2025屆內(nèi)蒙古烏蘭察布集寧區(qū)高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷語(yǔ)文試卷含解析

2025屆內(nèi)蒙古烏蘭察布集寧區(qū)高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成各題。釣魚(yú)的醫(yī)生汪曾祺這個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚(yú)。他家挨著一條河。出門(mén)走幾步，就到了河邊。他搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個(gè)白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。他釣魚(yú)很有經(jīng)驗(yàn)。釣竿很短，魚(yú)線也不長(zhǎng)，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動(dòng)了，提起來(lái)就是一條。都是三四寸長(zhǎng)的鯽魚(yú)。釣上來(lái)一條，刮刮鱗洗凈了，就手就放到鍋里。不大一會(huì)，魚(yú)就熟了。他就一邊吃魚(yú)，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。到聽(tīng)見(jiàn)女兒在門(mén)口喊：“爸——！”知道是有人來(lái)看病了，就把火蓋上，把魚(yú)竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會(huì)，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚(yú)竿上了。這位老兄姓王，字淡人。王淡人的大門(mén)總是開(kāi)著的，望里一看，就看到通道里掛了好幾塊大匾。這是親友或病家送給王淡人的祖父和父親的。到王淡人的時(shí)候，就不大興送匾了。送給王淡人的只有一塊，匾很新，漆地烏亮，匾字發(fā)光，是去年才送的。這塊匾與醫(yī)術(shù)無(wú)關(guān)，或關(guān)系不大，匾上寫(xiě)的是“急公好義”。王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋?qū)懙模景蹇逃〉模?duì)子：“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花?！彼芟矚g這副對(duì)子。這點(diǎn)淡泊的風(fēng)雅，和一個(gè)不求聞達(dá)的寒士是非常配稱(chēng)的。王淡人這個(gè)醫(yī)生是“男婦內(nèi)外大小方脈”，就是說(shuō)內(nèi)科、外科、婦科、兒科，什么病都看。王淡人看外科的時(shí)間比較多。一年也看不了幾起癰疽重癥，多半是生瘡長(zhǎng)癤子，而且大都是七八歲狗都嫌的半大小子。這些生瘡長(zhǎng)癤子的小病癥，是不好意思多收錢(qián)的，而且本地規(guī)矩，熟人看病，很少當(dāng)下交款，都得要等“三節(jié)算賬”，——端午、中秋、過(guò)年。忘倒不會(huì)忘的，多少可就“各憑良心”了。鄉(xiāng)下來(lái)人看病，一般倒是當(dāng)時(shí)付酬，但常常不是現(xiàn)鈔，或是二十個(gè)雞蛋、或一升芝麻、或一只雞、或半布袋鵪鶉！遇有實(shí)在困難，什么也拿不出來(lái)的，就由病人的兒女趴下來(lái)磕一個(gè)頭。王淡人看看病人身上蓋著的破被，鼻子一酸，就不但診費(fèi)免收，連藥錢(qián)也白送了。王淡人家吃飯不致斷頓，——吃扁豆。瓢菜、小魚(yú)、糙米——和炸鵪鶉！穿衣可就很緊了。淡人夫婦，十多年沒(méi)添置過(guò)衣裳。只有兒子女兒一年一年長(zhǎng)高，不得不給他們換換季。有人說(shuō)：王淡人很傻。王淡人是有點(diǎn)傻。去年、今年，就辦了兩件傻事。去年縣里鬧了一次大水。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹(shù)頂和孤島一樣的高崗子上挨餓；還有許多人生??；上吐下瀉，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的撐船用的長(zhǎng)竹篙拄著，在齊胸的大水里來(lái)往奔波，為人治病。他會(huì)水，在水特深的地方，就橫執(zhí)著這根竹篙，泅水過(guò)去。他聽(tīng)說(shuō)泰山廟北邊有一個(gè)被大水圍著的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過(guò)不去！他和四個(gè)水性極好的專(zhuān)在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個(gè)水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個(gè)人把他救起來(lái)。船開(kāi)了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒(méi)，終于靠到了那個(gè)孤村，大家發(fā)出了雷鳴一樣的歡呼。這真是玩兒命的事！水退之后，那個(gè)村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。拿一條命換一塊匾，這是一件傻事。另一件傻事是給汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小時(shí)候一塊掏蛐蛐，放風(fēng)箏的朋友。這人原先很闊，后來(lái)吃喝嫖賭抽大煙，把家業(yè)敗得精光，連一片瓦都沒(méi)有，最后只好在幾家親戚家寄食。他一天夜里覺(jué)得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來(lái)找王淡人。王淡人一看，這是個(gè)有名有姓的外癥：搭背。說(shuō)：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。王淡人祖上傳下來(lái)的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個(gè)多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人問(wèn)王淡人：“你干嗎為他治?。俊蓖醯说箤?duì)這話有點(diǎn)不解，說(shuō)：“我不給他治，他會(huì)死的呀?！蓖舯](méi)有一個(gè)錢(qián)。白吃，白喝，白治病。病好后，他只能寫(xiě)了很多鳴謝的帖子，貼在滿城的街上，為王淡人傳名。王淡人就是這樣，給人看病，看“男婦內(nèi)外大小方脈”，做傻事，每天釣魚(yú)。一庭春雨，滿架秋風(fēng)。1．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．王淡人家通道里掛著的匾交待了他家世代行醫(yī)，也突出他“急公好義”的性格，為下文敘述這塊匾的由來(lái)埋下伏筆。B．王淡人醫(yī)德高尚，善良淳樸，淡泊名利。不管是落魄的老友，還是貧困的病人，他都會(huì)盡力相救，得到了他們的尊重。C．“不一會(huì)，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚(yú)竿上了”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，自然樸實(shí)，簡(jiǎn)練傳神，平淡之中帶有詩(shī)意。D．結(jié)尾處“一庭春雨，滿架秋風(fēng)”呼應(yīng)了前文王淡人醫(yī)室的對(duì)聯(lián)，也表現(xiàn)了他灑脫淡泊，甘于清貧，富有生活情趣的特點(diǎn)。2．小說(shuō)花費(fèi)較多的筆墨去寫(xiě)王淡人的“釣魚(yú)”，這有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3．有人評(píng)價(jià)汪曾祺先生的作品總是從不同的層面折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻。請(qǐng)從作品的主題思想或表現(xiàn)手法兩個(gè)方面中，任選其一進(jìn)行簡(jiǎn)要探析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題春節(jié)假期，眾多游客來(lái)到山西省鄉(xiāng)寧縣云丘山冰洞群游玩，許許多多的游人走出冰洞群后，依然，有人還大聲贊嘆景致太精彩、太壯觀了!云丘山冰洞群屬世界罕見(jiàn)超大冰洞群，洞穴相互貫通，蜿蜒曲折，總長(zhǎng)100多米，最寬處有12米，最高有巧米，洞內(nèi)四壁結(jié)冰，五步一景，冰柱、冰筍、冰鐘乳、冰石花分布整個(gè)空間，大大小小的冰凌，在五彩燈光的映照下呈現(xiàn)出夢(mèng)幻般景象，猶如龍宮御舍云丘山地處山西呂梁山與汾渭地塹的交匯處，自然景觀，人文景觀豐富多彩，歷史上有“藐姑射山最秀之峰巔”和“河汾一帶第一名勝地”的美譽(yù)。目前，云丘山景區(qū)范圍內(nèi)現(xiàn)已查明有11個(gè)冰洞群，這是中外首次發(fā)現(xiàn)的規(guī)模超大、機(jī)制極為復(fù)雜的冰洞群體經(jīng)過(guò)13年的探索開(kāi)發(fā)，云丘山冰洞群目前已作為旅游景點(diǎn)向游人開(kāi)放據(jù)介紹，云丘山冰洞群產(chǎn)生于第四季冰川期，距今已經(jīng)有3(})多萬(wàn)年的歷史洞群成因至今令人。冰洞群的構(gòu)成規(guī)模在世界范圍內(nèi)屬于極為罕見(jiàn)的稀缺性冰洞群地位，是一種特別復(fù)雜的地?zé)嶝?fù)異?，F(xiàn)象，具有極強(qiáng)極復(fù)雜的科學(xué)性質(zhì)，()。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．興致勃勃璀璨奪目應(yīng)接不暇迷惑不解B．容光煥發(fā)璀璨奪目美不勝收云霧迷蒙C．容光煥發(fā)晶瑩剔透應(yīng)接不暇云霧迷蒙D．興致勃勃晶瑩剔透美不勝收迷惑不解2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．冰洞群的構(gòu)成規(guī)模在世界范圍內(nèi)屬于極為罕見(jiàn)的冰洞群地位B．冰洞群的形成規(guī)模在世界范圍內(nèi)屬于極為罕見(jiàn)的稀缺性地位C．冰洞群的形成規(guī)模在世界范圍內(nèi)處于極為罕見(jiàn)的冰洞群地位D．冰洞群的構(gòu)成規(guī)模在世界范圍內(nèi)處于極為罕見(jiàn)的稀缺性地位3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在旅游與科學(xué)研究方面有著頗高的應(yīng)用與理論價(jià)值B．在科學(xué)研究與旅游方面有著頗高的理論與應(yīng)用價(jià)值C．在旅游與科學(xué)研究方面有著頗高的理論與應(yīng)用價(jià)值D．在科學(xué)研究與旅游方面有著頗高的應(yīng)用與理論價(jià)值3、閱讀下面的文字，完成下面小題。1958年開(kāi)工建設(shè)的成昆鐵路，所穿越的深谷峻嶺被多國(guó)專(zhuān)家斷言為“筑路禁區(qū)”，地質(zhì)災(zāi)害隱患點(diǎn)位分布之高，世所罕見(jiàn)。然而，筑路大軍不怕苦與累，不懼險(xiǎn)和難，在技術(shù)裝備落后的情況下，____________打通了這條西南地區(qū)交通大動(dòng)脈，被聯(lián)合國(guó)列為“二十世紀(jì)人類(lèi)征服自然的三大奇跡”之一。歲月流逝，精神不朽。