2025屆浙江省杭州市江南實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題含解析

2025屆浙江省杭州市江南實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題璀璨的亞洲文明在世界文明發(fā)展史上書(shū)寫(xiě)了的篇章，作為人類(lèi)文明的重要，亞洲文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，宗教、哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇、音樂(lè)等多領(lǐng)域都取得卓越的文明成果，()文明是多彩、平等、包容的。擁有世界三分之二人口的亞洲，匯聚了40多個(gè)國(guó)家、1000多個(gè)民族、2000多種語(yǔ)言，眾多古老文明在亞洲這片土地上，在共生并進(jìn)中創(chuàng)造了多元文明互學(xué)互鑒的范例。與之相反，當(dāng)今，人類(lèi)社會(huì)卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險(xiǎn)劇增，增長(zhǎng)和分配、資本和勞動(dòng)、效率和公平的矛盾日益擴(kuò)大。這讓有識(shí)之士憂(yōu)心忡忡，并呼吁:人類(lèi)需從亞洲文明中智慧，美人之美、美美與共。1．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．濃墨重彩發(fā)源地水乳交融吸取B．不可或缺發(fā)祥地相得益彰吸取C．不可或缺發(fā)源地水乳交融汲取D．濃墨重彩發(fā)祥地相得益彰汲取2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．譜寫(xiě)了亞洲文明的發(fā)展史詩(shī)，亞洲文明使得人類(lèi)文明更加絢爛多姿B．譜寫(xiě)了亞洲文明的發(fā)展史詩(shī)，人類(lèi)文明也因亞洲文明更加絢爛多姿C．人類(lèi)文明因亞洲文明更加絢爛多姿，亞洲文明的發(fā)展史詩(shī)得以譜寫(xiě)D．亞洲文明使人類(lèi)文明更加絢爛多姿，亞洲文明的發(fā)展史詩(shī)得以譜寫(xiě)3．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．人類(lèi)社會(huì)卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險(xiǎn)劇增，增長(zhǎng)和分配、資本和勞動(dòng)、效率和公平的矛盾日趨激烈。B．人類(lèi)社會(huì)卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險(xiǎn)，增長(zhǎng)和分配、資本和勞動(dòng)、效率和公平的矛盾日益尖銳C．人類(lèi)社會(huì)卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險(xiǎn)，增長(zhǎng)和分配、資本和勞動(dòng)、效率和公平的矛盾日益擴(kuò)大D．人類(lèi)社會(huì)卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險(xiǎn)劇增，效率和公平、資本和勞動(dòng)、增長(zhǎng)和分酉己的矛盾日益尖銳。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系，因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還表現(xiàn)于它的超時(shí)代價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》中的“君君、臣臣、父父、子子”體現(xiàn)了春秋時(shí)期政治體制及倫理關(guān)系中的價(jià)值取向，同時(shí)也內(nèi)含從普遍的文化層面加以闡釋的可能，例如，今天我們可以從責(zé)任意識(shí)和義務(wù)意識(shí)的層面進(jìn)行闡發(fā)，思考如何使個(gè)體充分履行各自義務(wù)的問(wèn)題。經(jīng)典不僅有超越時(shí)代的價(jià)值，更有超越地域的世界性的意義。真正的經(jīng)典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同財(cái)富的組成部分。中外經(jīng)典，概莫能外。柏拉圖的《理想國(guó)》是西方文化中的經(jīng)典，其重點(diǎn)討論的正義問(wèn)題的意義和價(jià)值不只適用于西方；儒家典籍《論語(yǔ)》討論的仁道原則，其意義同樣超越中國(guó)。在不同的文化尚未相互作用時(shí)，這樣的意義也許隱而不彰，但當(dāng)不同文化彼此相遇，經(jīng)典的世界性的意義就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。承認(rèn)經(jīng)典具有普遍意義，就意味著我們要開(kāi)眼界。在閱讀、理解經(jīng)典的過(guò)程中，如果眼界封閉，常常會(huì)給經(jīng)典的理解帶來(lái)多方面的限制；而視域的擴(kuò)展，則有助于更深入地把握經(jīng)典。因此，一方面，我們需要引進(jìn)來(lái)，借鑒西方歷史演化過(guò)程中積累的文化成果；另一方面，我們也需要主動(dòng)走出去，參與世界范圍的百家爭(zhēng)鳴。不管是西方文化的引進(jìn)來(lái)，還是中國(guó)文化的走出去，都既要以其各自的特殊內(nèi)涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。承認(rèn)經(jīng)典具有普遍意義，還要再反思。再反思就是在承認(rèn)經(jīng)典所擁有的超越時(shí)代與地域的普遍性的前提下，對(duì)時(shí)下一些流行看法進(jìn)行理解和反思。如“以中釋中”，即以所謂純粹傳統(tǒng)中國(guó)概念去理解中國(guó)的問(wèn)題，這種思路明顯忽視了經(jīng)典的普遍意義。外來(lái)語(yǔ)已逐漸輸入并融入現(xiàn)代漢語(yǔ)，這也不可避免地帶來(lái)外來(lái)思想和觀(guān)念內(nèi)容。當(dāng)我們用受外來(lái)語(yǔ)影響的現(xiàn)代漢語(yǔ)去理解經(jīng)典時(shí)，相應(yīng)地也受到外來(lái)語(yǔ)背后的深層思想和觀(guān)念的影響，因而，試圖以“純而又純”的中國(guó)觀(guān)念去解釋以往的經(jīng)典，事實(shí)上已缺乏可能性。與之相比，王國(guó)維在20世紀(jì)初所倡導(dǎo)的“學(xué)無(wú)中西”的觀(guān)念則更具有開(kāi)放意識(shí)，他就是在當(dāng)時(shí)世界文化融合的背景下，以世界文化視野來(lái)反思和理解多樣文化經(jīng)典的。近代梁?jiǎn)⒊?、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續(xù)儒學(xué)為學(xué)術(shù)旨趣，并對(duì)西方文化有各種批評(píng)，但他們對(duì)以往經(jīng)典的詮釋在不同層面上都受到西方外來(lái)觀(guān)念的影響，都體現(xiàn)了“學(xué)無(wú)中西”的理念，這也就是他們的學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為“新儒學(xué)”的重要原因。（摘編自楊國(guó)榮《經(jīng)典的意義》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．《論語(yǔ)》《理想國(guó)》等中外經(jīng)典具有民族性、地域性，同時(shí)也具有世界性的普遍意義。B．雖然經(jīng)典有特殊品格，但我們可以從普遍意義的層面對(duì)經(jīng)典作出具有現(xiàn)代意義的闡釋。C．經(jīng)典具有特殊品格又有普遍性，理解與解讀經(jīng)典要引進(jìn)來(lái)，也要參與全球文化的爭(zhēng)鳴。D．“新儒學(xué)”的大儒們能夠辯證地認(rèn)識(shí)西方文化，對(duì)其持既批評(píng)又充分借鑒吸收的態(tài)度。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從“超時(shí)代價(jià)值”和“世界性意義”兩個(gè)層面來(lái)論證經(jīng)典所具有的普遍意義。B．文章以“經(jīng)典具有普遍意義”為前提，進(jìn)而提出要以開(kāi)放的視野來(lái)闡釋經(jīng)典的建議。C．文章從正面強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)經(jīng)典的普遍意義，相應(yīng)地批評(píng)了忽視經(jīng)典普遍意義的觀(guān)點(diǎn)。D．文章比較了“以中釋中”與“學(xué)無(wú)中西”的不同點(diǎn)，旨在反思以“中”為主的偏頗。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．要想更好理解經(jīng)典的內(nèi)涵，應(yīng)該擺脫經(jīng)典特殊性的限制，著重分析它的普遍意義。B．中國(guó)文化只有“走出去”參與世界范圍的“百家爭(zhēng)鳴”，才能體現(xiàn)“學(xué)無(wú)中西”。C．外來(lái)語(yǔ)在思想和觀(guān)念上影響現(xiàn)代漢語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)也必然會(huì)在文化互動(dòng)中影響西方。D．反思“以中釋中”的觀(guān)念，不排斥以“純而又純”的方式去解釋中國(guó)以往的經(jīng)典。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的影視作品鋪天蓋地。（甲）這意味著，無(wú)論你讀不讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，將來(lái)你看的電影，電視劇，聽(tīng)的歌曲，玩的游戲，很可能都跟網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有關(guān)?？梢哉f(shuō)，我們正處在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其實(shí)就是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的通俗文學(xué)。今天被我們奉為圭臬的元雜劇、明清小說(shuō)，都是通俗文學(xué)，都是在底層文人大量的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，于勾欄瓦舍的頻繁演出中，涌現(xiàn)出來(lái)的大眾文藝精品。（乙）金庸的大多數(shù)作品本來(lái)就是在報(bào)紙上連載的通俗文學(xué)，《書(shū)劍恩仇錄》（小說(shuō)）《絕代佳人》（劇本）就繼承了晚清以來(lái)的通俗文學(xué)傳統(tǒng)，但最終融入了主流文化。（丙）有人說(shuō):“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)怪力亂神，子虛烏有，怎么能夠擔(dān)當(dāng)從亞文化向主流文化轉(zhuǎn)化的重任！”在我看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在發(fā)展初期，有過(guò)放任自流的階段，確實(shí)存在泥沙俱下的問(wèn)題。