2023-2024學(xué)年上海市閔行區(qū)六校高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年上海市閔行區(qū)六校高二（上）期末語文試卷一、積累運用10分1．（5分）按要求填空。（1），治之于未亂。（《老子》第六十四章）（2）唐太宗李世民曾說：“以人為鑒，可明得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語?里仁》中的“，”。（3）《大學(xué)之道》中提出，普天之下的人，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“，”。2．（2分）小李想要送給即將退休的班主任一句詩，以下選項中適合的一項是（）A．老驥伏櫪，志在千里。 B．青山依舊在，幾度夕陽紅。 C．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。 D．失之東隅，收之桑榆。3．（3分）下列表達和推理無邏輯錯誤的一項是（）A．或者采納他的意見，或者拋棄他的意見，我都不贊成。 B．只有獲得一等獎，才能參加決賽，小明參加決賽了，所以他已經(jīng)獲得了一等獎。 C．大學(xué)生是國家的棟梁之材，小王是大學(xué)生，所以小王是國家的棟梁之材。 D．嚴禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。二、閱讀70分（一）4．（17分）閱讀下文，完成下列各題。作品的意義何處尋①對一部作品的意義所做的闡釋到底有沒有限度？歷來眾說紛紜。張江教授在最近的一篇文章中提出“闡釋的正態(tài)分布”的說法，他指出闡釋是有限的，也是無限的：它的無限，在于意義可以無限細分下去；它的有限，指意義會局限在一個特定的范圍之內(nèi)。②數(shù)學(xué)方法會帶來啟示，也會造成遮蔽。南帆教授則認為：“必須穿過數(shù)學(xué)語言的帷幕持續(xù)地追溯至社會歷史范疇：何種歷史土壤促成了現(xiàn)代闡釋的急速發(fā)育？”這一立場，是提醒研究者防止數(shù)學(xué)語言造成遮蔽。防止“遮蔽”的辦法是他所說的“穿過”，但“穿過”以后，就來到了哪里？我們所要追溯的是何種“社會歷史范疇”？同一文本有其產(chǎn)生時的“歷史范疇”，也有其被詮釋時的歷史范疇，這很不一樣。③打個比方，我們今天讀馬克思的書，讀完字面意思后，想進一步深入了解，有兩條途徑：一是去讀馬克思讀過的書，再結(jié)合他所生活的時代和他的經(jīng)歷，力圖了解他所寫的書背后的意義；二是結(jié)合當代的生活、生活經(jīng)驗和實踐需要去理解，從而探討其當下的指導(dǎo)意義。這兩條路徑都很重要。一般來說，學(xué)者喜歡只是“考古”，傾向于前者；而從事實際工作的踐行者，可能更喜歡后者，將一些道理付諸當下實踐。這當然不是絕對的。更多人是兼而有之，更重要的是對兩者加以區(qū)分。④1861年，斐迪南?拉薩爾出版了一部法學(xué)著作寄給馬克思請他提意見。馬克思在回信中，針對書中所談到的“遺囑自由”的羅馬起源，說明不同時代可以對它有著適用于自己時代的理解，從而為當代服務(wù)。在這個語境下，馬克思寫出了一句名言：“被曲解了的形式正好是普遍的形式，并且在社會的一定發(fā)展階段上是適于普遍運用的形式?！彪m然是“曲解”，但“曲解”有其社會根源。從馬克思所提出的這一原則來看，我們可以說，應(yīng)該有對馬克思觀點的當代理解。⑤然而闡釋總是人在闡釋，闡釋者帶著不同的目的，因而方法也是多樣的?！扒狻焙髸腥艘蟆罢狻?，意義衍生以后會有人要求再進行“歷史的還原”，從這個意義上講，“社會歷史范疇”又進行新一輪的辨析。⑥回到本文所涉及的文學(xué)解讀上來。接受者個體千差萬別，當我們說“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”時，表達的就是這個意思。接受者可能會由于民族、文化、時代的差異而對文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會由于各種個人原因，如年齡、性別、個體的差異，對同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。從這個意義上講，同一部作品的意義是無限的。我們的確可以說，一百萬個讀者，就有一百萬個哈姆雷特。數(shù)字在這里沒有意義，關(guān)鍵在于誰在決定哈姆雷特的解讀。宋人朱熹用“月印萬川”來解說他的“太極”，借用到這里，也很有說服力。每個人的心靈都是一條河，在這條河上，會對同一個月亮有不同的反應(yīng)。⑦然而，正像人們在說“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”以后，會接著說“但他不是李爾王”一樣，這種闡釋的多樣性仍然有一個范圍。這就是說，在各位接受者那里有種種偏差，但意義的分布點仍然在確定的范圍之內(nèi)。因此，這是一種有限范圍內(nèi)的無限。所有的意義多樣性，都是在這個被限定的范圍之內(nèi)出現(xiàn)的。無論意義如何變，哈姆雷特不能變成李爾王，同樣，孫悟空不能變成豬八戒，林黛玉不能變成王熙鳳，宋江不能變成李逵，關(guān)羽也不能變成張飛?！霸掠∪f川”中之“月”，畢竟仍是月而不是日，也不是星星。觀者可對此寫出多種多樣詠月的詩文，但不可將之看成王維所寫的照在長河上的夕陽，也不是李白居于高樓上要摘的星辰。無論人們對一物的理解和解讀多么不同，但總是在一定范圍內(nèi)的變異。對人物的理解也是如此，變異是無限的，對同一人物的理解各有所異，可作出無限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限。⑧可以說，讀者具有很大的自由，可以在作品中讀出多樣的意義來。讀者可以有自己的創(chuàng)造，通過闡釋形成自己的發(fā)揮。這種闡釋還可以具有時代的合理性。然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對意義設(shè)計的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞。（選自《探索與爭鳴》2020年第3期，有刪改）（1）文章第③段加點詞“考古”在文中具體指。（2）下列表述與作者觀點一致的一項是A.絕大多數(shù)從事實際工作的人更愿意結(jié)合實踐和當下生活探尋作品意義。B.只有穿過作品被闡釋時的歷史范疇才能到達其產(chǎn)生時的社會歷史范疇。C.讀者對作品的闡釋在一定的范圍內(nèi)可自由發(fā)揮，但不能違背原著本意。D.對人物的闡釋會產(chǎn)生偏差，但不能逾越界限，模糊了人物性格的差異。（3）不能依據(jù)文意做出推斷的是A.“歷史的還原”是一種探究無限含義的做法，是在歷史語境中解讀文本。B.“月印萬川”是指在閱讀的有限性之中，蘊藏著無限多的解讀。C.在馬克思看來，結(jié)合當代生活經(jīng)驗和實踐去理解文本很有價值。D.閱讀的闡釋與發(fā)揮，并非任意而為，正如不能無限地“曲解”文本。（4）概括本文的論證思路。（5）有人曾說過：“一部《紅樓夢》，因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”請結(jié)合本文觀點對此加以評析。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。寫在門上的一生（白俄羅斯）S.A?阿列克謝耶維奇①我要成為見證這一切的證人。②事情發(fā)生在十年前，但是對于我而言，同樣的事情每天都在發(fā)生。③我們就住在那個名叫普里皮亞季的小城里。就生活在那座城市里。④我不是作家，描繪不出當時的情景。事實上，我甚至無法想明白這一切究竟是怎么回事，就連我的大學(xué)證書也無法幫我弄明白這一切。這就是你：一個普通人、一個小人物。你和其他人都一樣——你去上班，然后回家。你拿著和大多數(shù)人一樣多的薪水。每年，你都會外出度假。你就是個普通人！然而有一天，你突然變成了一個切爾諾貝利人，變成了一只動物，一件所有人都感興趣但與此同時卻一無所知的東西。