：

⑴培育合格公民，造就政治人才⑵宣傳思想、形成輿論

⑶促進(jìn)社會(huì)政治民主化

4、生產(chǎn)力對(duì)教育的打算作用：

⑴生產(chǎn)力的進(jìn)展為教育的進(jìn)展供給根底性條件一人力與時(shí)間、財(cái)力與物力

⑵生產(chǎn)力的進(jìn)展水平打算教育的規(guī)模和速度

⑶生產(chǎn)力進(jìn)展水平對(duì)人才培育的規(guī)格和教育構(gòu)造有制約作用（教育的根本F1的是培育人）

⑷生產(chǎn)力進(jìn)展水平對(duì)教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有打算作用

5、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：

⑴教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段⑵教育是科學(xué)學(xué)問再生產(chǎn)的手段

⑶人力資本理論，教育能夠提高經(jīng)濟(jì)效益

6、1960年12月，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的''人力資本投資”，它指的是人所擁有的諸如學(xué)

問、技能及其他類似的可能影響從事生產(chǎn)性工作的力氣。人力資本的再生產(chǎn)投資的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)大

于物質(zhì)投資的經(jīng)濟(jì)效益。

7、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)展的作用：

⑴教育能完成科學(xué)學(xué)問的再生產(chǎn)⑵教育推動(dòng)科學(xué)的體制化

⑶教育具有科學(xué)爭論的功能⑷教育具有推動(dòng)科學(xué)技術(shù)爭論的功能

8、文化的五種表現(xiàn)形態(tài)：

⑴物質(zhì)形態(tài)文化：指科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等制造制造物化在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化

⑵制度形態(tài)文化：指人類為滿足或適應(yīng)某種需要而建立的各種典章制度及法則

⑶觀念形態(tài)文化：各種文化的物質(zhì)載體、精神溝通的手段

⑷活動(dòng)形態(tài)文化：指各種文化制造和傳播活動(dòng)，以及與此有關(guān)的相應(yīng)的團(tuán)體、社會(huì)設(shè)施。

⑸心理、行為形態(tài)文化：指不同民族的心理素養(yǎng)、價(jià)值觀、思維方式、精神風(fēng)貌、生活方式

以及傳統(tǒng)和行為習(xí)慣等。

9、教育對(duì)文化的作用：

⑴教育?是社會(huì)文化得以保存和傳遞的重要手段

⑵教育是促進(jìn)社會(huì)文化溝通和融合的重要手段

⑶教育是社會(huì)文化制造和更的重要手段10、

學(xué)校文化的特征：

⑴學(xué)校文化是一種組織文化⑵學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化

⑶學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任⑷校園文化一一學(xué)校文化的縮影

11、學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的深層構(gòu)造，是校園文化的核心。

12、學(xué)生文化的成因：

⑴學(xué)生個(gè)人的身心特征⑵同伴群體的影響⑶師生的交互作用

⑷家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位⑸社區(qū)的影響

13、學(xué)生文化的特征：

⑴學(xué)生文化具有過渡性⑵學(xué)生文化具有非正式性⑶學(xué)生文化具有多樣性

⑷學(xué)生文化具有互補(bǔ)性⑸學(xué)生文化具有生成性

14、教育的相對(duì)獨(dú)立性:

（1）含義：指教育就具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面具有能動(dòng)作用。

（2）表現(xiàn)：①教育具有歷史繼承性②教育具有與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力進(jìn)展的不平衡性

15、教育號(hào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和生產(chǎn)力的進(jìn)展，不同步主要表現(xiàn)在：滯后性和超前性。

第三章教育與個(gè)體身心進(jìn)展

1、身體進(jìn)展指?jìng)€(gè)體有機(jī)體各個(gè)組織系統(tǒng)的安康發(fā)育和體重的增加。

心理進(jìn)展包括認(rèn)知因素和各種非認(rèn)知因素。

2、個(gè)體身心進(jìn)展的動(dòng)因：⑴內(nèi)法論⑵外銖論⑶多因索相互作用論

3、孟子是中國古代內(nèi)法論的典型代表：柏拉圖是西方古代內(nèi)法論的代表。

4、美國心理學(xué)家格賽爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人進(jìn)展的打算作用。

5、我國古代性惡論的代表人物荀子強(qiáng)調(diào)，人只有通過學(xué)，才能進(jìn)展善。

6、英國哲學(xué)家洛克和美國行為主義心理學(xué)家華生，“教育打算論”的代表人物。

7、華生說：“給我一打健全的兒童，我可以用特別的方法任意加以轉(zhuǎn)變，或者使他們成為

醫(yī)生、律師，或者使他們成為乞丐、盜賊……”

8、個(gè)體身心進(jìn)展的一般規(guī)律：

（1）個(gè)體身心進(jìn)展的不均衡性（2）個(gè)體身心進(jìn)展的挨次性

⑶個(gè)體身心進(jìn)展的階段性⑷個(gè)體身心進(jìn)展的別差異性

⑸個(gè)體身心進(jìn)展的互補(bǔ)性

9、個(gè)體身心進(jìn)展的不均衡性主要表現(xiàn)在倆方面：

（1）同一方面在不同年齡階段有著不同的進(jìn)展速度。例如：青少年的身高、體重有著兩個(gè)

重要的生長頂峰，第一個(gè)頂峰消滅在誕生后的第一年，其次個(gè)頂峰則在青春期發(fā)育期。

（2）不同方面進(jìn)展有早有晚。

10、針對(duì)個(gè)體身心進(jìn)展的不均衡性現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了進(jìn)展關(guān)鍵期或最正確期的概念。如，

2?3歲是兒童.口頭語言進(jìn)展的關(guān)鍵期。4~5歲是學(xué)習(xí)書面涪言的最正確期。

11、個(gè)體身心進(jìn)展的不均衡性要求教育活動(dòng)要擅長捕獲個(gè)體身心進(jìn)展的最正確期，準(zhǔn)時(shí)施教,

以促個(gè)體更好的進(jìn)展。

12、現(xiàn)代心理學(xué)將人的進(jìn)展階段劃分為：哺乳期（0~1歲），嬰兒期（0~3歲），幼兒期（3~6歲），

兒童期12歲）,少年期（11、12~14、15歲），青年期（14、15~17、18歲）,成年期（18

歲以后）；成年期又可分為青、壯年期和老年期。

13、區(qū)分對(duì)待：個(gè)體身心進(jìn)展的階段性，打算了教育必需針對(duì)不同年齡階段的受教育者實(shí)行不同

的內(nèi)容和方法。

14、個(gè)體身心進(jìn)展的個(gè)別差異性，打算了教育工作中應(yīng)覺察和爭論個(gè)體間的差異特征，因材施教，

實(shí)現(xiàn)教育的豐富化和多樣化。

15、個(gè)體身心進(jìn)展水平受到諸多因素的影響，其中主要包括遺傳素養(yǎng)、成熟機(jī)制、環(huán)境和個(gè)體

大事活動(dòng)的影響。

16、遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)

等的特點(diǎn)等，也叫遺傳素養(yǎng).