但“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，今天正是包括網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文藝從亞文化向主流文化轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵階段。1．文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．圭臬 B．本來(lái) C．泥沙俱下 D．亞文化2．文段中畫(huà)線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙4、下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．擢，提拔官職。如李密《陳情表》提到“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢”中的“擢”，“擢”與“拔”同義。B．食邑，又稱(chēng)采邑、封地，中國(guó)古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑（包括土地上的勞動(dòng)者在內(nèi)）。C．南巡，指帝王到南方巡視。與此相對(duì)，北狩，指帝王到北方狩獵，也是帝王被擄到北方的婉辭。D．太守是秦朝至漢朝時(shí)期對(duì)郡守的尊稱(chēng)，漢景帝更名為太守，為一郡的最高行政長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸，但不能自行任免所屬掾吏。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。柳枝詞鄭文寶亭亭畫(huà)舸系春潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。1．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．首句很詩(shī)情畫(huà)意地展示出一幅春潭送別圖，一個(gè)“系”字讓人聯(lián)想到劉禹錫的“唯有垂楊綰別離”。B．第二句想象送別時(shí)的情景，“酒半酣”讓人自然想到王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。C．第三句的“煙波”讓人想起柳永的“念去去，千里煙波”和崔顥的“煙波江上使人愁”，充溢別情。D．尾句將抽象的別情化為有形的、可見(jiàn)可觸可被運(yùn)載的東西，生動(dòng)形象地顯示出別情的沉重。2．陳衍《宋詩(shī)精華錄》評(píng)此詩(shī)：“首句一頓，下三句連作一氣說(shuō)，體格獨(dú)別?！边@首詩(shī)與李白“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛”這首《越中覽古》在結(jié)構(gòu)上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（1）_____________，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，_____________。（《論語(yǔ)》）（2）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。_____________?_____________。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）（3）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。_____________，_____________。（白居易《琵琶行》）（4）不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。_____________，_____________。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）（5）人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。_____________，_____________。（李白《將進(jìn)酒》）7、閱讀下面的小說(shuō)，完成下列小題。老街擔(dān)家劉建超老街的清晨，有兩種人最忙碌：挑擔(dān)賣(mài)菜的和擔(dān)尿趕路的。老街人嘴刁，吃菜講究新鮮水靈。賣(mài)菜的主直接從菜園里摘得新鮮蔬菜，在潺河邊淘洗去泥沙，用稻草繩綁扎結(jié)實(shí)，新鮮的葉子菜擺放在籮筐里，挑起擔(dān)子沿街叫賣(mài)，吆喝聲有板有眼、有腔有調(diào)。老街從明末清初磕絆至今，沿街住戶(hù)還用的是旱廁。有的家用大水缸嵌入地下，有的家砌個(gè)池子。每天早上，有專(zhuān)門(mén)擔(dān)尿的人來(lái)家里清理茅廁的糞便。起糞時(shí)臭味彌漫，為了不影響住戶(hù)內(nèi)眷生活，擔(dān)尿人都起五更趕大早。老街把一些手藝活做得精湛的人稱(chēng)為家，被稱(chēng)為家的就是最高贊譽(yù)了。老街人厚道，將做擔(dān)尿營(yíng)生的人稱(chēng)為擔(dān)家。老干就是個(gè)擔(dān)家?？蓜e小看了擔(dān)家的活計(jì)，這可是個(gè)體力活也是個(gè)技術(shù)活。說(shuō)體力，擔(dān)尿用的木桶，有六十厘米高，柏木做成，沒(méi)有把子力氣，擔(dān)一副空桶也累得你臉紅脖子粗。老街住戶(hù)的茅廁都建在后院，從后院到前街也有五十多米距離。如果是二進(jìn)院或三進(jìn)院，那就是百十米長(zhǎng)的距離，擔(dān)起尿桶要一鼓作氣，舉步生風(fēng)，一路小跑，沒(méi)有個(gè)硬扎的身板兒可不中。說(shuō)技術(shù)，擔(dān)起木桶途中不能讓桶里的污物濺出來(lái)，否則就弄臟了住家的院兒，即便用水沖洗，那氣味大半天散不了，很是影響人家的情緒。老干個(gè)高精瘦，皮膚黝黑，臉上總帶微笑。老干在老街做擔(dān)家，走進(jìn)住家門(mén)，總吆喝一聲，來(lái)咧——避免后院茅池有人尷尬；活做完了再吆喝一聲，走咧——告訴住家關(guān)好大門(mén)。每天清晨，老干擔(dān)著木桶，在分包的路段上，挨家挨戶(hù)擔(dān)尿。老干在茅廁里起尿，舀糞的勺子用得利落，起落之間，不能將污物遺撒在地面上。木桶裝至八成，小心移至廁外，再拎進(jìn)另一只桶。他穩(wěn)穩(wěn)挑起擔(dān)子，勻步小跑，過(guò)門(mén)檻時(shí)前面的木桶稍抬高，跨過(guò)門(mén)檻，后面的木桶再抬高，腳下的步伐速度不變，木桶里的污物絕不會(huì)濺出點(diǎn)滴。老街住家的門(mén)檻高低不同，坊傳老干為了練好過(guò)門(mén)檻的技巧，在自己的小院子里用磚頭和竹竿搭成門(mén)檻，閑時(shí)擔(dān)著木桶在院子里練活兒。老街遇到大雨。明晃老兩口子犯愁了，院子里的排水管道不暢，積攢的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅著茅池就要被灌滿(mǎn)，溢到院里可就惡心了。來(lái)咧——老干擔(dān)著木桶進(jìn)院了，二話(huà)不說(shuō)就鉆進(jìn)茅池淘糞。老干來(lái)回?fù)?dān)了五趟，雨水中依然是穩(wěn)穩(wěn)地挑起擔(dān)子，勻步小跑，過(guò)門(mén)檻時(shí)前面的木桶稍抬高，跨過(guò)門(mén)檻，后面的木桶再抬高，腳下的步伐速度依然不變，木桶里的污物不濺出點(diǎn)滴。老干又幫著把下水管道給拾掇通了，這才挑起擔(dān)子，說(shuō)了聲，走咧。冠老太太是老街的大戶(hù)，子女都在南方做營(yíng)生。老先生過(guò)世后，冠老太太一人守著個(gè)大院子。老干走進(jìn)后院的茅池做活，看到老太太也來(lái)到后院，躊躇著像有什么事。原來(lái)，老太太在如廁時(shí)，衣扣刮掉了手上的戒指。她想讓老干幫著找找，又張不開(kāi)口。如果找到了還好說(shuō)，可如若找不到，那叫老干怎么把糞便擔(dān)出這個(gè)門(mén)？按老街規(guī)矩，出了院門(mén)，尿桶里就是淘出個(gè)金元寶也是歸擔(dān)家所有了。老干看到冠老太太手足無(wú)措，心下明白了幾分。老干擔(dān)著木桶走了，在城外找了個(gè)篩子，把一桶桶的糞便細(xì)細(xì)地過(guò)濾，果然找到了那枚戒指。老干在潺河邊，把戒指清洗干凈，送到了冠老太太的手里。冠老太太的淚下來(lái)了，她說(shuō)其實(shí)也值不了幾個(gè)錢(qián)，只不過(guò)是結(jié)婚時(shí)先生送的，也是個(gè)念想。老太太執(zhí)意要給老干付錢(qián)，老干兩手作揖說(shuō)，老太太您抬舉我，抬舉我了。走咧——老干四十好幾了還是單身一人，有人就張羅著給老干做媒，問(wèn)老干有啥要求，他搓著大手，說(shuō)沒(méi)個(gè)啥要求，人家不嫌棄我就中。有人介紹了西關(guān)的佟大腳，也是快四十了還沒(méi)找到婆家，老干就按人家約好的時(shí)間去見(jiàn)見(jiàn)面。老干就在去相親的路上出的事。老干路過(guò)潺河，被幾個(gè)孩童的哭聲喊住了。有個(gè)兒童在潺河邊捉魚(yú)蝦，不慎滑入了河中。老干不會(huì)鳧水，他大步流星奔到河邊，毫不猶豫地縱身跳了下去。他在湍急的河水里撲騰，大喊一聲：走咧——奮力把孩子推向淺水，自己卻沒(méi)能再上來(lái)。老干無(wú)家無(wú)后，老街人給他辦了最隆重的葬禮。老街的賢人雅士自愿為老干扶柩，街道的孩童都披麻戴孝，送葬的人群把老街堵得水泄不通。老干的棺木前一條白綢挽幛沖天而起，上書(shū)八個(gè)大字：來(lái)咧走咧——一生干凈。許多老街人這才知道，原來(lái)老干有個(gè)很雅的名諱：干凈。（摘編自《廣西文學(xué)》2018年第一期）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“老街人厚道，將做擔(dān)尿營(yíng)生的人稱(chēng)為擔(dān)家?！斌w現(xiàn)了老街人對(duì)底層勞動(dòng)者的敬重。B．第三段對(duì)老街旱廁的環(huán)境描寫(xiě)，意在引出“擔(dān)家”這一職業(yè)，表現(xiàn)老街經(jīng)濟(jì)的落后。C．小說(shuō)第七段描寫(xiě)擔(dān)尿過(guò)門(mén)檻的細(xì)節(jié)與第五段重復(fù)，目的是強(qiáng)調(diào)老干的沉穩(wěn)與技術(shù)高超。D．老干勇救落水兒童這件事使小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展由喜悅向悲傷突轉(zhuǎn)，形成波瀾，更為曲折。2．“來(lái)咧”“走咧”是老干極富個(gè)性的語(yǔ)言，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體分析其在文中的作用。3．有人說(shuō)把小說(shuō)最后兩段刪去文章更顯簡(jiǎn)潔含蓄，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成下面小題。繡花琦君繡花，是母親自認(rèn)為最拿手、也最喜歡的一門(mén)手藝。她常常說(shuō):“眼看一朵朵的鮮花，在藍(lán)緞子上，月白緞子上上開(kāi)放出來(lái)，心里真舒坦，仿佛自己臉上的皺紋都看不出來(lái)了?！蹦赣H說(shuō)話(huà)竟是這般有文藝氣息。其實(shí)她除了跟外公念過(guò)《三字經(jīng)》、《百家姓》，還會(huì)背有限的幾首《千家詩(shī)》之外，實(shí)在沒(méi)有讀過(guò)什么書(shū)?？墒撬稳萜鹗挛飦?lái)，總是妙不可言。