你想像以往那樣，繼續(xù)做一個和大家一樣的人，但是現(xiàn)在，你卻做不到了。人們看你的目光都變得與眾不同，他們會問你：你覺得那一切可怕嗎？電站到底是怎么著火的？你看到了什么？還有，你也知道的——你還能生孩子嗎？你的妻子是不是已經(jīng)離開你？一開始，我們所有生活在那兒的人都變成了動物?！扒袪栔Z貝利”就像是一個貼在你身上的標簽、一個符號。所有人都回過頭來看著你——“他就是從那兒來的”?、菔虑榘l(fā)生之初，情況就是如此。我們失去的不僅是生活的城市，我們失去了全部的生活。事故發(fā)生的第三天，我們就離開了那兒。反應(yīng)堆著火了，我記得我的一位朋友說過這樣的話——“這聞起來就像核反應(yīng)堆”。那是一種難以形容的氣味，你根本無法用語言將它描述出來。但是眨眼間，它已經(jīng)登上了各大報紙頭版頭條。這些報道看上去就像是一幅卡通漫畫，但事實上，它們把切爾諾貝利變成了一個極度恐怖的地方。在這里，我想說一說我自己親身經(jīng)歷的那些事情，說一說我看到的真相。⑥事情是這樣的：他們在廣播里通告全城居民——你們不能帶走自己的貓。所以，我們就把小貓塞進了行李箱，但是它并不想走，從箱子里爬了出來，抓傷了大家。他們說你們不能帶走自己的東西！那好吧，我不會把自己的東西都帶走，我只帶一件。唯一的一件！我要把我公寓的大門拆下來，帶走。我不能離開這扇門。我會用一些木板把房子的入口封住。我們家的大門——它是我們的護身符，是我們家的傳家寶。我的父親曾經(jīng)躺在那上面，我不知道這是從哪一輩流傳下來的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)有些特別，但是我的母親告訴我，死去的人必須被放在自家的大門上。他一直在那扇門上，直到他們?nèi)砉撞?。那天晚上，我一直守在父親身邊，而他就躺在這扇門上。整個晚上，房子的大門都是敞著的。這扇大門上有一些細小的劃痕。那些都是我成長的痕跡：一年級、二年級……七年級、入伍前。在這些痕跡旁邊的那些則是我兒子的成長足跡，然后是我女兒留下的痕跡。我的一生都寫在這扇門上。我怎么可能把它留在這兒，不帶走它呢？⑦我向我的鄰居尋求幫助——他有一輛車——“幫幫我吧?！彼p輕地搖了搖頭，似乎是在說：“你瘋了嗎？”但是，我還是帶走了那扇門。趁著夜色的掩護，我騎著一輛摩托車，帶著我的門，開進樹林里。警察跟在我身后，大叫：“站住，不然我們就開槍了！我們要開槍了！”他們以為我是一名小偷。我就是這樣偷走了我家的大門。⑧我?guī)畠汉推拮尤メt(yī)院。她們?nèi)矶奸L滿了黑色斑點。這些斑點長出來后，過段時間就會消失，其大小和五分錢的硬幣差不多，但是長在皮膚上卻沒有任何感覺，不痛也不癢。他們給她們做了一些檢查。我向他們索要體檢報告單。他們答道：“不是給你的?！蔽曳磫柕溃骸澳悄銈儠o誰？”⑨當時，所有人都在說同樣的話：“我們馬上就會死掉，我們就快死了，等到了2000年，白俄羅斯人就會徹底從這個世界上消失?！蔽业呐畠寒敃r才六歲。我把她放在床上，她在我耳邊輕聲說道：“爸爸，我想活下去，我還這么小?！痹诖酥埃乙恢币詾樗裁炊疾恢?。⑩一間病房里住著七個光頭的小女孩，你能夠想象得出那是怎樣的一番情形嗎？在那間病房里，住著七個這樣的小女孩……可是，這已足夠了！我受夠了！每當我說起此事，我都有一種感覺，我的良心對我說——你背叛了他們，因為我需要用平和的口吻來描述這一切，就像自己只是個陌生人。我的妻子從醫(yī)院回來，她已經(jīng)無法再承受這一痛苦：“我寧愿她死，也不愿讓她受到這樣的折磨?；蛘?，干脆我死掉好，這樣一來，我就再也不用目睹這一切了?！辈唬沂軌蛄?！真的受夠了！無論如何，我都不想再看著她們受苦了。不！?我們把她放在那扇門上——放在那扇我父親曾經(jīng)躺過的大門上，直到他們送來一副小棺材。那棺材很小，看上去就像是用來盛放大洋娃娃的盒子。?我要成為見證這一切的證人；我的女兒死于切爾諾貝利事件。而他們想要我們忘記這一切。尼古拉?弗米奇?卡盧金（一位父親）選自《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》（1）文章大部分時候用第一人稱，但第④段改用第二人稱，請分析這樣寫的原因。（2）賞析文章第⑩段在語言運用上的特點。（3）分析文章第?段的作用。（4）文章以“寫在門上的一生”為題，有何深意？請結(jié)合文章的主旨進行分析。（三）6．（8分）閱讀下面的詩歌作品，完成下列各題。點絳唇?紹興乙卯登絕頂小亭（宋）葉夢得縹緲危亭，笑談獨在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想。空惆悵。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。[注]葉夢得：南宋主戰(zhàn)派人物之一、宋高宗紹興五年（1135），59歲的葉夢得卸任歸居吳興。此詞為他獨登卞山絕頂亭時北望中原的抒懷之作。（1）“點絳唇”是這首詞的。（2）下列對本詞的理解，不正確的一項是A.詞的首句“縹緲”二字寫出了小亭立于絕頂、云霧縹緲的情景。B.“笑談獨在千峰上”既有登高臨遠的豪邁之情，也流露出世無同道的孤獨之感。C.“萬里橫煙浪”句描繪出一幅遼遠無際、蒼茫宏闊的景象，意境雄渾。D.“莫學(xué)”句意在對比“少年豪放”，突出自己的老態(tài)，照應(yīng)前面的“老去”。（3）本詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感？請結(jié)合詞句簡要分析。（四）7．（17分）閱讀下文，完成下列各題。①劉敞，字原父，舉慶歷進士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，以親嫌自列，乃以為第二。②奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險遠。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？”譯相顧駭愧曰：“實然。但通好以來，置驛如是，不敢變也?！表樦萆街杏挟惈F，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：“此所謂駮也?！睘檎f其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚州。③敞以識論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至于四五，卒之付御史決。④敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，因以諷諫。時兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳?！钡垴刁w改容，知其以義理諷也。⑤積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見他學(xué)士，必問敞安否；帝食新橙，命賜之。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺。（選自《宋史?劉敞傳》）（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①使還，求知揚州②旋改集賢院學(xué)士（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①但通好以來，置驛如是，不敢變也A.交通B.溝通C.暢達D.交往②持府縣短長A.挾制B.握有C.扶助D.通“恃”（3）第④段畫線部分斷句正確的一項是A.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳（4）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險遠。（5）第⑤段畫線句反映了皇帝對待劉敞怎樣的態(tài)度？下列說法不正確的一項是A.敬重B.關(guān)懷C.信任D.感激（6）契丹人為什么對劉敞表示嘆服？請結(jié)合具體事例加以說明。（五）8．（12分）閱讀文言文二，完成下列各題。