17、遺傳素養(yǎng)是個(gè)體身心進(jìn)展的前提，為個(gè)體身心進(jìn)展供給可能性。

18、遺傳具有可塑性，個(gè)體的遺傳素養(yǎng)是有差異的。

19、美國坦萊?霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳賽過一噸的教育”，這種觀點(diǎn)過分夸大了遺傳素養(yǎng)在個(gè)

體進(jìn)展中的作用，是完全錯(cuò)誤的。

20、成熟的標(biāo)志：生理方面具有生殖力氣，生理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。

21、格賽爾“雙生了爬樓梯試驗(yàn)”提出了個(gè)體進(jìn)展的成熟打算論。

22、環(huán)境可分為自然環(huán)境卻社會(huì)環(huán)境。

23、環(huán)境對(duì)個(gè)體進(jìn)展的影響：

⑴為個(gè)體的進(jìn)展供給了多種可能⑵環(huán)境對(duì)個(gè)體進(jìn)展的影響有樂觀和消極之分

⑶人在承受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極被動(dòng)的

24、我國古代墨子認(rèn)為“染于蒼則蒼，染于黃澤黃，所入者變，其色亦變”；荀子也說“蓬

生麻中，不扶自直；白沙在涅，馬之俱黑”。這些觀點(diǎn)都夸大了環(huán)境的作用，是錯(cuò)誤的。

25、人的個(gè)體的能動(dòng)性從綜合意義上把主體與客體、個(gè)體與社會(huì)、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系

起來，對(duì)個(gè)體的進(jìn)展有著打算性作用。

26、學(xué)校教育在個(gè)體身心進(jìn)展中的特別功能：

⑴學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的根本要求對(duì)個(gè)體進(jìn)展的方向與方面做出社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)

⑵學(xué)校教育具有加速個(gè)體進(jìn)展的特別功能

⑶學(xué)校教育，尤其是根底教育對(duì)個(gè)體進(jìn)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值

⑷學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特別才能和進(jìn)展共性的功能

27、少年期是人身心變化猛烈的時(shí)期。少年期又稱為“危急期”或“心里斷乳期”。

28、在身體進(jìn)展方面，初中階段要進(jìn)展保健和青春期教育。

第四章教育目的

1、教育目的有兩層含義，即廣義的教育目的與狹義的教育目的。

2、廣義的教育目的是指主體對(duì)受教育者的期望或抱負(fù)設(shè)計(jì)。狹義的教育目的是指國家對(duì)教

育培育出什么樣人才的總的要求。（主體的不同）

3、教育目的是一切教育工作的動(dòng)身點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。

4、教育目的的作用：

⑴導(dǎo)向作用⑵協(xié)調(diào)作用⑶鼓舞作用⑷評(píng)價(jià)作用

5、教育目的的層次包括：國家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培育?目的和教師的教學(xué)目標(biāo)。

6、制定教育目的的根本依據(jù)：

⑴教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景

⑵教育目的表達(dá)了人們的教育抱負(fù)

⑶教育H的確實(shí)定必需考慮收教育者的身心進(jìn)展規(guī)律

⑷馬克思主義關(guān)于人的全面進(jìn)展學(xué)說是建立我國教育目的的理論根底。

7、“社會(huì)本位論”以柏拉圖、涂爾干等為代表，根本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)完全依據(jù)社會(huì)需

要來確定，教育目的在于使受教育者把握社會(huì)的學(xué)問和標(biāo)準(zhǔn)。

8、“個(gè)人本位論”以盧梭、福祿培爾、馬斯洛、羅杰斯等為代表，根本觀點(diǎn)是：教育目的

應(yīng)當(dāng)依據(jù)人的本性和需要為確定，教育目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的最完善的

進(jìn)展。

9、“文化本位論”以狄爾泰、斯普朗格為代表，根本觀點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)用文化來統(tǒng)籌教育、社

會(huì)、人三者之間的關(guān)系，認(rèn)為教育活動(dòng)就是一種文化活動(dòng)，教育目的的制定應(yīng)圍圍著文化這一范

疇來進(jìn)展。

10、馬克思主義關(guān)于人的全面進(jìn)展學(xué)說的主要內(nèi)容的概況：

⑴分析了資本主義社會(huì)中人的片面進(jìn)展

⑵分析了社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面進(jìn)展提出的客觀需求和制造的可能條件

⑶提出和論述了人的全面進(jìn)展的內(nèi)涵

⑷教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面進(jìn)展的唯一途徑

11、馬克思關(guān)于人的全面進(jìn)展的本質(zhì)內(nèi)涵就是人的身心自由充分和諧的進(jìn)展

12、把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來

13、毛澤東同志提出：“應(yīng)當(dāng)使受教育者在德育、智育、體育（“三好”）幾方面都得到進(jìn)展，成

為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?/p>

14、1985年，《關(guān)于教育體制改革的打算》指出教育索要培育的各類人才“都應(yīng)當(dāng)有抱負(fù)、有

道德、有文化、有紀(jì)律（“四有”），寵愛社會(huì)主義祖國和社會(huì)主義事業(yè)……”15、1995年

的《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定的“教育必需為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞，必需與

生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培育德、智、體等方面全面進(jìn)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/p>

16、我國當(dāng)前的教育目的的根本精神：

⑴堅(jiān)持社會(huì)主義方向⑵培育全面進(jìn)展的人

⑶培育現(xiàn)代人的品質(zhì)

17、全面進(jìn)展的教育組成方面：

⑴德育⑵智育⑶體育⑷美育⑸勞動(dòng)技術(shù)教育

18、素養(yǎng)教育的含義：

⑴素養(yǎng)教育是全面對(duì)全體學(xué)生的教育⑵素養(yǎng)教育是全面進(jìn)展的教育

⑶素養(yǎng)教育是促進(jìn)學(xué)生共性進(jìn)展的教育⑷素養(yǎng)教育是以培育創(chuàng)精神為重點(diǎn)的教育

第五章學(xué)生與教師

1、學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一，具有社會(huì)人的共同特點(diǎn)，它包括以卜特定含義：

⑴具有人的主觀能動(dòng)性⑵具有思想感情⑶具有共性特征

2、青少年學(xué)生已處于成熟之前的成進(jìn)步展期，這一時(shí)期有以下一些特點(diǎn)：

⑴具有進(jìn)展的潛在可能性加可塑性

⑵學(xué)生身心進(jìn)展的可能性即可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用

⑶具有獲得成人教育關(guān)心的需要

3、學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。

學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，學(xué)校教育起主導(dǎo)作用。

4、青少年學(xué)生身份地位確實(shí)定是其法律定位的前提，法律地位是由不同的法律主體在法律

關(guān)系中所享有的權(quán)利和履行的義務(wù)打算的.