當(dāng)今天的人們乘坐列車(chē)行進(jìn)在成昆線上，依然可以感受到當(dāng)年建設(shè)者身上的耀眼精神印記，那是對(duì)國(guó)家和民族的強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感，那是在__________環(huán)境下挺直起的不屈不撓的精神脊梁?！跋蠕h者為成功者奠定了基礎(chǔ)，它們?cè)谏母叨壬蠎?yīng)該是一致的?！边@句植物學(xué)家鐘揚(yáng)的_________，同樣適用于千千萬(wàn)萬(wàn)投身國(guó)家建設(shè)、奉獻(xiàn)社會(huì)發(fā)展的無(wú)私愛(ài)國(guó)者。他們讓我們感受到以身許國(guó)、陶醉心田的情懷，愛(ài)國(guó)主義打動(dòng)靈魂的力量；他們奮斗不息、奉獻(xiàn)不止的身影，激勵(lì)我們昂首闊步的前進(jìn)。萬(wàn)里功名在實(shí)干，_____________。今天的中國(guó)，（_________）只要我們以愛(ài)國(guó)情懷為帆，以實(shí)干逐夢(mèng)為舵，每個(gè)人做好一件事，拼起來(lái)就是偉大祖國(guó)的絢麗明天。1．依次填入文中橫線處的詞句，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．硬是艱苦卓絕肺腑之言百舸爭(zhēng)流看今朝B．依然艱難竭蹶肺腑之言百萬(wàn)雄獅創(chuàng)新潮C．硬是艱難竭蹶金玉良言百萬(wàn)雄獅創(chuàng)新潮D．依然艱苦卓絕金玉良言百舸爭(zhēng)流看今朝2．下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．何處不是干事創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)，大顯身手的機(jī)遇?B．何處不是干事創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇?何處不是大顯身手的舞臺(tái)?C．何處沒(méi)有大顯身手的機(jī)遇?干事創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)?D．何處不是大顯身手的舞臺(tái)，何處不是干事創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇?3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．他們讓我們感受到以身許國(guó)的情懷，陶醉心田、打動(dòng)靈魂的愛(ài)國(guó)主義的力量。B．他們以身許國(guó)、打動(dòng)靈魂的力量，讓我們感受到陶醉心田的愛(ài)國(guó)主義的情懷。C．讓我們感受到他們以身許國(guó)、打動(dòng)靈魂的情懷，陶醉心田的愛(ài)國(guó)主義的力量。D．他們以身許國(guó)的情懷，讓我們感受到陶醉心田、打動(dòng)靈魂的愛(ài)國(guó)主義的力量。4、下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是A．“烈士豈甘從二主，張君忠勇死猶生”稱(chēng)贊的是張任。他被俘后，智死不降，睜目怒叫：“忠臣豈肯事二主乎?”孔明敬其忠勇，不忍殺之。后玄德命斬之以全其忠義之名。B．《家》中的覺(jué)新婚后很幸福，他愛(ài)自己美麗的妻子，但是又忘不了梅，特別是梅出嫁不久就成了寡婦，回到成都，兩人見(jiàn)面帶給覺(jué)新無(wú)窮的痛苦。C．在《茶館》第三幕中，常四爺、秦仲義相繼來(lái)到茶館，找闊別多年的老掌柜談心。他們互訴不幸，含著眼淚為自己撒起了紙錢(qián)。這時(shí)，外面大街上漸漸暗淡起來(lái)，而茶館里的燈光漸漸亮了起來(lái)。D．《歐也妮·葛朗臺(tái)》成功塑造了一個(gè)狡詐、貪婪、吝嗇的資產(chǎn)者典型，并通過(guò)他的發(fā)家，高度概括地反映了法國(guó)大革命以后社會(huì)財(cái)富和權(quán)力再分配的歷史。E.馬諾林這個(gè)角色在(老人與海)中起著十分重要的作用，他幫助主要角色圣地亞哥獲得了真正的謙卑的品質(zhì)，完成了由個(gè)人英雄主義向團(tuán)結(jié)互助精神的回歸。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。掃花游（臺(tái)城春飲，醉余偶賦，不知詞之所以然）張炎①嫩寒禁暖，正草色侵衣，野光如洗。去城數(shù)里。繞長(zhǎng)堤是柳，釣船深艤②。小立斜陽(yáng)，試數(shù)花風(fēng)第幾。問(wèn)春意。待留取斷紅，心事難寄。芳訊成捻指。甚遠(yuǎn)客他鄉(xiāng)，老懷如此。醉余夢(mèng)里。尚分明認(rèn)得，舊時(shí)羅綺?？上Э蘸?，誤卻歸來(lái)燕子。勝游地。想依然、斷橋流水。[注]①?gòu)堁?，南宋著名詞人，南宋覆滅后家道中落，曾北游燕趙謀官，失意南歸，長(zhǎng)期寓居臨安，落魄而終。據(jù)考證，此詞為詞人北游南歸后作。②艤，指停船靠岸。1．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)頭第一小句寫(xiě)天氣，初春時(shí)節(jié)，天氣微寒；二三小句寫(xiě)景色，草色青青，天地純凈。B．“釣船深艤”中“深”與上文的“柳”照應(yīng)，表現(xiàn)柳樹(shù)的濃密，也可以理解為船在岸邊停靠了很長(zhǎng)時(shí)間。C．“羅綺”借代佳人或者是前朝，“分明認(rèn)得”說(shuō)明已好久不相見(jiàn)?！皻w來(lái)燕子”是詞人的自喻。D．該詞將現(xiàn)實(shí)與回憶結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，表達(dá)了詞人用情之深，結(jié)尾寫(xiě)神馳于舊日勝游，無(wú)限懷念，無(wú)法忘記。2．詞人說(shuō)“不知詞之所以然”，這是障眼法，他表達(dá)的情感就在字里行間，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析表達(dá)了哪些情感。6、（1）蒹葭采采，_____________。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）（2）三山半落青天外，__________________。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）（3）_______________，日暮聊為《梁父吟》。（杜甫《登樓》）（4）_____________，最難將息。（李清照《聲聲慢》）（5）_____________，宮闕萬(wàn)間都做了土。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）（6）佁然不動(dòng)，__________，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。（柳宗元《小石潭記》）（7）哀吾生之須臾，_____________。（蘇軾《前赤壁賦》）（8）________________？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）7、閱讀下文，完成第各題。二十一世紀(jì)的人性圖景①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國(guó)際動(dòng)漫節(jié)。約二十萬(wàn)觀眾來(lái)看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛(ài)動(dòng)漫的人，如今長(zhǎng)大，成為新一代消費(fèi)主力。毫無(wú)疑問(wèn)，如今動(dòng)漫文化有了根，已經(jīng)成為二十一世紀(jì)年輕人生生長(zhǎng)長(zhǎng)的情種食糧。②可是，動(dòng)漫的世界，盡管有其正面的價(jià)值觀，譬如家族情結(jié)、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團(tuán)隊(duì)精神等，然而不能不說(shuō)，較多的黑暗之心仍然是基本法則。尤其是游戲世界，打打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能沖動(dòng)與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂(lè)至死的頹廢，甚至，表面是英雄崇拜或勵(lì)志人生，骨子里卻是順承人性的自然傾向，強(qiáng)權(quán)即真理，自我即天意。久而久之，參與建構(gòu)了人性的黑暗圖景。③我過(guò)去一直有一個(gè)看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。④凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當(dāng)·斯密的看不見(jiàn)的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的契約論、弗羅伊德的潛意識(shí)，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文化法則等。⑤凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的。如儒家之性善說(shuō)、柏拉圖之理念說(shuō)、康德之絕對(duì)命令說(shuō)，以及各種哲學(xué)與美學(xué)中的形上智慧。⑥隨俗與雅化，為人類(lèi)思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，則是傳統(tǒng)之根本特征。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。⑦可是，以上這種看法，其實(shí)到了該修正的時(shí)候了。因?yàn)?，上面這種說(shuō)法中，雅化的“雅”，似乎是與真實(shí)的人性圖景兩相分離，甚至互不相干的東西。⑧但是在二十一世紀(jì)漸漸清晰起來(lái)的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分。⑨就以“善”為例，是一種信仰，還是一種人性的真實(shí)？美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說(shuō)，人生下來(lái)，本能地就有利他的傾向。孟旦引用了社會(huì)生物學(xué)研究者愛(ài)德華·威爾遜的說(shuō)法以證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛(ài)，建立在“親族選擇”即基因的自然選擇基石之上?！霸诶髁x行為的起源上，宗族選擇特別重要?！雹馔栠d還說(shuō)：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對(duì)他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過(guò)程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)。在進(jìn)化史的過(guò)程中，那些使人趨向于合作行為的基因?qū)?huì)在全體人類(lèi)中占據(jù)支配地位?！?更值得關(guān)注的是，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中保留下來(lái)的兩大先天情感?？茖W(xué)家通過(guò)對(duì)大腦的核磁共振實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)志愿者被要求或選擇將一個(gè)重傷者扔下船去，以解救其他人時(shí)，或選擇不采取行動(dòng)時(shí)，所有的患者都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人則選擇不采取行動(dòng)。