論子胥種蠡①（宋）蘇軾①越既滅吳②，范蠡以為勾踐③為人長頸鳥喙，可以共患難，不可與同安樂，乃以其私徒屬浮海而行。至齊，以書遺大夫種曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。子可以去矣?！雹谔K子曰：范蠡獨知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士□。以蠡之賢，豈聚斂積實者？何至耕于海濱，父子力作，以營千金，屢散而復(fù)積，此何為者哉？豈非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎！使勾踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清靜無為以老于越者也。吾故曰：蠡亦鳥喙也。③魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。連笑曰：“所貴于天下士者，為人排難解紛而無所取也。即有取，是商賈之事，連不忍為也?！彼烊?，終身不復(fù)見。逃隱于海上，曰：“吾與其富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉。”使范蠡之去如魯仲連，則去圣人不遠矣。嗚呼！春秋以來，用舍進退未有如蠡之全者也，而不足于此，吾是以累嘆而深悲焉。④嗚呼！春秋以來，用舍進退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累嘆而深悲焉。子胥、種、蠡皆人杰，而揚雄，曲士也，欲以區(qū)區(qū)之學(xué)疵瑕此三人者：以三諫不去、鞭尸、籍館為子胥之罪，以不強諫句踐而棲之會稽為種、蠡之過。雄聞古有三諫當去之說，即欲以律天下士，豈不陋哉！三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶④乃可耳，至如子胥，吳之宗臣，與國存亡者也，去將安往哉？百諫不聽，繼之以死可也?？鬃尤ヴ?，未嘗一諫，又安用三？父不受誅⑤，子復(fù)讎，禮也。生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無所擇也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨非人子乎？至于籍館，闔閭與群臣之罪，非子胥意也。句踐困于會稽，乃能用二子，若先戰(zhàn)而強諫以死之，則雄又當以子胥之罪罪之矣。此皆兒童之見，無足論者，不忍三子之見誣，故為之言。（選自《東坡志林?論古》）【注】①種蠡：越國大夫文種、范蠡。②范蠡與文種共輔越王勾踐興越滅吳。③句踐：越國國君勾踐。公元前494年，勾踐射傷吳王闔閭，闔閭重傷死后，夫差即位。勾踐聽聞夫差日夜練兵，欲報父仇，便不聽范蠡的勸阻，想先發(fā)制人，范蠡便不再勸諫。之后勾踐遭遇兵敗，退守會稽。④泄冶：春秋時期陳國大夫。⑤不受誅：罪不當誅。（1）可填入第②段方框處的虛詞是A．也B．矣C．耳D．乎（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．作者駁斥了揚雄對范蠡、文種、伍子胥三人的評價，認為揚雄之見鄙陋無知，不值得辯論，但是不忍心這三人被誣陷，所以寫文駁斥。B．魯仲連對平原君的千金封賞分文未取，認為真正的士所崇尚的是替人排憂解難但不求索取的精神，相比之下，作者認為范蠡道不足。C．作者認為“三諫而去”的古語并非適用于每個人臣，要看人臣與國家的關(guān)系，伍子胥是吳國宗臣，與吳國休戚相關(guān)，所以“百諫不聽，繼之以死”是可以的。D．本文是一篇史論，主要運用了史實對比的論證方法：將范蠡與魯仲連進行對比，將宮之奇、泄冶、孔子與伍子胥進行對比，充分地駁斥了揚雄的說法。（3）第②段連續(xù)用反問句，請賞析其表達效果。（4）評析第②、③段蘇軾對范蠡的觀點。三、作文70分9．（70分）閱讀下列材料，根據(jù)要求完成作文。有人支持王爾德所說：“愛自己是終身浪漫的開始”，強調(diào)愛自己。也有人支持孟子所說：“仁者愛人，有禮者敬人”，強調(diào)愛別人。對此，你有怎樣的思考？結(jié)合材料，請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

2023-2024學(xué)年上海市閔行區(qū)六校高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、積累運用10分1．（5分）按要求填空。（1）為之于未有，治之于未亂。（《老子》第六十四章）（2）唐太宗李世民曾說：“以人為鑒，可明得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語?里仁》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。（3）《大學(xué)之道》中提出，普天之下的人，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）為之于未有（重點字：未）（2）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（重點字：焉、?。?）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（重點字：壹）2．（2分）小李想要送給即將退休的班主任一句詩，以下選項中適合的一項是（）A．老驥伏櫪，志在千里。 B．青山依舊在，幾度夕陽紅。 C．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。 D．失之東隅，收之桑榆?！窘獯稹緼.“老驥伏櫪，志在千里”比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。多用于自勉，不用于贈人。B.“青山依舊在，幾度夕陽紅”意思是當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落，充滿了一種對人生對歷史滄桑無常的感慨。不適合做贈言。C.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”意思是不要說日落時光照桑榆樹端已近傍晚，它的霞光余暉照樣可以映紅滿天。比喻老當益壯，老有所為，積極進取。適合對象和情境。D.“失之東隅，收之桑榆”比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。不適合做贈言。故選C。3．（3分）下列表達和推理無邏輯錯誤的一項是（）A．或者采納他的意見，或者拋棄他的意見，我都不贊成。 B．只有獲得一等獎，才能參加決賽，小明參加決賽了，所以他已經(jīng)獲得了一等獎。 C．大學(xué)生是國家的棟梁之材，小王是大學(xué)生，所以小王是國家的棟梁之材。 D．嚴禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦?！窘獯稹緼.采納他的意見與否，二者相互矛盾，不能同時否定（也不能同時肯定），違反排中律。B.“獲得一等獎”是“參加決賽”的充要條件。推理正確。C.兩個“大學(xué)生”所表達的概念并非同一，前者是“大學(xué)生”這個整體，后者指“大學(xué)生”中的一員?；焱瑸橐?，違背同一律。D.違者“一觸即死”，自然不能再行法辦，違背矛盾律。故選B。二、閱讀70分（一）4．（17分）閱讀下文，完成下列各題。作品的意義何處尋①對一部作品的意義所做的闡釋到底有沒有限度？歷來眾說紛紜。張江教授在最近的一篇文章中提出“闡釋的正態(tài)分布”的說法，他指出闡釋是有限的，也是無限的：它的無限，在于意義可以無限細分下去；它的有限，指意義會局限在一個特定的范圍之內(nèi)。②數(shù)學(xué)方法會帶來啟示，也會造成遮蔽。南帆教授則認為：“必須穿過數(shù)學(xué)語言的帷幕持續(xù)地追溯至社會歷史范疇：何種歷史土壤促成了現(xiàn)代闡釋的急速發(fā)育？”這一立場，是提醒研究者防止數(shù)學(xué)語言造成遮蔽。