2023年山西省省際名校聯(lián)考高考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2023年山西省省際名校聯(lián)考高考語文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：文藝作品以審美的方式來把握世界，經(jīng)典的文藝作品往往是思想光輝與藝術(shù)魅力同在，兩者缺一不可。毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》指出，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的“。文藝在人類生活中不僅帶來精神的滿足，同時也帶來審美的提升和情趣的陶冶。文藝創(chuàng)作要有情懷、有格調(diào)，以高尚的境界、博大的胸懷、高雅的情趣書寫時代，堅持崇高格調(diào)和健康的審美取向，要抵制低俗、庸俗、媚俗。追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是打動人心，使人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美，而這一切都需要審美格調(diào)高的藝術(shù)作品來體現(xiàn)。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。優(yōu)秀文藝作品反映一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，它們在社會主義建設(shè)過程中一直發(fā)揮著不可替代的重要作用。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，廣大文藝工作者必須時刻牢記歷史賦予我們的使命和職責，以千錘百煉、鑄就精品的藝術(shù)追求，不斷提升文藝的社會影響力、感召力，真正發(fā)揮好文藝的引領(lǐng)和擔當作用，推動社會主義文化繁榮興盛。（摘編自于文秀《新時代文藝的引領(lǐng)與擔當》）材料二：文學(xué)的審美意識形態(tài)性，從方式上看，是假定性但有真實性。文學(xué)作為審美意識與科學(xué)意識是不同的?？茖W(xué)所承認的意識，是不允許虛構(gòu)的，科學(xué)結(jié)論是實實在在的對客觀規(guī)律的揭示。文學(xué)意識是審美意識，它雖然也追求真實，但它是在藝術(shù)假定性中所顯露的真實。這里，科學(xué)與文學(xué)分道揚鑣了。文學(xué)雖然有對現(xiàn)實的不同把握方式，有的作品運用了神話、傳奇、荒誕、幻想等（如《西游記》）來反映生活，有的作品則“按照生活本來的面目”（如《紅樓夢》）來再現(xiàn)生活，但不論把握方式有何不同，文學(xué)按其本性是假定性的。所謂假定性就是指文學(xué)的虛擬性質(zhì)。所以，文學(xué)的真實是在假定性中透露出來的?？梢哉f是“假中求真”。一方面，它是假定的，它不是生活本身，純粹是子虛烏有；可另一方面，它又來自生活，它會使人聯(lián)想起生活，使人感到比真的還真。文學(xué)作品所顯示的審美意識就是這種假定與真實的統(tǒng)一體。文學(xué)的假定性不但表現(xiàn)在那些描神畫鬼、充滿神奇幻想的作品上面，就是在那些以反映生活本來面貌的完全寫實的作品里，假定性也是不可或缺的。沒有藝術(shù)的假定性，也就沒有文學(xué)。然而文學(xué)的審美意識是假定的，但也是真實的。就是說，這假定是具有真實性的。那么什么是藝術(shù)真實性呢？藝術(shù)真實性是作家創(chuàng)造出來的。作家在創(chuàng)造藝術(shù)真實時有認識又不止是認識。作家在創(chuàng)造藝術(shù)真實的過程中，投入了全部的心理動作——感知、情感、想象、回憶、聯(lián)想、理解等。因此藝術(shù)真實既是客觀的，又是主觀的；既有理，又有情。所謂“合理”，是指藝術(shù)形象應(yīng)符合生活發(fā)展的邏輯，有了這種合理的邏輯，也就可以被讀者理解。因此，作家可以不寫真人真事，關(guān)鍵是要寫得合理，寫得合乎邏輯。一件生活中沒有發(fā)生過的事情，由于作家揭示了它在假定情境中的內(nèi)部發(fā)展邏輯，內(nèi)在的聯(lián)系，內(nèi)在的規(guī)律性，也完全可以是真實的對于藝術(shù)真實性來說，不在所寫的人、事、景、物是否真實存在過，而在于所寫的人、事、景、物是否展現(xiàn)了整體的必然的聯(lián)系?！昂侠怼笔撬囆g(shù)真實性的客觀方面、藝術(shù)真實性還有主觀方面，因此除了“合理”之外，還要“合情”。因為文學(xué)審美意識不是直接用道理說出，而是主要以情感作為中介，所以“合理”必須與“合情”結(jié)合在一起，才能達到藝術(shù)真實性。所謂“合情”就是指作品必須表現(xiàn)人們的真切的感受、真摯的感情和真誠的意向。真切的感受、真摯的感情和真誠的意向可以把假定的和虛構(gòu)的升華為真實的。總而言之，文學(xué)審美意識形態(tài)理論既著眼于文學(xué)對象的審美特性，也重視把握對象的審美方式，既重內(nèi)容，也重形式。文學(xué)審美意識形態(tài)論不是所謂的“純審美”論。（摘編自童慶炳《審美意識形態(tài)論作為文藝學(xué)的第一原理》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.經(jīng)典的文藝作品具備豐富的思想和藝術(shù)魅力，讀者從中能獲得精神的滿足、審美的提升和情趣的陶冶。B完全寫實的文學(xué)作品展現(xiàn)的全都是真實的生活，而神話、傳奇、荒誕等文學(xué)作品是在假定性中反映生活的。C.藝術(shù)真實性是客觀邏輯和主觀感情的有機統(tǒng)一，也就是說，文藝創(chuàng)作既要做到“合情”，也要做到“合理”。D.文學(xué)審美意識形態(tài)理論與“純審美論”有所不同，它關(guān)注文學(xué)對象的審美特性和審美方式，而且兩者并重。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.兩則材料都談到文藝的審美，前者側(cè)重于審美的意義，后者側(cè)重于審美意識形態(tài)性。B.文藝的美學(xué)價值與教化功用密切相連，這使優(yōu)秀文藝作品具有“寓教于美”的功能。C.文藝作品如果不能表現(xiàn)人們真切的感受，就不能把不真實的描寫提升為藝術(shù)的真實。D.根據(jù)文學(xué)的審美意識形態(tài)論，當“情”與“理”之間發(fā)生矛盾時，創(chuàng)作者應(yīng)該牽情就理。（3）下列選項中最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A.《禮記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”B.魯迅《致徐懋庸》：“而創(chuàng)作則可以綴合，抒寫，只要逼真，不必實有其事也。”C.《文心雕龍?神思》關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作提出：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏渝五藏，澡雪精神?！盌.朱光潛在《無言之美》中說：“文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意?！保?）習(xí)近平總書記在談到當代文藝創(chuàng)作者的使命時，曾引用古人名句：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！闭埥Y(jié)合材料一說說你的理解。（5）《紅樓夢》中的大觀園雕梁畫棟，稻香村是其中一景，它的田莊非常逼真，賈政頗為贊賞，而賈寶玉卻認為：“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。”請結(jié)合材料二中藝術(shù)形象應(yīng)“合理”的有關(guān)論述加以分析。一、2（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。棄婦【注】石評梅一個清晨，我剛梳頭的時候，琨妹跑進來遞給我一封信，拆開是表哥的信。瑜妹：你接到這信時，我已離開故鄉(xiāng)了，這一次離開，或者永遠沒有回來的機會。我對這樣的家庭，本沒有什么留戀，所不放心的便是茹苦含辛、三十年在我家當奴隸的母親。我是踢開牢獄逃逸了的囚犯，母親呢，終身被鐵鏈系著，不能脫身。她愛我，而惡環(huán)境造成的惡果、人們都歸咎到我的身上；當我和這些惡勢力宣戰(zhàn)后，母親為她不孝的兒子流了不少的淚，同時也受了人們不少的笑罵！我更覺著母親今日所受的痛苦，便是她將來所受的痛苦；我無力拯救母親現(xiàn)實的痛苦；我卻有力解除她將來的痛苦，因之我才萬里外歸來，想著解放她同時也解放我，拯救自己同時也拯救她。