有一次，她邊繡花兒邊自言自語(yǔ)地說(shuō)：“把廚房事兒忙完了，不捉點(diǎn)晨光繡繡花豈不可惜?！薄白健弊终f(shuō)得多妙？她又說(shuō)：“不過(guò)繡花總是愈繡愈覺(jué)得屋子里冷冷清清的，連繡花針掉在地板上的聲音都聽(tīng)得見(jiàn)呢?！蔽翌B皮地問(wèn)：“媽媽?zhuān)菢蛹?xì)的繡花針，掉在地板上，會(huì)叮當(dāng)一聲響嗎？”母親沒(méi)有回答。坐在邊上撥著念珠陪母親的姑婆笑笑說(shuō)：“你一個(gè)九歲的小東西，哪里懂？”看母親繡花，我也吵著要繡。姑婆就會(huì)找塊彩色綢子，剪成一只鞋面，用漿糊和紙貼得硬硬的，穿了絲線(xiàn)教我繡?？墒俏乙怀榻z線(xiàn)，就會(huì)打結(jié)。姑婆總是說(shuō)：“慢慢來(lái)，繡花要耐著性子。這是姑娘家第一要緊的?！蹦赣H也不時(shí)伸過(guò)頭來(lái)看我?guī)籽壅f(shuō)：“繡得蠻好的。把繡花學(xué)會(huì)了，將來(lái)出嫁就不會(huì)給婆婆嫌五個(gè)指頭并在一起的了?！蔽亦倨鹱煺f(shuō)：“我才不要有個(gè)婆婆管呢。我將來(lái)要文明結(jié)婚。我不要穿平底繡花鞋，我要穿最新式的織錦緞的高跟鞋?！睂?duì)于聞名已久的“杭州織錦緞”與“高跟鞋”，我真是做夢(mèng)都常常夢(mèng)見(jiàn)呢。母親繡花的時(shí)間，多半在吃過(guò)中飯以后，下午燒“接力”（“接力”是家鄉(xiāng)話(huà)，燒給長(zhǎng)工吃的點(diǎn)心，接一下力的意思）以前；晚上呢，都在廚房洗刷完畢以后，就著搖曳的菜油燈繡花，那時(shí)我往往已上床呼呼入夢(mèng)了。白天繡花，母親偶而會(huì)伸個(gè)懶腰，打個(gè)哈欠。我就問(wèn)“媽媽?zhuān)迨迤哦妓缬X(jué)，您為什么不睡？”母親說(shuō)：“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)早起三朝抵一春?jiǎn)?？多少事兒要做，哪里還睡午覺(jué)呢？”我又說(shuō)：“看您眼皮搭拉下來(lái)，都要用燈草來(lái)?yè)瘟耍ㄟ@也是母親最?lèi)?ài)說(shuō)的形容詞）。睡眼朦朧的，繡出的花兒就不漂亮了?！蹦赣H說(shuō)：“你放心，我從小繡花繡到大，摸黑都會(huì)繡出朵朵鮮花來(lái)呢。”她把手里已經(jīng)繡好兩朵的梅花，伸得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，瞇著眼兒橫看豎看，非常滿(mǎn)意的樣子。我一看，真是好鮮活、好漂亮啊。母親的繡花手藝是村子里聞名的。村子里若有姑娘出嫁，都會(huì)來(lái)向母親討花樣，請(qǐng)她教導(dǎo)她們配絲線(xiàn)顏色，告訴她們應(yīng)該用幾號(hào)的絲線(xiàn)等等。母親都一一仔細(xì)地指點(diǎn)她們：梅花要淡、海棠花要鮮、牡丹花要艷。著針時(shí)都要從花心向外繡，里深外淺。葉子也是一樣，濃濃淺淺的，看去才有遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，母親不是個(gè)會(huì)畫(huà)畫(huà)的藝術(shù)家，可是竟然懂得現(xiàn)代的所謂“透視”與“立體感”呢。后來(lái)我念中學(xué)以后，念到兩句詞：“換雨移花濃淡改，開(kāi)心芳草淺深難。”仔細(xì)體味著，豈不正是母親繡花時(shí)的心情？我就寫(xiě)信給母親，把這兩句詞抄給她，并用白話(huà)詳細(xì)給她解釋。她自己不會(huì)寫(xiě)回信，是托二叔給我寫(xiě)的。信里說(shuō)：“你抄的兩句詩(shī)真好，二叔念起來(lái)，音調(diào)愈聽(tīng)愈好聽(tīng)，我真是好喜歡?？上ё约簭男](méi)好好念書(shū)，不會(huì)讀詩(shī)讀詞。以后你若是讀到像這樣好的句子，捉摸著是我喜歡的，就給我抄來(lái)，細(xì)細(xì)解說(shuō)一下。二叔一念出調(diào)子來(lái)，我就會(huì)記住的?！倍逶谛拍└揭还P說(shuō)：“你母親把這兩句詞翻來(lái)覆去地念，還聽(tīng)她邊做事邊哼呢。我覺(jué)得你母親的心情，真是比‘換雨移花’還恍惚。她開(kāi)心的，又豈是芳草呢？”讀著信，想起母親低頭默默繡花時(shí)的神情，想想她連繡花針掉在地上都聽(tīng)得見(jiàn)的那份刻骨的寂寞，不由得心頭陣陣酸楚。我究竟已長(zhǎng)大，懂得母親的心了。原應(yīng)當(dāng)時(shí)刻在母親身邊，陪她談心解悶的，卻為了求學(xué)不得不遠(yuǎn)離她而去。我只有多多給她寫(xiě)信，以解她的遠(yuǎn)念，但又不忍再抄那樣感傷的句子，觸發(fā)她的心事。真是“人生識(shí)字憂(yōu)患始”，我寧愿母親重溫她少女時(shí)代輕松的小調(diào)：“阿姐埠頭洗腳紗，腳紗漂起水花花……”那樣或許多少還可以使她忘憂(yōu)解愁于一時(shí)吧。（有刪改）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文通過(guò)敘寫(xiě)母親繡花之事，刻畫(huà)了她勤勞手巧、溫婉熱情的形象，表達(dá)了“我”對(duì)母親的理解與思念之情。B．母親說(shuō)話(huà)有文藝氣息，喜歡聽(tīng)好詩(shī)好句。不過(guò)，她從小沒(méi)有讀過(guò)什么書(shū)，反映了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性求知的束縛。C．母親繡花的手藝精湛，選圖妙麗，布色講究。雖然她并不懂藝術(shù)原理，但她講究美、創(chuàng)造美的能力令人贊嘆。D．隨著年齡增大，“我”慢慢懂得母親的心?！拔摇敝挥卸喽鄬?xiě)信，才可能稍稍寬解母親對(duì)遠(yuǎn)方孩子的牽心掛念。2．請(qǐng)賞析文中劃線(xiàn)的句子。3．本文在敘事上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9、閱讀下面的作品，完成下面小題。好姑娘加孜玉曼李娟在冬庫(kù)兒，卡西弄壞了我外套上的拉鏈，并且將我的一件外套、兩件毛衣、一件T恤和三條褲子上掛出了大洞。另外，還弄丟了我一條紗巾、一條圍巾、三把梳子、三面鏡子、一串項(xiàng)鏈、一枚成指、十來(lái)枚小卡子，七八只圓珠筆。又因?yàn)槲胰康募耶?dāng)差不多就只有這些，這位姑娘施加于我的所有破壞行為也只好到此為止。總之，經(jīng)歷過(guò)這家伙的洗禮之后，再面對(duì)加孜玉曼這樣的好姑娘，簡(jiǎn)直快要流淚了。加孜玉曼和卡西是初中同學(xué)，也同時(shí)回去放羊。卡西總是四處桂彩，大大咧明，像個(gè)孩子一樣。而加孜玉曼總是整齊清潔，坐在大家中間總是默默無(wú)聲，被人注視時(shí)會(huì)羞赧地微笑，也還是像個(gè)孩子。為什么會(huì)這樣呢？大概因?yàn)樗齻儽緛?lái)就是孩子吧。海拉提一家人口單薄，牛羊又多。于是海拉提的妻子沙拉古麗常常請(qǐng)這兩個(gè)小姑娘來(lái)家里幫忙千活。海拉提每天都要出去放羊，沙拉古麗身體瘦弱多病，爺爺托海又上了年紀(jì)。于是很多事情都得靠鄰居們幫忙。比如洗羊毛什么的。洗羊毛是很辛苦的活。因?yàn)檠蛎珜?shí)在太臟了，又臟又沉重，而溪水冰涼刺骨。大家洗衣服時(shí)都會(huì)生火燒熱水洗，為什么洗羊毛時(shí)就只用涼水呢？我們四個(gè)人抬著一只長(zhǎng)鐵盆、一只大塑料圓盆以及幾大塊剛剝離的羊毛片，來(lái)到山下的水流邊。兩個(gè)姑娘面對(duì)面蹲著，不停地地揉啊擰啊，還灑了洗衣粉用木棍又捶又搗的，忙乎了兩個(gè)多鐘頭，才洗完這幾塊羊毛。兩個(gè)姑娘的手凍得通紅腫脹，呼呼啦啦抽著鼻水。我只是幫著兩人拎拎水，擰擰干而已，也冷得抖抖索索，虧我還穿得那么厚。晾干后的羊毛，扯得蓬蓬的，順順的，一綹一綹的，就可以用來(lái)捻線(xiàn)了。然后把線(xiàn)煮一煮，染上顏色，就可以用來(lái)繡花氈，縫氈子。搓繩子用的也是這種毛。洗完羊毛，我們將其直接晾在水流邊的石頭上?；氐郊液笊忱披愰_(kāi)始為我們準(zhǔn)備茶水和款待的米飯。這時(shí)間里，卡西又幫著打掃房間，整理屋子。加孜玉曼幫忙煮胡爾圖湯①。然后兩人又坐到一起搓干酪素。哎，自己家里一大堆活全撂下，卻跑到別人家出大力。離開(kāi)冬庫(kù)兒前的最后一個(gè)星期，人們約在一個(gè)溫暖的日子里，一起去下游峽谷的白樺林里割樺樹(shù)皮。我和加孜玉曼也去了。在濕潤(rùn)的山野中，沒(méi)有一小綹樺樹(shù)皮幫著點(diǎn)引的話(huà)，生火是非常麻煩的事。而此后遷徙的路上都不會(huì)再有樺樹(shù)林了。樺樹(shù)林就在下游恰馬罕家附近，那片林子新葉初生，冬天里被大雪壓斷的倒木橫七豎八地堆積林間。我們就在這些倒落的枯樹(shù)上取皮。先用刀在樹(shù)身上豎著割開(kāi)一道尺把寬的口子，再沿著這道口子把樹(shù)皮整齊地揭下來(lái)一整圈。剛揭下的樺樹(shù)皮又硬又厚，去掉最表面的那一層干枯破敗的，剩下的柔韌干凈，可以一層又一層地?zé)o限揭剝成許多份。它比皮革更柔軟，富含油脂卻不滑膩，用來(lái)寫(xiě)字的話(huà)，比最好的紙還要舒適。我曾經(jīng)常用樺樹(shù)皮給遠(yuǎn)方的朋友寫(xiě)信。這是最動(dòng)人的信紙，上面還有淚水或雨滴一樣的斑紋。樺樹(shù)實(shí)在是北方最美麗的白色樹(shù)。尤其在秋天，滿(mǎn)目黃金白銀，燦爛而浪漫?？墒俏覜](méi)帶刀子，就用指甲摳。偏偏又剛把指甲剪得禿禿的，沒(méi)摳幾下手指就摳破了。便忍著痛繼續(xù)摳，并努力跟上，把剝下的樹(shù)皮裝進(jìn)袋子，扛在肩上。加孜玉曼也沒(méi)帶刀子，但帶了一把斧頭，她居然用斧頭砍?？次腋傻煤苄量?，便把斧頭借我用，自己用手指摳?；厝サ穆飞希幼斡衤谙嫌蔚囊欢吻鍦\的水面處停住，放下扛著的袋子，倒在河邊趴下身子。我還以為她要洗手呢，接下來(lái)，卻看到地像小羊羔和小馬小牛一樣，整個(gè)人湊向水流，臉龐貼在水面上喝起水來(lái)。而我喝河水時(shí)都以雙手捧著喝的。我愿今后也像她那樣，像個(gè)小動(dòng)物一樣直接親吻著河水，無(wú)限愛(ài)憐地吮吸。走出樺樹(shù)林時(shí)，突然又想到，其實(shí)對(duì)加玉曼最貼切的比喻不就是一株水邊的白樺樹(shù)嗎？那樣潔白明亮，略微發(fā)光似的通體自在。離開(kāi)冬庫(kù)兒后，我們的下一處駐地卻徹底與加孜玉曼、卡西兩家分開(kāi)了。她們要去的地方好遠(yuǎn)啊，媽媽說(shuō)，路上要走一個(gè)星期!那一路上我們同行了兩天。第二天下午時(shí)分，幾家人的駝隊(duì)和羊群到達(dá)了沙依橫布拉克，在兩條山谷連接處的巨大空地前分別。只有沙里帕罕媽媽家的牛羊抄近道往北趕，又和我們同行了一路。趕羊的正是加孜玉曼。她耐心地管理著羊群，疲憊又堅(jiān)強(qiáng)。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)我在注視著她時(shí)，還會(huì)扭頭對(duì)我微笑。那兩天她的臉被寒風(fēng)吹得黑紅開(kāi)裂，神情很有些沉鈍。(有刪改)（注）①胡爾圖湯：新疆少數(shù)民族用羊肉、土豆、胡蘿卜等燉在一起的一種特色美食。1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)頭列舉卡西弄壞弄丟了“我”差不多全部家當(dāng)，旨在反村加孜玉曼的美好，表達(dá)了“我”對(duì)卡西的憤恨，對(duì)加孜玉曼的喜愛(ài)。B．文中“在濕潤(rùn)的山野中，沒(méi)有一小綹樺樹(shù)皮幫著點(diǎn)引的話(huà)，生火是非常麻煩的事”等細(xì)節(jié)，向人們介紹了西部游牧生活的生存常識(shí)。C．