防止“遮蔽”的辦法是他所說的“穿過”，但“穿過”以后，就來到了哪里？我們所要追溯的是何種“社會歷史范疇”？同一文本有其產(chǎn)生時的“歷史范疇”，也有其被詮釋時的歷史范疇，這很不一樣。③打個比方，我們今天讀馬克思的書，讀完字面意思后，想進一步深入了解，有兩條途徑：一是去讀馬克思讀過的書，再結(jié)合他所生活的時代和他的經(jīng)歷，力圖了解他所寫的書背后的意義；二是結(jié)合當代的生活、生活經(jīng)驗和實踐需要去理解，從而探討其當下的指導(dǎo)意義。這兩條路徑都很重要。一般來說，學(xué)者喜歡只是“考古”，傾向于前者；而從事實際工作的踐行者，可能更喜歡后者，將一些道理付諸當下實踐。這當然不是絕對的。更多人是兼而有之，更重要的是對兩者加以區(qū)分。④1861年，斐迪南?拉薩爾出版了一部法學(xué)著作寄給馬克思請他提意見。馬克思在回信中，針對書中所談到的“遺囑自由”的羅馬起源，說明不同時代可以對它有著適用于自己時代的理解，從而為當代服務(wù)。在這個語境下，馬克思寫出了一句名言：“被曲解了的形式正好是普遍的形式，并且在社會的一定發(fā)展階段上是適于普遍運用的形式。”雖然是“曲解”，但“曲解”有其社會根源。從馬克思所提出的這一原則來看，我們可以說，應(yīng)該有對馬克思觀點的當代理解。⑤然而闡釋總是人在闡釋，闡釋者帶著不同的目的，因而方法也是多樣的?！扒狻焙髸腥艘蟆罢狻?，意義衍生以后會有人要求再進行“歷史的還原”，從這個意義上講，“社會歷史范疇”又進行新一輪的辨析。⑥回到本文所涉及的文學(xué)解讀上來。接受者個體千差萬別，當我們說“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”時，表達的就是這個意思。接受者可能會由于民族、文化、時代的差異而對文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會由于各種個人原因，如年齡、性別、個體的差異，對同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。從這個意義上講，同一部作品的意義是無限的。我們的確可以說，一百萬個讀者，就有一百萬個哈姆雷特。數(shù)字在這里沒有意義，關(guān)鍵在于誰在決定哈姆雷特的解讀。宋人朱熹用“月印萬川”來解說他的“太極”，借用到這里，也很有說服力。每個人的心靈都是一條河，在這條河上，會對同一個月亮有不同的反應(yīng)。⑦然而，正像人們在說“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”以后，會接著說“但他不是李爾王”一樣，這種闡釋的多樣性仍然有一個范圍。這就是說，在各位接受者那里有種種偏差，但意義的分布點仍然在確定的范圍之內(nèi)。因此，這是一種有限范圍內(nèi)的無限。所有的意義多樣性，都是在這個被限定的范圍之內(nèi)出現(xiàn)的。無論意義如何變，哈姆雷特不能變成李爾王，同樣，孫悟空不能變成豬八戒，林黛玉不能變成王熙鳳，宋江不能變成李逵，關(guān)羽也不能變成張飛?！霸掠∪f川”中之“月”，畢竟仍是月而不是日，也不是星星。觀者可對此寫出多種多樣詠月的詩文，但不可將之看成王維所寫的照在長河上的夕陽，也不是李白居于高樓上要摘的星辰。無論人們對一物的理解和解讀多么不同，但總是在一定范圍內(nèi)的變異。對人物的理解也是如此，變異是無限的，對同一人物的理解各有所異，可作出無限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限。⑧可以說，讀者具有很大的自由，可以在作品中讀出多樣的意義來。讀者可以有自己的創(chuàng)造，通過闡釋形成自己的發(fā)揮。這種闡釋還可以具有時代的合理性。然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對意義設(shè)計的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞。（選自《探索與爭鳴》2020年第3期，有刪改）（1）文章第③段加點詞“考古”在文中具體指研究作者生活的時代和人生經(jīng)歷，探索作品背后的意義（追尋作品產(chǎn)生時的社會歷史范疇）。（2）下列表述與作者觀點一致的一項是CA.絕大多數(shù)從事實際工作的人更愿意結(jié)合實踐和當下生活探尋作品意義。B.只有穿過作品被闡釋時的歷史范疇才能到達其產(chǎn)生時的社會歷史范疇。C.讀者對作品的闡釋在一定的范圍內(nèi)可自由發(fā)揮，但不能違背原著本意。D.對人物的闡釋會產(chǎn)生偏差，但不能逾越界限，模糊了人物性格的差異。（3）不能依據(jù)文意做出推斷的是AA.“歷史的還原”是一種探究無限含義的做法，是在歷史語境中解讀文本。B.“月印萬川”是指在閱讀的有限性之中，蘊藏著無限多的解讀。C.在馬克思看來，結(jié)合當代生活經(jīng)驗和實踐去理解文本很有價值。D.閱讀的闡釋與發(fā)揮，并非任意而為，正如不能無限地“曲解”文本。（4）概括本文的論證思路。（5）有人曾說過：“一部《紅樓夢》，因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”請結(jié)合本文觀點對此加以評析?！窘獯稹浚?）由“傾向于前者”“一是去讀馬克思讀過的書，再結(jié)合他所生活的時代和他的經(jīng)歷，力圖了解他所寫的書背后的意義”可知“考古”在文中具體指研究作者生活的時代和人生經(jīng)歷，探索作品背后的意義（追尋作品產(chǎn)生時的社會歷史范疇）。（2）A.“絕大多數(shù)從事實際工作的人”于文無據(jù)，判斷也過于武斷，原文為“而從事實際工作的踐行者，可能更喜歡后者，將一些道理付諸當下實踐。這當然不是絕對的”，作者說的是“可能”，是一種推測，并不是定論?？芍c原文觀點不一致。B.由第二段可知作者對“同一文本有其產(chǎn)生時的‘歷史范疇’，也有其被詮釋時的歷史范疇，這很不一樣”，可知與原文觀點不一致。C.正確。原文第一段“對一部作品的意義所做的闡釋到底有沒有限度？歷來眾說紛紜?！赋鲫U釋是有限的，也是無限的：它的無限，在于意義可以無限細分下去；它的有限，指意義會局限在一個特定的范圍之內(nèi)”。D.“但不能逾越界限”表述不準確，原文為“對同一人物的理解各有所異，可作出無限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限”，注意是“一定的界限”，以偏概全。故選C。（3）A.“是一種探究無限含義的做法”錯誤，原文“‘曲解’后會有人要求‘正解’，意義衍生以后會有人要求再進行‘歷史的還原’，從這個意義上講，“社會歷史范疇”又進行新一輪的辨析”，可知“歷史的還原”是尋求“正解”的做法，不是“探求無限含義”的做法。故選A。（4）第1段先提出“對一部作品的意義所做的闡釋到底有沒有限度”的疑問，接著由張江教授的說法“他指出闡釋是有限的，也是無限的”，提出“作品意義的闡釋是無限的，也是有限的”話題。第2段由南帆教授提出作品意義闡釋應(yīng)追溯到社會歷史范疇引出思考，明確：同一文本有其產(chǎn)生時的“歷史范疇”，也有其被詮釋時的歷史范疇，這很不一樣。第3、4段結(jié)合讀馬克思的書的例子以及馬克思為斐迪南?拉薩爾出版的一部法學(xué)著作提意見的例子表明可以從社會歷史范疇的兩種途徑進行作品闡釋。第5段“然而闡釋總是人在闡釋，闡釋者帶著不同的目的，因而方法也是多樣的”“從這個意義上講，‘社會歷史范疇’又進行新一輪的辨析”，補充了作品意義闡釋的循環(huán)特征。第6段“回到本文所涉及的文學(xué)解讀上來”“從這個意義上講，同一部作品的意義是無限的”，從文學(xué)解讀的角度，提出讀者對文本闡釋的無限性。第7段“然而……這種闡釋的多樣性仍然有一個范圍”“對同一人物的理解各有所異，可作出無限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限”，延續(xù)第6段的話題，提出對文本闡釋的有限性。最后第8段“可以說，讀者具有很大的自由……讀者可以有自己的創(chuàng)造，通過闡釋形成自己的發(fā)揮。