如今我失敗了，我一切的夢想都粉碎了！我將永遠得不到幸福，我將永遠得不到愉快，我將永遠做個過渡時代的犧牲者。我命運定了之后，我還躊躇什么呢？我只有走向那不知道何處是歸宿的地方去。我從前確有一個夢想，這個夢想像一個毒蟒纏繞著我，已經(jīng)有六年了。我孕育了六年的夢想，都未曾在任何人面前泄露，我只隱藏著，像隱藏一件珍貴的東西一樣的，我常愿這寶物永遠埋葬著，一直到黃土掩覆了我時，這寶物也不要遺失，也不要顯露。這夢想，我不希望它實現(xiàn)，我只希望它永久做我的夢想。我愿將我的靈魂整個獻給它，我愿將我的心血永遠為它滴。然而，我不愿它知道我是誰。我已清楚地認識了自己的命運，我也很安于自己命運而不覺苦痛。但是，這時確有一個人為了我，為了她自己，受著極冗長的痛苦。是誰呢？便是我名義上的妻。我的家庭你深知。母親都是整天被人壓制驅(qū)使著做奴隸，卅年到我家，未敢抬起頭來說句高聲話。祖母脾氣又那樣暴烈，一有差錯，跪在祖宗像前一天不準起來。母親這樣，我的妻更比不上母親了，她所受的苦痛，更不堪令人懷想她?？蓱z她性情遲鈍，忠厚過人；在別人家她可做一個好媳婦，在我家里，她便成了一個僅能轉(zhuǎn)動的活尸。我早想著解放了她，讓她逃出這個毒惡凌人的囚獄，無論到什么地方去，都比我的家自由幸福多了。我呢，也可隨身漂泊，永無牽掛，為社會事業(yè)努力，以毀滅這萬惡的家庭為志愿；不然將我這殘余生命浮蕩在深澗高山之上，和飛鳥游云同樣極止無定地飄浮著。決志后，我才歸來同家庭提出和我的妻子正式離婚，哪知道他們不明白我是為她，反而責備我不應(yīng)半途棄她；更捉風捕影地，猜疑我別有懷抱。他們說我妻十年在家，并未曾犯七出例條，他們不能向她家提出。加之父親和她祖父是師生關(guān)系，更不敢起這個意。他們已經(jīng)決定要她受這痛苦，我所想的計劃完全失敗了。不幸的可憐的她，永遠地在我名下系縛著，一直到她進了墳?zāi)埂＿@是多么殘酷的事情！我懊喪著，我煩惱著，也一直到我進了墳?zāi)梗阂磺卸纪炅耍疫€說什么呢？瑜妹！我給你寫這封信的動機，便是為了母親。母親！我不能不留戀的便是母親！我同家庭決裂，母親的傷痛可想而知，我不孝，不能安慰母親。瑜妹！我此后極止何處，我尚不知；何日歸來，更無期日。望你常去我家看看我的母親，你告訴她，我永遠是她的兒子，我永遠在天之涯海之角的世界上，默祝她的健康！瑜妹，我家庭此后的情形真不敢想，我希望他們能為了我的走，日后知道懊悔。我一步一步離故鄉(xiāng)遠了，我的愁一絲一絲地也長了。再見吧！祝你健福！徽之我讀完表哥的信，母親就帶著琨妹去舅舅家了。表哥這樣一走，舅母家一定又鬧得不得了，不然不會這樣焦急地催母親去。我同情母親的苦衷，然而我更悲傷表嫂的命運。表哥他是男人，不順意可以拋下家庭跑出去；表嫂呢，她是女人，她是嫁給表哥的人，如今他不要她了，她怎樣生活下去呢？想到這里，我真為這可憐的女子傷心！我心里常想到可憐的表嫂，環(huán)境禮教已承認她是表哥的妻子了——什么妻，便是屬于表哥的一樣?xùn)|西了。表哥棄了她讓她怎樣做人呢？她此后的心將依靠誰？十年嫁給表哥，雖然行了結(jié)婚禮表哥就跑到上海，不過名義上她總是表哥的妻。舊式婚姻的遺毒，幾乎我們都是身受的。多少男人都是棄了自己家里的妻子，向外邊餓鴟似的獵捉女性。自由戀愛的招牌底下，有多少可憐的怨女棄婦（被）踐踏著！同時受騙當妾的女士們也因之增加了不少。我想著怎樣才能拯救表嫂呢？像他們那樣的家庭，幽怨陰森簡直是一座墳?zāi)?，表嫂的生命也不過如燭在風前那樣悠忽！過了三天，母親來信了，寫得很簡單。她報告的消息真驚人！她說表哥走后，表嫂就回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了。舅父呢，不在家；表哥呢，他殺了一個人卻鴻飛渺渺地不知哪里去了。因此舅母才請母親去商量怎樣對付?？赐昴赣H的信，我不能哭，也不說話，跑到院子里的葡萄架下站著望著晴空白云、枝頭小鳥。想到表哥走了，或者還有回來的一天；表嫂呢，她永遠不能歸來了！為了她的環(huán)境，為了她的命運，我低首默禱她永久地安眠！【注】本文1925年發(fā)表于《京報副刊?婦女周刊》，有刪改。作者石評梅，原名汝壁，山西平定縣人，中國近現(xiàn)代女作家、革命活動家，“民國四大才女”之一。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞正確的一項是A.小說以女性視角展開情節(jié)，講述了一個被拋棄婦女的凄婉的故事。表嫂的悲慘命運，主要是通過表哥給“我”的信表現(xiàn)出來的。B.表哥在信中說，他的祖母性情暴烈，動輒讓他的母親跪在祖宗像前，由此可見，在舊式家庭中，“老夫人”享有最高的權(quán)力。C.“琨妹”和“母親”在文中都是次要角色，在文中即人即出，幾乎沒有起到任何作用，分析人物時可忽略不計。D.因為徽之表哥提出和表嫂正式離婚，表嫂回家后服毒自盡，這說明徽之表哥是導(dǎo)致表嫂死亡的重要原因。（2）關(guān)于文中表哥書信的部分，下列說法不正確的一項是A.表哥認為妻子在他的家庭中深受壓迫，他同情她的遭遇，不愿意用婚姻捆綁她。B.表哥曾有一個夢想，就是解放并拯救妻子，同時也拯救自己，但并沒有成功。C.表哥寫信除了要讓瑜妹替他看望并安慰母親，也有希望自己能被瑜妹理解的意思。D.表哥多年來深陷痛苦中，他和表嫂的不幸命運是當時封建禮教下青年男女命運的縮影。（3）小說結(jié)尾畫線句子的描寫，蘊含了“我”怎樣的心情？請結(jié)合上下文簡要分析。（4）在“接受美學(xué)”看來，文學(xué)作品的意義既不取決于作者的意圖，也不是隱藏在文本中的，而是在讀者的閱讀中生成的。讀了本篇小說，有的讀者認為表嫂服毒自盡是人物發(fā)展的必然結(jié)局，而有的讀者則不認可這個結(jié)局。你是怎樣認為的？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。神爵元年三月，義渠安國至羌中，召先零諸豪三十余人，以尤桀黠者皆斬之，縱兵擊其種人，斬首千余級。于是諸降羌及歸義羌侯楊玉等怨怒，無所信鄉(xiāng)，遂劫略小種，背畔犯塞，攻城邑，殺長吏。安國以騎都尉將騎三千屯備羌，至浩登，為虜所擊，失亡車重、兵器甚眾。安國引還，至令居，以聞。時趙充國年七十余，上老之，使丙吉問：“誰可將者？”充國對曰：“無逾于老臣者矣?！鄙锨矄栄?，曰：“將軍度羌虜何如？當用幾人？”充國曰：“百聞不如一見。兵難遙度，臣愿馳至金城，圖上方略。羌戎小夷，逆天背畔，滅亡不久。愿陛下以屬老臣，勿以為憂?！鄙闲υ唬骸爸Z?！毕乃脑拢渤鋰鴮⒅?，以擊西羌。亦月，趙充國至金城，須兵滿萬騎，欲渡河，恐為虜所遮，即夜遣三校銜枚先渡，渡輒營陳.會明畢，遂以次盡渡。虜數(shù)十百騎來，出入軍傍，充國曰：“吾士馬新倦不可馳逐此皆驍騎難制又恐其為誘兵也擊虜以殄滅為期小利不足貪”令軍勿擊。遣騎候四望醫(yī)中無虜，夜，引兵上至落都，召諸校司馬謂曰：“吾知羌虜不能為兵矣。使虜發(fā)數(shù)千人守杜四望陋中，兵豈得入哉！”充國常以遠斥候為務(wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅營壁，尤能持重。愛士卒，先計而后戰(zhàn)。遂西至西部都尉府，日饗軍士，士皆欲為用。虜數(shù)挑戰(zhàn)，充國堅守。捕得生口，言羌豪相數(shù)責曰：“語汝無反。今天子遣趙將軍來，年八九十矣，善為兵，今請欲壹斗而死，可得邪？”初，罕、開【注】豪靡當兒使弟雕庫來告都尉曰：“先零欲反?！焙髷?shù)日，果反。雕庫種人頗在先零中，都尉即留雕庫為質(zhì)。充國以為無罪，乃遣歸告種豪：“大兵誅有罪者，明白自別，毋取并減。天子告諸羌人：犯法者能相捕斬，除罪，仍以功大小賜錢有差，又以其所捕妻子、財物盡與之?！背鋰嬘酝耪薪岛?、開及劫略者，解散虜謀，徽其疲劇，乃擊之。（節(jié)選自袁樞《通鑒紀事本末?趙充國破羌》）【注】開：古代西北部落，為羌人部落之一。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.吾士馬新倦/不可馳/逐此皆驍騎/難制又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅/為期小利不足貪/B.吾士馬新/倦不可馳逐/此皆驍騎難制/又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅/為期小利不足貪/C.吾士馬新倦/不可馳逐/此皆驍騎難制/又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅為期/小利不足貪/D吾士馬新/倦不可馳/逐此皆驍騎/難制又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅為期/小利不足貪/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“遂以次盡渡”與“又間令吳廣之次所旁叢祠中”（《陳涉世家》）的“次”含義相同。B.“銜枚”指行軍時讓士兵把枚橫銜口中以防喧嘩，枚狀如筷，兩端有帶；可系于頸上。C.