5、青少年學(xué)生享有的主要權(quán)利有：⑴人身權(quán)⑵受教有權(quán)

6、身心安康權(quán)：我國《憲法》規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)未成年子女的義務(wù)?！薄段闯赡耆吮Ｗo(hù)

法》規(guī)定：“父母或其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得虐待，遺棄

未成年人，不得即視女性未成年人或者有殘疾的未成年人；制止溺嬰、棄嬰?！薄皩W(xué)校不得

使未成年學(xué)生在危及人身安全和安康的校舍或者其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)?！薄皣?yán)禁任何組織

和個(gè)人向未成年人出售、出租或者以其他方式傳播淫穢、暴力、兇殺、恐驚等毒害未成年人的

圖書、報(bào)刊、音像制品。”“任何人不得在中小學(xué)、幼兒園、托兒所的教室、寢室、活動(dòng)室或其

他未成年人集體活動(dòng)的室內(nèi)吸煙。”因此，身心安康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的健康、人身安全、

心理安康等內(nèi)容，如：合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間和作業(yè)量；合理安排學(xué)生的體育熬煉；定期組織學(xué)

生身體檢查；安排有利于學(xué)生身心安康的社會(huì)活動(dòng)等。

人身自由權(quán)：指青少年學(xué)生有支配自己人身和行動(dòng)的自由，非經(jīng)法定程序，不得非法拘禁、

搜查和逮捕。如教師不得由于各種理由任憑對(duì)學(xué)生進(jìn)展搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉。

人格尊嚴(yán)權(quán)：指學(xué)生享有受他人敬重，保護(hù)良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》規(guī)定：

“學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)敬重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、

變相體罰或其他污辱人格尊嚴(yán)的行為?！?/p>

隱私權(quán)：指學(xué)生有權(quán)要求私人的、不愿或不便讓他人獲知和干預(yù)的、與公共利益無關(guān)的信息和生

活領(lǐng)域。如教師不得任憑宣言學(xué)生的特點(diǎn)和隱私，不得任憑私拆、毀棄學(xué)生的信件、

日記，公布成績等。

名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)：指學(xué)生有權(quán)享有大家依據(jù)自己日常生活行為、作風(fēng)、觀點(diǎn)和學(xué)習(xí)表現(xiàn)而形成的

關(guān)「其道德品質(zhì)、才能及其他方面的正常社會(huì)評(píng)價(jià)，有權(quán)享有依據(jù)自己的優(yōu)良行為而由特定社

會(huì)組織授予的樂觀評(píng)價(jià)或稱號(hào)，他人不得歪曲、誹謗、詆毀和非法剝奪。

7、學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)：

⑴遵守國家法律、法規(guī)

⑵遵守學(xué)生行為標(biāo)準(zhǔn)，敬重師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣

⑶努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

⑷遵守鎖在學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)的治理制度，學(xué)校為r保i正教育教學(xué)工作順當(dāng)進(jìn)展，需要制定

有關(guān)的治理制度。

8、我國《教師法》第三條規(guī)定：“教師是履行教育、教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，擔(dān)當(dāng)教書育人,

培育社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素養(yǎng)的使命?！?/p>

9、教室的神圣使命是教書育人。教師的內(nèi)容職責(zé)：教育教學(xué)。

10、教師職業(yè)的角色特點(diǎn):

⑴人類文化的傳遞者⑵人類靈魂的工程師⑶示范者的角色

⑷治理者角色⑸父母與朋友的角色⑹爭論者角色

11、教師職業(yè)專業(yè)化的條件:

⑴教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)⑵教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

⑶教師的人格特征⑷教師良好的職業(yè)道德素養(yǎng)

12、教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng):

⑴精通所教學(xué)科的根底性學(xué)問與技能⑵了解所教學(xué)科相關(guān)的學(xué)問

⑶了解學(xué)科的進(jìn)展脈絡(luò)⑷了解學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論

13、教師應(yīng)具有的現(xiàn)代教育理念：

⑴的教育觀：符合時(shí)代特征的教育觀強(qiáng)調(diào)教育的“將來性”、“生命性”和“社會(huì)性”

⑵的學(xué)生觀：符合時(shí)代特征的學(xué)生觀具體關(guān)注的是學(xué)生的“主動(dòng)性”、“潛在性”和“差異性”

⑶的教育活動(dòng)觀：的教育活動(dòng)觀強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的“雙邊共時(shí)性”、“靈敏構(gòu)造性”、“動(dòng)態(tài)生成

性”和“綜合滲透性”

14、具有良好的教育力氣是教師職業(yè)的特別要求：

⑴加工教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法的力氣⑵語言表達(dá)力氣

⑶組織治理力氣⑷交往力氣

15、教師的人格特征:

⑴樂觀樂觀的心情⑵豁達(dá)開朗的心胸

⑶堅(jiān)忍不拔的毅力⑷廣泛的興趣

16、教師良好的職業(yè)道德素養(yǎng):

⑴忠誠于人民的教育事業(yè)⑵寵愛學(xué)生

⑶團(tuán)結(jié)協(xié)作精神⑷良好的道德修養(yǎng)

17、學(xué)校中的師生關(guān)系包括兩方面內(nèi)涵：

（1）教師和學(xué)生在教育過程中彼此所處的地位，由此構(gòu)成師生之間的角色關(guān)系

（2）教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中的交往，由此構(gòu)成師生之間的心理關(guān)系

18、師生關(guān)系可分為三個(gè)生疏階段：

第一階段：以德國赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，視教師為凌駕于學(xué)生之上

的主宰人物，學(xué)生成了被動(dòng)的容器，由此形成了教師中心說。

其次階段：以美國杜威為代表的進(jìn)步主義教育盡力弘揚(yáng)學(xué)生主體論，把學(xué)生當(dāng)做教學(xué)活動(dòng)的中

心，教師只是“向?qū)А?，這就形成了學(xué)生中心論。

第三階段：以前蘇聯(lián)和我國一些教育家為代表，認(rèn)為教師屬于主導(dǎo)地位，學(xué)生屬于主體地位，教學(xué)