這種闡釋還可以具有時代的合理性。然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對意義設(shè)計的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞”，總結(jié)全文，再次點明讀者闡釋作品可以發(fā)揮創(chuàng)造、符合時代合理性，但仍要受到原初對意義設(shè)計的制約。（5）題目要求“結(jié)合本文觀點加以評析”，首先明確本文的觀點。由“這種闡釋的多樣性仍然有一個范圍。這就是說，在各位接受者那里有種種偏差，但意義的分布點仍然在確定的范圍之內(nèi)。因此，這是一種有限范圍內(nèi)的無限。所有的意義多樣性，都是在這個被限定的范圍之內(nèi)出現(xiàn)的”“無論人們對人物的理解和解讀多么不同，但總是在一定范圍內(nèi)的變異。對人物的理解也是如此，變異是無限的，對同一人物的理解各有所異，可作出無限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限”“然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對意義設(shè)計的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞”可知作者雖然也認同讀者闡釋作品可以發(fā)揮創(chuàng)造、符合時代合理性，但仍要受到原初對意義設(shè)計的制約，要在確定的范圍之內(nèi)。所以該觀點是片面的，它只強調(diào)了讀者因為各自身份不同，關(guān)注點不同，進而對作品的闡釋意義也不同，雖然體現(xiàn)了《紅樓夢》意義闡釋的無限，但結(jié)合作者的觀點，《紅樓夢》的意義闡釋的無限性是一種在有限范圍內(nèi)的無限，所有的意義多樣性，都應(yīng)限制在《紅樓夢》所涵蓋的題材和內(nèi)容的范圍內(nèi)。因此，這種說法在作品闡釋方面有片面性。答案：（1）研究作者生活的時代和人生經(jīng)歷，探索作品背后的意義（追尋作品產(chǎn)生時的社會歷史范疇）（2）C（3）A（4）首先第1段由張江教授的說法，提出“作品意義的闡釋是無限的，也是有限的”話題。接著2、3、4段，先由南帆教授提出作品意義闡釋應(yīng)追溯到社會歷史范疇，再用兩個例子表明可以從社會歷史范疇的兩種途徑進行作品闡釋。第5段補充了作品意義闡釋的循環(huán)特征。然后6、7段從文學(xué)解讀的角度，提出讀者對文本闡釋的無限性和有限性。最后第8段總結(jié)全文，再次點明讀者闡釋作品可以發(fā)揮創(chuàng)造、符合時代合理性，但仍要受到原初對意義設(shè)計的制約。（5）從本文的觀點來看，這種說法具有片面性。本文作者表達的觀點是：闡釋者可能會由于民族、文化、時代的差異對文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會由于各種個人原因，對同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。但不管闡釋如何千差萬別，仍是要受到原初對意義設(shè)計的制約，仍要在確定的范圍之內(nèi)。這種說法雖然體現(xiàn)了《紅樓夢》意義闡釋的無限性，讀者因為各自身份不同，關(guān)注點不同，進而對作品的闡釋意義也不同，但是《紅樓夢》的意義闡釋的無限性是一種在有限范圍內(nèi)的無限，所有的意義多樣性，都應(yīng)限制在《紅樓夢》所涵蓋的題材和內(nèi)容的范圍內(nèi)。因此，這種說法在作品闡釋方面有片面性。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。寫在門上的一生（白俄羅斯）S.A?阿列克謝耶維奇①我要成為見證這一切的證人。②事情發(fā)生在十年前，但是對于我而言，同樣的事情每天都在發(fā)生。③我們就住在那個名叫普里皮亞季的小城里。就生活在那座城市里。④我不是作家，描繪不出當時的情景。事實上，我甚至無法想明白這一切究竟是怎么回事，就連我的大學(xué)證書也無法幫我弄明白這一切。這就是你：一個普通人、一個小人物。你和其他人都一樣——你去上班，然后回家。你拿著和大多數(shù)人一樣多的薪水。每年，你都會外出度假。你就是個普通人！然而有一天，你突然變成了一個切爾諾貝利人，變成了一只動物，一件所有人都感興趣但與此同時卻一無所知的東西。你想像以往那樣，繼續(xù)做一個和大家一樣的人，但是現(xiàn)在，你卻做不到了。人們看你的目光都變得與眾不同，他們會問你：你覺得那一切可怕嗎？電站到底是怎么著火的？你看到了什么？還有，你也知道的——你還能生孩子嗎？你的妻子是不是已經(jīng)離開你？一開始，我們所有生活在那兒的人都變成了動物。“切爾諾貝利”就像是一個貼在你身上的標簽、一個符號。所有人都回過頭來看著你——“他就是從那兒來的”?、菔虑榘l(fā)生之初，情況就是如此。我們失去的不僅是生活的城市，我們失去了全部的生活。事故發(fā)生的第三天，我們就離開了那兒。反應(yīng)堆著火了，我記得我的一位朋友說過這樣的話——“這聞起來就像核反應(yīng)堆”。那是一種難以形容的氣味，你根本無法用語言將它描述出來。但是眨眼間，它已經(jīng)登上了各大報紙頭版頭條。這些報道看上去就像是一幅卡通漫畫，但事實上，它們把切爾諾貝利變成了一個極度恐怖的地方。在這里，我想說一說我自己親身經(jīng)歷的那些事情，說一說我看到的真相。⑥事情是這樣的：他們在廣播里通告全城居民——你們不能帶走自己的貓。所以，我們就把小貓塞進了行李箱，但是它并不想走，從箱子里爬了出來，抓傷了大家。他們說你們不能帶走自己的東西！那好吧，我不會把自己的東西都帶走，我只帶一件。唯一的一件！我要把我公寓的大門拆下來，帶走。我不能離開這扇門。我會用一些木板把房子的入口封住。我們家的大門——它是我們的護身符，是我們家的傳家寶。我的父親曾經(jīng)躺在那上面，我不知道這是從哪一輩流傳下來的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)有些特別，但是我的母親告訴我，死去的人必須被放在自家的大門上。他一直在那扇門上，直到他們?nèi)砉撞?。那天晚上，我一直守在父親身邊，而他就躺在這扇門上。整個晚上，房子的大門都是敞著的。這扇大門上有一些細小的劃痕。那些都是我成長的痕跡：一年級、二年級……七年級、入伍前。在這些痕跡旁邊的那些則是我兒子的成長足跡，然后是我女兒留下的痕跡。我的一生都寫在這扇門上。我怎么可能把它留在這兒，不帶走它呢？⑦我向我的鄰居尋求幫助——他有一輛車——“幫幫我吧?！彼p輕地搖了搖頭，似乎是在說：“你瘋了嗎？”但是，我還是帶走了那扇門。趁著夜色的掩護，我騎著一輛摩托車，帶著我的門，開進樹林里。警察跟在我身后，大叫：“站住，不然我們就開槍了！我們要開槍了！”他們以為我是一名小偷。我就是這樣偷走了我家的大門。⑧我?guī)畠汉推拮尤メt(yī)院。她們?nèi)矶奸L滿了黑色斑點。這些斑點長出來后，過段時間就會消失，其大小和五分錢的硬幣差不多，但是長在皮膚上卻沒有任何感覺，不痛也不癢。他們給她們做了一些檢查。我向他們索要體檢報告單。他們答道：“不是給你的。”我反問道：“那你們會給誰？”⑨當時，所有人都在說同樣的話：“我們馬上就會死掉，我們就快死了，等到了2000年，白俄羅斯人就會徹底從這個世界上消失?！蔽业呐畠寒敃r才六歲。我把她放在床上，她在我耳邊輕聲說道：“爸爸，我想活下去，我還這么小。”在此之前，我一直以為她什么都不知道。⑩一間病房里住著七個光頭的小女孩，你能夠想象得出那是怎樣的一番情形嗎？在那間病房里，住著七個這樣的小女孩……可是，這已足夠了！我受夠了！每當我說起此事，我都有一種感覺，我的良心對我說——你背叛了他們，因為我需要用平和的口吻來描述這一切，就像自己只是個陌生人。我的妻子從醫(yī)院回來，她已經(jīng)無法再承受這一痛苦：“我寧愿她死，也不愿讓她受到這樣的折磨。或者，干脆我死掉好，這樣一來，我就再也不用目睹這一切了?！辈?，我受夠了！真的受夠了！無論如何，我都不想再看著她們受苦了。不！?