“信鄉(xiāng)”亦作“信向”，意思是信任、歸向，文中“無所信鄉(xiāng)”意指“不再信賴”。D.“都尉即留雕庫為質(zhì)”與“厚幣委質(zhì)事楚”（《屈原列傳》）兩句的“質(zhì)”字含義不同。（3）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.義渠安國召集先零羌族部落首領(lǐng)，斬殺了其中桀驁狡猾的人，這引起歸降羌人及楊玉等人的怨憤，于是他們發(fā)動了叛亂。B趙充國以70多歲高齡勇挑重擔去征討西羌，集齊兵馬后，為防西羌阻擊，先派校尉渡河安營布陣，然后才讓大部隊渡河。C.趙充國關(guān)愛部下，士兵都愿為他效命。抓來一些西羌俘虜，得知各部落首領(lǐng)互相指責埋怨，有人已經(jīng)后悔，認為不該反叛。D.趙充國認為雕庫無罪，就釋放了他，又派人通告西羌各部首領(lǐng)，說大軍只殺有罪的人，讓他們與叛賊劃清界限，不要自取滅亡。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①百聞不如一見。兵難遙度，臣愿馳至金城，圖上方略。②充國常以遠斥候為務(wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅營壁，尤能持重。（5）趙充國平定西美的過程可分為哪幾個步驟？請結(jié)合文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。詠風王勃肅肅【注】涼風生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲?！咀ⅰ棵C肅：形容快速、匆忙的樣子。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.涼風肅肅吹來，山谷林間頓時變得清爽涼快，一個“加”字寫出風的善解人意。B.頒聯(lián)抓住“驅(qū)”“尋”等動詞，將風的流動進行擬人化描寫，使這一形象栩栩如生。C.頸聯(lián)寫涼風來去沒有蹤跡，卻和詩人的一舉一動、一呼一吸形成互動，蘊藏情意。D.當日落西山、萬籟俱寂時，風又吹動松林，奏響了美妙的樂曲，給人以歡娛。（2）有人認為本詩是歷代詠風詩中的佳作，其“佳”表現(xiàn)在詩人抒發(fā)了兼濟天下的情懷。請結(jié)合文本，談?wù)劚驹娛侨绾伪憩F(xiàn)這種情懷的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）時代青年要勇?lián)厝?，志向高遠，努力實現(xiàn)祖國復(fù)興的遠大目標，這可用《論語》中曾子的“，”這兩句話來表達。（2）在《離騷》中，屈原訴說自己崇尚美德而注重自我約束，卻因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷為飾物的罪名，但他堅定地表示：“，”。（3）杜鵑的啼叫有時會引發(fā)詩人哀怨的愁緒，這在古詩詞中屢見不鮮，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。望著家鄉(xiāng)一片片光禿禿的荒山，共和國少將張連印心里很不是滋味。退休后，他帶著妻子義無反顧地回到山西左云縣老家，開始了他植樹造林的新戰(zhàn)斗。張連?、?，帶頭苦干，與村民們同吃、同住、同勞動。由于經(jīng)驗不足的原因，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請教當?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的樹種和植樹方法。整地、挖坑、植樹、圍圈、澆水、掩埋……每一道關(guān)口科學(xué)把關(guān)，終于使樹的成活率上升到85%以上。4年多的風餐露宿.4年多的含辛苑苦，4年多的甜酸苦辣、張連印終于獲得了碩果，荒山綠化面積達到3000金畝。黃鸝鳥來了，杜鵑來了、狼和袁美也出現(xiàn)在山里。如今，回鄉(xiāng)18年，張連印共植樹1.8萬畝、205萬株。榜樣的力量也是無窮的，張連印②的開荒造林精神感染了全縣干部群眾，使荒山綠化隊伍形成了百萬之眾，縣、鄉(xiāng)、村、集體、個人綠化工程，在塞外高原③。有人戲稱，卸了甲的“愚公司令”是光桿司令了。張連印卻幽默地說：“我的麾下有著百萬兵呢，你們看那滿山的樟子松、云杉、油松、胡楊、側(cè)柏、沙棘，一行行，一列列，漫山遍野，不都是我的兵嗎！”（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫波浪線的語句富有感染力，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人的一生有三分之一的時間在睡眠中度過，睡眠與健康有著千絲萬縷的聯(lián)系。①，如高血壓、心肌梗死、高脂血癥、肥胖、免疫功能失調(diào)等；睡眠障礙還能帶來認知受損，導(dǎo)致注意力不集中、記憶力下降等。可以說，睡眠障礙是不容忽視的“慢性殺手”。那么，影響睡眠的因素有哪些呢？研究發(fā)現(xiàn)，與夜間睡在燈光昏暗的房間相比，睡在中等強度的光照環(huán)境下會損害心血管功能，并在第二天早上導(dǎo)致胰島素抵抗水平升高，從而增加人患心臟病和糖尿病的風險。環(huán)境溫度可以改變生物的睡眠結(jié)構(gòu)，并對褪黑素的分泌產(chǎn)生關(guān)鍵作用，因此適宜的睡眠溫度有利于讓人們享受一個結(jié)構(gòu)更優(yōu)、質(zhì)量更好的睡眠。此外，電子產(chǎn)品發(fā)出的短波光會對生物體內(nèi)正常的生物節(jié)律產(chǎn)生影響，從而引發(fā)睡眠問題。一項關(guān)于入睡前讀電子書和印刷書對睡眠影響差異的研究表明，②，閱讀電子書的受試者表現(xiàn)出入睡困難、夜間睡意降低、生物時鐘后移、褪黑素分泌降低等狀況。調(diào)節(jié)睡眠可以使用睡眠限制、致松訓(xùn)練、刺激控制療法等方式。睡眠限制，就是縮短臥床清醒時間，將躺在床上的時間嚴格限制為真正睡著的時間，增加睡眠壓力以促進快速入睡。放松訓(xùn)練，就是進行漸進性肌肉松弛訓(xùn)練、冥想。刺激控制療法，③，當睡不著時要離開床，在臥室里只做與睡覺相關(guān)的事情，每天固定時間起床。（1）下列各句的雙引號和文中雙引號用法相同的一項是A.消息傳開，聶將軍收到了大批來自日本各地的電報和書信，日本人民稱他是“活菩薩”。（聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（魯迅《拿來主義》）C.在中國，文字里有一個“秋士”的成語，不禁讓人覺得中國的文人與秋的關(guān)系特別深厚。（郁達夫《故都的秋》）D.高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空?。ㄙZ平凹《秦腔》）（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！霸姼琛边@個名詞說明，中國的古詩詞從開始就是用類似歌唱的方法創(chuàng)作、誦讀和教育后代的，語文學(xué)科創(chuàng)始人葉圣陶先生把這種類似唱歌的創(chuàng)作法、讀書法和教學(xué)法命名為“吟誦”?！耙髡b”是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表項目，它那對漢語聲韻準確把握的傳播形式可以給聽眾舒雅的感覺，而且“吟誦”有助于增強誦記效果，深化文本理解，提高寫作能力，但現(xiàn)在卻瀕臨失傳。南開大學(xué)終身校董葉嘉瑩先生在中央電視臺《朗讀者》節(jié)目做專訪時說：“我想在我離世之前，把真正的吟誦留下來?！钡灿胁簧偃苏J為，現(xiàn)在世界發(fā)展進入快節(jié)奏，“吟誦”已經(jīng)不適應(yīng)時代發(fā)展，必然被淘汰。復(fù)興中學(xué)準備以“吟誦是否需要傳承”為辯題舉辦一場辯論賽，你被班級選為正方或反方的四辯選手，要寫一篇總結(jié)陳詞。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年山西省省際名校聯(lián)考高考語文模擬試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：文藝作品以審美的方式來把握世界，經(jīng)典的文藝作品往往是思想光輝與藝術(shù)魅力同在，兩者缺一不可。毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》指出，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的“。文藝在人類生活中不僅帶來精神的滿足，同時也帶來審美的提升和情趣的陶冶。文藝創(chuàng)作要有情懷、有格調(diào)，以高尚的境界、博大的胸懷、高雅的情趣書寫時代，堅持崇高格調(diào)和健康的審美取向，要抵制低俗、庸俗、媚俗。