過程中教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位是統(tǒng)一的，便有了主導(dǎo)主體說。

19、學(xué)校師生關(guān)系的主要表現(xiàn)形式：

⑴師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系⑵師生關(guān)系在人格上是民主公正的關(guān)系

⑶師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系

20、師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人一一人的關(guān)系。

21、型師生關(guān)系的建立

⑴民主公正（道德）⑵尊師愛生（心理）⑶教學(xué)相長（教育）

22、師生關(guān)系包括師生倫理關(guān)系和師生情感關(guān)系。

23、型師生倫理關(guān)系：

⑴樹立教育民主思想⑵提高法制意識(shí)⑶加強(qiáng)師德建設(shè)

24、制造型的師生情感關(guān)系：

⑴教師要真情對(duì)待學(xué)生，關(guān)心疼惜學(xué)生⑵呈現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品嘗教學(xué)成功的喜悅

⑶完善共性，呈現(xiàn)個(gè)人魅力

第六章課程

1、我國宋代教育家朱熹說過：“寬著期限，緊著課程?！?/p>

2、把課程用于教育科學(xué)的專業(yè)術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。

3、廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培育目標(biāo)而規(guī)定的全部學(xué)科的綜合。其中不僅包括學(xué)校課

程表中所規(guī)定的課程，還有協(xié)作課內(nèi)教學(xué)所組織的全部課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以

及在整個(gè)學(xué)校生活中教師和學(xué)生集體的情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及行為方式等校園文化因素對(duì)學(xué)

生的影響。

狹義的課程是指某一門學(xué)科，如語文課程、數(shù)學(xué)課程等。

4、1993年，原國家教委公布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程打算》中將課程

分為國家和地方兩個(gè)層次《

5、1999年，建立的根底教育課程體系，試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程。

6、國家課程屬于一級(jí)課程。地方課程屬于一級(jí)課程。學(xué)校課程屬于三級(jí)課程。

7、國家義務(wù)教育課程打算為保障和促進(jìn)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的適應(yīng)性，實(shí)行國家、地方

和學(xué)校，三級(jí)課程治理模式。

8、活動(dòng)課程又稱“閱歷課程”或“兒童中心課程”。

9、綜合課程又稱為廣域課程。

10、依據(jù)課程的表現(xiàn)形式，可分為顯性課程和隱性課程。

11、顯性課程又稱為“正式課程”、“公開課程”。隱性果程又稱為“潛在課程”、“非正式

課程”。

12、隱性課程由賈克森提出，指那曲難以預(yù)期、對(duì)學(xué)生的進(jìn)展起著潛移默化影響的教育因素。

13、隱性課程存在于學(xué)校的各種情景中，包括物質(zhì)情境：學(xué)校或班級(jí)的建筑、設(shè)備）、人際

情境（班級(jí)氣氛、人際關(guān)系）和文化情境［校園文化、習(xí)慣、禮儀）等。

14、隱性課程的特點(diǎn)：

⑴潛在性⑵整體性⑶長期性⑷非預(yù)期性

15、社會(huì)、學(xué)問、兒童是影響、制約課程的關(guān)鍵因素。

16、教育目的一培育目標(biāo)一課程目標(biāo)一教學(xué)目標(biāo)

上一層次目標(biāo)制約著下一層次的目標(biāo)，而下一層次目標(biāo)是上一層次目標(biāo)的落實(shí)與具體化。

17、我國2023年開頭的一輪根底教育課程改革，對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)展了調(diào)整和完善，提出了三

維目標(biāo)，即“學(xué)問與技能”“過程與方法”“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。

18、課程設(shè)計(jì)是指課程構(gòu)造的編制，既包括課程體系構(gòu)造整體的編制，也包括具體課程編制。

19、課程設(shè)計(jì)的根本要求:

⑴合目的性⑵合科學(xué)性⑶合進(jìn)展性

20、美國著名課程論學(xué)者泰勒提出了課程理論體系“泰勒原理”。

21、課程設(shè)計(jì)過程中的四個(gè)步驟：

⑴確定教育目標(biāo)⑵選擇閱歷⑶組織閱歷⑷評(píng)價(jià)結(jié)果

22、課程文件的三個(gè)層次是指教學(xué)打算、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教科書。

23、教學(xué)打算是國家教育行政部門（主體）依據(jù)確定的教育目的和培育一目標(biāo)制定的各級(jí)各類學(xué)

校教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。

24、教學(xué)打算應(yīng)具備的三個(gè)根本特征：

⑴強(qiáng)制性⑵普遍性⑶根底性

25、在課程設(shè)置上，作為教學(xué)打算的核心，它具體勾畫出實(shí)現(xiàn)培育目標(biāo)的“藍(lán)圖”，是把教育

目標(biāo)與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來的橋梁。

26、開設(shè)哪些科目是教學(xué)打算的中心問題。

27、課程標(biāo)準(zhǔn)又稱教學(xué)大綱，它是編寫教科書和教師進(jìn)展教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)

量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

28、課程標(biāo)準(zhǔn)主要包括：說明局部和本文局部。

29、教材的編寫正在由“教程式”向“學(xué)程式”進(jìn)展，這是當(dāng)代教材進(jìn)展的動(dòng)向。

30、課程實(shí)施的過程構(gòu)造：

⑴安排課程表，明確各門課程的開設(shè)挨次和課時(shí)安排

⑵確定并分析教學(xué)任務(wù)

⑶爭論學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和共性特征，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

⑷選擇并確定與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式

⑸對(duì)具體的教學(xué)單元和課的類型和構(gòu)造進(jìn)展規(guī)劃

⑹組織并開展教學(xué)活動(dòng)

⑺評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果，為下一輪的課程實(shí)施供給反響性信息

31、安排課程表應(yīng)遵循的原則：

⑴整體性原則⑵遷移性原則⑶生理適宜原則

32、影響課程實(shí)施的因素：

⑴課程打算本身的特點(diǎn)⑵教師的特征⑶學(xué)校的特點(diǎn)⑷校外環(huán)境

33、課程評(píng)價(jià)的目的:

⑴改進(jìn)課程⑵改進(jìn)教學(xué)