這表明，有病的大腦對(duì)道德麻木不仁，而健康正常的大腦則敏感。大腦相關(guān)道的德情感區(qū)有病的人，失去道德敏感的生理基礎(chǔ)，而正常人則有這個(gè)基礎(chǔ)。?其實(shí)人類(lèi)學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開(kāi)端。因而我們?cè)蕉喽?xì)致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。人類(lèi)學(xué)家M·D·薩林斯指出：“在有選擇地適應(yīng)新石器時(shí)代的種種危險(xiǎn)的過(guò)程中，人類(lèi)社會(huì)克服或貶抑了靈長(zhǎng)目動(dòng)物的種種習(xí)性，如自私自利、爭(zhēng)雄稱(chēng)霸、野蠻競(jìng)爭(zhēng)等等，人類(lèi)社會(huì)用血族關(guān)系和合作代替了沖突，將道德置于力量之上，人類(lèi)社會(huì)在其最早的時(shí)期中完成了歷史上最偉大的改革——克服人類(lèi)所具有的靈長(zhǎng)目動(dòng)物的天性，從而確保了人類(lèi)的不斷進(jìn)化的科點(diǎn)?！绷硪粋€(gè)人類(lèi)學(xué)家V·斯蒂芬森從他與愛(ài)斯基摩人的長(zhǎng)期交往中也得出了同樣的結(jié)論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準(zhǔn)則生活的。從根本上看，人類(lèi)與其說(shuō)是一種競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)物，不如說(shuō)是一種合作的動(dòng)物。人類(lèi)作為一個(gè)特種生存下去，是因?yàn)榛ハ鄮椭皇浅舐膫€(gè)人主義?！?上個(gè)世紀(jì)，我們讀大學(xué)的時(shí)候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有一篇小說(shuō)人人皆知，即1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·戈?duì)柖。?911-）最重要的小說(shuō)，名為《蠅王》?！跋壨酢笔侨藗冏约荷砩纤畈氐膼旱碾[喻。作者旨在呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實(shí)”，醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人的無(wú)知”。然而，如上所述，種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識(shí)中華文化幾千年前的性善、仁愛(ài)、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。1．第①段加點(diǎn)詞“根”在文中具體指__________________________。2．如果把“人總是對(duì)自己的親人、朋友更感到親和，對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息?！弊鳛檎摀?jù)，可以支撐以下觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．雅化是對(duì)人性中的自然性加以美化。B．人類(lèi)的道德傾向是具有遺傳性的。C．不傷害他人和追求公平的情感是先天的。D．人類(lèi)在克服動(dòng)物性的過(guò)程中不斷進(jìn)步。3．根據(jù)文意，作者對(duì)“二十一世紀(jì)的人性圖景”的預(yù)測(cè)是()A．順承人性中自然性的隨俗思想會(huì)逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。B．隨俗與雅化是人類(lèi)思想的一體兩面，二者的發(fā)展互相獨(dú)立又互相促進(jìn)。C．隨著生物及社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科發(fā)展，正面的人性?xún)r(jià)值會(huì)得到更好的張揚(yáng)。D．人類(lèi)會(huì)全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會(huì)基因秘密，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。4．梳理相關(guān)內(nèi)容，分條陳述第?段畫(huà)線部分中“更加理直氣壯”的依據(jù)。5．作者對(duì)中華文化幾千年前的性善等觀念有了“重新認(rèn)識(shí)”，請(qǐng)對(duì)新的認(rèn)識(shí)加以評(píng)價(jià)。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒的美食視頻在Youlube上走紅。三月桃花開(kāi)，她采來(lái)釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來(lái)制成枇杷酥；還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化風(fēng)味，加之低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，一種詩(shī)意的山居生活情境呼之欲出。這讓她擁有了幾百萬(wàn)來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的粉絲，收獲兩千多萬(wàn)的點(diǎn)擊率。有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說(shuō)法對(duì)文化傳播的理解都過(guò)于狹隘。首先，李子柒的視頻無(wú)疑是大眾文化的一部分讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種大眾文化傳播對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解，破除刻板印象有積極意義。其次，李子柒的視頻以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其中獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，通過(guò)生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，讓外界對(duì)中國(guó)人的生活和文化有了具體可感、生動(dòng)鮮活的認(rèn)知，自然而然地跨越文化障礙，也讓我們切實(shí)感受到一種在新媒體平臺(tái)上“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化傳播所具有的正面效果。另外，文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么”，還要考慮“他對(duì)什么感興趣”。文化傳播既要以我為主，也要對(duì)受眾有深入理解。如果只是把“我的內(nèi)容”做單向傳播，往往不會(huì)產(chǎn)生良好效果。（摘編自《文化傳播需要更多李子柒》，有改動(dòng)）材料二：美食是文化中最容易理解和溝通的方面，知味賞味也是一種對(duì)文化的理解和接受。往往有人以為這種文化交流和傳播不夠“高大上”，但實(shí)際上卻是非常有效與切實(shí)的傳播手段，會(huì)對(duì)文化的相互理解與借鑒起到積極作用。文化的傳播、文化影響力的擴(kuò)大，往往要從日常生活、大眾文化著手，從人們?nèi)菀桌斫獾慕嵌瘸霭l(fā)?！翱缥幕眰鞑ヒ匾暺渲鞋F(xiàn)實(shí)存在的“文化折扣”現(xiàn)象。由于語(yǔ)境有別、生活方式有異、期待視野不同，傳播的內(nèi)容往往面臨著打折問(wèn)題。有很多內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，由于這種折扣的損耗，往往形成理解上的障礙和認(rèn)知方面的困難，需要經(jīng)過(guò)很復(fù)雜的前因后果闡釋和解說(shuō)才能為人們所理解。因此，內(nèi)容的選擇、形式的創(chuàng)造都要充分關(guān)注到不同語(yǔ)境、不同人群的差異，有些可能要有針對(duì)性地進(jìn)行精準(zhǔn)傳播；有些可能要跨越不同人群，尋求更為廣泛的傳播，力求讓文化傳播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪”，就由于易被接受而在傳播中廣受歡迎，衍生出許許多多的產(chǎn)品，近期還產(chǎn)生了像《大偵探皮卡丘》這樣相當(dāng)有影響力的影片。這可以說(shuō)是個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷目缥幕瘋鞑ダ印Ｏ衿たㄇ疬@種人物，創(chuàng)作者并不特別強(qiáng)調(diào)其日本特征，而是從很多共通的興趣出發(fā)，通過(guò)人們易于接受的有趣形象，創(chuàng)造了許許多多的文化產(chǎn)品，反而獲得了相當(dāng)大的全球影響。這種傳播的方式和路徑對(duì)我們應(yīng)有所啟發(fā)。（摘編自《跨文化傳播不要忽視“文化折扣”問(wèn)題》，有改動(dòng)）材料三：世界上不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造了多種多樣、多姿多彩的文明。透過(guò)這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類(lèi)在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展。交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類(lèi)文明有機(jī)體的基本特征。人類(lèi)在不同地區(qū)耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出不同文明形態(tài)。人們不僅要從自然界獲取各種物質(zhì)資源，還要在個(gè)體生命活動(dòng)基礎(chǔ)上構(gòu)建起種族、氏族、民族文化。歷史上，受技術(shù)條件、交通工具等限制，文明之間的交流是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的緩慢過(guò)程，但這種交流客觀存在。文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體。一方面，它通過(guò)內(nèi)聚力來(lái)維系自身的特質(zhì)，使自身得以傳承和延續(xù)。另一方面，它通過(guò)外引力將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分，使自身得以開(kāi)放發(fā)展。隨著時(shí)間推移，原來(lái)分散在不同地區(qū)的文明之間的交往越來(lái)越多。在這個(gè)過(guò)程中，不同文明的差異性逐漸表現(xiàn)出來(lái)，其互補(bǔ)性也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。在這種背景下，一種文明的開(kāi)放程度和借鑒能力就成為影響其發(fā)展的重要因素。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，就會(huì)走向衰落只有保持開(kāi)放，通過(guò)交流對(duì)話，積極同其他文明進(jìn)行交流互鑒，才能更好獲得外部參照，在互鑒中清楚認(rèn)知彼此優(yōu)長(zhǎng)、探尋互補(bǔ)空間、促進(jìn)自身發(fā)展，從而保持旺盛生命活力。