追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是打動人心，使人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美，而這一切都需要審美格調(diào)高的藝術(shù)作品來體現(xiàn)。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。優(yōu)秀文藝作品反映一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，它們在社會主義建設(shè)過程中一直發(fā)揮著不可替代的重要作用。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，廣大文藝工作者必須時刻牢記歷史賦予我們的使命和職責，以千錘百煉、鑄就精品的藝術(shù)追求，不斷提升文藝的社會影響力、感召力，真正發(fā)揮好文藝的引領(lǐng)和擔當作用，推動社會主義文化繁榮興盛。（摘編自于文秀《新時代文藝的引領(lǐng)與擔當》）材料二：文學(xué)的審美意識形態(tài)性，從方式上看，是假定性但有真實性。文學(xué)作為審美意識與科學(xué)意識是不同的。科學(xué)所承認的意識，是不允許虛構(gòu)的，科學(xué)結(jié)論是實實在在的對客觀規(guī)律的揭示。文學(xué)意識是審美意識，它雖然也追求真實，但它是在藝術(shù)假定性中所顯露的真實。這里，科學(xué)與文學(xué)分道揚鑣了。文學(xué)雖然有對現(xiàn)實的不同把握方式，有的作品運用了神話、傳奇、荒誕、幻想等（如《西游記》）來反映生活，有的作品則“按照生活本來的面目”（如《紅樓夢》）來再現(xiàn)生活，但不論把握方式有何不同，文學(xué)按其本性是假定性的。所謂假定性就是指文學(xué)的虛擬性質(zhì)。所以，文學(xué)的真實是在假定性中透露出來的?？梢哉f是“假中求真”。一方面，它是假定的，它不是生活本身，純粹是子虛烏有；可另一方面，它又來自生活，它會使人聯(lián)想起生活，使人感到比真的還真。文學(xué)作品所顯示的審美意識就是這種假定與真實的統(tǒng)一體。文學(xué)的假定性不但表現(xiàn)在那些描神畫鬼、充滿神奇幻想的作品上面，就是在那些以反映生活本來面貌的完全寫實的作品里，假定性也是不可或缺的。沒有藝術(shù)的假定性，也就沒有文學(xué)。然而文學(xué)的審美意識是假定的，但也是真實的。就是說，這假定是具有真實性的。那么什么是藝術(shù)真實性呢？藝術(shù)真實性是作家創(chuàng)造出來的。作家在創(chuàng)造藝術(shù)真實時有認識又不止是認識。作家在創(chuàng)造藝術(shù)真實的過程中，投入了全部的心理動作——感知、情感、想象、回憶、聯(lián)想、理解等。因此藝術(shù)真實既是客觀的，又是主觀的；既有理，又有情。所謂“合理”，是指藝術(shù)形象應(yīng)符合生活發(fā)展的邏輯，有了這種合理的邏輯，也就可以被讀者理解。因此，作家可以不寫真人真事，關(guān)鍵是要寫得合理，寫得合乎邏輯。一件生活中沒有發(fā)生過的事情，由于作家揭示了它在假定情境中的內(nèi)部發(fā)展邏輯，內(nèi)在的聯(lián)系，內(nèi)在的規(guī)律性，也完全可以是真實的對于藝術(shù)真實性來說，不在所寫的人、事、景、物是否真實存在過，而在于所寫的人、事、景、物是否展現(xiàn)了整體的必然的聯(lián)系?！昂侠怼笔撬囆g(shù)真實性的客觀方面、藝術(shù)真實性還有主觀方面，因此除了“合理”之外，還要“合情”。因為文學(xué)審美意識不是直接用道理說出，而是主要以情感作為中介，所以“合理”必須與“合情”結(jié)合在一起，才能達到藝術(shù)真實性。所謂“合情”就是指作品必須表現(xiàn)人們的真切的感受、真摯的感情和真誠的意向。真切的感受、真摯的感情和真誠的意向可以把假定的和虛構(gòu)的升華為真實的?？偠灾?，文學(xué)審美意識形態(tài)理論既著眼于文學(xué)對象的審美特性，也重視把握對象的審美方式，既重內(nèi)容，也重形式。文學(xué)審美意識形態(tài)論不是所謂的“純審美”論。（摘編自童慶炳《審美意識形態(tài)論作為文藝學(xué)的第一原理》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.經(jīng)典的文藝作品具備豐富的思想和藝術(shù)魅力，讀者從中能獲得精神的滿足、審美的提升和情趣的陶冶。B完全寫實的文學(xué)作品展現(xiàn)的全都是真實的生活，而神話、傳奇、荒誕等文學(xué)作品是在假定性中反映生活的。C.藝術(shù)真實性是客觀邏輯和主觀感情的有機統(tǒng)一，也就是說，文藝創(chuàng)作既要做到“合情”，也要做到“合理”。D.文學(xué)審美意識形態(tài)理論與“純審美論”有所不同，它關(guān)注文學(xué)對象的審美特性和審美方式，而且兩者并重。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.兩則材料都談到文藝的審美，前者側(cè)重于審美的意義，后者側(cè)重于審美意識形態(tài)性。B.文藝的美學(xué)價值與教化功用密切相連，這使優(yōu)秀文藝作品具有“寓教于美”的功能。C.文藝作品如果不能表現(xiàn)人們真切的感受，就不能把不真實的描寫提升為藝術(shù)的真實。D.根據(jù)文學(xué)的審美意識形態(tài)論，當“情”與“理”之間發(fā)生矛盾時，創(chuàng)作者應(yīng)該牽情就理。（3）下列選項中最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是AA.《禮記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”B.魯迅《致徐懋庸》：“而創(chuàng)作則可以綴合，抒寫，只要逼真，不必實有其事也。”C.《文心雕龍?神思》關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作提出：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏渝五藏，澡雪精神?！盌.朱光潛在《無言之美》中說：“文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意?！保?）習(xí)近平總書記在談到當代文藝創(chuàng)作者的使命時，曾引用古人名句：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！闭埥Y(jié)合材料一說說你的理解。（5）《紅樓夢》中的大觀園雕梁畫棟，稻香村是其中一景，它的田莊非常逼真，賈政頗為贊賞，而賈寶玉卻認為：“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。”請結(jié)合材料二中藝術(shù)形象應(yīng)“合理”的有關(guān)論述加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準確解讀文本，篩選整合信息，用準確簡明的語言加以概括歸納。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。【解答】（1）B.“完全寫實的文學(xué)作品展現(xiàn)的全都是真實的生活”錯，材料二原文是“就是在那些以反映生活本來面貌的完全寫實的作品里，假定性也是不可或缺的”。（2）D.“牽情就理”錯，于文無據(jù)。（3）A.符合材料二中文學(xué)審美意識形態(tài)的“假定”性。B.說的是藝術(shù)創(chuàng)作源于生活。C.強調(diào)的是創(chuàng)作時的心境。D.強調(diào)的是語言背后沒有表達出來的情緒意旨。故選A。（4）①結(jié)合“文藝創(chuàng)作要有情懷、有格調(diào)，以高尚的境界、博大的胸懷、高雅的情趣書寫時代，堅持崇高格調(diào)和健康的審美取向，要抵制低俗、庸俗、媚俗”“在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，廣大文藝工作者必須時刻牢記歷史賦予我們的使命和職責，以千錘百煉、鑄就精品的藝術(shù)追求，不斷提升文藝的社會影響力、感召力，真正發(fā)揮好文藝的引領(lǐng)和擔當作用，推動社會主義文化繁榮興盛”可知，文藝創(chuàng)作者要有時代使命感，以高尚的境界、博大的胸懷、高雅的情趣書寫時代。②結(jié)合“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是打動人心，使人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美，而這一切都需要審美格調(diào)高的藝術(shù)作品來體現(xiàn)。