34、課程評(píng)價(jià)的功能：

⑴診斷功能⑵修正功能⑶決策功能

35、課程評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)依據(jù)白身評(píng)價(jià)工程的特點(diǎn)進(jìn)展選擇，有四種常用方法:

⑴觀看法⑵調(diào)查與訪談⑶紙筆測(cè)試⑷表現(xiàn)評(píng)估

36、我國一輪根底教育課程改革的根本思路：

⑴課程功能轉(zhuǎn)變⑵課程構(gòu)造改革⑶課程內(nèi)容改革

⑷課程實(shí)施改革⑸課程評(píng)價(jià)改革⑹課程治理改革

37、國外課程改革的趨勢(shì):

⑴課程構(gòu)造日趨合理化⑵課程內(nèi)容日趨綜合化⑶課程形式日趨多樣化

第七章教學(xué)（上）

1、教學(xué)是指在教育目的標(biāo)準(zhǔn)下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。教學(xué)可

定義為：在教育目的標(biāo)準(zhǔn)下，通過教師有目的、有打算地引導(dǎo)和培育，學(xué)生樂觀主動(dòng)地把握

系統(tǒng)的科學(xué)文化學(xué)問和根本技能，從而獲得全面進(jìn)展的過程。

教學(xué)是進(jìn)展全面進(jìn)展教育卻實(shí)施素養(yǎng)教育的根本途徑。

教學(xué)是學(xué)校開展全面進(jìn)展教育活動(dòng)的一個(gè)重要途徑。

教學(xué)是學(xué)校教育中最根本的活動(dòng)，在學(xué)校教育系統(tǒng)中居于中心地位。

2、教學(xué)的任務(wù)主要包括：

⑴引導(dǎo)學(xué)生把握科學(xué)文化根底學(xué)問和根本技能

⑵進(jìn)展學(xué)生智力、體力和利造才能

⑶培育學(xué)生的良好品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀根底

⑷促進(jìn)學(xué)生共性和諧進(jìn)展

3、根底技能又包括智力技能和動(dòng)作技能。

4、智力，是指?jìng)€(gè)體在生疏過程中表現(xiàn)出來的認(rèn)知力氣系統(tǒng)。它包括觀看力、記憶力、想象

力和思維力，是個(gè)體順當(dāng)完成各種活動(dòng)所必需的根本力氣，也是個(gè)體在完成各種活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出

來的穩(wěn)定的心理特征，屬于一般力氣的范疇。

5、儒家思孟學(xué)派提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤（加）行之”（《禮記?中庸

6、19世紀(jì)德國教育家赫爾巴特提出教學(xué)過程由“明白、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法”四階段構(gòu)成。

這一理論對(duì)指導(dǎo)和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐起了樂觀作用，標(biāo)志著教學(xué)過程理論的形成。這四階段后發(fā)展

為“預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用”五階段，俗稱“五段教學(xué)法”。

7、美國教育家杜威提出教學(xué)過程五階段論，即從情境中覺察疑難；從疑難中提出問題：做

出解決問題的假設(shè)；推斷哪一種假設(shè)能解決問題；經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、修正假設(shè)、獲得結(jié)論，叫

做五步教學(xué)法。

8、教學(xué)過程的定義：教師依據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心進(jìn)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目

的、有打算地把握系統(tǒng)的文化科學(xué)根底學(xué)問和根本技能，進(jìn)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界

觀及培育良好品德、進(jìn)展共性的過程。

9、教學(xué)過程是一種生疏過程，同時(shí)又是一種特別的生疏過程。

10、教學(xué)過程作為一種特別的生疏過程，特別性表現(xiàn)在：

⑴間接性⑵引導(dǎo)性⑶簡潔性⑷交往性

11、教學(xué)過程的特點(diǎn)/規(guī)律/必定聯(lián)系：

⑴間接閱歷與直接閱歷相結(jié)合⑵把握學(xué)問與進(jìn)展智力相統(tǒng)一

⑶教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一⑷教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合

12、學(xué)生以學(xué)習(xí)間接閱歷為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接閱歷要以直接閱歷為根底。

13、把握學(xué)問與進(jìn)展智力的關(guān)系：

⑴把握學(xué)問是進(jìn)展智力的根底⑵智力進(jìn)展是把握學(xué)問的重要條件

⑶把握學(xué)問與進(jìn)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制

14、教學(xué)過程的構(gòu)造：

⑴激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)⑵領(lǐng)悟?qū)W問⑶穩(wěn)固學(xué)問⑷運(yùn)用學(xué)問⑸檢查學(xué)問

這五個(gè)階段是依據(jù)學(xué)生生琉過程的特點(diǎn)劃分的，反映了教學(xué)過程中學(xué)生生疏活動(dòng)的一般挨

次，對(duì)組織教學(xué)過程具有普遍的指導(dǎo)意義。

15、領(lǐng)悟?qū)W問是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，包括感知教材和理解教材兩局部。

16、教學(xué)原則是依據(jù)確定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的生疏而定制的指導(dǎo)教學(xué)工作的根本要求

和指導(dǎo)思想。

17、我國古代教育專著《學(xué)記》中總結(jié)“教學(xué)相長”，“啟發(fā)誘導(dǎo)”，“藏息相輔”，“長

善救失”等，都屬于教學(xué)原則范疇。

18、現(xiàn)階段，我國中學(xué)的教學(xué)原則主要有：直觀性原則，啟發(fā)性原則，穩(wěn)固性原則，循序漸

進(jìn)原則，因材施教原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則。

19、貫徹直觀性原則的根本要求是：

⑴依據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的具體狀況正確選擇直觀教具和方法

⑵直觀要與講解相結(jié)合⑶充分運(yùn)用語言直觀

20、直觀教具包括兩類：

（1）實(shí)物直觀：包括各種實(shí)物、標(biāo)本、儀器、地圖、模型、試驗(yàn)、參觀等

（2）聲像直觀（電化教具）：包括各種幻燈、電影、電視、錄像、語言等多媒體技術(shù)

21、示意教學(xué)由保加利亞醫(yī)學(xué)和心理學(xué)博士盧扎諾夫苜倉J。

22、貫徹啟發(fā)性原則的根本要求是：

⑴調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性⑵啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，進(jìn)展學(xué)生思維力氣

⑶讓學(xué)生動(dòng)手，培育解決問題的力氣⑷發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主

23、穩(wěn)固性原則指在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)實(shí)地把握學(xué)問技能，長期地保持記憶，用能

