2025年中考語文古詩文默寫背誦與強(qiáng)化訓(xùn)練24八年級(jí)下冊(cè)第三單元文言文默寫背誦

24.八年級(jí)下冊(cè)文言文默寫背誦（一）《桃花源記》陶淵明1.《桃花源記》中桃花源人的精神狀態(tài)：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。2.《桃花源記》中寫出桃花源不易發(fā)現(xiàn)的句子：山有小口;初極狹。3.《桃花源記》中表明漁人進(jìn)入桃花源后總體感受的句子：豁然開朗。4.《桃花源記》中從穿著的角度寫桃花源美的句子：男女衣著，悉如外人。5.《桃花源記》中從心情的角度寫桃花源美的句子：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。6.《桃花源記》中桃花源人“皆嘆惋”的原因：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢袧h，無論魏晉。7.最能表明桃花源人與外界相隔久遠(yuǎn)的句子：?jiǎn)柦袷呛问?，乃不知有漢，無論魏晉。5.陶淵明在《桃花源記》中寫剛從山口進(jìn)入桃花源的景象，首先映入眼簾的是“土地平曠，屋舍儼然”，9.陶淵明《桃花源記》中通過寫雞狗等來描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的兩句是“阡陌交通，雞犬相聞”。10.《桃花源記》中從視覺和聽覺角度，描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的句子是：阡陌交通，雞犬相聞。11.《桃花源記》中漁人離開桃花源后，找到了他的船，“便扶向路，處處志之”想給再進(jìn)桃花源留下線索。12.《桃花源記》中描寫桃花林草美花繁的句子：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。13.《桃花源記》中寫出桃花源社會(huì)風(fēng)尚的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。14.陶淵明在《桃花源記》中借“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”寄寓了對(duì)天倫和樂的向往。寄寓了對(duì)天倫和樂的向往。15.《桃花源記》一文中吸引魚人漁人“欲窮其林”的句子是“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。16.《桃花源記》中從環(huán)境的角度寫桃花源美的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。17.《桃花源記》中桃花源人“遂與外人間隔”的原因：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。18.陶淵明的《桃花源詩》中體現(xiàn)桃花源人滿足于桃花源生活，不愿外界人來打擾的句子是“此中人語云：‘不足為外人道也’”。19.陶淵明《桃花源記》中，以“及郡下，詣太守”兩句，表明漁人離開桃花源后，向外人透露了桃花源的事，并沒有信守承諾。20.陶淵明《桃花源記》中最能體現(xiàn)桃花源中人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的語句是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食/余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。21.陶淵明的《桃花源詩》中有兩句詩：童孺縱行歌，班白歡游詣。在《桃花源記》中與這兩句詩的意思相近的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。22.出自《桃花源記》一文，常用來比喻理想中環(huán)境優(yōu)美、生活安樂的世界沒人過問、受到冷落的成語是“無人問津”，其原句是“后遂無問津者”。（二）《小石潭記》柳宗元1.《小石潭記》文中寫水聲清脆悅耳的語句:如鳴佩環(huán)。2.《小石潭記》描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句:斗折蛇行，明滅可見。3.《小石潭記》寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語句:怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。4.柳宗元的《小石潭記》，寫游魚自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是：皆若空游無所依。5.柳宗元的《小石潭記》，與“伐竹取道”前后呼應(yīng)的句子：①隔篁竹②四面竹樹環(huán)合。6.柳宗元的《小石潭記》，寫出潭中石頭形態(tài)各異的語句是：為坻，為嶼，為嵁，為巖。7.柳宗元的《小石潭記》，形容兩岸彎曲、岸勢(shì)峭拔多姿的語句是：其岸勢(shì)犬牙差互。8.《小石潭記》文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句:皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。9.柳宗元的《小石潭記》，寫游魚忽然間游來游去，輕快敏捷的句子是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。10.柳宗元的《小石潭記》，寫潭邊周圍樹木優(yōu)美姿態(tài)的句子是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。11.柳宗元的《小石潭記》，寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、神秘莫測(cè)的句子是：其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。12.柳宗元的《小石潭記》，間接（側(cè)面）寫出潭水清澈的語句：皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。13.柳宗元的《小石潭記》，寫游魚靜態(tài)的句子：佁然不動(dòng)。寫游魚動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。14.柳宗元的《小石潭記》，小石潭的全貌是：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。15.柳宗元的《小石潭記》，寫潭中小魚似與游者逗樂，調(diào)皮活潑的句子是：佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。16.柳宗元的《小石潭記》，運(yùn)用比喻，描寫溪身、溪水蜿蜒曲折而又時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的語句是：斗折蛇行，明滅可見。17.柳宗元的《小石潭記》，寫作者發(fā)現(xiàn)小石潭經(jīng)過的句子：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，伐竹取道，下見小潭。18.《小石潭記》中與《朱元思書》中“游魚細(xì)石，直視無礙”有異曲同工之妙的語句：皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。19.柳宗元的《小石潭記》，寓情于景，情景交融，寫出小石潭環(huán)境清冷，使人內(nèi)心憂傷凄涼的的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。20.柳宗元的《小石潭記》，寫久坐潭邊游人的感受，表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼（點(diǎn)睛之筆）的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。21.《小石潭記》小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，面對(duì)如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到:凄神寒骨，悄愴幽邃。22.《小石潭記》中與《與朱元思書》一文中的“游魚細(xì)石，直視無礙”有著異曲同工之妙的兔子是：“皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”。23.柳宗元的《小石潭記》，描寫了游魚的數(shù)量和形神姿態(tài)，也從側(cè)面生動(dòng)傳神地寫出潭水的澄澈透明的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。24..柳宗元的《小石潭記》，描寫游魚的影子映在石上，呆呆地停在那里，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈的句子是：影布石上，佁然不動(dòng)。25.柳宗元的《小石潭記》中,表現(xiàn)潭水的清澈，既有正面敘述，如：水尤清冽。又有側(cè)面描寫，如：①潭中魚可百許頭，皆若空游無所依；②日光下澈，影布石上。28.柳宗元的《小石潭記》，描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了：寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。游歷小石潭后作者最大的感受是：以其境過清，不可久居。文中最能體現(xiàn)作者暫時(shí)忘憂的愉快心情的句子是：似與游者相樂。（三）《北冥有魚》1.莊子《北冥有魚》“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”展現(xiàn)了大鵬“徙于南冥”的磅礴氣勢(shì)。2.《莊子·北冥有魚》中以比喻的修辭手法表現(xiàn)大鵬振翅而飛的句子是：怒而飛，其翼若垂天之云。3.《北冥有魚》中，詩人用比喻和夸張的手法描寫鵬鳥在飛行時(shí)翅膀的樣子的詩句是：怒而飛，其翼若垂天之云。4.《北冥有魚》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬里的高空，它依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。5.莊子在《北冥有魚》中寫道“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”來表達(dá)自己追求精神絕對(duì)自由的理想；6.《北冥有魚》一文想象奇特，其中描寫大鵬拍打水面，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里高空的句子是：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。7.《北冥有魚》中作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。8.成語“鵬程萬里”，比喻前程遠(yuǎn)大。這個(gè)典故出自《北冥有魚》，鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地的句子是：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。9.《北冥有魚》中以奇異的想像、夸張的筆法，描繪了鯤的變化和鵬的展翅翱翔的畫面的語句是：鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。10.《北冥有魚》中面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？11.《北冥有魚》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬里，去以六月息者也。