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”可知，文藝工作者要堅持崇高格調(diào)和健康的審美取向，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗，給大眾帶來審美的提升和情趣的陶冶。（5）①結(jié)合“所謂‘合理’，是指藝術(shù)形象應(yīng)符合生活發(fā)展的邏輯，有了這種合理的邏輯，也就可以被讀者理解。因此，作家可以不寫真人真事，關(guān)鍵是要寫得合理，寫得合乎邏輯”可知，賈政欣賞稻香村的原因在于它與真實的農(nóng)舍很相像，但他只看到了農(nóng)莊的“真實性”，而忽略了它與周邊環(huán)境之間的內(nèi)在邏輯，沒有看到稻香村這一藝術(shù)形象的不“合理”。②結(jié)合“而賈寶玉卻認為：‘此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成’”可知，賈寶玉認為稻香村的布置雖然逼真，但不“自然”，說明他認識到了稻香村應(yīng)該與周邊環(huán)境形成內(nèi)在聯(lián)系，這樣才符合生活發(fā)展的邏輯，他看到了稻香村這一藝術(shù)形象的不“合理”。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①文藝創(chuàng)作者要有時代使命感，以高尚的境界、博大的胸懷、高雅的情趣書寫時代。②文藝工作者要堅持崇高格調(diào)和健康的審美取向，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗，給大眾帶來審美的提升和情趣的陶冶。（5）①賈政欣賞稻香村的原因在于它與真實的農(nóng)舍很相像，但他只看到了農(nóng)莊的“真實性”，而忽略了它與周邊環(huán)境之間的內(nèi)在邏輯，沒有看到稻香村這一藝術(shù)形象的不“合理”。②賈寶玉認為稻香村的布置雖然逼真，但不“自然”，說明他認識到了稻香村應(yīng)該與周邊環(huán)境形成內(nèi)在聯(lián)系，這樣才符合生活發(fā)展的邏輯，他看到了稻香村這一藝術(shù)形象的不“合理”。一、2（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。棄婦【注】石評梅一個清晨，我剛梳頭的時候，琨妹跑進來遞給我一封信，拆開是表哥的信。瑜妹：你接到這信時，我已離開故鄉(xiāng)了，這一次離開，或者永遠沒有回來的機會。我對這樣的家庭，本沒有什么留戀，所不放心的便是茹苦含辛、三十年在我家當奴隸的母親。我是踢開牢獄逃逸了的囚犯，母親呢，終身被鐵鏈系著，不能脫身。她愛我，而惡環(huán)境造成的惡果、人們都歸咎到我的身上；當我和這些惡勢力宣戰(zhàn)后，母親為她不孝的兒子流了不少的淚，同時也受了人們不少的笑罵！我更覺著母親今日所受的痛苦，便是她將來所受的痛苦；我無力拯救母親現(xiàn)實的痛苦；我卻有力解除她將來的痛苦，因之我才萬里外歸來，想著解放她同時也解放我，拯救自己同時也拯救她。如今我失敗了，我一切的夢想都粉碎了！我將永遠得不到幸福，我將永遠得不到愉快，我將永遠做個過渡時代的犧牲者。我命運定了之后，我還躊躇什么呢？我只有走向那不知道何處是歸宿的地方去。我從前確有一個夢想，這個夢想像一個毒蟒纏繞著我，已經(jīng)有六年了。我孕育了六年的夢想，都未曾在任何人面前泄露，我只隱藏著，像隱藏一件珍貴的東西一樣的，我常愿這寶物永遠埋葬著，一直到黃土掩覆了我時，這寶物也不要遺失，也不要顯露。這夢想，我不希望它實現(xiàn)，我只希望它永久做我的夢想。我愿將我的靈魂整個獻給它，我愿將我的心血永遠為它滴。然而，我不愿它知道我是誰。我已清楚地認識了自己的命運，我也很安于自己命運而不覺苦痛。但是，這時確有一個人為了我，為了她自己，受著極冗長的痛苦。是誰呢？便是我名義上的妻。我的家庭你深知。母親都是整天被人壓制驅(qū)使著做奴隸，卅年到我家，未敢抬起頭來說句高聲話。祖母脾氣又那樣暴烈，一有差錯，跪在祖宗像前一天不準起來。母親這樣，我的妻更比不上母親了，她所受的苦痛，更不堪令人懷想她。可憐她性情遲鈍，忠厚過人；在別人家她可做一個好媳婦，在我家里，她便成了一個僅能轉(zhuǎn)動的活尸。我早想著解放了她，讓她逃出這個毒惡凌人的囚獄，無論到什么地方去，都比我的家自由幸福多了。我呢，也可隨身漂泊，永無牽掛，為社會事業(yè)努力，以毀滅這萬惡的家庭為志愿；不然將我這殘余生命浮蕩在深澗高山之上，和飛鳥游云同樣極止無定地飄浮著。決志后，我才歸來同家庭提出和我的妻子正式離婚，哪知道他們不明白我是為她，反而責備我不應(yīng)半途棄她；更捉風捕影地，猜疑我別有懷抱。他們說我妻十年在家，并未曾犯七出例條，他們不能向她家提出。加之父親和她祖父是師生關(guān)系，更不敢起這個意。他們已經(jīng)決定要她受這痛苦，我所想的計劃完全失敗了。不幸的可憐的她，永遠地在我名下系縛著，一直到她進了墳?zāi)?。這是多么殘酷的事情！我懊喪著，我煩惱著，也一直到我進了墳?zāi)梗阂磺卸纪炅耍疫€說什么呢？瑜妹！我給你寫這封信的動機，便是為了母親。母親！我不能不留戀的便是母親！我同家庭決裂，母親的傷痛可想而知，我不孝，不能安慰母親。瑜妹！我此后極止何處，我尚不知；何日歸來，更無期日。望你常去我家看看我的母親，你告訴她，我永遠是她的兒子，我永遠在天之涯海之角的世界上，默祝她的健康！瑜妹，我家庭此后的情形真不敢想，我希望他們能為了我的走，日后知道懊悔。我一步一步離故鄉(xiāng)遠了，我的愁一絲一絲地也長了。再見吧！祝你健福！徽之我讀完表哥的信，母親就帶著琨妹去舅舅家了。表哥這樣一走，舅母家一定又鬧得不得了，不然不會這樣焦急地催母親去。我同情母親的苦衷，然而我更悲傷表嫂的命運。表哥他是男人，不順意可以拋下家庭跑出去；表嫂呢，她是女人，她是嫁給表哥的人，如今他不要她了，她怎樣生活下去呢？想到這里，我真為這可憐的女子傷心！我心里常想到可憐的表嫂，環(huán)境禮教已承認她是表哥的妻子了——什么妻，便是屬于表哥的一樣?xùn)|西了。表哥棄了她讓她怎樣做人呢？她此后的心將依靠誰？十年嫁給表哥，雖然行了結(jié)婚禮表哥就跑到上海，不過名義上她總是表哥的妻。舊式婚姻的遺毒，幾乎我們都是身受的。多少男人都是棄了自己家里的妻子，向外邊餓鴟似的獵捉女性。自由戀愛的招牌底下，有多少可憐的怨女棄婦（被）踐踏著！同時受騙當妾的女士們也因之增加了不少。我想著怎樣才能拯救表嫂呢？像他們那樣的家庭，幽怨陰森簡直是一座墳?zāi)?，表嫂的生命也不過如燭在風前那樣悠忽！過了三天，母親來信了，寫得很簡單。她報告的消息真驚人！她說表哥走后，表嫂就回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了。舅父呢，不在家；表哥呢，他殺了一個人卻鴻飛渺渺地不知哪里去了。因此舅母才請母親去商量怎樣對付?？赐昴赣H的信，我不能哭，也不說話，跑到院子里的葡萄架下站著望著晴空白云、枝頭小鳥。想到表哥走了，或者還有回來的一天；表嫂呢，她永遠不能歸來了！為了她的環(huán)境，為了她的命運，我低首默禱她永久地安眠！【注】本文1925年發(fā)表于《京報副刊?婦女周刊》，有刪改。作者石評梅，原名汝壁，山西平定縣人，中國近現(xiàn)代女作家、革命活動家，“民國四大才女”之一。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞正確的一項是CA.小說以女性視角展開情節(jié)，講述了一個被拋棄婦女的凄婉的故事。表嫂的悲慘命運，主要是通過表哥給“我”的信表現(xiàn)出來的。B.表哥在信中說，他的祖母性情暴烈，動輒讓他的母親跪在祖宗像前，由此可見，在舊式家庭中，“老夫人”享有最高的權(quán)力。C.“琨妹”和“母親”在文中都是次要角色，在文中即人即出，幾乎沒有起到任何作用，分析人物時可忽略不計。D.因為徽之表哥提出和表嫂正式離婚，表嫂回家后服毒自盡，這說明徽之表哥是導(dǎo)致表嫂死亡的重要原因。（2）關(guān)于文中表哥書信的部分，下列說法不正確的一項是BA.表哥認為妻子在他的家庭中深受壓迫，他同情她的遭遇，不愿意用婚姻捆綁她。B.表哥曾有一個夢想，就是解放并拯救妻子，同時也拯救自己，但并沒有成功。C.表哥寫信除了要讓瑜妹替他看望并安慰母親，也有希望自己能被瑜妹理解的意思。D.表哥多年來深陷痛苦中，他和表嫂的不幸命運是當時封建禮教下青年男女命運的縮影。（3）小說結(jié)尾畫線句子的描寫，蘊含了“我”怎樣的心情？請結(jié)合上下文簡要分析。（4）在“接受美學(xué)”看來，文學(xué)作品的意義既不取決于作者的意圖，也不是隱藏在文本中的，而是在讀者的閱讀中生成的。讀了本篇小說，有的讀者認為表嫂服毒自盡是人物發(fā)展的必然結(jié)局，而有的讀者則不認可這個結(jié)局。你是怎樣認為的？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。【分析】?