在需要時(shí)準(zhǔn)時(shí)再現(xiàn)出來。

24、貫徹穩(wěn)固性原則的根本要求是：

⑴在理解的根底上穩(wěn)固學(xué)問⑵通過組織復(fù)習(xí)穩(wěn)固

⑶在擴(kuò)大、改組和運(yùn)用中穩(wěn)固學(xué)問

25、常用的復(fù)習(xí)形式包括：

⑴單元復(fù)習(xí)⑵尋常復(fù)習(xí)⑶學(xué)期開頭前的復(fù)習(xí)⑷期末復(fù)習(xí)

26、循序漸進(jìn)原則指教學(xué)要依據(jù)學(xué)科的規(guī)律系統(tǒng)和學(xué)生生疏進(jìn)展的挨次進(jìn)展。

27、貫徹循序漸進(jìn)原則的根本要求是：

⑴按教材的體系進(jìn)展教學(xué)⑵抓主要沖突，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)

⑶由淺入深、由易到難、由簡到繁

28、因材施教原則指教師要從學(xué)生的實(shí)際狀況動(dòng)身，有的放矢地進(jìn)展有差異的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)

生都獲得最正確進(jìn)展。

29、理論聯(lián)系實(shí)際原則指教學(xué)要以理論學(xué)問的學(xué)習(xí)為主:導(dǎo)，幫助學(xué)生從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理

解學(xué)問，并留意運(yùn)用學(xué)問分析和解決問題，學(xué)以致用。

30、貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的根本要求：

⑴引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際⑵重視培育學(xué)生運(yùn)用學(xué)問的力氣

⑶正確處理學(xué)問教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系⑷開發(fā)必要的校本教材

31、教學(xué)方法是指為了完成確定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中承受的手

段及教與學(xué)相互活動(dòng)方式的總稱。

32、教學(xué)方法的命名，一般都依據(jù)教學(xué)活動(dòng)的外部形態(tài)。如講（講授）、談（談話、問答）、

看（演示）、練（練習(xí)、作業(yè)）、議（爭論）、操作（試驗(yàn)、實(shí)習(xí)作業(yè)）等。

33、選擇教學(xué)方法和教學(xué)手段的主要依據(jù)是：

⑴教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)⑵課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)⑶學(xué)生特點(diǎn)

⑷教學(xué)實(shí)踐、設(shè)備、條件⑸教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際閱歷及共性特點(diǎn)

34、現(xiàn)階段，我國中學(xué)常用的教學(xué)方法可以分為三類：

⑴教師運(yùn)用語言向?qū)W生傳授學(xué)問、技能的方法，如講授法、談話法、爭論法等

⑵教師指導(dǎo)學(xué)生通過直觀感知獲得學(xué)問和技能的方法，如演示法、試驗(yàn)法和參觀法等

⑶教師指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立獵取學(xué)問和技能的方法，如練習(xí)法，讀書指導(dǎo)法等

35、美國心理學(xué)家布魯納提出了以進(jìn)展探究性思維為目標(biāo)，以學(xué)科的根本構(gòu)造為內(nèi)容，以再覺

察為學(xué)習(xí)步驟的教學(xué)方法。這種教學(xué)方式被稱為問題一一覺察教學(xué)法，又稱覺察教學(xué),36、

覺察教學(xué)包括四個(gè)環(huán)節(jié)：

⑴教師創(chuàng)設(shè)問題情境，提出要解決的問題

⑵教師供給構(gòu)造性材料，學(xué)生提出解決問題的設(shè)想

⑶學(xué)生驗(yàn)證假設(shè)，溝通初探成果

⑷得出原理或概念，并檢驗(yàn)假設(shè)

37、依據(jù)程序化教材的載體，程序教學(xué)可以分為三類：⑴機(jī)器教學(xué)，即通過機(jī)器呈現(xiàn)程序化

教材；⑵課本式程序教學(xué)，即通過課原來呈現(xiàn)程序的教材；⑶計(jì)算機(jī)關(guān)心教學(xué)，即通過電子

計(jì)算機(jī)來呈現(xiàn)程序的教材，

38、依據(jù)程序化教材的構(gòu)值形式，程序教學(xué)可分為直線式程序和分支式程序。

直線式程序?yàn)樗菇鸺{首創(chuàng)；分支式程序?yàn)槊绹寺宓率讉}L

39、范例教學(xué)是20世紀(jì)50年月由德國學(xué)者瓦?根舍因首創(chuàng)。

40、教學(xué)民主是指建立民主公正的師生關(guān)系和生生關(guān)系，制造民主和諧的教學(xué)氣氛。

第八章教學(xué)（下）

1、教學(xué)的根本程序主要有備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與

評(píng)定五個(gè)根本環(huán)節(jié)。

2、備課的主要內(nèi)容包括鉆研教材、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度打算。

3、鉆研教材從具體的開放程序來講，分為“弄懂教材”、“吃透教材”、“內(nèi)化教材”三

個(gè)階段。

4、了解學(xué)生包括了解學(xué)生原有的只是技能的質(zhì)量，學(xué)生的興趣、需要與思想狀況，學(xué)生的

學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度和共性特點(diǎn)以及安康狀況等。

5、制定教學(xué)方案:

⑴學(xué)期（或?qū)W年）教學(xué)方案⑵課題（單元）教學(xué)方案⑶課時(shí)教學(xué)方案（課案）

6、課案可詳可略，其格式分為文字式、表格式和卡片式三種。

7、上課是整個(gè)教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。

8、課的類型指依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類。

9、依據(jù)一節(jié)課完成的類型數(shù)，又分為單一課和綜合課。

10、課的根本組成局部有組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授教材、穩(wěn)固教材、布置課外作業(yè)等。

11、課的構(gòu)造：

⑴組織教學(xué)⑵檢查夏習(xí)（5~10分鐘）

⑶講授教材⑷穩(wěn)固教材（5~10分鐘）12、

上好課的具體要求：

⑴目標(biāo)明確⑵內(nèi)容正確⑶方法得當(dāng)⑷表達(dá)清楚⑸氣氛吵鬧

13、教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按要求組合起來進(jìn)展活動(dòng)的構(gòu)造。教

學(xué)組織形式主要有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制、分組教學(xué)制、設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制。

14、個(gè)別教學(xué)產(chǎn)生于古代,

15、班級(jí)授課制又稱班級(jí)二課制，是一種集體教學(xué)形式。它是以固定的班級(jí)為組織，把確定數(shù)

量的年齡相仿、水平相近的學(xué)生編成班級(jí)，由教師依據(jù)固定的課程表和統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度進(jìn)展分科