交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。不同文明承載著不同的價(jià)值，文明共同體也是價(jià)值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的價(jià)值也有共同的追求。比如，在當(dāng)今世界，雖然霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，單邊主義、保護(hù)主義抬頭，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題復(fù)雜交織，但和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，也是世界各國(guó)人民的共同追求、共同心愿。我們應(yīng)秉持平等和相互尊重，加深對(duì)自身發(fā)展道路和其他國(guó)家發(fā)展道路差異性的認(rèn)知，以團(tuán)結(jié)、智慧、勇氣促進(jìn)交流互鑒，推動(dòng)不同國(guó)家、不同文明走合作共贏之路。文明交流互鑒應(yīng)是平等的，而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)是單一的、單向的。強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來(lái)，世界格局不斷變化，人們對(duì)不同文明共生共存規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸深化。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的，人們對(duì)美好事物的向往，任何力量都無(wú)法阻擋。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為其他國(guó)家文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。（摘編自《交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求》，有改動(dòng)）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．李子柒的美食視頻鮮活生動(dòng)，降低了文化折扣，可為更多樣式的文化傳播打開(kāi)空間。B．美食文化的交流和傳播雖然低端，但容易理解和溝通，成為跨文化傳播的成功案例。C．文化傳播既需要有高雅的內(nèi)容、有深度的價(jià)值理念，也需要有具體可感的傳播方式。D．人們無(wú)法真正理解內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，與語(yǔ)境生活方式、期待視野的差異有關(guān)。2．下列說(shuō)法中，不能證明不同文明之間交流互鑒必要性的一項(xiàng)是（）A．山東各地以鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、社區(qū)儒學(xué)講堂等為載體，以文化人、以文育人，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。B．一批中國(guó)網(wǎng)絡(luò)影視作品被國(guó)際主流視頻網(wǎng)站購(gòu)買(mǎi)，并向全球觀眾推薦，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外掀起一陣“翻譯熱”。C．敦煌研究院針對(duì)不同群體的需求，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)＋”傳播敦煌文化講好“敦煌故事”，獲得來(lái)自了海內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。D．中醫(yī)藥是具有代表性的中國(guó)文化元素，近年來(lái)借助各類(lèi)項(xiàng)目或平臺(tái)走出了國(guó)門(mén)，使其國(guó)際傳播超越自發(fā)性階段。3．材料一與材料三的論證思路不同，最大的區(qū)別是什么？9、閱讀下面的文字，完成下面小題。在人類(lèi)歷史的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，民間組織的出現(xiàn)要早于官方組織。從源頭上講，民間組織促進(jìn)和推動(dòng)了官方組織產(chǎn)生、發(fā)展和不斷演化；從實(shí)際運(yùn)行看，官方組織出現(xiàn)之后，便開(kāi)始組織引導(dǎo)、規(guī)范和管理民間組織，它們相互配合、共同構(gòu)建有秩序的社會(huì)環(huán)境。到明清時(shí)期，隨著疆域的不斷擴(kuò)大，人口的不斷增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)組織管理的形式也越來(lái)越多樣化。為適應(yīng)新的形勢(shì)，官方組織管理體系在繼承中不斷發(fā)展,民間組織形式屢有創(chuàng)新，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我發(fā)展態(tài)勢(shì)和明顯的地域差異性特征。民間組織是由基層民眾自發(fā)形成的非官方組織，到明清時(shí)期它們的存在便已無(wú)法與官方完全脫離，即便是一些看似與官方毫無(wú)關(guān)系的民間組織，實(shí)質(zhì)上仍是在官方的允許或默認(rèn)之下存在。明清時(shí)期沒(méi)有普遍設(shè)立縣級(jí)以下機(jī)構(gòu)，所以發(fā)揮民間組織的管理作用極為重要。其基層組織可簡(jiǎn)單劃分為官方、半官方和民間三類(lèi)，半官方和民間組織都具有廣義上的民間組織性質(zhì)，比如里甲、鄉(xiāng)約、社學(xué)等，都屬于半官方性質(zhì)，因?yàn)樗鼈冸m然主要是由民間群體來(lái)組織運(yùn)行管理，卻被納入國(guó)家體系之中，接受考核、監(jiān)督和管理。比如社學(xué)，它是半官方性質(zhì)的民間教育組織，明清時(shí)期各地普遍設(shè)立。明初天下既定，貧寒出身的朱元璋就下令地方政府延師以教民間子弟，倡立社學(xué)，但效果不佳。清朝明確規(guī)定社、義學(xué)教師可免差役，體現(xiàn)了半官方性質(zhì)。各地民間學(xué)校的教學(xué)水平，主要取決于地方官和地方鄉(xiāng)紳的重視程度。極具血緣性的宗族義莊、地緣性的善堂善會(huì)，以及兼具地緣和血緣的會(huì)館、公所等組織的民間屬性更為明顯，但也沒(méi)有完全脫離官府而存在，它們同樣在國(guó)家有效的監(jiān)督和指導(dǎo)之下運(yùn)行。這類(lèi)民間組織的產(chǎn)生動(dòng)力主要來(lái)自強(qiáng)烈的自我需要，以及地方精英的積極推動(dòng)。明清時(shí)期，社會(huì)秩序穩(wěn)定，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，手工業(yè)和商業(yè)不斷發(fā)展，城市繁榮，城鄉(xiāng)各類(lèi)民間組織也應(yīng)運(yùn)而生。商業(yè)會(huì)館和商幫就是典型的民間組織。一些商人為方便在外地的經(jīng)營(yíng)，多以地域?yàn)閱挝?，與經(jīng)營(yíng)同類(lèi)商品的商人聯(lián)合起來(lái)，捐資興建會(huì)館。它們各有組織章程，保護(hù)入會(huì)者的利益，研究經(jīng)營(yíng)對(duì)策，舉辦聯(lián)誼活動(dòng)和公益事業(yè)等。明清時(shí)期，全國(guó)各地普遍出現(xiàn)了商業(yè)組織，即便是商品經(jīng)濟(jì)不是特別發(fā)達(dá)的中原地區(qū)也是如此。分布在大中城市的會(huì)館，也是同籍官員私下聚會(huì)場(chǎng)所，在聯(lián)絡(luò)親情和關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用。半官方的民間組織在填補(bǔ)政府職能的空缺方面作用最為突出，里甲、保甲和鄉(xiāng)約等組織實(shí)際擔(dān)負(fù)了縣以下基層社會(huì)的管理職能。明清時(shí)期全國(guó)各地普遍設(shè)立里甲組織，主要職能是編查土地，催辦錢(qián)糧，完成官府交辦的各項(xiàng)公事。比較而言，保甲組織在維護(hù)地方治安、防止各種違法犯罪活動(dòng)等方面功能更突出。兩套地方基層組織交叉使用，在穩(wěn)固國(guó)家政權(quán)基礎(chǔ)、確保賦役征收和安定社會(huì)秩序等方面發(fā)揮了重要作用。而行會(huì)、慈善會(huì)是側(cè)重于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能的民間組織，在行業(yè)自律和社會(huì)服務(wù)等方面發(fā)揮作用。明清時(shí)期的民間組織復(fù)雜多樣，地區(qū)發(fā)展不平衡，地城差異大，原生性強(qiáng)，決定了它的自發(fā)無(wú)序和泛濫性質(zhì)，難免與“官方”組織利益不一致，會(huì)對(duì)國(guó)家政權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生嚴(yán)重的威脅，因此朝廷對(duì)其加強(qiáng)了管理。（摘選自彭勇《活躍在明清時(shí)期的那些民間組織》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．民間組織早于官方組織出現(xiàn)，但后者產(chǎn)生后，就與前者相配合，共同構(gòu)建社會(huì)秩序。B．民間組織得到官方的允許或默認(rèn)，被納入國(guó)家體系之中，已經(jīng)無(wú)法與官方完全脫離。C．具有血緣性或地緣性的民間組織產(chǎn)生的動(dòng)力主要源于民眾自我需要和地方精英的推動(dòng)。D．明清時(shí)民間組織具有的復(fù)雜性等特征，難免會(huì)導(dǎo)致其對(duì)國(guó)家和社會(huì)產(chǎn)生很大威脅。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．文章從起源和實(shí)際運(yùn)行兩個(gè)角度來(lái)闡述民間組織和官方組織的辯證關(guān)系，邏輯嚴(yán)密。B．朱元璋令地方政府延師以教、倡立社學(xué)之例論證了社學(xué)這類(lèi)民間組織具有半官方性質(zhì)。C．文章將里甲與保甲進(jìn)行對(duì)比，論證了在填補(bǔ)政府職能的空缺方面保甲的作用更大。D．末段總結(jié)論述了明清時(shí)期的民間組織的特點(diǎn)，并指出了朝廷對(duì)其加強(qiáng)管理的根本原因。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．明清時(shí)期的民間組織不是一成不變的，而是隨時(shí)代變化屢有創(chuàng)新，呈現(xiàn)出自我發(fā)展態(tài)勢(shì)和地域差異性特征。B．清朝的社學(xué)、義學(xué)有官方的明確規(guī)定，給予了教師一定的優(yōu)惠政策，所以其教學(xué)水平相對(duì)于明代來(lái)說(shuō)更高一些。C．明清時(shí)期，各類(lèi)商業(yè)民間組織遍及全國(guó)各地，這些組織維護(hù)了入會(huì)者的利益，且在關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展方面都發(fā)揮了積極作用。D．從職能來(lái)看，基層組織中的里甲、保甲和鄉(xiāng)約等擔(dān)負(fù)著社會(huì)管理功能，而行會(huì)、慈善會(huì)的功能則偏重于經(jīng)濟(jì)方面。