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中人物心情的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境及句子具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查是對小說結(jié)局的評價能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，明確觀點，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“表嫂的悲慘命運，主要是通過表哥給‘我’的信表現(xiàn)出來的”錯，表嫂最悲慘的命運是被拋棄并服毒自盡，這是通過母親給我的信表現(xiàn)出來的。B.“享有最高的權(quán)力”錯，原文只是說“我的家庭你深知。母親都是整天被人壓制驅(qū)使著做奴隸，卅年到我家，未敢抬起頭來說句高聲話。祖母脾氣又那樣暴烈，一有差錯，跪在祖宗像前一天不準起來”，沒有“老夫人”享有最高的權(quán)力的內(nèi)容，選項屬于過度解讀。C.正確。D.“幾乎沒有起到任何作用”錯，根據(jù)原文“我剛梳頭的時候，琨妹跑進來遞給我一封信，拆開是表哥的信”“過了三天，母親來信了，寫得很簡單。她報告的消息真驚人！她說表哥走后，表嫂就回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了”可知二人在文中起到推動情節(jié)的作用。故選C。（2）B.“夢想，就是解放并拯救妻子，同時也拯救自己”錯，從表哥的信中“如今我失敗了，我一切的夢想都粉碎了！我將永遠得不到幸福，我將永遠得不到愉快，我將永遠做個過渡時代的犧牲者”這些話語中可以確定，表哥的夢想是他自己“幸福、愉快，不做過渡時代的犧牲者”。故選B。（3）根據(jù)原文“過了三天，母親來信了，寫得很簡單。她報告的消息真驚人！她說表哥走后，表嫂就回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了。舅父呢，不在家；表哥呢，他殺了一個人卻鴻飛渺渺地不知哪里去了”可知，“不能哭”可以看出“我”得知表嫂自殺這一噩耗后的震驚、憤怒和悲痛，以至大悲無淚。根據(jù)原文內(nèi)容“想到表哥走了，或者還有回來的一天；表嫂呢，她永遠不能歸來了”可知，我對表嫂的悲慘命運充滿同情，“不說話”可以看出“我”對表嫂悲劇命運的深切同情和反思，一時無話可說。根據(jù)原文“我早想著解放了她，讓她逃出這個毒惡凌人的囚獄，無論到什么地方去，都比我的家自由幸福多了”“過了三天，母親來信了，寫得很簡單。她報告的消息真驚人！她說表哥走后，表嫂就回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了。舅父呢，不在家；表哥呢，他殺了一個人卻鴻飛渺渺地不知哪里去了”可知，表嫂在婆家受盡折磨，在表哥離家出走后回到娘家自盡，她的命運是悲慘的，聽到表嫂的死訊后，“我”在屋子里因為表嫂的悲劇而感覺到壓抑難過，所以“跑到院子里的葡萄架下站著”?！巴缈瞻自?、枝頭小鳥”中的晴空白云、枝頭小鳥都是自由的，而像表嫂一樣生活在舊社會的勞動婦女是受壓迫，受束縛的，所以“我”希望所有女性能像晴空白云、枝頭小鳥一樣追求獨立、自由生活。（4）本題可以從這個結(jié)局是必然的或者不認可這個結(jié)局的其中一個觀點作答，但無論選擇哪個觀點，解答時都要首先亮明觀點。示例一：我認為這個結(jié)局是必然的。根據(jù)原文“母親這樣，我的妻更比不上母親了，她所受的苦痛，更不堪令人懷想她。可憐她性情遲鈍，忠厚過人；在別人家她可做一個好媳婦，在我家里，她便成了一個僅能轉(zhuǎn)動的活尸”“我早想著解放了她，讓她逃出這個毒惡凌人的囚獄，無論到什么地方去，都比我的家自由幸福多了”可知，表嫂是受封建禮教熏陶下的舊式女人，根據(jù)原文“決志后，我才歸來同家庭提出和我的妻子正式離婚，哪知道他們不明白我是為她，反而責備我不應(yīng)半途棄她；更捉風捕影地，猜疑我別有懷抱”可知，封建禮教里從一而終的思想在表嫂思想中根深蒂固，離婚無法讓她接受。根據(jù)原文“不幸的可憐的她，永遠地在我名下系縛著，一直到她進了墳?zāi)埂笨芍?，在舊時的封建社會，女性從屬于男性，沒有自己的獨立地位，一旦被拋棄，只能走向毀滅。根據(jù)原文“表哥他是男人，不順意可以拋下家庭跑出去；表嫂呢，她是女人，她是嫁給表哥的人，如今他不要她了，她怎樣生活下去呢？想到這里，我真為這可憐的女子傷心”“我心里常想到可憐的表嫂，環(huán)境禮教已承認她是表哥的妻子了——什么妻，便是屬于表哥的一樣?xùn)|西了。表哥棄了她讓她怎樣做人呢？她此后的心將依靠誰”可知，女人離婚就好像被男人拋棄的“一樣?xùn)|西”，沒有存在的必要，在社會壓力下只能走向死亡。示例二：我認為這個結(jié)局不合理，表嫂也可以不死。根據(jù)原文注解“本文1925年發(fā)表于《京報副刊?婦女周刊》”可知，1925年的社會已經(jīng)歷了“五四運動”，思想解放、女性獨立已成為社會的呼聲，根據(jù)原文“我早想著解放了她，讓她逃出這個毒惡凌人的囚獄，無論到什么地方去，都比我的家自由幸福多了”可知，表哥希望表嫂走出他的家，走出封建禮教的束縛，所以表嫂完全可以走出家庭，接受時代的洗禮。根據(jù)原文“我想著怎樣才能拯救表嫂呢？像他們那樣的家庭，幽怨陰森簡直是一座墳?zāi)埂笨芍砩┳叱隽吮砀缒恰坝脑龟幧喼笔且蛔鶋災(zāi)埂钡募彝?，本身就是一個出路，回到娘家，未必沒有新的希望。根據(jù)原文“我的妻更比不上母親了，她所受的苦痛，更不堪令人懷想她。可憐她性情遲鈍，忠厚過人”可知，從人物性格發(fā)展來看，表嫂“性情遲鈍，忠厚過人”，完全可以不理會外界的各種議論，如“決志后，我才歸來同家庭提出和我的妻子正式離婚，哪知道他們不明白我是為她，反而責備我不應(yīng)半途棄她；更捉風捕影地，猜疑我別有懷抱。他們說我妻十年在家，并未曾犯七出例條，他們不能向她家提出。加之父親和她祖父是師生關(guān)系，更不敢起這個意”等流言蜚語，而是選擇在婆家繼續(xù)忍下去，死亡并非唯一結(jié)局。答案：（1）C（2）B（3）①“不能哭”可以看出“我”得知表嫂自殺這一噩耗后的震驚、憤怒和悲痛，以至大悲無淚。②“不說話”可以看出“我”對表嫂悲劇命運的深切同情和反思，一時無話可說。③“跑到院子里的葡萄架下站著”，可以看出“我”在屋子里因為表嫂的悲劇而感覺到壓抑難過。④“望著晴空白云、枝頭小鳥”，可以看出“我”希望所有女性能像它們一樣追求獨立、自由生活。（4）示例一：我認為這個結(jié)局是必然的。①表嫂是受封建禮教熏陶下的舊式女人，從一而終的思想根深蒂固，離婚無法讓她接受。②女性從屬于男性，沒有自己的獨立地位，一旦被拋棄，只能走向毀滅。③女人離婚就好像被男人拋棄的“一樣?xùn)|西”，沒有存在的必要，在社會壓力下只能走向死亡。示例二：我認為這個結(jié)局不合理，表嫂也可以不死。①1925年的社會已經(jīng)歷了“五四運動”，思想解放、女性獨立已成為社會的呼聲，表嫂完全可以走出家庭，接受時代的洗禮。②表嫂走出了表哥那“幽怨陰森簡直是一座墳?zāi)埂钡募彝ィ旧砭褪且粋€出路，回到娘家，未必沒有新的希望。③從人物性格發(fā)展來看，表嫂“性情遲鈍，忠厚過人”，完全可以不理會外界的各種議論，繼續(xù)忍下去，死亡并非唯一結(jié)局。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。神爵元年三月，義渠安國至羌中，召先零諸豪三十余人，以尤桀黠者皆斬之，縱兵擊其種人，斬首千余級。于是諸降羌及歸義羌侯楊玉等怨怒，無所信鄉(xiāng)，遂劫略小種，背畔犯塞，攻城邑，殺長吏。安國以騎都尉將騎三千屯備羌，至浩登，為虜所擊，失亡車重、兵器甚眾。安國引還，至令居，以聞。時趙充國年七十余，上老之，使丙吉問：“誰可將者？”充國對曰：“無逾于老臣者矣?！鄙锨矄栄桑唬骸皩④姸惹继敽稳?？當用幾人？”充國曰：“百聞不如一見。兵難遙度，臣愿馳至金城，圖上方略。羌戎小夷，逆天背畔，滅亡不久。愿陛下以屬老臣，勿以為憂?！鄙闲υ唬骸爸Z?！毕乃脑拢渤鋰鴮⒅?，以擊西羌。亦月，趙充國至金城，須兵滿萬騎，欲渡河，恐為虜所遮，即夜遣三校銜枚先渡，渡輒營陳.會明畢，遂以次盡渡。虜數(shù)十百騎來，出入軍傍，充國曰：“吾士馬新倦不可馳逐此皆驍騎難制又恐其為誘兵也擊虜以殄滅為期小利不足貪”令軍勿擊。遣騎候四望醫(yī)中無虜，夜，引兵上至落都，召諸校司馬謂曰：“吾知羌虜不能為兵矣。使虜發(fā)數(shù)千人守杜四望陋中，兵豈得入哉！”充國常以遠斥候為務(wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅營壁，尤能持重。愛士卒，先計而后戰(zhàn)。遂西至西部都尉府，日饗軍士，士皆欲為用。虜數(shù)挑戰(zhàn)，充國堅守。捕得生口，言羌豪相數(shù)責曰：“語汝無反。今天子遣趙將軍來，年八九十矣，善為兵，今請欲壹斗而死，可得邪？”初，罕、開【注】豪靡當兒使弟雕庫來告都尉曰：“先零欲反?！焙髷?shù)日，果反。雕庫種人頗在先零中，都尉即留雕庫為質(zhì)。充國以為無罪，乃遣歸告種豪：“大兵誅有罪者，明白自別，毋取并減。