我們把她放在那扇門上——放在那扇我父親曾經(jīng)躺過的大門上，直到他們送來一副小棺材。那棺材很小，看上去就像是用來盛放大洋娃娃的盒子。?我要成為見證這一切的證人；我的女兒死于切爾諾貝利事件。而他們想要我們忘記這一切。尼古拉?弗米奇?卡盧金（一位父親）選自《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》（1）文章大部分時候用第一人稱，但第④段改用第二人稱，請分析這樣寫的原因。（2）賞析文章第⑩段在語言運用上的特點。（3）分析文章第?段的作用。（4）文章以“寫在門上的一生”為題，有何深意？請結(jié)合文章的主旨進行分析?！窘獯稹浚?）使用第二人稱，增強了與讀者的交流感和親近感，讓讀者更能設(shè)身處地地感受身為切爾諾貝利人的那種突然的身份轉(zhuǎn)變和遭遇?！澳憔褪莻€普通人”，以這種直接的稱呼，仿佛作者在與讀者面對面交談，強調(diào)了這種遭遇不是個別人的特殊經(jīng)歷，強調(diào)了普通人在災(zāi)難面前的無辜和無奈，突出了災(zāi)難影響的廣泛性和普遍性。“你突然變成了一個切爾諾貝利人”“你想像以往那樣……但是現(xiàn)在，你卻做不到了”，通過這種直接的對話，更深刻地展現(xiàn)出個體在災(zāi)難面前生活的突變和無力改變的困境，使讀者更深刻地感受到切爾諾貝利事件給人們帶來的巨大沖擊和改變?！八麄儠柲恪保谩澳恪眮碇复斒氯?，更生動地描繪出外界對切爾諾貝利人的好奇、質(zhì)疑和關(guān)注，凸顯了當事人所承受的壓力，使其更容易代入到文中所描述的情境中。（2）首先，運用設(shè)問，“一間病房里住著七個光頭的小女孩，你能夠想象得出那是怎樣的一番情形嗎？”通過這種自問自答的方式，引發(fā)讀者的思考和聯(lián)想，讓讀者更能感受到那種令人心痛和震撼的場景。其次，使用感嘆和反復(fù)，如“可是，這已足夠了！我受夠了！”“不，我受夠了！真的受夠了！”通過強烈的情感表達，突出了作者內(nèi)心的痛苦和無法承受的煎熬。長短句結(jié)合，“每當我說起此事，我都有一種感覺，我的良心對我說——你背叛了他們，因為我需要用平和的口吻來描述這一切，就像自己只是個陌生人。”這是一個長句，詳細地描述了作者內(nèi)心的矛盾和自責，讓讀者更能體會到他在講述這些痛苦經(jīng)歷時的掙扎。“我把她放在床上，她在我耳邊輕聲說道：‘爸爸，我想活下去，我還這么小?！倍叹浜啙嵜骺欤苤苯?、有力地傳達情感，表現(xiàn)出女兒求生的渴望以及作者的心痛。同時，語言富有感染力和沖擊力，“我的良心對我說——你背叛了他們，因為我需要用平和的口吻來描述這一切，就像自己只是個陌生人”，這種內(nèi)心的獨白和自我譴責，增強了情感的深度和復(fù)雜性。運用口語，如“我的妻子從醫(yī)院回來，她已經(jīng)無法再承受這一痛苦：‘我寧愿她死，也不愿讓她受到這樣的折磨。或者，干脆我死掉好，這樣一來，我就再也不用目睹這一切了?！闭Z言質(zhì)樸直白，直接而激烈地表達了妻子的痛苦和絕望，使讀者更能感同身受。（3）內(nèi)容上：“我要成為見證這一切的證人”，直接而堅定地表達了作者作為親歷者，要銘記和講述這段慘痛經(jīng)歷的決心，強調(diào)了他對真相的執(zhí)著和對歷史的責任感。“我的女兒死于切爾諾貝利事件”，再次點明女兒死亡的原因，凸顯了災(zāi)難的殘酷和不可逆轉(zhuǎn)?！岸麄兿胍覀兺涍@一切”，揭示了可能存在的某種掩蓋或忽視災(zāi)難的勢力，引發(fā)讀者對這種現(xiàn)象的思考和批判。結(jié)構(gòu)上：“我要成為見證這一切的證人”，再次強調(diào)了作者作為見證人的堅定決心，呼應(yīng)了文章開頭“我要成為見證這一切的證人”，使文章結(jié)構(gòu)更加完整、嚴謹。主題上：深化了文章的主題，強調(diào)了銘記災(zāi)難、反思歷史的重要性，也表達了對那些試圖讓人們遺忘災(zāi)難的行為的不滿和抗爭，讓讀者更深刻地感受到切爾諾貝利事件給人們帶來的巨大痛苦和創(chuàng)傷，以及作者堅決不遺忘的態(tài)度。（4）文中提到“這扇大門上有一些細小的劃痕。那些都是我成長的痕跡：一年級、二年級……七年級、入伍前。在這些痕跡旁邊的那些則是我兒子的成長足跡，然后是我女兒留下的痕跡。我的一生都寫在這扇門上”，這扇門承載著作者及其家人的成長記憶，記錄了生命的歷程和歲月的變遷?！拔业母赣H曾經(jīng)躺在那上面，我不知道這是從哪一輩流傳下來的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)有些特別，但是我的母親告訴我，死去的人必須被放在自家的大門上”，門還承載著家族的傳統(tǒng)和生死的儀式，象征著生命的輪回和傳承。在災(zāi)難發(fā)生后，作者不顧阻攔也要帶走這扇門，因為它是家庭的象征，是與過去生活的聯(lián)系，是在災(zāi)難中唯一能抓住的精神寄托?！拔覀儼阉旁谀巧乳T上——放在那扇我父親曾經(jīng)躺過的大門上，直到他們送來一副小棺材”，當女兒離世時，也放在這扇門上，門見證了生命的誕生與消逝，也見證了家庭在災(zāi)難中的痛苦和掙扎。以“寫在門上的一生”為題，反映了切爾諾貝利事件給人們帶來的巨大傷痛和無法磨滅的影響，強調(diào)了人們在災(zāi)難面前對家庭、傳統(tǒng)、生命的堅守和執(zhí)著。它不僅僅是個人和家庭的一生，更是在災(zāi)難背景下人性、親情、生死等重大主題的濃縮與體現(xiàn)，讓讀者深刻感受到生命的脆弱與堅韌，以及在苦難中人們對溫暖和希望的不懈追求。答案：（1）增強代入感：通過使用“你”，讓讀者更直接地感受到作為一個切爾諾貝利人的經(jīng)歷和感受，仿佛作者在與讀者面對面交流，使其更容易代入到文中所描述的情境中。強調(diào)普遍性：用“你”來指代，強調(diào)了這種遭遇不是個別人的特殊經(jīng)歷，而是所有切爾諾貝利人共同面臨的狀況，突出了災(zāi)難影響的廣泛性和普遍性。增強情感沖擊力：以第二人稱表述，更能傳遞出強烈的情感，如困惑、無奈和痛苦，使讀者更深刻地感受到切爾諾貝利事件給人們帶來的巨大沖擊和改變。（2）運用設(shè)問，引發(fā)讀者的思考和想象，增強了情感的沖擊力。反復(fù)與感嘆：“可是，這已足夠了！我受夠了！”“不，我受夠了！真的受夠了！”通過重復(fù)“受夠了”，強烈地表達出作者內(nèi)心無法承受的痛苦和極度的厭倦。長短句結(jié)合，使句子富有節(jié)奏感，增強文章的感染力?？谡Z化表達：語言質(zhì)樸、直白，如“我的妻子從醫(yī)院回來，她已經(jīng)無法再承受這一痛苦”，使情感表達更真實、自然，更能觸動讀者的內(nèi)心。（3）這一段總結(jié)了全文，與文章開頭“我要成為見證這一切的證人”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，首位圓合?！拔业呐畠核烙谇袪栔Z貝利事件”，直接點明了女兒的悲慘結(jié)局，強化了文章的悲劇色彩，讓讀者更深刻地感受到切爾諾貝利事件給人們帶來的巨大傷痛和不可挽回的損失?！岸麄兿胍覀兺涍@一切”，表達了作者對某些試圖掩蓋或忽視這場災(zāi)難的人的不滿和抗議，引發(fā)讀者對社會對待災(zāi)難態(tài)度的思考?？傊?，第?段總結(jié)了前文的悲劇內(nèi)容，深化了主題，增強了文章的情感力度和思想深度。（4）首先，“門”上承載著作者家族的記憶和傳承。父親曾躺在這扇門上，門見證了家族中親人的離去。門上還有作者及其兒子、女兒成長的痕跡，記錄了他們的歲月歷程，它象征著家族的延續(xù)和生命的傳承。承載著家族的傳統(tǒng)和生死的儀式，象征著生命的輪回和傳承。再者，門也隱喻著生命的無常和命運的轉(zhuǎn)折。曾經(jīng)平凡的生活被災(zāi)難打破，門上的痕跡從歡樂的成長記錄變成了痛苦的見證，女兒最終躺在這扇門上離世，凸顯了命運的殘酷和不可預(yù)測。最后，以“寫在門上的一生”為題，反映了作者想要銘記這段歷史的決心。切爾諾貝利事件給人們帶來了巨大的痛苦和損失，作者通過強調(diào)這扇門，表達了對災(zāi)難的見證和對逝去親人的懷念，呼吁人們不要忘記這段悲慘的歷史，同時也展現(xiàn)了在災(zāi)難面前，普通人生命的脆弱與堅強。