10、閱讀下面的文言文，完成各題宋尚書(shū)司封郎中孫公墓志銘王安石公諱錫，字昌齡。曾祖釗，祖易從，父再榮，皆弗仕。公以天圣二年進(jìn)士起家和州歷陽(yáng)、無(wú)為巢二縣主簿。改鎮(zhèn)江軍節(jié)度推官。知杭州仁和縣。籍取兇惡，戒以不改必窮極案治，而治其余一以仁恕，故縣人畏愛(ài)之。三年，乃用舉者以集慶軍節(jié)度掌書(shū)記充國(guó)子監(jiān)直講。七年，乃用舉者召試集賢校理。坐考鎖廳①進(jìn)士舉籍中有不中格者兩人，降監(jiān)和州清酒務(wù)。會(huì)明堂恩召還，同判尚書(shū)刑部。先時(shí)主者多持事往決于中書(shū)，公獨(dú)視法如何，不往。戎州人向吉等操兵賈販，恃其眾，所過(guò)不輸物稅，州縣捕逐，皆散走。成都鈐轄司奏請(qǐng)逮捕親屬系獄，至更兩赦。有詣闕訴者，刑部詳覆官以為特敕遇赦不原者，雖數(shù)赦，猶論如法。公獨(dú)奏釋之，凡釋百二十三人。公于議法多如此。復(fù)為開(kāi)封府推官，當(dāng)隨尹奏事，仁宗問(wèn)大辟②幾何，且以慎刑愛(ài)人為戒。公因奏開(kāi)封敕有重于編敕③而當(dāng)改者數(shù)事，仁宗皆以為然。它日，問(wèn)尹以公姓名，稱(chēng)之。道士趙清貺出入龐宰相家，受賕，御史以劾龐，府治實(shí)清貺自為，龐不知也。御史又劾府希宰相指，仁宗亦疑，乃悉罷知府、推判官，而以公知太平州。上以公提點(diǎn)淮南路刑獄。在淮南二年，所活大辟十三人，所舉多善士，未嘗聽(tīng)人請(qǐng)屬。還為三司戶部判官，求知宣州，許之。至則召五縣令，約以州所下書(shū)有不便封還，故縣得自為政而州無(wú)事。又知舒州，發(fā)常平、廣惠倉(cāng)以活陳、許流人。計(jì)口量遠(yuǎn)近給食遣去，去者率錢(qián)買(mǎi)香焚之府門(mén)以祝公，至或感泣。初，提點(diǎn)刑獄恐聚流人為盜，又惜常平、廣惠倉(cāng)，數(shù)牒止公，不聽(tīng)。佐屬皆爭(zhēng)曰：“不可?！惫兄匀?。比代去，州人闔城門(mén)留之，薄暮，與爭(zhēng)門(mén)乃得出，遂以老告致事。今上即位，遷司封，賜金紫。以熙寧元年正月十二日卒，年七十八。(選自王安石《王文公文集》，有刪改)（注）①考鎖廳：宋代科舉考試中的一種特殊形式，是專(zhuān)門(mén)為有官位的人舉行的一種單獨(dú)考試。②大辟：古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱(chēng)砍頭，隋朝后泛指一切死刑。③編敕：將皇帝的命令上升為一般法律形式的立法程序。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．乃用舉者以集慶軍節(jié)度掌書(shū)記充國(guó)子監(jiān)直講用：因?yàn)锽．刑部詳覆官以為特敕遇赦不原者原：推究C．御史又劾府希宰相指希：迎合D．未嘗聽(tīng)人請(qǐng)屬屬：同“囑”，囑托，請(qǐng)托2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．在孫公任同判尚書(shū)刑部之前，主事者常常到中書(shū)省去請(qǐng)示案件如何判決，而孫公到任后卻可以獨(dú)立判斷案件，依法審理，無(wú)需向上請(qǐng)示。B．孫公向皇帝上報(bào)開(kāi)封府執(zhí)行皇帝的命令比朝廷的法律更嚴(yán)苛，應(yīng)當(dāng)修改，皇帝認(rèn)為有理，并且稱(chēng)贊了開(kāi)封府尹。C．皇上讓孫公擔(dān)任淮南路提點(diǎn)刑獄，孫公在淮南兩年，使十三個(gè)被判處死刑的人活了下來(lái)，由他推薦的多為賢良之士，孫公從未接受別人的請(qǐng)托。D．孫公擔(dān)任宣州知州時(shí)，允許各縣各自為政，宣州因此相安無(wú)事；后擔(dān)任舒州知州，遣散流民，流民離去時(shí)都燒香為孫公祈福。3．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)籍取兇惡，戒以不改必窮極案治，而治其余一以仁恕，故縣人畏愛(ài)之。(2)比代去，州人闔城門(mén)留之，薄暮，與爭(zhēng)門(mén)乃得出，遂以老告致事。4．孫公為官時(shí)表現(xiàn)出哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王熙，字子雍，順天宛平人。父崇簡(jiǎn)，明崇禎十六年進(jìn)士。熙，順治四年進(jìn)士，選庶吉士，授檢討。召直南苑。譯《大學(xué)衍義》，充日講官，進(jìn)講稱(chēng)旨。累擢弘文院學(xué)士。時(shí)崇簡(jiǎn)方任國(guó)史院學(xué)士，上曰：“父子同官，古今所罕。以爾誠(chéng)恪，特加此恩。”十八年正月，上大漸，召熙至養(yǎng)心殿撰遺詔，熙伏地飲泣，筆不能下，上諭勉抑哀痛，即御榻前先草第一條以進(jìn)。尋奏移乾清門(mén)撰擬，進(jìn)呈者三，皆報(bào)可。是夕上崩，圣祖嗣位，熙改兼弘文院學(xué)士。康熙五年，遷左都御史，時(shí)三藩擁兵逾制，吳三桂尤崛強(qiáng)，擅署官吏，浸驕蹇，萌異志。子應(yīng)熊，以尚主居京師，多聚奸人，散金錢(qián)，交通四方。熙首疏請(qǐng)裁兵減餉，上俱從之。七年夏，旱，金星晝見(jiàn)，詔求直言。熙疏言：“世祖章皇帝精勤圖治，諸曹政務(wù)，皆經(jīng)詳定。數(shù)年來(lái)，則例繁多官吏奉行任意輕重請(qǐng)敕部院諸司詳察現(xiàn)行事例有因變法而滋弊者悉遵舊制更正其有從新例便者亦條晰不得不然之故裁定畫(huà)一上命各部院條議，遵舊制，刪繁例，凡數(shù)十事。十二年，調(diào)兵部。是年冬，三桂反，京師聞變，都城內(nèi)外一夕火四起，皆應(yīng)熊黨為之也。明年三月，用熙言誅應(yīng)熊。尋命熙專(zhuān)管密本，漢臣與聞軍機(jī)自熙始。十七年，以父憂去。二十一年，即家拜保和殿大學(xué)士，兼禮部尚書(shū)。時(shí)三藩既平，熙以和平寬大，宣上德意，與民休息。造次奏對(duì)，直陳無(wú)隱，上每?jī)A聽(tīng)。三十一年，以疾累疏乞休，溫旨慰留。四十年，詔許致仕，晉少傅。明年上元節(jié)，賜宴其家，遺官赍手敕存問(wèn)。四十二年，卒，上命皇長(zhǎng)子直郡王允褆、大學(xué)士馬齊臨喪，行拜奠禮，舉哀酹酒，恩禮有加，謚文靖。（節(jié)選自《清史稿·列傳三十七》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．則例繁多/官吏奉行/任意輕重請(qǐng)敕/部院諸司詳察現(xiàn)行事例/有因變法而滋弊者/悉遵舊制更正/其有從新例便者/亦條晰不得不然之故/裁定畫(huà)一/B．則例繁多/官吏奉行/任意輕重請(qǐng)敕/部院諸司詳察現(xiàn)行事例/有因變法而滋弊者/悉遵舊制更正/其有從新例便者亦條晰/不得不然之故/裁定畫(huà)一/C．則例繁多/官吏奉行/任意輕重/請(qǐng)敕部院諸司詳察現(xiàn)行事例/有因變法而滋弊者/悉遵舊制更正/其有從新例便者亦條晰/不得不然之故/裁定畫(huà)一/D．則例繁多/官吏奉行/任意輕重/請(qǐng)敕部院諸司詳察現(xiàn)行事例/有因變法而滋弊者/悉遵舊制更正/其有從新例便者/亦條晰不得不然之故/裁定畫(huà)一/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．大學(xué)，古代教育理論著作，儒家經(jīng)典之一，與《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。B．圣祖，帝王的先祖或皇帝廟號(hào)，多特指開(kāi)國(guó)高祖。文中是廟號(hào)，指稱(chēng)清代的康熙皇帝。C．兵部，古代官署名，“六部”之一，掌管全國(guó)官員的選用和兵籍、兵械、軍令等事宜。D．上元節(jié)，即農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是春節(jié)之后第一個(gè)重要節(jié)日。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王熙德才兼?zhèn)洌玫交实圪p識(shí)。他是順治四年進(jìn)士，做事忠誠(chéng)勤恪，皇帝恩賜他父子同官。B．王熙擔(dān)當(dāng)重任，擬寫(xiě)皇帝遺詔。他在皇帝病危時(shí)勉慰自己要抑制悲痛，完成撰擬詔書(shū)任務(wù)。C．王熙屢次上疏，敢于直言進(jìn)諫。他第一個(gè)請(qǐng)求裁兵減餉、約束藩王，并曾勸諫皇帝改革政務(wù)。D．王熙審時(shí)度勢(shì)，關(guān)注國(guó)計(jì)民生。他在三藩平定之后，建議施行和平寬大、休養(yǎng)生息的政策。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)三藩擁兵逾制，吳三桂尤崛強(qiáng)，擅署官吏，浸驕蹇，萌異志。（2）明年三月，用熙言誅應(yīng)熊。尋命熙專(zhuān)管密本，漢臣與聞軍機(jī)自熙始。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一:李子柒是一位90后知名短視頻博主，其視頻內(nèi)容側(cè)重表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和美食魅力，如將蠶絲、刺繡、竹藝、木工、造紙等中華民族傳統(tǒng)手工工藝，以及充滿古典韻味的特色美食小吃，結(jié)合低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，用簡(jiǎn)單記錄工藝流程或依附一定的人物故事主線兩種方式演繹給世界。她通過(guò)辛勤勞動(dòng)，把自己做成了第一網(wǎng)紅，甚至還擁有了740萬(wàn)海外粉絲，這堪稱(chēng)自媒體時(shí)代的奇跡。材料二:近日來(lái)，李子柒“破圈”進(jìn)入公眾話題中心，各種議論或評(píng)價(jià)紛紛而來(lái)。歸納起來(lái)主要有兩大類(lèi)。一類(lèi)是關(guān)于文化輸出的。有人說(shuō)，李子柒的視頻深受外國(guó)人喜愛(ài)，是非常成功的文化輸出；有人則認(rèn)為，李子柒展示的是“落后”的農(nóng)耕文化，是一種負(fù)面文化輸出。還有人評(píng)論說(shuō)，與其提出過(guò)分苛刻的要求，不如學(xué)習(xí)借鑒其優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)；爭(zhēng)議是否是文化輸出，不如扎扎實(shí)實(shí)做好文化創(chuàng)新和推廣的工作。另一類(lèi)是關(guān)于反映生活的真實(shí)性問(wèn)題的。有人認(rèn)為她是奔波勞碌尋常人理想生活的代表，但也有人說(shuō)她的視頻是烏托邦式田園生活的反映，是對(duì)農(nóng)村生活的美化，更有人說(shuō)她的視頻是團(tuán)隊(duì)刻意包裝的。以上材料，觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系你的生活，寫(xiě)一篇文章，談一談你的理解和看法。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．①緊扣題目；一個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚(yú)，設(shè)置了懸念，激發(fā)了閱讀興趣；②寫(xiě)王淡人的“釣魚(yú)”，展現(xiàn)了他自得其樂(lè)、閑適恬然的生活狀態(tài)，表現(xiàn)了他灑脫不拘的性格；③王淡人釣魚(yú)時(shí)的閑散，與后面的“急公好義”的美德，形成對(duì)照，突出了他的獨(dú)特個(gè)性，豐富了人物形象。3．