（四）《雖有佳肴》1.《雖有佳肴》中，揭示教與學(xué)互相促進(jìn)的道理的句子：教學(xué)相長(zhǎng)也。2.《雖有佳肴》中說明學(xué)習(xí)和教學(xué)之后能讓人知道自己的不足的句子是：學(xué)然后知不足，教然后知困。3.《雖有佳肴》一文中重視實(shí)踐，要求把明白的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理正確的句子是：雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。4.《雖有佳肴》中運(yùn)用類比推理的方法，以“佳肴”類比“至道”，說明實(shí)踐出真知道理的句子是：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。5.教學(xué)相長(zhǎng)，指教和學(xué)互相促進(jìn)。語出自《禮記·學(xué)記·雖有佳肴》：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（五）《大道之行也》（《禮記》）

1.《大道之行也》中體現(xiàn)了社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好關(guān)系的句子是：講信修睦。2.《大道之行也》中體現(xiàn)了“大同”社會(huì)的關(guān)愛的句子是：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。3.《大道之行也》中說明了政權(quán)財(cái)富都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬任何個(gè)人的句子是：天下為公。4.寫出與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”意思相近的句子是：老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。5.《大道之行也》中表明我國(guó)古代政治上最高的理想就是：大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。（六）《馬說》韓愈1.《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食之。2.《馬說》中千里馬的悲慘遭遇是；祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。3.《馬說》中千里馬悲慘遭遇的句子：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。4.《馬說》的中心論點(diǎn)（表明千里馬和伯樂關(guān)系）是：世有伯樂，然后有千里馬。5.《馬說》中千里馬被埋沒的直接原因（不能日行千里的原因）食不飽，力不足，才美不外見。6.《馬說》中描寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意。7.《馬說》中對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？8.《馬說》中千里馬被埋沒的原因的句子（懷才不遇的人發(fā)的感嘆）：千里馬常有，而伯樂不常有。9.《馬說》中能表明千里馬外在特征（千里馬有異于常馬的特征）的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。10.《馬說》中能表明千里馬外在特征（千里馬有異于常馬的特征）的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一擔(dān)。11.韓愈《馬說》中“其真無馬邪？其真不知馬也！”體現(xiàn)了作者對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈譴責(zé)的憤懣之情。12.由于不被賞識(shí)、得不到重用，《馬說》中的千里馬最終“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，走完自己悲慘的一生*。13.《馬說》中食馬者“不知馬”