（三）6．（8分）閱讀下面的詩歌作品，完成下列各題。點絳唇?紹興乙卯登絕頂小亭（宋）葉夢得縹緲危亭，笑談獨在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想?？浙皭?。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。[注]葉夢得：南宋主戰(zhàn)派人物之一、宋高宗紹興五年（1135），59歲的葉夢得卸任歸居吳興。此詞為他獨登卞山絕頂亭時北望中原的抒懷之作。（1）“點絳唇”是這首詞的詞牌。（2）下列對本詞的理解，不正確的一項是DA.詞的首句“縹緲”二字寫出了小亭立于絕頂、云霧縹緲的情景。B.“笑談獨在千峰上”既有登高臨遠的豪邁之情，也流露出世無同道的孤獨之感。C.“萬里橫煙浪”句描繪出一幅遼遠無際、蒼茫宏闊的景象，意境雄渾。D.“莫學(xué)”句意在對比“少年豪放”，突出自己的老態(tài)，照應(yīng)前面的“老去”。（3）本詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感？請結(jié)合詞句簡要分析?！窘獯稹浚?）根據(jù)詞的文體知識和課本所學(xué)，如李清照的《點絳唇?蹴罷秋千》，可知“點絳唇”是詞牌名。（2）D.“意在……突出自己的老態(tài)”理解錯誤，詞人奉勸少年“莫學(xué)衰翁樣”意在激勵晚輩們要胸襟豪邁、胸懷大志。故選D。（3）“縹緲”形容亭既高且小，從遠處看，若隱若現(xiàn)，這是緊扣題中“絕頂小亭”來寫的。“笑談”可見其豪放曠達，縱情山水，年老而不衰?？墒沁b望中原，看到北方的萬里山河，縱橫亂雜地泛溢著云煙霧浪，又能與誰同賞？“與誰”二句是說找不到同心同德，一起去收復(fù)失地的人。詞人“笑談”的豪情一下轉(zhuǎn)向了對國事的憂慮和惆悵。后面兩句以“老去情懷”反襯“天涯想”的愛國心切和矢志不渝，表現(xiàn)出“老驥伏櫪，志在千里”的氣概。但是整個時局，畢竟不是個人的壯志豪情所能改變的，閑居卞山，自覺回天無力，所以有“空惆悵”之句，又回到了無可奈何、孤獨寂寞的境界，不免要表現(xiàn)出某些頹喪情緒。但他又不甘如此，所以結(jié)句又勸勉隨從小輩應(yīng)該豪放一點，不要學(xué)習(xí)衰老之人的模樣。審題可知，“與誰同賞”“老去”“天涯想”“空惆悵”“莫學(xué)衰翁樣”是理解回答這道題的關(guān)鍵?！芭c誰同賞”寫出了知音難覓，“老去”“天涯想”寫出了壯志難酬，“空惆悵”是無奈，“莫學(xué)衰翁樣”又是激勵……本詞篇幅雖小，情感卻豐富而深沉?；卮鸨绢}時，要從壯志難酬、報國無門的無奈，缺乏知音理解的孤寂和鼓勵年輕人應(yīng)胸襟豪邁、胸懷大志等要點著手。答案：（1）詞牌名（2）D（2）①表現(xiàn)了詞人年紀雖大卻依然想要收復(fù)中原的壯志。“老去情懷，猶作天涯想”一句中，“天涯”一詞非常鮮明地表現(xiàn)了詞人的雄心壯志。②抒發(fā)了壯志難酬、報國無門的無奈之感。詞人空有收復(fù)中原之志，卻無人支持，被迫離職隱居，終究“空惆悵”。③抒發(fā)了缺乏知音理解的孤寂之情。大好河山，“獨”“與誰同賞”，流露出孤獨失意之情。④鼓勵身邊的年輕人應(yīng)胸襟豪邁、胸懷大志。詞人激勵年輕人應(yīng)該豪放，“莫學(xué)衰翁樣”。（四）7．（17分）閱讀下文，完成下列各題。①劉敞，字原父，舉慶歷進士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，以親嫌自列，乃以為第二。②奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險遠。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？”譯相顧駭愧曰：“實然。但通好以來，置驛如是，不敢變也?！表樦萆街杏挟惈F，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：“此所謂駮也。”為說其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚州。③敞以識論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至于四五，卒之付御史決。④敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，因以諷諫。時兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳?！钡垴刁w改容，知其以義理諷也。⑤積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見他學(xué)士，必問敞安否；帝食新橙，命賜之。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺。（選自《宋史?劉敞傳》）（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①使還，求知揚州掌管②旋改集賢院學(xué)士不久（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①但通好以來，置驛如是，不敢變也DA.交通B.溝通C.暢達D.交往②持府縣短長AA.挾制B.握有C.扶助D.通“恃”（3）第④段畫線部分斷句正確的一項是CA.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳（4）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險遠。（5）第⑤段畫線句反映了皇帝對待劉敞怎樣的態(tài)度？下列說法不正確的一項是CA.敬重B.關(guān)懷C.信任D.感激（6）契丹人為什么對劉敞表示嘆服？請結(jié)合具體事例加以說明?！窘獯稹浚?）①“使還，求知揚州”句意：出使回朝，請求出任揚州知州。知：管理，掌管。②“旋改集賢院學(xué)士”句意：隨即改任集賢院學(xué)士。旋，隨即，不久。（2）①“但通好以來，置驛如是，不敢變也”意思是：但是我們兩國友好交往以來，設(shè)置的驛道就是這樣的，不敢擅自改變。通，交往。可以根據(jù)文段語境推斷，語境講述出使契丹的情況，應(yīng)是兩國交往的問題。故選：D。②“持府縣短長”意思是：挾制官府。持，挾制。語境說當?shù)卮髴魧掖畏阜?，因此?yīng)是挾制了官府的短處，官府不敢處置。故選：A。（3）“堯禪之以位”是狀語后置句，“以位”是后置狀語，不能斷開，排除AB；“孝友”作“德”的定語，不能斷開，排除D。故選：C。句子翻譯為：堯?qū)⒌畚欢U讓給他，天地享有，百姓愛戴，沒有別的道理，只是孝順父母，友愛兄弟的品德，光照天地罷了。（4）素：向來；習(xí)：熟悉；回屈：彎彎曲曲；殆：大概。句子翻譯為：劉敞奉命出使契丹，他向來熟悉山川道路，契丹向?qū)Ыo他引路，從古北口到柳河，彎彎曲曲走了大概有千里之遠，想要夸耀契丹的險峻遙遠。（5）“每燕見他學(xué)士，必問敞安否；帝食新橙，命賜之”寫皇帝每次會見氣體其他學(xué)士的時候，一定問詢劉敞是否安康；皇上吃到新橙時，敕令賜給劉敞。這說明皇帝關(guān)心劉敞的身體和飲食等。再結(jié)合“帝固重其才”和前文可知，皇帝因為劉敞的功績敬重并感激劉敞，才如此愛護關(guān)心他，并非信任。故選：C。（6）由“素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險遠。敞質(zhì)譯人曰：‘自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？’”可知，面對契丹繞路遠行，夸示險遠，精準地指出應(yīng)當從松亭趨柳河，道路好走，用時短。由“順州山中有異獸，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：‘此所謂駮也。’