“我”曾經(jīng)用樺樹(shù)皮給遠(yuǎn)方的期友寫(xiě)信，稱(chēng)“這是最動(dòng)人的信紙”，既是作者浪漫情懷的體現(xiàn)，也是對(duì)西部物產(chǎn)的禮贊。D．作者兩次寫(xiě)到加孜玉曼的微笑：第一次在文初，寫(xiě)出了她被人注視后的羞赧；第二次在文末，卻寫(xiě)出了微笑中隱藏的戀戀不含。2．文中畫(huà)線(xiàn)句子有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．請(qǐng)?zhí)骄孔髡哂谩耙恢晁叺陌讟鍢?shù)”來(lái)比喻加孜玉曼的理由。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士。朔初來(lái)，上書(shū)曰：“凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞?！彼肺霓o不遜，高自稱(chēng)譽(yù)，上偉之，令待詔公車(chē)，俸祿薄，未得省見(jiàn)。久之，朔紿騶侏儒，曰：“上以若曹無(wú)益于縣官耕田力作固不及人臨眾處官不能治民從軍擊虜不任兵事無(wú)益于國(guó)用徒索衣食今欲盡殺若曹?！辟宕罂?，啼泣。朔教曰：“上即過(guò)，叩頭請(qǐng)罪?！本佑许?，聞上過(guò)，侏儒皆號(hào)泣頓首。上問(wèn)：“何為？”對(duì)曰：“東方朔言上欲盡誅臣等?！鄙现范喽?，召問(wèn)朔：“何恐侏儒為？”對(duì)曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒長(zhǎng)三尺余，俸一囊粟，錢(qián)二百四十。臣朔長(zhǎng)九尺余，亦俸一囊粟，錢(qián)二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無(wú)令但索長(zhǎng)安米?！鄙洗笮Γ蚴勾t金馬門(mén)，稍得親近。上嘗使諸數(shù)家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。朔自贊曰：“臣嘗受《易》，請(qǐng)射之?！蹦藙e蓍布卦而對(duì)曰：“是非守宮即蜥蜴?！鄙显唬骸吧??！辟n帛十匹。復(fù)使射他物，連中，輒賜帛。時(shí)有幸倡郭舍人，曰：“朔狂，幸中耳，非至數(shù)也。臣愿令朔復(fù)射?！鄙崛怂鶈?wèn)，朔應(yīng)聲輒對(duì)，變?cè)p鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎，遂得愛(ài)幸。時(shí)天下侈靡趨末，百姓多離農(nóng)畝。上從容問(wèn)朔：“吾欲化民，豈有道乎？”朔對(duì)曰：“愿近述孝文皇帝之時(shí)，當(dāng)世耆老皆聞見(jiàn)之。貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無(wú)刃，衣缊無(wú)文，集上書(shū)囊以為殿??；以道德為麗，以仁義為準(zhǔn)。于是天下望風(fēng)成俗，昭然化之。今陛下城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號(hào)稱(chēng)千門(mén)萬(wàn)戶(hù)。木土衣綺繡，宮人簪玳瑁，設(shè)戲車(chē)，教馳逐，飾文采，叢珍怪，作俳優(yōu)，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。陛下誠(chéng)能用臣朔之計(jì)，推甲乙之帳燔之于四通之衢，卻走馬示不復(fù)用，則堯舜之隆宜可與比治矣。愿陛下留意察之?！彼冯m詼笑，然時(shí)觀(guān)察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，無(wú)所為屈。（節(jié)選自《漢書(shū)·東方朔傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．上以若曹/無(wú)益于縣官耕田/力作固不及人/臨眾處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事無(wú)益/于國(guó)用徒索衣食/今欲盡殺若曹/B．上以若曹無(wú)益于縣官耕田/力作固不及人臨眾/處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事/無(wú)益于國(guó)用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/C．上以若曹無(wú)益于縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無(wú)益于國(guó)用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/D．上以若曹無(wú)益/于縣官耕田力作/固不及人臨眾/處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無(wú)益于國(guó)用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．公車(chē)，最早為漢代官署名，是衛(wèi)尉的下屬機(jī)構(gòu)，臣民上書(shū)和征召都由公車(chē)接待。因漢代曾用公家車(chē)馬接送應(yīng)舉的人，后也以“公車(chē)”泛指入京應(yīng)試的舉人。B．頓首即叩首，九拜之一。行禮時(shí)，以頭叩地即舉而不停留。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。C．射覆，是古代雅士日常生活中的一種玩樂(lè)方式?！吧洹笔遣露戎?，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌盂等器覆蓋某一物件，射者通過(guò)占筮等途徑猜測(cè)里面是什么東西。D．《易》，相傳為老子所著?！安敷摺本褪菍?duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，《易》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．東方朔大膽自薦，他認(rèn)為自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉潔、守信義，足以成為天子的大臣。武帝讀了他的自薦，很贊賞他。B．東方朔機(jī)智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時(shí)，他故意嚇唬幾個(gè)宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝并獲得親近和賞識(shí)，被授予常侍郎的官職。C．東方朔聰明過(guò)人，精通占卜之術(shù)?；实墼屓松涓?，東方朔多次準(zhǔn)確猜出所覆之物，皇帝賜帛嘉獎(jiǎng)。受皇帝寵幸的倡優(yōu)郭舍人挑戰(zhàn)，卻終究無(wú)法難住東方朔。D．東方朔以孝文皇帝生活儉樸、崇尚高尚的道德和仁義為例，勸武帝舍棄奢侈，以此教化百姓，就能建立與堯舜盛世相媲美的功業(yè)。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無(wú)令但索長(zhǎng)安米。（2）上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。5．《從百草園到三味書(shū)屋》中，作者魯迅提到小時(shí)候“不知哪里聽(tīng)來(lái)的，東方朔很淵博，他認(rèn)識(shí)一種蟲(chóng)，名曰怪哉”，可是最終私塾先生也沒(méi)有告訴他世上究竟有沒(méi)有這種蟲(chóng)子。其實(shí)“怪哉”有章可查，如《天平廣記》卷第四百七十三：漢武帝幸甘泉宮，弛道中有蟲(chóng)，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀(guān)者莫識(shí)。帝乃使東方朔視之。還對(duì)曰：“此蟲(chóng)名怪哉。昔時(shí)拘系無(wú)辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：‘怪哉！怪哉！’蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！备鶕?jù)文中你所知的東方朔，你認(rèn)為他向武帝如此解釋“怪哉”有何深意？11、閱讀下面的文言文,完成下面小題。蘇秦者，東周洛陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生。出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：“周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐什二以為務(wù)。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！”蘇秦聞之而慚,自傷,乃閉室不出，出其書(shū)遍觀(guān)之。曰：“夫士業(yè)已屈首受書(shū)，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為！”于是得周書(shū)陰符，伏而讀之。期年，以出揣摩，曰：“此可以說(shuō)當(dāng)世之君矣?！鼻笳f(shuō)周顯王。顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之。弗信。于是六國(guó)從合而并力焉。蘇秦為從約長(zhǎng)，并相六國(guó)。北報(bào)趙王，乃行過(guò)洛陽(yáng)，車(chē)騎輜重，諸侯各發(fā)使送之甚眾，疑于王者。周顯王聞之恐懼，除道，使人郊勞。蘇秦之昆弟妻嫂側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：“見(jiàn)季子位高金多也?！碧K秦喟然嘆曰：“此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有洛陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎！”于是散千金以賜宗族朋友。初，蘇秦之燕，貸人百錢(qián)為資，乃得富貴，以百金償之。遍報(bào)諸所嘗見(jiàn)德者。其從者有一人獨(dú)未得報(bào)，乃前自言。蘇秦曰：“我非忘子。子之與我至燕，再三欲去我易水之上，方是時(shí)，我困，故望子深，是以后子，子今亦得矣?！?。齊宣王卒，湣王即位，說(shuō)湣王厚葬以明孝，高宮室大苑囿以明得意，欲破敝齊而為燕。燕易王卒，燕噲立為王。其后齊大夫多與蘇秦爭(zhēng)寵者，而使人刺蘇秦，不死，殊而走。齊王使人求賊，不得。蘇秦且死乃謂齊王曰臣即死車(chē)裂臣以徇于市曰蘇秦為燕作亂于齊如此則臣之賊必得矣于是如其言，而殺蘇秦者果自出，齊王因而誅之。燕聞之曰：“甚矣，齊之為蘇生報(bào)仇也！”太史公曰：蘇秦兄弟三人，皆游說(shuō)諸侯以顯名，其術(shù)長(zhǎng)于權(quán)變。而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學(xué)其術(shù)。夫蘇秦起閭閻，連六國(guó)從親，此其智有過(guò)人者，吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉。（選自《史記·蘇秦列傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．蘇秦且死/乃謂齊王曰/臣即死車(chē)裂/臣以徇于市/曰蘇秦為燕作亂于齊/如此則臣之賊必得矣/B．蘇秦且死乃謂/齊王曰/臣即死/車(chē)裂臣以徇于市/曰蘇秦為燕作亂/于齊如此則臣之賊必得矣/C．