①主題思想方面：小說(shuō)蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。如文中王淡人深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響：治病救人，急公好義，淡泊閑適，率性灑脫，情趣高雅，這些都集中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的節(jié)操。作者通過(guò)刻畫(huà)王淡人的形象，表達(dá)了對(duì)中華傳統(tǒng)美德的贊美。②表現(xiàn)手法方面：作者繼承了中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，善于運(yùn)用白描手法來(lái)刻畫(huà)人物形象，作品中寥寥數(shù)語(yǔ)就能表現(xiàn)出人物的精神風(fēng)采。如小說(shuō)第二段對(duì)王淡人釣魚(yú)、吃魚(yú)的描寫(xiě)，自然樸實(shí)、不事雕琢卻又準(zhǔn)確生動(dòng)、簡(jiǎn)練傳神，刻畫(huà)了王淡人自得其樂(lè)、閑適灑脫的特征?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，主要涉及藝術(shù)手法、內(nèi)容情感等。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，整體感知結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)議論抒情的語(yǔ)句明確主旨，關(guān)注手法。D項(xiàng)表述不全。結(jié)尾處“一庭春雨，滿架秋風(fēng)”，既寫(xiě)出了王淡人清苦淳樸、恬淡自然的鄉(xiāng)村生活，又贊揚(yáng)了王淡人作為醫(yī)者對(duì)待生命、救濟(jì)患者如春雨潤(rùn)物，寧愿滿架秋風(fēng)，一生清貧，也不愿放棄內(nèi)心堅(jiān)守的高貴品質(zhì)，語(yǔ)言含蓄深婉。故選D。2．本題考查鑒賞小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的作用的能力。解答此類(lèi)試題，要先把握情節(jié)發(fā)展的基本過(guò)程，再?lài)@小說(shuō)寫(xiě)王淡人的“釣魚(yú)”的內(nèi)容做深入思考，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面來(lái)回答作用。題目是“釣魚(yú)的醫(yī)生”，開(kāi)頭即寫(xiě)“這個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚(yú)”，是照應(yīng)題目，也留下了懸念，激發(fā)閱讀興趣；中間寫(xiě)“釣魚(yú)”，表現(xiàn)人物形象特征，也和后面的情節(jié)形成對(duì)照。這里閑散，突出人物的后面為救人做玩命的事兒，襯托出“急公好義”的又一方面的特征，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析，從手法、情節(jié)和人物形象的塑造方面考慮作答即可。3．此題考查考生把握文章寫(xiě)作特色的能力。解答本類(lèi)試題，要立足文本內(nèi)容，我們可以通過(guò)梳理相關(guān)情節(jié)，結(jié)合內(nèi)容分析，最后概括總結(jié)出要點(diǎn)。有人評(píng)價(jià)汪曾祺先生的作品總是從不同的層面折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻。首先要聯(lián)系作者創(chuàng)作風(fēng)格，明白這一評(píng)價(jià)的意思?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻”是什么，然后從作品的主題思想或表現(xiàn)手法兩個(gè)方面中任選其一進(jìn)行簡(jiǎn)要探析。中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。在王淡人的形象塑造上，怎么體現(xiàn)的這一點(diǎn)，需要思考表達(dá)。在表現(xiàn)手法上，作者善于運(yùn)用白描手法來(lái)刻畫(huà)人物形象，作品中寥寥數(shù)語(yǔ)就能表現(xiàn)出人物的精神風(fēng)采，這是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，需具體結(jié)合情節(jié)來(lái)分析。2、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類(lèi)型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類(lèi)型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類(lèi)型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組，興致勃勃：形容興頭很足。容光煥發(fā)：指臉上光彩四射，形容身體好，精神飽滿?！芭d致勃勃”突出興致，而興致必有其因，所以更符合語(yǔ)境。第二組，晶瑩剔透：形容器物精致、光亮通明，結(jié)構(gòu)細(xì)巧。可以透過(guò)光，常指各種寶石。璀璨奪目：璀璨形容美玉發(fā)光，光輝燦爛耀人眼睛。語(yǔ)境中說(shuō)的是冰凌，冰凌本身不會(huì)發(fā)光，所以用“晶瑩剔透”比“璀璨奪目”更恰當(dāng)。第三組，應(yīng)接不暇：形容來(lái)人或事情太多，接待應(yīng)付不過(guò)來(lái)。使用對(duì)象范圍較廣。美不勝收：形容好東西、美景多得看不過(guò)來(lái)。語(yǔ)境中說(shuō)的是“自然景觀”，所以“美不勝收”比“應(yīng)接不暇”更符合語(yǔ)境。第四組，迷惑不解：指對(duì)某一事物懷疑迷惑，認(rèn)識(shí)不清。云霧迷蒙：云霧籠罩，使景物隱隱約約，看不清楚。前者側(cè)重于思維，后者側(cè)重于視覺(jué)，所以“迷惑不解”更符合語(yǔ)境。故選D。2．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類(lèi)型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。“構(gòu)成”與“規(guī)?！贝钆洳划?dāng)，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)；“屬于……冰洞群（稀缺性）地位”句式雜糅，“處于……冰洞群（稀缺性）地位”或“屬于……極為罕見(jiàn)的冰洞群”兩者取其一即可，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)；“極為罕見(jiàn)的稀缺性地位”重復(fù)累贅，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)；故選C。3．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。從前文語(yǔ)境“是一種特別復(fù)雜的地?zé)嶝?fù)異?，F(xiàn)象，具有極強(qiáng)極復(fù)雜的科學(xué)性質(zhì)”來(lái)看，談的是科學(xué)性知識(shí)，化學(xué)成因是旅游景觀的內(nèi)在條件，所以本句應(yīng)該先說(shuō)科學(xué)研究，后說(shuō)旅游，據(jù)此排除A、C兩項(xiàng)。理論價(jià)值對(duì)應(yīng)科學(xué)研究，應(yīng)用價(jià)值對(duì)應(yīng)旅游，所以，在B、D兩項(xiàng)中，排除D項(xiàng)。故選B?！军c(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類(lèi)型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。3、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。題干要求“依次填入文中橫線處的詞句，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”具體分析，①硬是：堅(jiān)決。依然：照往常，依舊。依據(jù)所填詞語(yǔ)前面的句子語(yǔ)境“在技術(shù)裝備落后的情況下”，可見(jiàn)“打通這條西南地區(qū)交通大動(dòng)脈”需要“堅(jiān)決”的毅力，故選“硬是”，據(jù)此可排除B、D項(xiàng)。②艱苦卓絕：形容十分艱苦，極不平凡。艱難竭蹶：生活困苦，難以自立。前者強(qiáng)調(diào)“十分艱苦，極不平凡”，后者側(cè)重“難以自立”，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是“十分艱苦，極不平凡”的環(huán)境，故選“艱苦卓絕”。③肺腑之言：出于內(nèi)心的真誠(chéng)的話。金玉良言：比喻可貴而有價(jià)值的勸告。從后文“今天的中國(guó)，何處不是干事創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇”可見(jiàn)，這一段的內(nèi)容轉(zhuǎn)為對(duì)今天中國(guó)建設(shè)者的激勵(lì)，故選“肺腑之言”。④百舸爭(zhēng)流看今朝：形容很多人都在奮勇前進(jìn)。百萬(wàn)雄獅創(chuàng)新潮:側(cè)重于軍隊(duì)（人）的威猛無(wú)比，依據(jù)所填文句后面的文句“以實(shí)干逐夢(mèng)為舵，每個(gè)人做好一件事”，故所填文句應(yīng)是“百舸爭(zhēng)流看今朝”，且此句和“萬(wàn)里功名在實(shí)干”銜接更為自然流暢。故選A。2．本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。具體而言，從語(yǔ)意上理解，四個(gè)句子都適合，但從句式表達(dá)的效果上，四個(gè)選項(xiàng)，A項(xiàng)，一個(gè)反問(wèn)句式，語(yǔ)氣不夠強(qiáng)烈；C項(xiàng)“沒(méi)有”語(yǔ)氣不夠強(qiáng)烈，故可排除AC。從符號(hào)的應(yīng)用和語(yǔ)序上考慮，所填的文句應(yīng)是兩個(gè)反問(wèn)句式構(gòu)成更加強(qiáng)烈的反問(wèn)，雙重否定表示更加肯定的表達(dá)效果，故可排除D。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力。語(yǔ)段中的病句可通過(guò)以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。劃線句子語(yǔ)病有語(yǔ)序不當(dāng)和搭配不當(dāng)，導(dǎo)致語(yǔ)意不明，句式雜糅。正確的句意應(yīng)是：他們以身許國(guó)的情懷，讓我們感受到陶醉心田、打動(dòng)靈魂的愛(ài)國(guó)主義的力量。A項(xiàng)，不合邏輯，陶醉心田的主語(yǔ)不能是句中的“他們”，“陶醉心田”的感受者應(yīng)是“我們”。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“以身許國(guó)”不能修飾“力量”；“感受到”“情懷”搭配不當(dāng)，不準(zhǔn)確，把“情懷”改為“精神”。C項(xiàng)，結(jié)合劃線句子后面的句子“他們奮斗不息、奉獻(xiàn)不止的身影，激勵(lì)我們昂首闊步的前進(jìn)”可以得知，后面“讓我們”與前文銜接不恰當(dāng)，主語(yǔ)應(yīng)是“他們”。故選D。【點(diǎn)睛】解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。4、AC【解析】