為說其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》《管子》書曉之”可知，契丹的野獸契丹人不認識，而劉敞卻學(xué)識淵博，不但知道契丹人都不能識別的野獸，還能援引古書來例證。答案：（1）①掌管；②不久。（2）①D；②A。（3）C（4）劉敞奉命出使契丹，他向來熟悉山川道路，契丹向?qū)Ыo他引路，從古北口到柳河，彎彎曲曲走了大概有千里之遠，想要夸耀契丹的險峻遙遠。（5）C（6）一是因為劉敞熟悉山川道路，契丹向?qū)Ч室饫@彎路時他能準確指出路徑的不當；二是因為他不但知道契丹人都不能識別的野獸，而且還能援引古書來例證。參考譯文：劉敞，字原父，慶歷年間考中進士，廷試時得了第一名。編排官王堯臣，是他的內(nèi)兄（妻子的哥哥），為避嫌疑就將劉敞列為第二名。劉敞奉命出使契丹，他向來熟悉山川道路，契丹向?qū)Ыo他引路，從古北口到柳河，彎彎曲曲走了大概有千里之遠，想要夸耀契丹的險峻遙遠。劉敞質(zhì)問翻譯說：“從松亭趕到柳河，路途短而且容易走，用不了幾天就可抵達中京，為什么要走這條舊道？”譯人向?qū)嗷タ粗煮@又愧地說：“確實如此。但是我們兩國友好交往以來，設(shè)置的驛道就是這樣的，不敢擅自改變。”順州山地中有一種奇異的野獸，長得像馬卻能捕食虎豹，契丹人不能識別它，問劉敞。劉敞回答說：“這就是傳說中的駮?！睘樗麄冋f明它的聲音形狀，并且背誦《山海經(jīng)》和《管子》中的描述曉諭他們，契丹更加佩服他。出使回朝，請求出任揚州知州。劉敞因為議論政事與眾人相違背，請求出任永興軍知軍，授為翰林侍讀學(xué)士。大戶人家范偉以奸詐手段獲取利益，貪污同姓各戶的賦稅五十年，挾制官府，幾次犯法。劉敞極力懲治范偉的罪行，范偉伏罪。還未給范偉施刑，劉敞被召回朝廷，判三班院，范偉馬上推翻前案，達到四五次，最終將他交御史判決。劉敞侍奉英宗講讀，常常聯(lián)系時事引經(jīng)據(jù)典，用委婉的言辭進諫。當時兩宮正有小人挑撥離間，進諫的人有時揭發(fā)別人的過失而過分直率。劉敞講讀《史記》，讀到堯把天下授給舜時，拱手而說：“舜在微賤之時，堯?qū)⒌畚欢U讓給他，天地享有，百姓愛戴，沒有別的道理，只是孝順父母，友愛兄弟的品德，光照天地罷了?！庇⒆谄鹕砀淖?nèi)輵B(tài)，了解到劉敞是以義理勸諫。長期的勞作使劉敞眼睛昏花，幾次準予休假?；噬戏浅？粗厮牟拍埽３Ｔ跁姎怏w其他學(xué)士的時候，一定問詢劉敞是否安康；皇上吃到新橙時，敕令賜給劉敞。他疾病稍好期間，又請求出任外職，任為汝州知州，隨即改任集賢院學(xué)士、判南京御史臺。（五）8．（12分）閱讀文言文二，完成下列各題。論子胥種蠡①（宋）蘇軾①越既滅吳②，范蠡以為勾踐③為人長頸鳥喙，可以共患難，不可與同安樂，乃以其私徒屬浮海而行。至齊，以書遺大夫種曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。子可以去矣?！雹谔K子曰：范蠡獨知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士□。以蠡之賢，豈聚斂積實者？何至耕于海濱，父子力作，以營千金，屢散而復(fù)積，此何為者哉？豈非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎！使勾踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清靜無為以老于越者也。吾故曰：蠡亦鳥喙也。③魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。連笑曰：“所貴于天下士者，為人排難解紛而無所取也。即有取，是商賈之事，連不忍為也?！彼烊?，終身不復(fù)見。逃隱于海上，曰：“吾與其富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉?！笔狗扼恢ト玺斨龠B，則去圣人不遠矣。嗚呼！春秋以來，用舍進退未有如蠡之全者也，而不足于此，吾是以累嘆而深悲焉。④嗚呼！春秋以來，用舍進退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累嘆而深悲焉。子胥、種、蠡皆人杰，而揚雄，曲士也，欲以區(qū)區(qū)之學(xué)疵瑕此三人者：以三諫不去、鞭尸、籍館為子胥之罪，以不強諫句踐而棲之會稽為種、蠡之過。雄聞古有三諫當去之說，即欲以律天下士，豈不陋哉！三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶④乃可耳，至如子胥，吳之宗臣，與國存亡者也，去將安往哉？百諫不聽，繼之以死可也?？鬃尤ヴ?，未嘗一諫，又安用三？父不受誅⑤，子復(fù)讎，禮也。生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無所擇也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨非人子乎？至于籍館，闔閭與群臣之罪，非子胥意也。句踐困于會稽，乃能用二子，若先戰(zhàn)而強諫以死之，則雄又當以子胥之罪罪之矣。此皆兒童之見，無足論者，不忍三子之見誣，故為之言。（選自《東坡志林?論古》）【注】①種蠡：越國大夫文種、范蠡。②范蠡與文種共輔越王勾踐興越滅吳。③句踐：越國國君勾踐。公元前494年，勾踐射傷吳王闔閭，闔閭重傷死后，夫差即位。勾踐聽聞夫差日夜練兵，欲報父仇，便不聽范蠡的勸阻，想先發(fā)制人，范蠡便不再勸諫。之后勾踐遭遇兵敗，退守會稽。④泄冶：春秋時期陳國大夫。⑤不受誅：罪不當誅。（1）可填入第②段方框處的虛詞是AA．也B．矣C．耳D．乎（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是DA．作者駁斥了揚雄對范蠡、文種、伍子胥三人的評價，認為揚雄之見鄙陋無知，不值得辯論，但是不忍心這三人被誣陷，所以寫文駁斥。B．魯仲連對平原君的千金封賞分文未取，認為真正的士所崇尚的是替人排憂解難但不求索取的精神，相比之下，作者認為范蠡道不足。C．作者認為“三諫而去”的古語并非適用于每個人臣，要看人臣與國家的關(guān)系，伍子胥是吳國宗臣，與吳國休戚相關(guān)，所以“百諫不聽，繼之以死”是可以的。D．本文是一篇史論，主要運用了史實對比的論證方法：將范蠡與魯仲連進行對比，將宮之奇、泄冶、孔子與伍子胥進行對比，充分地駁斥了揚雄的說法。（3）第②段連續(xù)用反問句，請賞析其表達效果。（4）評析第②、③段蘇軾對范蠡的觀點?！窘獯稹浚?）A.“也”在此處表示判斷語氣。意思是“喜好財物，是天下的卑賤之人”。B.“矣”一般表示陳述語氣或感嘆語氣。C.“耳”常表示限制、肯定的語氣。D.“乎”一般表示疑問、反問或揣測的語氣。句子意思是“喜好財物，是天下的卑賤之人”。綜合來看，“也”更能準確表達該句的判斷意味。故選：A。（2）D．本文是一篇史論，主要運用了史實對比的論證方法：將范蠡與魯仲連進行對比，將宮之奇、泄冶、孔子與伍子胥進行對比，充分地駁斥了揚雄的說法。原文中并未將孔子與伍子胥進行對比，而是提到孔子去魯，未嘗一諫，以此來反駁揚雄的“三諫而去”的說法。故選：D。（3）增強語氣，強化觀點：通過反問，如“以蠡之賢，豈聚斂積實者？”“何至耕于海濱，父子力作，以營千金，屢散而復(fù)積，此何為者哉？”等，使語氣更為強烈，突出了作者對范蠡行為的質(zhì)疑和思考，強調(diào)了自己對于范蠡“才有余而道不足”這一觀點。激發(fā)讀者思考：反問句能夠引發(fā)讀者深入思考范蠡行為背后的原因和動機，促使讀者更加主動地參與到對文本的理解和分析中，與作者一同探討范蠡的為人和處世之道。增強論證力度：一連串的反問使得論證更加有力，讓讀者更容易被作者的觀點所吸引和說服，增加了文章的邏輯性和說服力。體現(xiàn)作者情感：這些反問句也充分表達了作者的感慨和疑惑，表現(xiàn)出他對范蠡這一歷史人物復(fù)雜而深沉的情感態(tài)度。（4）在第②段中，蘇軾認為“范蠡獨知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也”。他覺得范蠡雖然有才能，但過于注重功成身退，“何至耕于海濱，父子力作，以營千金，屢散而復(fù)積”，這種行為顯示出他雖