蘇秦且死/乃謂齊王曰/臣即死/車(chē)裂臣以徇于市/曰蘇秦為燕作亂于齊/如此則臣之賊必得矣/D．蘇秦且死乃謂/齊王曰/臣即死/車(chē)裂臣以徇于市/曰蘇秦為燕作亂/于齊如此則臣之賊必得矣/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．士，先秦時(shí)最低級(jí)的貴族階層，也是古代四民（士、農(nóng)、工、商）之一。春秋時(shí)，士大多為卿大夫的家臣；戰(zhàn)國(guó)以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的通稱(chēng)。B．從，即“縱”，合縱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)推行的外交和軍事政策，就是南北縱列的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)付強(qiáng)國(guó)，該政策的代表人物是蘇秦、張儀。C．宣王，是戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)國(guó)君田辟疆謚號(hào)。謚號(hào)是古代君主、諸侯等具有一定地位的人死后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，而給予的一個(gè)帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)。D．閭閻：指里巷內(nèi)外的門(mén)或里巷，在“夫蘇秦起閭閻”中意思是民間。唐代王勃《滕王閣序》里“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”一句中，閭閻代指房屋。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇秦早年失意。蘇秦早年跟隨鬼谷先生學(xué)習(xí)。后外出游歷多年，弄得窮困潦倒，狼狽地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下譏笑他。B．蘇秦知恥后勇。面對(duì)家人的嘲諷，蘇秦暗自慚愧傷感，就閉門(mén)不出，博覽群書(shū)。用一整年的功夫，悉求周書(shū)《陰符》真締，最終成為了六國(guó)的國(guó)相。C．蘇秦知恩圖報(bào)。富貴后，他不僅散發(fā)了千金賞賜給親戚朋友。還厚賞借錢(qián)給自己做路費(fèi)的那個(gè)人，并且報(bào)答了以前所有對(duì)他有恩德的人。D．蘇秦多謀心狠。為了找出刺殺自己的兇手，他甚至不惜讓齊王車(chē)裂自己。而兇手也果然中計(jì)而出，齊王便誅殺他為蘇秦報(bào)仇。燕人對(duì)此深感嘆服。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）求說(shuō)周顯王。顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之。弗信。（2）方是時(shí)，我困，故望子深，是以后子，子今亦得矣。12、根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)詩(shī)歌）。很久沒(méi)有這樣一部影片，上映后幾乎收獲零差評(píng)——它便是前段時(shí)期熱映的《少年派的奇幻漂流》，在影片廣受贊譽(yù)的背后，有這樣一些數(shù)據(jù)尤其值得我們品味：這部電影從籌備到拍攝，整整花費(fèi)了近4年時(shí)間；為了說(shuō)服投資方，導(dǎo)演李安花了一年時(shí)間，親自將海上70分鐘的漂流過(guò)程畫(huà)成卡通；參與電影制作的工作人員超過(guò)14000名，累計(jì)工作時(shí)間超過(guò)600000小時(shí)。

參考答案1、1．D2．B3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題中，①濃墨重彩：指繪畫(huà)或描述著墨多；不可或缺：形容非常重要。根據(jù)“篇章”的語(yǔ)境，應(yīng)選用“濃墨重彩”。②發(fā)祥地：指民族、革命、文化等起源的地方。發(fā)源地：指開(kāi)始發(fā)生的地方。文中的語(yǔ)境是亞洲文明，故應(yīng)選“發(fā)祥地”。③相得益彰：指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處。水乳交融：形容關(guān)系非常融洽或結(jié)合十分緊密。文中語(yǔ)境是亞洲多種文明“互學(xué)互鑒”，故應(yīng)選“相得益彰”。④“吸取”和“汲取”都有吸收采取的意思，但“汲取”多用于書(shū)面語(yǔ)。故選D。2．本題考查簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致、虛詞的運(yùn)用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。本題屬于選填銜接句，縱觀(guān)前文語(yǔ)境，主要是講亞洲文明，所以凡是提及亞洲文明對(duì)人類(lèi)文明的作用，都應(yīng)該放在后面，這就遵循了由主及次，由小及大的邏輯順序，據(jù)此，可排除CD兩項(xiàng)。AB兩項(xiàng)區(qū)別在后半句，細(xì)心比較，雖然表達(dá)的意思一樣，但A項(xiàng)后半句“亞洲文明使得人類(lèi)文明更加絢爛多姿”主語(yǔ)與前文的話(huà)題主語(yǔ)“亞洲文明”重復(fù)，顯得累贅，排除A項(xiàng)。故選B。3．此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類(lèi)型,以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。本題，原句語(yǔ)病有二：一是“面臨著……風(fēng)險(xiǎn)劇增”句式雜糅；二是“矛盾……擴(kuò)大”搭配不當(dāng)。只有B項(xiàng)消除了這兩處語(yǔ)病。故選B?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。2、1．D2．D3．C【解析】

1．此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中D項(xiàng)，“又充分借鑒吸收的態(tài)度”錯(cuò)誤，原文“近代梁?jiǎn)⒊?、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續(xù)儒學(xué)為學(xué)術(shù)旨趣，并對(duì)西方文化有各種批評(píng)，但他們對(duì)以往經(jīng)典的詮釋在不同層面上都受到西方外來(lái)觀(guān)念的影響”，不能說(shuō)“充分借鑒吸收”。故選D。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。題中D項(xiàng)，“旨在反思以‘中’為主的偏頗”，目的是肯定“學(xué)無(wú)中西”進(jìn)而論證“經(jīng)典的普遍意義”。故選D。3．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A項(xiàng)，“應(yīng)該擺脫經(jīng)典特殊性的限制，著重分析它的普遍意義”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還表現(xiàn)于它的超時(shí)代價(jià)值”，沒(méi)有說(shuō)“應(yīng)該擺脫”“著重”；B項(xiàng)，“只有……才……”沒(méi)有依據(jù)，無(wú)中生有；D項(xiàng)，“不排斥”錯(cuò)誤，原文“試圖以‘純而又純’的中國(guó)觀(guān)念去解釋以往的經(jīng)典，事實(shí)上已缺乏可能性”。故選C?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀(guān)點(diǎn)和文中的觀(guān)點(diǎn)不一致，文中他人的觀(guān)點(diǎn)和作者的觀(guān)點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。3、1．A2．A【解析】

1．本題考核正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)，首先明確詞語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。這類(lèi)題要從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。A項(xiàng)，圭臬，比喻標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則和法度。語(yǔ)境中說(shuō)的是“元雜劇、明清小說(shuō)”，此處宜用“經(jīng)典”。B項(xiàng)，本來(lái)，即由本而來(lái)。常被用來(lái)形容事物先天本有、唯一之不變的自然存在狀態(tài)。本來(lái)，指原來(lái)，向來(lái)；原先；先前。語(yǔ)境中是“原來(lái)”的意思，使用正確。C項(xiàng)，泥沙俱下，指在江河的急流中泥土和沙子隨著水一起沖下。比喻好壞性質(zhì)不同的人或者事物混雜在一起。語(yǔ)境說(shuō)的是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)初期質(zhì)量參差不齊，使用正確。D項(xiàng)，亞文化，又稱(chēng)集體文化或副文化，指與主文化相對(duì)應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區(qū)域或某個(gè)集體所特有的觀(guān)念和生活方式。語(yǔ)境中正是與“主流文化”相對(duì)，使用正確。故選A。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“文段中畫(huà)線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是”，然后根據(jù)自己的識(shí)記，瀏覽選項(xiàng)，排除有錯(cuò)誤的句子即可。甲處，“電影”后應(yīng)用頓號(hào)，因?yàn)椤半娪啊薄半娨晞　敝g是小并列，用頓號(hào)以區(qū)分層次。改為“你看的電影、電視劇，聽(tīng)的歌曲，玩的游戲......”。故選A?！军c(diǎn)睛】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的復(fù)習(xí)與備考，應(yīng)該把主要精力放在辨認(rèn)識(shí)別上。首先應(yīng)弄清楚16種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法，知道哪幾種在實(shí)際運(yùn)用中易混易錯(cuò)，然后選擇相應(yīng)的練習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練，通過(guò)練習(xí)，探求規(guī)律，掌握方法。具體說(shuō)來(lái)，要做到以下幾點(diǎn)：1、弄清功用。切實(shí)掌握每一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的獨(dú)特功用，特別是對(duì)于那些易混淆的標(biāo)點(diǎn)，更要掌握它們的用法，從而正確地使用和判斷。1揣摩語(yǔ)氣。判斷句子的語(yǔ)氣要從整個(gè)句子去考慮，不能只看其中的一些詞語(yǔ)。如有的句子雖有疑問(wèn)詞，但整個(gè)句子表達(dá)的是陳述語(yǔ)氣，句末就只能用句號(hào)，而不能用問(wèn)號(hào)。