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。題干要求選擇下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)。A項(xiàng)，“孔明敬其忠勇，不忍殺之。后玄德命斬之以全其忠義之名”張冠李戴，正確的表述是：玄德敬其忠勇，不忍殺之。后孔明命斬之以全其忠義之名。C項(xiàng)，錯(cuò)在“這時(shí)，外面大街上漸漸暗淡起來(lái)，而茶館里的燈光漸漸亮了起來(lái)”，這個(gè)地方，正確的表述是：這時(shí)，茶館里的燈光漸漸暗下去了，而大街上的陽(yáng)光卻漸漸明亮起來(lái)。故選AC。5、1．A2．①韶光易逝的傷感。（也可回答傷春之情）詩(shī)人站在斜陽(yáng)里，數(shù)風(fēng)中的落花，想留住春意；“芳訊成捻指”，也是對(duì)春的眷念，說(shuō)春天花期很短，彈指就是一生。②作客他鄉(xiāng)的傷感?！吧踹h(yuǎn)客他鄉(xiāng)，老懷如此”，表達(dá)了作客他鄉(xiāng)的羈旅之愁，寫(xiě)出了對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。③對(duì)佳人或故國(guó)的懷念?！吧蟹置髡J(rèn)得，舊時(shí)羅綺”，表達(dá)了對(duì)好久不見(jiàn)的佳人或者故國(guó)的懷念；“可惜空簾，誤卻歸來(lái)燕子”，寫(xiě)詞人去尋找，卻成空，心里非常難過(guò)。④對(duì)過(guò)去美好生活的懷念?！皠儆蔚?。想依然、斷橋流水”，深深地想念過(guò)去游玩過(guò)的風(fēng)景美好的地方?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“開(kāi)頭第一小句寫(xiě)天氣，初春時(shí)節(jié)”說(shuō)法錯(cuò)誤。“初春”應(yīng)為“暮春”。故選A。2．本題考查賞析詩(shī)歌的情感的能力。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩(shī)句表達(dá)的思想情感。答題時(shí)注意先答出詩(shī)句的意思，然后分析情感。本題題干“詞人說(shuō)‘不知詞之所以然’，這是障眼法，他表達(dá)的情感就在字里行間，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析表達(dá)了哪些情感”，要求簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌表達(dá)了作者哪些情感，可根據(jù)詩(shī)歌標(biāo)題和詩(shī)句具體內(nèi)容分析得出。結(jié)合“小立斜陽(yáng)，試數(shù)花風(fēng)第幾。問(wèn)春意”“芳訊成捻指”分析，詩(shī)人站在斜陽(yáng)里，數(shù)風(fēng)中的落花，想留住春意，奈何春日苦短，花期不長(zhǎng)，彈指就是一生，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春的眷念，以及韶光易逝的傷感；結(jié)合“甚遠(yuǎn)客他鄉(xiāng)，老懷如此”分析，詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，客居異地，眼前之景，更是勾起了詩(shī)人的羈旅之愁，寫(xiě)出了對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。結(jié)合“尚分明認(rèn)得，舊時(shí)羅綺”，詩(shī)人酒醉入夢(mèng)，昔日的佳人穿著舊日的羅裳，還能清晰的辨識(shí)，“可惜空簾，誤卻歸來(lái)燕子”，佳人入夢(mèng)，詩(shī)人急切的去尋找，但是卻尋覓不得，表達(dá)了對(duì)好久不見(jiàn)的佳人或者故國(guó)的懷念；結(jié)合“勝游地。想依然、斷橋流水”，到風(fēng)景美麗的地方去游玩，或許還是像過(guò)去那樣流水潺潺，表達(dá)了對(duì)過(guò)去美好生活的懷念。【點(diǎn)睛】對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕啊?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。6、白露未已一水中分白鷺洲可憐后主還祠廟乍暖還寒時(shí)候傷心秦漢經(jīng)行處俶爾遠(yuǎn)逝羨長(zhǎng)江之無(wú)窮為人謀而不忠乎【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“已”“鷺”“洲”“俶”，學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、1．“根”指動(dòng)漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時(shí)代熱愛(ài)動(dòng)漫的觀眾，如今長(zhǎng)大。2．B3．C4．“更加理直氣壯”的依據(jù)是：①美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦證明，人生下來(lái)，本能地就有利他的傾向；威爾遜證明，人類(lèi)的道德傾向是具有遺傳性的；②腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中保留下來(lái)的兩大先天情感；③人類(lèi)學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開(kāi)端。④二十一世紀(jì)漸漸清晰起來(lái)的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力。5．“重新認(rèn)識(shí)”是指作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，而后通過(guò)研究作者認(rèn)為“性善”是一種人性的真實(shí)。人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架?！窘馕觥?/p>

1．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)第①段“約二十萬(wàn)觀眾來(lái)看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛(ài)動(dòng)漫的人，如今長(zhǎng)大，成為新一代消費(fèi)主力”，可知“根”指動(dòng)漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時(shí)代熱愛(ài)動(dòng)漫的觀眾，如今長(zhǎng)大。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案?！叭丝偸菍?duì)自己的親人、朋友更感到親和，對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息”這句話很明顯屬于第⑨段所說(shuō)的“親親之愛(ài)”；依據(jù)第⑨段“威爾遜證明了親親之愛(ài)，建立在‘親族選擇’即基因的自然選擇基石之上”，以及第⑩段“威爾遜還說(shuō)：

在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對(duì)他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過(guò)程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)”，可見(jiàn)威爾遜意在通過(guò)“親親之愛(ài)”來(lái)表達(dá)人類(lèi)的道德傾向是具有遺傳性的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，“雅化的文化思想成為主流”于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”，而“強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”不能等同于“成為主流”。B項(xiàng)，“互相促進(jìn)”說(shuō)法錯(cuò)誤；應(yīng)該是抑制“隨俗”，促進(jìn)“雅化”。D項(xiàng)，“發(fā)掘”不屬于“人性圖景”。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類(lèi)型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類(lèi)題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。文章第?段說(shuō)，“種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”。那么“種種跨學(xué)科研究”在文中指代什么呢？往前看，我們可以發(fā)現(xiàn)：第⑨段，美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說(shuō)，人生下來(lái)，本能地就有利他的傾向；第?段，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中保留下來(lái)的兩大先天情感；第?段，人類(lèi)學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開(kāi)端。這些就是“種種跨學(xué)科研究的合力”，它們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)新的人性圖景，這個(gè)圖景可以讓我們更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。本題具有一定的開(kāi)放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。“重新認(rèn)識(shí)”是指作者之前認(rèn)為“凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的，如儒家之性善說(shuō)”，可見(jiàn)作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，，而非人性中的自然性，而后通過(guò)美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦的研究和社會(huì)生物學(xué)研究者愛(ài)德華·威爾遜的說(shuō)法，作者認(rèn)為“性善”是一種人性的真實(shí)?！断壨酢返茸髌泛粲跞藗円暋叭俗陨淼臍埧岷拓澙返目杀聦?shí)”，醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人的無(wú)知”，其實(shí)人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識(shí)中華文化幾千年前的性善、仁愛(ài)、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。8、1．B2．A3．①材料一以駁論的論證方式，采用并列式結(jié)構(gòu)展開(kāi)論證。②材料三以立論的論證方式，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開(kāi)論證。【解析】1．本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。