天子告諸羌人：犯法者能相捕斬，除罪，仍以功大小賜錢有差，又以其所捕妻子、財物盡與之?！背鋰嬘酝耪薪岛薄㈤_及劫略者，解散虜謀，徽其疲劇，乃擊之。（節(jié)選自袁樞《通鑒紀事本末?趙充國破羌》）【注】開：古代西北部落，為羌人部落之一。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.吾士馬新倦/不可馳/逐此皆驍騎/難制又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅/為期小利不足貪/B.吾士馬新/倦不可馳逐/此皆驍騎難制/又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅/為期小利不足貪/C.吾士馬新倦/不可馳逐/此皆驍騎難制/又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅為期/小利不足貪/D吾士馬新/倦不可馳/逐此皆驍騎/難制又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅為期/小利不足貪/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.“遂以次盡渡”與“又間令吳廣之次所旁叢祠中”（《陳涉世家》）的“次”含義相同。B.“銜枚”指行軍時讓士兵把枚橫銜口中以防喧嘩，枚狀如筷，兩端有帶；可系于頸上。C.“信鄉(xiāng)”亦作“信向”，意思是信任、歸向，文中“無所信鄉(xiāng)”意指“不再信賴”。D.“都尉即留雕庫為質(zhì)”與“厚幣委質(zhì)事楚”（《屈原列傳》）兩句的“質(zhì)”字含義不同。（3）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.義渠安國召集先零羌族部落首領(lǐng)，斬殺了其中桀驁狡猾的人，這引起歸降羌人及楊玉等人的怨憤，于是他們發(fā)動了叛亂。B趙充國以70多歲高齡勇挑重擔去征討西羌，集齊兵馬后，為防西羌阻擊，先派校尉渡河安營布陣，然后才讓大部隊渡河。C.趙充國關(guān)愛部下，士兵都愿為他效命。抓來一些西羌俘虜，得知各部落首領(lǐng)互相指責埋怨，有人已經(jīng)后悔，認為不該反叛。D.趙充國認為雕庫無罪，就釋放了他，又派人通告西羌各部首領(lǐng)，說大軍只殺有罪的人，讓他們與叛賊劃清界限，不要自取滅亡。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①百聞不如一見。兵難遙度，臣愿馳至金城，圖上方略。②充國常以遠斥候為務(wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅營壁，尤能持重。（5）趙充國平定西美的過程可分為哪幾個步驟？請結(jié)合文本簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）“以……為”為固定句式，不宜斷開，排除A、B；“驍騎難制”，意思是“都是驍勇善戰(zhàn)的騎兵，難以降服”，“驍騎”“難制”中間不宜斷開，排除D。故選：C。句子翻譯為：我軍兵馬剛渡過河，還很疲乏，不可去追逐他們。這些都是驍勇善戰(zhàn)的騎兵，難以降服。同時還要防備他們是敵人的誘兵。我們攻打敵人的目的是徹底消滅，不去貪求小利。（2）A.“含義相同”錯。次，按照次序/駐扎。句意：就依次全部渡過黃河/又暗地里派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中。（3）D.“又派人通告西羌各部首領(lǐng)”錯。原文為“罕、開豪靡當兒使弟雕庫來告都尉”，意思是“軍、開羌人的部落首領(lǐng)豪靡當兒派他的弟弟雕庫前來報告西部都尉”，據(jù)此看出是讓雕庫轉(zhuǎn)告。（4）①度：揣度；圖：繪成地圖；上：呈上；方略：作戰(zhàn)策略。句子翻譯為：聽到很多次不如見到一次。行兵打仗難以遠距離揣度，我愿趕到金城縣，繪成地圖，呈上作戰(zhàn)策略。②以：把；止：駐扎；堅：使……堅固；持重：謹慎穩(wěn)重。句子翻譯為：趙充國常常把將斥候派到遠處偵察作為重要事務(wù)，行軍時一定要做好作戰(zhàn)的準備，駐扎時一定使營壘堅固，尤其能做到謹慎穩(wěn)重。（5）趙充國平定西美的過程：原文為“趙充國至金城，須兵滿萬騎，欲渡河，恐為虜所遮，即夜遣三校銜枚先渡，渡輒營陳.會明畢，遂以次盡渡”，意思是“趙充國到了金城，等到聚集一萬騎兵時，想要渡過昔河，擔心被羌人阻擊，便趁夜派三名校尉把枚橫銜口中先渡過河，渡河后就安營布陣。等到天大亮?xí)r，（大部隊）就依次全部渡過黃河”。據(jù)此概括出：帶兵渡河，穩(wěn)扎穩(wěn)打。原文為“遣騎候四望醫(yī)中無虜，夜，引兵上至落都”，意思是“派騎兵到四望陿（偵察），發(fā)現(xiàn)陿中沒有羌敵，夜間，趙充國又率軍（迅速穿過四望陿），到達落都城”。據(jù)此概括出：知己知彼，奇兵穿越四望陿。原文為“遂西至西部都尉府，日饗軍士，士皆欲為用。虜數(shù)挑戰(zhàn)，充國堅守”，意思是“于是他率軍向西來到西部都尉府，每天都用豐盛的飲食犒勞將士，將士都爭相效力。羌敵屢次挑戰(zhàn)，趙充國都下令堅守”。據(jù)此概括出：堅守不出，避敵鋒芒。原文為“充國計欲以威信招降罕、開及劫略者，解散虜謀，徽其疲劇，乃擊之”，意思是“趙充國的計劃是想利用感情招降罕、開以及其他被先零羌劫持脅迫的羌人部落，瓦解羌人聯(lián)合叛漢的陰謀，以求他們疲憊不堪時，再去攻打他們”。據(jù)此概括出：恩威并施，瓦解敵軍。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①聽到很多次不如見到一次。行兵打仗難以遠距離揣度，我愿趕到金城縣，繪成地圖，呈上作戰(zhàn)策略。②趙充國常常把將斥候派到遠處偵察作為重要事務(wù)，行軍時一定要做好作戰(zhàn)的準備，駐扎時一定使營壘堅固，尤其能做到謹慎穩(wěn)重。（5）①帶兵渡河，穩(wěn)扎穩(wěn)打。②知己知彼，奇兵穿越四望陋。③堅守不出，避敵鋒芒。④恩威并施，瓦解敵軍。參考譯文：漢宣帝神爵元年（前61年）三月，義渠安國到達羌中，召集先零羌各部落首領(lǐng)三十多人，將其中最桀驁狡猾的人全部斬首，又縱兵攻打其余的先零人，斬首一千余人。于是引起所有歸降的羌人和歸義羌侯楊玉等人的怨恨憤怒，不再相信漢朝，于是劫略弱小種族部落，背叛漢朝，攻打侵犯邊塞城鎮(zhèn)，殺死官吏。義渠安國以騎都尉身份帶領(lǐng)騎兵三千駐守防備羌人，到達浩登，遭到羌虜?shù)拿土夜簦瑏G失損壞的車馬輜重及兵器很多。義渠安國引兵撤回，到達令居，上奏朝廷。當時，趙充國已經(jīng)七十多歲，漢宣帝認為他已經(jīng)老了，派丙吉前去問他：“誰能擔任大將，出征西羌？”趙充國回答說：“沒有能超過老臣我的人了。”漢宣帝又派人去問他，說：“將軍認為羌人的勢力如何？需要派多少軍隊？”趙充國說：“聽到很多次不如見到一次。行兵打仗難以遠距離揣度，我愿趕到金城縣，繪成地圖，呈上作戰(zhàn)策略。羌戎為蠻夷小種，逆天背叛，滅亡之日不遠了。請陛下交給老臣來辦，不必為此擔憂。”漢宣帝笑著說：“可以。”夏季四月，派趙充國率領(lǐng)金城部隊，去攻打西羌。六月，趙充國到了金城，等到聚集一萬騎兵時，想要渡過黃河，擔心被羌人阻擊，便趁夜派三名校尉把枚橫銜口中先渡過河，渡河后就安營布陣。等到天大亮?xí)r，（大部隊）就依次全部渡過黃河。羌軍約有數(shù)十上百的騎兵，在漢軍左右出沒，趙充國說：“我軍兵馬剛渡過河，還很疲乏，不可去追逐他們。這些都是驍勇善戰(zhàn)的騎兵，難以降服。同時還要防備他們是敵人的誘兵。我們攻打羌敵目的是徹底消滅，不去貪求小利?！泵钴婈牪粶食鰮簟Ｅ沈T兵到四望陿（偵察），發(fā)現(xiàn)陿中沒有羌敵，夜間，趙充國又率軍（迅速穿過四望陿），到達落都城，召集諸校、司馬說道：“我知道羌人不善于用兵。假如他們派數(shù)千人堵住四望陋，我們怎么能順利到達呢！”趙充國常常把將斥候派到遠處偵察作為重要事務(wù)，行軍時一定要做好作戰(zhàn)的準備，駐扎時一定使營壘堅固，尤其能做到謹慎穩(wěn)重。愛護士兵，作戰(zhàn)時一定先制訂好計劃，然后再投入戰(zhàn)斗。于是他率軍向西來到西部都尉府，每天都用豐盛的飲食犒勞將士，將士都爭相效力。羌敵屢次挑戰(zhàn)，趙充國都下令堅守。漢軍從俘虜口中得知，羌人的部落首領(lǐng)都相互指責說：“告訴你不要反叛?，F(xiàn)在天子派趙將軍來了，趙將軍已經(jīng)八九十歲了，善于用兵，如今我們請求拼一死戰(zhàn)，能辦到嗎？”當初，罕、開羌人的部落首領(lǐng)靡當兒派他的弟弟雕庫前來報告西部都尉說：“先零羌想反叛?！边^了幾天后，果然反叛了。雕庫同族的許多人在先零羌中，西部都尉扣留雕庫為人質(zhì)。趙充國認為他沒有罪，便將雕庫放回去，讓他轉(zhuǎn)告羌人的部落首領(lǐng)說：“漢朝的大部隊前來是殺有罪的人，你們要清楚地區(qū)別開，不要與有罪的人混在一起去死。