2、分析結(jié)構(gòu)。句子的結(jié)構(gòu)影響著標(biāo)點(diǎn)的使用。如單句內(nèi)部不能用句末點(diǎn)號(hào)（句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)），同樣，復(fù)句的各分句之間，不能使用頓號(hào)。4、緊扣語(yǔ)境。標(biāo)點(diǎn)在一定語(yǔ)言環(huán)境里有一些變通的用法。如：①我們清楚地看到，上海廣大人民群眾在這次抗洪斗爭(zhēng)中為江浙人民作出了重大貢獻(xiàn)。②科學(xué)研究表明：人類(lèi)是由猿猴進(jìn)化而來(lái)的。同是動(dòng)賓之間，一者用逗號(hào)，一者用冒號(hào)，為什么？①句用逗號(hào)的條件是，賓語(yǔ)是一個(gè)比較長(zhǎng)的主謂詞組，不用逗號(hào)隔開(kāi)，讀起來(lái)就會(huì)感到吃力。②句用冒號(hào)的條件是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的重要性，因而把它放在比較突出的位置上。5、理解句意。審視標(biāo)點(diǎn)的正誤要和正確理解句意結(jié)合起來(lái)。如：老楊同志，請(qǐng)您稍等一下！“稍等”說(shuō)明語(yǔ)氣比較舒緩，既然是語(yǔ)氣舒緩的祈使句，那么末尾就該用句號(hào)，而不是感嘆號(hào)。6、留意套用。所謂“套用”是指在標(biāo)點(diǎn)使用時(shí)，有不少情況是點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)連在一起使用，最常見(jiàn)的有引號(hào)與句末點(diǎn)號(hào)的套用和括號(hào)與點(diǎn)號(hào)的套用這兩種。它們的位置關(guān)系都有一些要求，要留意。7、注意區(qū)別。如冒號(hào)中總說(shuō)與分說(shuō)的用法，容易和破折號(hào)中表示說(shuō)明或注釋的用法相混淆。同時(shí)，凡是用破折號(hào)表示注釋的，可以把注釋刪去，句子的內(nèi)容與形式仍是完整的；而用冒號(hào)表示總說(shuō)與分說(shuō)的句子則不能把分說(shuō)部分刪去。從語(yǔ)氣方面分析，用冒號(hào)表示總說(shuō)與分說(shuō)時(shí)，中間的停頓時(shí)間較長(zhǎng)；而用破折號(hào)表示注釋時(shí)，則沒(méi)有停頓時(shí)間或停頓時(shí)間很短。4、D【解析】

此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類(lèi)文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題：D項(xiàng)，“但不能自行任免所屬掾吏”錯(cuò)，依據(jù)文化常識(shí)“太守是秦朝至漢朝時(shí)期對(duì)郡守的尊稱(chēng)。漢景帝更名為太守，為一郡的最高行政長(zhǎng)官，除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾史”判斷，太守可以自行任免所屬掾吏。故選D?！军c(diǎn)睛】中國(guó)古代文化常識(shí)涉及的內(nèi)容非常廣泛，但高考考查的重點(diǎn)是與重要文學(xué)作品有關(guān)的內(nèi)容，一般包括天文歷法、地理、官制、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車(chē)馬飲食、衣飾等。復(fù)習(xí)備考古代文化常識(shí)要做到：閱讀文言文時(shí)，要時(shí)時(shí)關(guān)注相關(guān)的文化常識(shí)專(zhuān)有名詞，通過(guò)查字典、找資料的等方式識(shí)記這些文化常識(shí)的具體內(nèi)容，并把學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的文化常識(shí)內(nèi)容按照一定的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)加以整理。5、1．B2．《柳枝詞》首句表現(xiàn)“等”字，次句回答等的對(duì)象，三四句作者直寫(xiě)離別，一氣而下，使我們直覺(jué)得相別之干脆、舟行之飛速，不容人有絲毫的纏綿悱惻，有力地烘托出濃重的怨別之意?！对街杏[古》首句點(diǎn)明題意，說(shuō)明所懷古跡的具體內(nèi)容；二、三兩句分寫(xiě)戰(zhàn)士還家、越王勾踐還宮的情況；結(jié)句突然一轉(zhuǎn)，說(shuō)過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的一切如今所剩下的只是幾只鷓鴣在飛表達(dá)盛衰無(wú)常的主題?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“第二句想象送別時(shí)的情景”錯(cuò)誤，此句為實(shí)寫(xiě)。在船將發(fā)未發(fā)之際，送行者和行人依依話(huà)別，做最后一刻的流連。珍重彼此的友誼，珍重這別離的時(shí)刻，送行的人殷勤勸酒，“直到行人酒半酣”，這里含有“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的意思。同時(shí)也表明，行人所以喝得半醉，一來(lái)是朋友情重，二來(lái)是為了排遣離憂(yōu)。故選B。2．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、分析詩(shī)歌思路的能力。需要學(xué)生仔細(xì)閱讀并翻譯詩(shī)歌，理解詩(shī)歌各聯(lián)所寫(xiě)內(nèi)容，根據(jù)情景關(guān)系分析各聯(lián)之間的聯(lián)系?！读υ~》首句是說(shuō)一只漂亮的畫(huà)船系在岸邊的柳樹(shù)上，表現(xiàn)的是一個(gè)“等”字。所展示的系舟楊柳岸的畫(huà)面，恰是一幅春江送別圖。次句以“直待”接續(xù)，回答了等的對(duì)象：行人，也就是將要離開(kāi)家鄉(xiāng)的人。在船將發(fā)未發(fā)之際，送行者和行人依依話(huà)別，做最后一刻的流連。三四句作者直寫(xiě)離別。第三句在首句“點(diǎn)染的畫(huà)船上做文章，說(shuō)不管煙波浩渺，不管風(fēng)風(fēng)雨雨，行人終將離去，畫(huà)船帶走的只是離愁別恨。包含了送行者相留不住的怨情，也表現(xiàn)了行人欲留不能，不得不走的無(wú)奈，像是友人對(duì)行者的埋怨，又像是行者的自怨自艾，寫(xiě)得情意盎然?！对街杏[古》首句點(diǎn)明題意，說(shuō)明所懷古跡的具體內(nèi)容；二、三兩句分寫(xiě)戰(zhàn)士還家、越王勾踐還宮的情況，是詩(shī)人在越國(guó)歷史畫(huà)卷中有意攝取的兩個(gè)鏡頭，濃縮了越國(guó)稱(chēng)霸一方后的繁盛、威風(fēng)；結(jié)句突然一轉(zhuǎn)，說(shuō)過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的一切如今所剩下的只是幾只鷓鴣在飛。全詩(shī)通過(guò)昔時(shí)的繁盛和眼前的凄涼的對(duì)比，表現(xiàn)人事變化和盛衰無(wú)常的主題。【點(diǎn)睛】讀懂詩(shī)歌的技巧（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。6、道之以政有恥且格曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉總是離人淚別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲既見(jiàn)復(fù)關(guān)載笑載言天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾橹苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型，此題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“恥”“染”“幽愁”“載”“材”的書(shū)寫(xiě)?！军c(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類(lèi)；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．B2．（1）結(jié)構(gòu)全文?！皝?lái)咧”“走咧”是老干做活時(shí)的吆喝，它也是作者結(jié)構(gòu)全文的暗線(xiàn)，以它串起老干的故事。（2）塑造人物。這是老干日常做活的招呼，幫明晃老兩口排難時(shí)的語(yǔ)言，拒收冠老太太謝禮的答語(yǔ)，勇救落水兒童欣慰的遺言。簡(jiǎn)潔而意味深長(zhǎng)的“來(lái)咧”“走咧”表現(xiàn)了老干樸實(shí)善良、不圖小利、磊落仗義、舍己救人的高貴品格。（3）升華主題?！皝?lái)咧”“走咧”象征老干的一生，八字挽聯(lián)點(diǎn)明老干高潔的靈魂，表明人們的尊敬，升華了小說(shuō)的主題。3．

參考答案一：最后兩段不宜刪掉。（1）結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)。照應(yīng)開(kāi)頭的“老街人厚道”。（2）內(nèi)容上深化主旨。既揭示了擔(dān)家老干的高貴靈魂——一生干凈，又表現(xiàn)了老街人的人情美，他們對(duì)老干表達(dá)了最深的敬意。（3）筆法上富于變化。結(jié)尾采用對(duì)比與側(cè)面烘托的手法刻畫(huà)老干，與前面的正面描寫(xiě)互相補(bǔ)充，使筆法更為豐富。（4）效果上震撼人心。結(jié)尾掏屎取尿的工作與“干凈”的名諱的對(duì)比，孤寡無(wú)后的狀態(tài)與老街人為他扶柩戴孝的對(duì)比，引人深思，震撼人心。