教學(xué)的組織形式。

16、1632年，捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》。

17.1862年京師同文館領(lǐng)先承受班級(jí)授課。

18、班級(jí)授課制的主要優(yōu)缺點(diǎn)：

⑴有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面枳地培育人才⑵有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

⑶有利于發(fā)揮班集體的教育作用⑷班級(jí)授課制也有明顯缺乏

19、分組教學(xué)一般有兩大類，即外局部組和內(nèi)局部組。

20、設(shè)計(jì)教學(xué)法是沒過教育家杜威首創(chuàng)，后來由他學(xué)生克伯屈（一代表人物）加以改進(jìn)并大

力推廣。

21、道爾頓制是由美國教育家帕克和斯特于1920年在美國馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)設(shè)。

22、教學(xué)策略的根本特征：

⑴綜合性⑵可操作性⑶靈敏性

23、教學(xué)策略可.以分為內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合型四種主要類型。

24、教學(xué)策略的主要類型：

⑴內(nèi)容型策略⑵形式型策略⑶方法型策略⑷綜合性策略

25、內(nèi)容型策略是指圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容這個(gè)中心而形成的教學(xué)策略，具體說來可以分為構(gòu)造化策略

和問題化策略。

26、形式型策略就是以教學(xué)組織形式為中心的策略。美國教學(xué)設(shè)計(jì)專家肯普提出三種形式：

集體教/學(xué)形式、個(gè)別學(xué)習(xí)形式和小組教/學(xué)形式。

第九章德育

1、從形式說，德育通常包括家庭德育、學(xué)校德育和社會(huì)德育。

2、制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)?：

⑴時(shí)代與社會(huì)進(jìn)展需要⑵國家的教育方針和教育目的⑶民族文化及道德傳統(tǒng)

⑷受教育者思想品德形成、進(jìn)展的規(guī)律及心理特征

3、初、高中階段德育目標(biāo)的要求：

⑴思想政治方面的根本要求⑵道德行為方面的根本要求

⑶共性心理素養(yǎng)和力氣方面的根本要求

4、心理輔導(dǎo)的方式一般包括個(gè)別心理輔導(dǎo)和團(tuán)體心理輔導(dǎo)兩種。

5、學(xué)生需要進(jìn)展心理輔導(dǎo)有很多方面：

⑴學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)⑵生活心理輔導(dǎo)⑶學(xué)會(huì)選題，擇業(yè)心理指導(dǎo)

6、德育過程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的因素構(gòu)成。

7、德育過程的根本沖突是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的

沖突。

8、德育過程的規(guī)律：

⑴學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)?進(jìn)展的規(guī)律

⑵學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德的規(guī)律

⑶學(xué)生思想內(nèi)部沖突轉(zhuǎn)化規(guī)律

⑷學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律

9、知，即道德生疏，是人們對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)及其意義的理解和把握，包括自己的看法；是對(duì)是

非、善惡、美丑、公私、榮辱的生疏、推斷和評(píng)價(jià)，由此而形成的各種道德觀。它是德育的

根底。

情，即道德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛憎、好惡的態(tài)度，是運(yùn)用確定的道德

觀評(píng)價(jià)自己與他人的品德或某事物時(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度。它伴隨道德生疏而

產(chǎn)生進(jìn)展，對(duì)道德生疏和道德行為具有調(diào)整作用。

意，即道德意識(shí)，是指人們?yōu)榱说竭_(dá)某種道德目的而行動(dòng)所作的自覺努力，是調(diào)整道德行為的精

神力氣。它能排解各種干擾和障礙，使打算實(shí)行的道德行為得以堅(jiān)持下去。它是形成道德行為

習(xí)慣的內(nèi)在動(dòng)力。

行，即道德行為，是指人們?cè)诖_定的道德生硫、道德情感支配下實(shí)行的行為，是人的品德的

外部表現(xiàn)，也是衡量人的品德好壞的重要標(biāo)志。一般的道德行為只有經(jīng)過屢次練習(xí)，才能形成道

德行為習(xí)慣，道德行為習(xí)慣更能反映出一個(gè)人的道德品質(zhì)。

10、活動(dòng)和交往是思想品德形成的根底。

11、德育原則是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)展德育時(shí)必需遵循的根本要求。

12、我國中學(xué)德育的根本原則：

⑴導(dǎo)向性原則（2）正面教育原則⑶知行統(tǒng)一原則

⑷敬重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則⑸因材施教原則

⑹教育的全都性與連貫性原則

13、德育的途徑：

⑴思想品德課（思想政治課）與其他學(xué)科教學(xué)⑵共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)

⑶課外活動(dòng)與校外活動(dòng)⑷社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

⑸校會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)和時(shí)政學(xué)習(xí)⑹班主任工作

14、社會(huì)或踐活動(dòng)主要包括：

⑴勞動(dòng)⑵社會(huì)公益活動(dòng)⑶社會(huì)調(diào)查

15、德育方法包括：

⑴說服法：包括講解法、談話法、爭論法、閱讀指導(dǎo)法等

⑵典范法：有教育者、優(yōu)秀人物、優(yōu)秀學(xué)生等

⑶陶冶法：包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶等

（4）熬煉法：包括練習(xí)、制度、托付任務(wù)和組織活動(dòng)等

⑸品德評(píng)價(jià)法：這是指依據(jù)確定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)受教育者的思想言行做出推斷。通常實(shí)行的

方式有：嘉獎(jiǎng)、懲罰、操行評(píng)定等

16、運(yùn)用典范發(fā)要留意：

⑴樹立的典范要有典型性即示范性⑵選定的典范要真實(shí)牢靠，具有導(dǎo)向性

⑶典范的崇高和宏大要能激起學(xué)生對(duì)典范的敬慕之情

⑷教育者的形象對(duì)學(xué)生潛移默化的影響

17、道德教育的認(rèn)知模式是有瑞士學(xué)者皮亞杰提出，而后由美國學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步深化。

18、體諒或?qū)W會(huì)關(guān)心的道德教育模式形成于20世紀(jì)70年月，為英國學(xué)校德育學(xué)家彼得?麥

克費(fèi)爾和他同事所創(chuàng)。

19、社會(huì)仿照模式主要是美國的班杜拉創(chuàng)立。

第十章班級(jí)治理

1、班級(jí)是一個(gè)簡潔的、縮小的社會(huì)體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。