此類(lèi)題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等。B項(xiàng)，曲解文意，“美食文化的交流和傳播雖然低端”表述不當(dāng)，原文是“有人以為這種文化交流和傳播不夠‘高大上’”。“低端”并不等于“不夠高大上”，所以表述錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查分析論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系的能力。題干要求選出“不能證明不同文明之間交流互鑒必要性”的一項(xiàng)。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確題干要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其要聯(lián)系上下文，對(duì)文本中論點(diǎn)和分論點(diǎn)的理解，要看選項(xiàng)中的內(nèi)容是否能夠證明論點(diǎn)。A項(xiàng)，答非所問(wèn)，選項(xiàng)表述的角度是傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承，所以不能證明不同文明之間交流互鑒必要性。故選A。3．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料一，首先提出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)“有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說(shuō)法對(duì)文化傳播的理解都過(guò)于狹隘”；然后按照“首先……其次……另外……”進(jìn)行并列式批駁論證。材料三，首先從正面樹(shù)立觀點(diǎn)“透過(guò)這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類(lèi)在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展”，然后按照“交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類(lèi)文明有機(jī)體的基本特征”“文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體”“交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑不同文明承載著不同的價(jià)值，文明共同體也是價(jià)值共同體”進(jìn)行層進(jìn)式論證?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①通讀全文，整體感知。②根據(jù)題干要求，確定提取信息的范圍。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，對(duì)材料進(jìn)行比較辨別，分類(lèi)整理選取關(guān)鍵詞或句子（去否定，留肯定；去實(shí)例，留結(jié)論；去表象，留本質(zhì)；分清主次，辨別有關(guān)和無(wú)關(guān)等）。轉(zhuǎn)化信息時(shí)，要緊扣題意，選擇正確的句式作答，不可機(jī)械照抄原文的句子，也不可以完全用自己的話作答，可以再保留關(guān)鍵信息的前提下?lián)Q一種表述方式（轉(zhuǎn)側(cè)面為正面）。④答題原則：列點(diǎn)分條陳述，依據(jù)分值答題。熟記一些常用的答題熟語(yǔ)，并合理利用。9、1．B2．C3．A【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，B項(xiàng)，“已經(jīng)無(wú)法與官方完全脫離”表述有誤，原文說(shuō)的是“到明清時(shí)期它們的存在便已無(wú)法與官方完全脫離”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，C項(xiàng)，“在填補(bǔ)政府職能的空缺方面保甲的作用更大”分析失當(dāng)，里甲和保甲各自的功能不一樣，不能得出誰(shuí)的作用更大的結(jié)論。故選C。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題中，B項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，文中不能看出“教學(xué)水平相對(duì)于明代來(lái)說(shuō)更高一些”。C項(xiàng)，以偏概全，根據(jù)“分布在大中城市的會(huì)館……發(fā)揮了重要作用”的信息可知，“在關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展方面都發(fā)揮了積極作用”的是那些會(huì)館組織。D項(xiàng)，“行會(huì)、慈善會(huì)的功能則偏重于經(jīng)濟(jì)方面”表述有誤，原文是說(shuō)“行會(huì)，慈善會(huì)是側(cè)重于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能的民間組織”。故選A?！军c(diǎn)睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類(lèi)試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類(lèi)試題設(shè)題常見(jiàn)陷阱：答非所問(wèn)、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。10、1．B2．B3．(1)孫公按照名冊(cè)抓捕行兇作惡的人，告誡他們不改變一定極其嚴(yán)厲地核查懲治，但是對(duì)于其他事務(wù)都用仁愛(ài)寬容的態(tài)度治理，所以縣里的百姓都敬畏愛(ài)戴他。(2)等到被替代離去，州里的百姓關(guān)閉城門(mén)挽留他，傍晚時(shí)，（他）與百姓爭(zhēng)搶著才出了城門(mén)，便以告老還鄉(xiāng)的方式退休。4．仁厚，不傷及無(wú)辜；不畏權(quán)貴；善推賢良，拒絕私托；體恤百姓，賑濟(jì)流民?！窘馕觥?．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，明確考查的是哪些實(shí)詞，然后要把實(shí)詞逐一放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷實(shí)詞的含義。B項(xiàng)，“刑部詳覆官以為特敕遇赦不原者”意思是“刑部的詳覆官認(rèn)為有皇帝特別的命令，遇到大赦不能原諒的”，原：原諒。故選B。2．本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力，這類(lèi)題目解答時(shí)一般要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。B項(xiàng)，“并且稱(chēng)贊了開(kāi)封府尹”錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“公因奏開(kāi)封敕有重于編敕③而當(dāng)改者數(shù)事，仁宗皆以為然。它日，問(wèn)尹以公姓名，稱(chēng)之”，意思是孫公趁機(jī)啟奏開(kāi)封府執(zhí)行皇帝命令比朝廷的法律更嚴(yán)苛而應(yīng)當(dāng)改正的幾件事情，仁宗都認(rèn)為是對(duì)的。有一天，仁宗問(wèn)開(kāi)封府尹孫公的姓名，稱(chēng)贊孫公，可見(jiàn)皇帝稱(chēng)贊的是孫公。故選B。3．本題考查的是理解并翻譯句子的能力，這類(lèi)題目解答時(shí)一般要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)句前省略主語(yǔ)“孫公”，翻譯時(shí)當(dāng)補(bǔ)出；“籍”，名詞作狀語(yǔ)，按照名冊(cè)；“取”，抓捕；“兇惡”，形容詞作名詞，行兇作惡的人；“戒”，告誡；“窮極”，極其嚴(yán)厲；“案”，核查；“治”，懲治；“而”，但是；“其余”，其他事務(wù)；“一”，都，一概；第二個(gè)“以”，用；“故”，所以；“人”，百姓；“之”，代詞，代孫公。(2)“及”，等到；“比代去”，被動(dòng)句，被替代離去；“闔”，關(guān)閉；“留”，挽留；“之”，代詞，他，指孫公；“薄暮”，傍晚；“與爭(zhēng)門(mén)乃得出”，省略句，省略了主語(yǔ)“孫公”，可譯為“他與百姓爭(zhēng)搶著才出了城門(mén)”；“以”，用；“致事”，退休；“以老告致事”，用告老還鄉(xiāng)的方式退休。4．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思的能力。解答時(shí)可通讀全文，找到答題區(qū)間，然后篩選相關(guān)信息，概括答案。本題要求概括“孫公為官時(shí)表現(xiàn)出哪些優(yōu)秀的品質(zhì)”，解答時(shí)可通讀全文，篩選出孫公為官時(shí)的言行，然后分條概括。第一段“籍取兇惡，……而治其余一以仁恕”，孫公按照名冊(cè)抓取行兇作惡的人，對(duì)于其他事務(wù)都用仁愛(ài)寬容的態(tài)度治理，這表現(xiàn)出孫公仁厚、不傷及無(wú)辜的特點(diǎn)。第二段“先時(shí)主者多持事往決于中書(shū)，公獨(dú)視法如何，不往”，是說(shuō)孫公在做同判尚書(shū)刑部時(shí)，獨(dú)立依法律決定該怎么判決，不去中書(shū)省，這說(shuō)明他秉公做事，不畏權(quán)貴。第三段“在淮南二年，所活大辟十三人，所舉多善士，未嘗聽(tīng)人請(qǐng)屬”，意思是孫公在淮南兩年，使十三個(gè)被判處死刑的人活了下來(lái)，由他推薦的多為賢良之士，孫公從未接受別人的請(qǐng)托，這表明孫公善推賢良，拒絕私托；“又知舒州，發(fā)常平、廣惠倉(cāng)以活陳、許流人。計(jì)口量遠(yuǎn)近給食遣去”，是說(shuō)孫公擔(dān)任舒州知州時(shí)，打開(kāi)常平、廣惠的糧倉(cāng)發(fā)糧，使陳、許兩縣的流民活了下來(lái)，這說(shuō)明孫公體恤百姓，賑濟(jì)流民?？忌罁?jù)上述分析可歸納出本題答案?！军c(diǎn)睛】第1小題考查實(shí)詞的含義，該考點(diǎn)包含著三個(gè)方面的要素：一是這些文言實(shí)詞是中學(xué)生常見(jiàn)的實(shí)詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實(shí)詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來(lái)的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對(duì)于這些實(shí)詞的語(yǔ)境意義要理解，而不是識(shí)記那些僵死的概念。從這幾年的高考試題看，古今異義、一詞多義更為命題者青睞，所以答題時(shí)一定要把實(shí)詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷實(shí)詞的含義。參考譯文：孫公名錫，字昌齡。曾祖叫孫釗，祖父叫孫易從，父親叫孫再榮，都沒(méi)有做官。孫公憑借天圣二年進(jìn)士的身份被起用做和州歷陽(yáng)、無(wú)為巢縣二縣的主簿。后來(lái)改任鎮(zhèn)江軍節(jié)度推官。擔(dān)任杭州仁和縣知縣。孫公按照名冊(cè)抓捕行兇作惡的人，告誡他們不改變一定極其嚴(yán)厲地核查懲治，但是對(duì)于其他事務(wù)都用仁愛(ài)寬容的態(tài)度治理，所以縣里的百姓都敬畏愛(ài)戴他。天圣三年，(孫公)因