參考答案二：最后兩段可以刪掉。（1）內(nèi)容更為簡(jiǎn)潔。刪掉最后兩段，故事情節(jié)依然完整且更簡(jiǎn)潔。（2）結(jié)尾更加含蓄。小說(shuō)在老干的犧牲中戛然而止，留給讀者想象空間。老干為什么會(huì)毫不猶豫地救落水兒童？老干無(wú)家無(wú)后，他的后事怎么辦？引發(fā)讀者思考回味?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。題干要求選擇下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“意在表現(xiàn)老街經(jīng)濟(jì)的落后”這個(gè)地方，這是對(duì)作者寫(xiě)作意圖的誤讀，第三段對(duì)老街旱廁的環(huán)境描寫(xiě)，意在引出“擔(dān)家”這一職業(yè)，以及這一行當(dāng)?shù)钠D辛不易。故選B。2．本題考查學(xué)生分析人物的個(gè)性化語(yǔ)言，品味其在文中的作用的能力。人物的個(gè)性化語(yǔ)言是文學(xué)類(lèi)作品中的精彩之筆，是藝術(shù)家匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造。言為心聲，怎樣的人物語(yǔ)言，反映出怎樣的人物性格；而人的性格的形成與其所在的環(huán)境息息相關(guān)，因此通過(guò)人物語(yǔ)言能比較準(zhǔn)確地把握文章的主題。同時(shí)，某些反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)言，在文章的結(jié)構(gòu)方面也有穿線(xiàn)成珠的作用。“來(lái)咧”“走咧”是老干極富個(gè)性的語(yǔ)言，題干要求結(jié)合小說(shuō)具體分析其在文中的作用。這句話(huà)第一處是在原文第五自然段：老干個(gè)高精瘦，皮膚黝黑，臉上總帶微笑。老干在老街做擔(dān)家，走進(jìn)住家門(mén)，總吆喝一聲，來(lái)咧——避免后院茅池有人尷尬；活做完了再吆喝一聲，走咧——告訴住家關(guān)好大門(mén)。介紹了這兩句話(huà)是“擔(dān)家”的職業(yè)語(yǔ)言，而且有特殊含義，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上串聯(lián)起了老干的故事?！皝?lái)咧”“走咧”第二處是老街遇到大雨。明晃老兩口子犯愁了，院子里的排水管道不暢，積攢的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅著茅池就要被灌滿(mǎn)，溢到院里可就惡心了。來(lái)咧——老干擔(dān)著木桶進(jìn)院了，二話(huà)不說(shuō)就鉆進(jìn)茅池淘糞?！细捎謳椭严滤艿澜o拾掇通了，這才挑起擔(dān)子，說(shuō)了聲，走咧。這些，表現(xiàn)了老干的樸實(shí)和熱心腸，這些文章豐富了老干的形象。最后一處是老干死后，當(dāng)?shù)刭t人雅士給他的挽聯(lián)上寫(xiě)了八個(gè)大字：來(lái)咧走咧——一生干凈。這對(duì)老干的品質(zhì)進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，文章這樣寫(xiě)升華了文章的主題，表現(xiàn)了對(duì)平凡的市井百姓那種熱心、善良、純潔、清白品質(zhì)的贊美和謳歌?？傊?，結(jié)合文本，從情節(jié)的推動(dòng)、人物的塑造，主題的升華等角度分析即可。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章主旨的把握分析及個(gè)性化解讀文章的能力。這是一道綜合性閱讀題，難度較大，按題目要求對(duì)文章進(jìn)行深入分析，從文本的內(nèi)容主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、表達(dá)手法等幾個(gè)方面進(jìn)行分析歸納。而在探究這方面，需要結(jié)合自身，聯(lián)系文本，做出合理、有創(chuàng)意的推斷。題干要求就“有人說(shuō)把小說(shuō)最后兩段刪去文章更顯簡(jiǎn)潔含蓄”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶?。小說(shuō)的最后兩段是老干死后，老街的父老鄉(xiāng)親對(duì)他送葬的情形。而文中“老街的賢人雅士自愿為老干扶柩，街道的孩童都披麻戴孝，送葬的人群把老街堵得水泄不通”等語(yǔ)句則表現(xiàn)出了老街人的樸實(shí)厚道和對(duì)老干這個(gè)熱心腸的、平凡的好人的肯定和不舍。最后兩段也彰顯、升華了主題，即善良的人始終會(huì)被人銘記，這樣寫(xiě)傳遞了正能量，給讀者震撼和啟示。以上觀(guān)點(diǎn)是不能刪去最后兩段的觀(guān)點(diǎn)。當(dāng)然，也可以支持題干中有人認(rèn)為可刪掉最后兩段的說(shuō)法。這主要可以從留給讀者想象空間，耐人尋味的角度作答，總之，言之成理即可?！军c(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類(lèi)作品的主旨1、從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2、從寫(xiě)作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之事的分析去體味作者的感情；3、從寫(xiě)作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫(xiě)作意圖。8、1．B2．(1)借二叔之口，側(cè)面描寫(xiě)出母親喜歡詞句、又心有恍惚的樣子。(2)運(yùn)用反問(wèn)，強(qiáng)調(diào)母親關(guān)心的不只是芳草，更關(guān)心在遠(yuǎn)方求學(xué)的子女。(3)通過(guò)寫(xiě)母親念兩句詞時(shí)的喜歡與恍惚，表現(xiàn)了母親思親的寂寞之情。3．(1)使用第一人稱(chēng)敘事。以“我”的口吻和經(jīng)歷，講述了母親繡花的情景和對(duì)子女的思念，使文章真實(shí)、親切，有感染力。(2)采用順敘的方法來(lái)敘事。以時(shí)間的先后順序敘述，事件交代清晰明了。(3)運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等構(gòu)成的細(xì)節(jié)描寫(xiě)(或“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”，或?qū)懗鰞煞N具體的描寫(xiě)手法)，刻畫(huà)了母親勤勞手巧、溫婉熱情、關(guān)心子女的形象。(4)筆力清淡，語(yǔ)言樸素真摯，敘事娓娓道來(lái)，具有生活氣息，充滿(mǎn)淡淡憂(yōu)愁?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀(guān)點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“反映了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性求知的束縛”有誤，屬曲解文意。這樣寫(xiě)只是表現(xiàn)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的母親也渴望有人能理解她的心境。表達(dá)對(duì)母親的心疼與懷念。故選B。2．本題考查欣賞精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。此類(lèi)題目的解答要看具體內(nèi)容，是寫(xiě)景，還是寫(xiě)人，還是其他；一般要先考慮修辭，然后分析用詞和句式；寫(xiě)景的要注意描寫(xiě)的幾個(gè)角度；寫(xiě)人的注意敘述角度、正面?zhèn)让婷鑼?xiě)等。“你母親把這兩句詞翻來(lái)覆去地念，還聽(tīng)她邊做事邊哼呢。我覺(jué)得你母親的心情，真是比‘換雨移花’還恍惚。她開(kāi)心的，又豈是芳草呢？”。從內(nèi)容上看，這是借二叔之口側(cè)面描寫(xiě)母親，“翻來(lái)覆去地念”“邊做事邊哼”寫(xiě)出母親喜歡詞句、又心有恍惚的樣子。運(yùn)用的手法有反問(wèn)，如“她開(kāi)心的，又豈是芳草呢？”母親開(kāi)心的不是“芳草”，是什么呢？當(dāng)然是寄給她詩(shī)句的“我”，是為了求學(xué)而不得不遠(yuǎn)離她、不能陪在她身邊的孩子，此句表達(dá)了母親對(duì)在遠(yuǎn)方求學(xué)的孩子的關(guān)心和思念。而“翻來(lái)覆去地念”“邊做事邊哼”的喜歡與恍惚，表現(xiàn)了母親思親的寂寞之情。3．本題考查散文敘事的技巧。敘事包括采取的敘述方法、敘述語(yǔ)言，寫(xiě)人的方法等。敘述分為順敘、倒敘、插敘和補(bǔ)敘，各自有不同的好處，考生要了解這些敘述方法的作用，分析時(shí)要找出具體運(yùn)用，結(jié)合語(yǔ)境揣摩好處。寫(xiě)人的方法要分析正面、側(cè)面描寫(xiě)，要概括出人物特點(diǎn)。從敘述人稱(chēng)上來(lái)看，本文采用了第一人稱(chēng)，以“我”的口吻描寫(xiě)母親“繡花”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，表現(xiàn)母親的日常生活，她的辛勤，她的孤獨(dú)寂寞，以及她對(duì)子女的思念等，都是日?，嵤拢炊@得真實(shí)、親切，有感染力；從敘述方法上看，作者主要運(yùn)用順敘，寫(xiě)母親說(shuō)話(huà)的“文藝氣息”；寫(xiě)“我”吵著繡花，母親對(duì)“我”說(shuō)的話(huà)；寫(xiě)母親繡花的辛勤以及她對(duì)“我”的教育；寫(xiě)母親繡花聞名以及她熱心地給別人指導(dǎo)；寫(xiě)“我”外出求學(xué)后寄給她兩句詩(shī)句，她是如何喜歡；寫(xiě)母親的寂寞。這些事按照時(shí)間一一道來(lái)，清晰明了；從對(duì)母親的描寫(xiě)看，有動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等描寫(xiě)，如“眼看一朵朵的鮮花，在藍(lán)緞子上，月白緞子上上開(kāi)放出來(lái)，心里真舒坦，仿佛自己臉上的皺紋都看不出來(lái)了”“母親也不時(shí)伸過(guò)頭來(lái)看我?guī)籽邸薄鞍滋炖C花，母親偶而會(huì)伸個(gè)懶腰，打個(gè)哈欠”“她把手里已經(jīng)繡好兩朵的梅花，伸得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，瞇著眼兒橫看豎看，非常滿(mǎn)意的樣子”，寫(xiě)出了母親勤勞手巧、溫婉熱情、關(guān)心子女的形象；從語(yǔ)言上來(lái)看，“把廚房事兒忙完了，不捉點(diǎn)晨光繡繡花豈不可惜”“看您眼皮搭拉下來(lái)，都要用燈草來(lái)?yè)瘟恕薄澳赣H的繡花手藝是村子里聞名的。村子里若有姑娘出嫁，都會(huì)來(lái)向母親討花樣，請(qǐng)她教導(dǎo)她們配絲線(xiàn)顏色，告訴她們應(yīng)該用幾號(hào)的絲線(xiàn)等等。母親都一一仔細(xì)地指點(diǎn)她們：梅花要淡、海棠花要鮮、牡丹花要艷。著針時(shí)都要從花心向外繡，里深外淺。葉子也是一樣，濃濃淺淺的，看去才有遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”，無(wú)論是人物語(yǔ)言還是敘述語(yǔ)言，都筆力清淡，樸素真摯，敘事娓娓道來(lái)，具有生活氣息，充滿(mǎn)淡淡憂(yōu)愁?！军c(diǎn)睛】賞析詞語(yǔ)或句子的表達(dá)效果。答題技巧：(1)從句式入手。常見(jiàn)的幾種句式的表達(dá)效果為：①疑問(wèn)句，吸引讀者，制造懸念；②設(shè)問(wèn)句，提醒注意，引發(fā)思考；③反問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣；④感嘆句，抒情強(qiáng)烈。答題模式：這是個(gè)……句，(作用)……表達(dá)了……(2)從修辭角度入手。掌握常見(jiàn)的幾種修辭手法的表達(dá)效果：①比喻、擬人，使事物生動(dòng)、形象、具體；②夸張，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示；③對(duì)偶，句式整齊，表意凝練；④排比句，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情；⑤反復(fù)，富有音樂(lè)美，突出強(qiáng)調(diào)某一感情。答題模式：運(yùn)用……的修辭手法，寫(xiě)出了……的特點(diǎn)，表達(dá)了作者……的思想感情。(3)從用詞的角度入手。答題模式：“……”一詞(等詞)，寫(xiě)出了……的特點(diǎn)或內(nèi)容，表達(dá)了作者……的思想感情。（4）從表達(dá)方式入手。散文常用的表達(dá)方式及作用：①議論，點(diǎn)明事件的意義或文章的主旨，起到統(tǒng)領(lǐng)全篇，畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。②抒情，可以使文章具有感染力；③描寫(xiě)，可使人、景、物再現(xiàn)得栩栩如生，使文章更加生動(dòng)形象。④記敘，可使讀者對(duì)人物活動(dòng)和事件的發(fā)展、全貌有個(gè)清晰的了解。