2、班級(jí)作為學(xué)校生活中最根本、最穩(wěn)定的基層組織沿用至今。

3、19世紀(jì)出，美國學(xué)?？谙麥绲摹皩?dǎo)生制”極大地推動(dòng)了班級(jí)組織的進(jìn)展。

4、班級(jí)治理的幾種模式：

⑴常規(guī)治理⑵平行治理⑶民主治理⑷目標(biāo)治理

5、n標(biāo)治理是以「【標(biāo)為中心進(jìn)展治理活動(dòng)的一種現(xiàn)代治理方法，由美國治理學(xué)家德魯克在

《治理的實(shí)踐》一書中提出。

6、班集體的根本特征：

⑴明確的共同目標(biāo)⑵確定的組織構(gòu)造

⑶確定的共同生活的準(zhǔn)則⑷集體成員之間公正、心理相容的氣氛

7、了解和爭論學(xué)生的方法主要有：

⑴通過閱讀學(xué)生的有關(guān)材料來了解學(xué)生〈材料分析》

⑵通過對(duì)學(xué)生本人或知情人的調(diào)查訪問，從各個(gè)側(cè)面間接了解學(xué)生，包括談話、問卷、座談等

＜問卷調(diào)查）

⑶在自然條件下，有目的、有打算地觀看學(xué)生日常的言語和行為表現(xiàn)＜觀看》

8、班主任了解和爭論學(xué)生的內(nèi)容主要包括：

⑴了解和爭論學(xué)生個(gè)體⑵了解和爭論學(xué)生群體⑶了解和爭論學(xué)生成長環(huán)境

9、一般以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)間和目標(biāo)達(dá)成的難度為依據(jù)，把班集體的進(jìn)展目標(biāo)分為近期目標(biāo)、

中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)。

10、班級(jí)是一個(gè)小社會(huì)，更是一個(gè)教育組織，培育班集體必需健全集體的組織，而健全組織的

關(guān)鍵是選拔和培育一批班級(jí)骨干，形成班級(jí)核心。

11、班主任是班集體的組織者、指導(dǎo)者和教育者。

12、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：

⑴權(quán)威型⑵民主性⑶放任型

其次局部心理學(xué)第一章心理學(xué)概述

第一節(jié)心理學(xué)的爭論對(duì)象和意義

一.心理學(xué)的爭論對(duì)象

1.心理學(xué)是爭論心理現(xiàn)象及其進(jìn)展規(guī)律的科學(xué)，心理現(xiàn)象又滿足理活動(dòng)。心理學(xué)既爭論動(dòng)物的

心理，也爭論人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要爭論對(duì)象。除此之外，心理學(xué)還爭論個(gè)體

行為、社會(huì)心理、個(gè)體意識(shí)與個(gè)體無意識(shí)。

心理學(xué)科的性質(zhì)：一?門介于自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科之間的穿插學(xué)科，是一門中間(邊緣)學(xué)科。2.

心理現(xiàn)象及其構(gòu)造心理現(xiàn)象包括心理過程和共性心理兩個(gè)方面。

①.心理過程：是心理活動(dòng)的一種動(dòng)態(tài)過程，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過程。

(D認(rèn)知過程：包括感覺、知覺、記憶、想象、思維

(2)心情情感過程：寵愛、歡快、滿足、憂愁、哀痛、憎恨等現(xiàn)象。

(3)意志過程：意志行動(dòng)的心理過程(動(dòng)機(jī)、目的、行動(dòng)等)。

②共性心理：是指表現(xiàn)在一個(gè)人身上比較穩(wěn)定的心理特性的綜合，是一個(gè)人總的精神面貌，反

映了人與人之間穩(wěn)定的差異的特征。

(1)共性心埋傾向性，包括需要，動(dòng)機(jī)，興趣，愛好，信念，抱負(fù)，世界觀等。

如有的人在物質(zhì)需要方面追求猛烈，有的人更留意精神與成就的需要等。

(2)共性心理特征指?jìng)€(gè)體的氣質(zhì)、性格、力氣等。力氣有一般力氣和特別力氣之分，氣

質(zhì)有好動(dòng)與喜靜、急躁與溫存之別，性格有自信與自卑之差等。

真題：共性心理包括共性心理傾向性和共性心理特征，其中后者是心理學(xué)爭論的重點(diǎn)內(nèi)容。3.

教師學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義(簡答)

理論意義：①心理學(xué)的爭論成果為馬克思主義生疏論和辯證法供給科學(xué)依據(jù)

②對(duì)鄰近的社會(huì)科學(xué)如文學(xué)、藝術(shù)等，有確定的理論意義

實(shí)踐意義：①有助于理解和解釋學(xué)生的心理現(xiàn)象和行為，更好地完成教育工作

②有助于運(yùn)認(rèn)真理學(xué)原理，指導(dǎo)和開展當(dāng)代教育改革

③有助于教師推斷學(xué)生的心理安康，有效的開展心理特別的調(diào)試工作

④有助「教師依據(jù)心理學(xué)學(xué)問進(jìn)展自我教育

其次節(jié)心理的實(shí)質(zhì)

I.心理是腦的機(jī)能：心理是腦的機(jī)能，腦是心理的器官。

(1)神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造神經(jīng)系統(tǒng)是心理活動(dòng)［或現(xiàn)象)的主要物質(zhì)根底。

腦的反射活動(dòng)是人心理活動(dòng)的根底，人的行為是由反射組成的。

神經(jīng)活動(dòng)的根本過程是興奮和抑制。

神經(jīng)元：又稱神經(jīng)細(xì)胞，是神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)造和機(jī)能的單位。?般分為細(xì)胞體、樹突和軸突三局部。

樹突多，軸突少。神經(jīng)元包括三種：感覺神經(jīng)元（傳入1運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元（傳出）、聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元

（中間神經(jīng)元,聯(lián)絡(luò)者）。

神經(jīng)系統(tǒng)：中樞神經(jīng)系統(tǒng)（司令部）和四周神經(jīng)系統(tǒng)（通訊網(wǎng)絡(luò)）。

中樞神經(jīng)系統(tǒng)：包括腦和脊髓。高級(jí)中樞是大腦兩半球，左半球是抽象規(guī)律思維和語言中樞的優(yōu)

勢(shì)半球，右半球是形象思維和高度空間直覺的優(yōu)勢(shì)半球0

大腦四葉：額葉（在組織有目的、有方向的活動(dòng)中，有使活動(dòng)聽從于堅(jiān)決意圖和動(dòng)機(jī)的作用）；頂

葉（調(diào)整機(jī)體的觸、溫、動(dòng)感覺等）；枕葉1視覺中樞）；顓葉［聽覺刺激加工）。

四周神經(jīng)系統(tǒng)：由1