天子要我轉(zhuǎn)告各部羌人；犯法者如果能主動捕殺同伙，就免除罪刑，仍按功勞大小有差別地賜給金錢，還將捕殺之人的妻子兒女、財物全都給他?！壁w充國的計劃是想利用感情招降罕、開以及其他被先零羌劫持脅迫的羌人部落，瓦解羌人聯(lián)合叛漢的陰謀，以求他們疲憊不堪時，再去攻打他們。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。詠風王勃肅肅【注】涼風生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲?！咀ⅰ棵C肅：形容快速、匆忙的樣子。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.涼風肅肅吹來，山谷林間頓時變得清爽涼快，一個“加”字寫出風的善解人意。B.頒聯(lián)抓住“驅(qū)”“尋”等動詞，將風的流動進行擬人化描寫，使這一形象栩栩如生。C.頸聯(lián)寫涼風來去沒有蹤跡，卻和詩人的一舉一動、一呼一吸形成互動，蘊藏情意。D.當日落西山、萬籟俱寂時，風又吹動松林，奏響了美妙的樂曲，給人以歡娛。（2）有人認為本詩是歷代詠風詩中的佳作，其“佳”表現(xiàn)在詩人抒發(fā)了兼濟天下的情懷。請結(jié)合文本，談?wù)劚驹娛侨绾伪憩F(xiàn)這種情懷的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查鑒賞詩人感情，分析詩歌所使用的表現(xiàn)手法的能力。先要理解詩意，再分析使用的手法，最后鑒賞詩人感情?！窘獯稹浚?）C.“和詩人的一舉一動、一呼一吸形成互動”解讀錯誤，“動息如有情”說的是風而不是詩人。故選：C。（2）此詩從“涼風生”“出山楹”可知，采用了托物言志的寫法，以風喻人，借風詠懷，贊美風的高尚品格和勤奮精神，抒寫了詩人普濟天下蒼生的情懷?！皼鲲L生”“林壑清”“驅(qū)煙”等寫的是風的動作，它不辭勞苦，施惠于人們而無所圖，不求回報，慷慨惠施，不遺余力。頸聯(lián)發(fā)表議論，涼風來來去去本來沒有蹤跡，可它的吹起和停息卻好像很有感情，合人心意。“如有情”表現(xiàn)了對風造福大家而不圖回報的精神的贊美。答案：（1）C（2）①詩人托物言志，借風喻人，通過塑造風的形象，表達了自己兼濟天下的情懷。②“涼風生”“林壑清”“驅(qū)煙”“卷霧”“起松聲”等通過寫風的動作，具體表現(xiàn)風不舍晝夜，努力給世人帶來身心的愉悅。③頸聯(lián)寫風來去匆匆，略無痕跡，而吹動和停息之間都像是充滿情意，于夾敘夾議中，表現(xiàn)了風施惠于人而不求回報的品格。譯文：炎熱未消的初秋，一陣清涼的風肅肅吹來，山谷林間頓時變得清爽涼快。它吹散了山中的煙云，卷走了山間的霧靄，顯現(xiàn)出了山上澗旁的人家房屋。涼風來來去去本來沒有蹤跡，可它的吹起和停息卻好像很有感情，合人心意。當紅日西下，大地山川一片寂靜的時候，它又自松林間吹起，響起一片松濤聲。賞析：戰(zhàn)國楚宋玉的《風賦》云：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。”本篇所詠的“涼風”，正具有這種平等普濟的美德。肅肅狀風勢之速。這兩句是說，炎熱未消的初秋，一陣清涼的風肅肅吹來，山谷林間頓時變得清爽涼快。首句寫風的生起，平直輕快。習(xí)習(xí)涼風飄然而起，風勢之緩急，本來并無目的，但次句用了一個“加”字，就使之化為有意的行動，仿佛風疾馳而來，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的?！拔摇弊值倪\用，加強了主觀情感，表現(xiàn)了詩人胸襟的開闊。“驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹”是說它吹散了山中的煙云，使我尋到澗底的人家；卷走山上的霧靄，現(xiàn)出山間的房屋。這兩句描寫風為平民百姓造爽的具體情態(tài)。“去來固無跡，動息如有情”這兩句是說，涼風來來去去本來沒有蹤跡，可它的吹起和停息卻好像很有感情，合人心意。這兩句是贊揚風的品格，它行蹤不定，施惠于人們沒有所圖，不求回報，慷慨惠施，不遺余力，來去仿佛一個有情有義的人。這兩句詩夾敘夾議，巧妙的承前啟后，自然引出結(jié)聯(lián)?！叭章渖剿o，為君起松聲”，松聲：松樹被風吹動發(fā)出像波濤一樣的聲音。這兩句是說，當日落西下，大地山川一片寂靜的時候，它又自松林間吹起，響起一片松濤聲。這風確乎是有情的，當日落西山，萬籟俱寂的時候，它又不辭勞苦的吹響松濤，奏起大自然的雄渾樂曲，給人以歡娛。詩人以風喻人，托物言志，著意贊美風的高尚品格和勤奮精神。風不舍晝夜，努力做到對人有益。以風況人，有為之士不正當如此嗎？詩人少有才華，而壯志難酬。在這篇中則是借風詠懷，寄托他的“青云之志”。宋計有功《唐詩紀事》稱此詩“最有余味，真天才也”。這大概就是其“余味”之所在了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）時代青年要勇?lián)厝?，志向高遠，努力實現(xiàn)祖國復(fù)興的遠大目標，這可用《論語》中曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠”這兩句話來表達。（2）在《離騷》中，屈原訴說自己崇尚美德而注重自我約束，卻因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷為飾物的罪名，但他堅定地表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。（3）杜鵑的啼叫有時會引發(fā)詩人哀怨的愁緒，這在古詩詞中屢見不鮮，如“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘）（2）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（重點字：猶）（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（重點字：鵑）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。望著家鄉(xiāng)一片片光禿禿的荒山，共和國少將張連印心里很不是滋味。退休后，他帶著妻子義無反顧地回到山西左云縣老家，開始了他植樹造林的新戰(zhàn)斗。張連印①，帶頭苦干，與村民們同吃、同住、同勞動。由于經(jīng)驗不足的原因，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請教當?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的樹種和植樹方法。整地、挖坑、植樹、圍圈、澆水、掩埋……每一道關(guān)口科學(xué)把關(guān)，終于使樹的成活率上升到85%以上。4年多的風餐露宿.4年多的含辛苑苦，4年多的甜酸苦辣、張連印終于獲得了碩果，荒山綠化面積達到3000金畝。黃鸝鳥來了，杜鵑來了、狼和袁美也出現(xiàn)在山里。如今，回鄉(xiāng)18年，張連印共植樹1.8萬畝、205萬株。榜樣的力量也是無窮的，張連?、诘拈_荒造林精神感染了全縣干部群眾，使荒山綠化隊伍形成了百萬之眾，縣、鄉(xiāng)、村、集體、個人綠化工程，在塞外高原③。有人戲稱，卸了甲的“愚公司令”是光桿司令了。張連印卻幽默地說：“我的麾下有著百萬兵呢，你們看那滿山的樟子松、云杉、油松、胡楊、側(cè)柏、沙棘，一行行，一列列，漫山遍野，不都是我的兵嗎！”（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫波浪線的語句富有感染力，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當、搭配不當、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進行修改。（3）本題考查學(xué)生分析語句表達效果的能力。解答時，可以從句式、修辭等角度作答?！窘獯稹浚?）①處，語境指張連印帶頭苦干的精神，可用“身先士卒”。身先士卒：指作戰(zhàn)時將領(lǐng)親自帶頭，沖在士兵前面?，F(xiàn)代也指領(lǐng)導(dǎo)帶頭，走在群眾前面。②處，語境形容開荒造林時的堅持不懈，可用“持之以恒”。持之以恒：長久地堅持下去。③處，語境形容綠化工程非常多，遍布塞外高原，可用“星羅棋布”。星羅棋布：形容數(shù)量眾多，散布的范圍很廣。（2）原句有兩處語病：①“由于……的原因”句式雜糅，去掉“的原因”；②“摸索出……樹種”搭配不當，改為“找到了……樹種”。故可修改為：由于經(jīng)驗不足，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請教當?shù)剞r(nóng)技專家，逐步找到了適合家鄉(xiāng)氣候的樹種和植樹方法。（3）“4年多”，原句用了三個相同的時間詞，構(gòu)成修辭上的反復(fù)，突出了張連印植樹造林的漫長和不易?！?