答題模式：運(yùn)用于……的表達(dá)方式，點(diǎn)明了(寫(xiě)出、抒發(fā)或交代)……題型2：指出散文的語(yǔ)言風(fēng)格。9、1．A2．寫(xiě)出了西部物產(chǎn)與牧民生活息息相關(guān)；呼應(yīng)了上文洗羊毛的情節(jié)，表現(xiàn)了兩個(gè)姑娘的不畏寒冷與勤勞；為下文沙拉古麗款待她們提供了依據(jù)。3．文中加孜玉曼本身整齊清潔，幫助鄰居洗羊毛、把斧頭借我用、貼在水面上喝水等情節(jié)表現(xiàn)出的吃苦耐勞的美德，可愛(ài)圣潔。這些特點(diǎn)恰好與白樺樹(shù)潔白明亮、美麗而浪漫、通體自在，白樺樹(shù)皮的柔韌干凈，令人舒適的特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)試題，首先要明確題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”的“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，文章開(kāi)頭列舉卡西弄壞弄丟了“我”差不多全部家當(dāng)，旨在與下文有關(guān)加孜玉曼的描寫(xiě)形成對(duì)比，突顯卡西與加孜玉曼性格的不同，并沒(méi)有體現(xiàn)作者對(duì)卡西的怨憤恨。故選A。2．本題考查考生對(duì)文學(xué)類(lèi)作品中重要句子作用的理解分析能力。解答此類(lèi)試題，考生一般要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上來(lái)考慮，從結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，要觀(guān)察句子在文中的位置，如果位于文章開(kāi)頭，則起統(tǒng)領(lǐng)全文，為下文做鋪墊等作用；如果位于文章中間，則起承上啟下，照應(yīng)上文，引起下文等作用；如果位于文章結(jié)尾，則起照應(yīng)標(biāo)題或開(kāi)頭，卒章顯志、揭示文章主旨，總結(jié)全文、深化主旨等作用。從內(nèi)容上說(shuō)，一般包括人物、主題等方面。本題畫(huà)線(xiàn)句子，從結(jié)構(gòu)上看，其位置在文章中間，起承上啟下的作用，承接上文洗羊毛的情節(jié)，同時(shí)也為下文女主人款待他們做了鋪墊，使行文情節(jié)不突兀；從內(nèi)容上看，淺層來(lái)說(shuō)，畫(huà)線(xiàn)句子說(shuō)的洗羊毛以及捻線(xiàn)、繡花氈、縫氈子、搓繩子等事是和當(dāng)時(shí)的牧民生活息息相關(guān)的事情，同時(shí)，對(duì)人物形象來(lái)說(shuō)，在那么冷的天里，兩個(gè)小姑娘不畏嚴(yán)寒幫助別人洗羊毛，突顯了她們勤勞的可貴品質(zhì)。對(duì)文章主旨來(lái)說(shuō)，畫(huà)線(xiàn)句子也隱含了作者對(duì)牧民勤勞、樂(lè)于助人等品質(zhì)的贊美之情。3．本題考查考生探究作者的創(chuàng)作意圖和鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。解答此類(lèi)試題，考生要審清題干，明確答題的內(nèi)容和方向；其次要依據(jù)題干要求，明確作者用了何種藝術(shù)手法，并且要對(duì)這一手法有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)；最后，結(jié)合手法來(lái)探討作者的創(chuàng)作意圖。本題題干要求“探究作者用‘一株水邊的白樺樹(shù)’來(lái)比喻加孜玉曼的理由。”也就是說(shuō)讓考生解釋一下作者為什么用一株水邊的白樺樹(shù)來(lái)比喻加孜玉曼？這樣考生就可以先分析“比喻”修辭的特點(diǎn)，比喻這種修辭主要是事物之間的相似性，考生可以先找出具體事物（喻體）的特征，通讀文本可以發(fā)現(xiàn)，文章7-14段是涉及白樺樹(shù)的描寫(xiě)，這里有白樺樹(shù)皮的描寫(xiě)，“它比皮革更柔軟，富含油脂卻不滑膩，用來(lái)寫(xiě)字的話(huà)，比最好的紙還要舒適?！庇邪讟鍢?shù)的描寫(xiě)，“樺樹(shù)實(shí)在是北方最美麗的白色樹(shù)。尤其在秋天，滿(mǎn)目黃金白銀，燦爛而浪漫?！薄澳菢訚嵃酌髁粒晕l(fā)光似的通體自在。”然后再來(lái)分析加孜玉曼這一人物形象，通讀全文，可以發(fā)現(xiàn)，加孜玉曼在作者筆下是這樣的：“加孜玉曼總是整齊清潔，坐在大家中間總是默默無(wú)聲，被人注視時(shí)會(huì)羞赧地微笑?！闭f(shuō)明加孜玉曼的整齊清潔、端莊文靜；“自己家里一大堆活全撂下，卻跑到別人家出大力?！薄翱次腋傻煤苄量啵惆迅^借我用，自己用手指摳?！薄暗乖诤舆吪肯律碜印麄€(gè)人湊向水流，臉龐貼在水面上喝起水來(lái)……像個(gè)小動(dòng)物一樣直接親吻著河水，無(wú)限愛(ài)憐地吮吸?！闭f(shuō)明加孜玉曼的樂(lè)于助人、吃苦耐勞、可愛(ài)圣潔。通過(guò)以上分析，正是加孜玉曼和白樺樹(shù)具有相似性，換句話(huà)說(shuō)，白樺樹(shù)的這些特點(diǎn)也是加孜玉曼所擁有的，所以作者用“一株水邊的白樺樹(shù)”來(lái)比喻加孜玉曼。10、1．C2．D3．B4．（1）我的話(huà)如果可以被采用，希望您改變對(duì)待我的禮節(jié)；如果我的話(huà)不能被采用，請(qǐng)讓我回家，不要讓我只是白吃長(zhǎng)安的米。（2）皇上這樣奢侈無(wú)度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不放棄農(nóng)業(yè)，這是難以做到的事。5．婉諫漢武帝要施仁政，不要?dú)埡o(wú)辜，引起民眾的怨恨和反抗?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)等。“上以若曹無(wú)益于縣官”，“上”是主語(yǔ)，“以”謂語(yǔ)，“若曹無(wú)益于縣官”是賓語(yǔ)，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不能斷開(kāi)，排除AD；“縣官”指朝廷，后面的“耕田力作”的主語(yǔ)指的是侏儒，排除B。本句譯為：皇上認(rèn)為你們這些人對(duì)朝廷沒(méi)有用，耕田力作當(dāng)然趕不上別人，居于民眾之上做官不能治理民事，從軍殺敵不能勝任作戰(zhàn)之事，對(duì)國(guó)家沒(méi)有益處，僅是耗費(fèi)衣食，現(xiàn)在皇上想殺光你們。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。考生平時(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門(mén)別類(lèi)，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。D項(xiàng)，“《易》，相傳為老子所著”說(shuō)法錯(cuò)誤。《易》相傳為周文王所著。《報(bào)任安書(shū)》中有“文王拘而演《周易》”。故選D。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項(xiàng)，“東方朔機(jī)智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時(shí)，他故意嚇唬幾個(gè)宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝并獲得親近和賞識(shí)，被授予常侍郎的官職”說(shuō)法錯(cuò)誤。被授予常侍郎的官職是在“射覆”事件之后。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“幸”，希望；“異”，不同，改變；“無(wú)令”，不要讓?zhuān)弧暗?，只是；第二句得分點(diǎn)：“淫侈”，奢侈無(wú)度；“使”，讓?zhuān)弧蔼?dú)”，只；“事之難者也”，判斷句，“……也”判斷句標(biāo)志；5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。作答本題，首先要明確“怪哉”一蟲(chóng)的含義，由“此蟲(chóng)名怪哉。昔時(shí)拘系無(wú)辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：‘怪哉！怪哉！’蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處”可知，“怪哉”是由百姓的怨氣凝結(jié)而成；其次，結(jié)合本文了解東方朔的性格特點(diǎn)，可知東方朔向武帝解釋“怪哉”深意。本文中，他直言進(jìn)諫，勸武帝舍棄奢侈，可見(jiàn)他關(guān)注民生疾苦；結(jié)合以上分析，可知東方朔是婉言勸諫漢武帝要施仁政，不要?dú)埡o(wú)辜，引起民眾的怨恨和反抗。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：東方朔，字曼倩，平原郡厭次縣人。漢武帝即位，征召天下推舉方正、賢良、有文學(xué)才能的人士。東方朔剛到長(zhǎng)安，就上書(shū)說(shuō)：“我一共習(xí)誦了四十四萬(wàn)字。還經(jīng)常佩服子路的格言。我今年二十二歲，身高九尺三寸，眼睛像掛起來(lái)的珍珠那樣明亮，牙齒像編起來(lái)的貝殼整齊潔白，像孟賁一樣勇猛，如慶忌一樣敏捷，似鮑叔一樣廉潔，如尾生一樣守信。像這樣的人，可以做天子的大臣了。臣東方朔冒死拜兩拜向皇上稟告?！睎|方朔上書(shū)的文辭不謙遜，贊美抬高自己，漢武帝卻認(rèn)為他奇?zhèn)ィ钏诠?chē)署待詔，但俸祿微薄，沒(méi)有被賞識(shí)提拔。過(guò)了很久，有一次東方朔哄騙宮中管理馬廄的侏儒說(shuō)：“皇上認(rèn)為你們這些人對(duì)朝廷沒(méi)有用，耕田力作當(dāng)然趕不上別人，居于民眾之上做官不能治理民事，從軍殺敵不能勝任作戰(zhàn)之事，對(duì)國(guó)家沒(méi)有益處，僅是耗費(fèi)衣食，現(xiàn)在皇上想殺光你們?！辟鍌兒苁呛ε拢蘅尢涮?。于是東方朔教唆他們說(shuō)：“皇上就要從這里經(jīng)過(guò)，你們要叩頭請(qǐng)罪。”過(guò)了一會(huì)兒，聽(tīng)說(shuō)皇帝路過(guò)，侏儒們都跪在地上，一邊哭一邊磕頭?；噬蠁?wèn)：“你們?yōu)槭裁催@樣？”侏儒們回答說(shuō)：“東方朔說(shuō)皇帝要把我們?nèi)珰⑺?。”皇上知道東方朔詭計(jì)多端，召見(jiàn)并責(zé)問(wèn)他：“你為什么要恐嚇那些侏儒？”東方朔回答說(shuō)：“我活也要說(shuō)，死也要說(shuō)。侏儒身長(zhǎng)只有三尺多，俸祿是一袋粟，錢(qián)是二百四十。我身高九尺多，卻也只拿到一袋粟的俸祿，錢(qián)二百四十。侏儒飽得要死，我餓得要死。我的話(huà)如果可以被采用，希望您改變對(duì)待我的禮節(jié)；如果我的話(huà)不能采用，請(qǐng)讓我回家，不要讓我只是白吃長(zhǎng)安米。”武帝聽(tīng)后大笑，就讓他待詔金馬門(mén)，漸漸得到皇帝的親近。皇上曾經(jīng)讓一些擅長(zhǎng)占筮的人射覆，把壁虎扣在盆子下面，讓他們猜是什么，都沒(méi)有猜中。東方朔自我介紹說(shuō)：“臣曾學(xué)《易》，請(qǐng)?jiān)试S我猜猜是什么?！庇谑撬幂椴莘纸M擺成卦局，回答說(shuō)：“這不是壁虎就是蜥蜴。”武帝說(shuō)：“猜得對(duì)！”賞賜給他十匹帛。又讓他猜別的東西，接連都能猜中，每次都賞賜給他布帛。當(dāng)時(shí)宮中有