中考語文文言文專項復(fù)習(xí)《魚我所欲也》知識點檢測題（學(xué)生版）

中考語文總復(fù)習(xí)文言文專題《魚我所做也》知識點檢測題

一、理解背默題

1、文中敘述孟子不愿做茍且偷生之事的原因：O

2、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?

3、孟子認(rèn)為人們會用盡方法保全生命的原因的句子：

4、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?

5、體現(xiàn)“性本善”思想（人人都有向善之心而賢者能做到堅持不懈）的句子

是：O

6、孟子認(rèn)為在什么情況下能做到舍生取義（表現(xiàn)生，不為茍得也；死“患有所不辟”的原

因）：o

7、孟子認(rèn)為人們會不擇手段的躲避災(zāi)禍的原因的句子：o

8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：。

9、表明孟子必須接受錢財必須按禮義接受，否則沒有意義的句

子：O

10、不按禮義接受萬鐘是為了：0

1K孟子認(rèn)為失其本心的行為是：。

12、《魚我所欲也》文中全篇的中心論點的句子是：。

13、孟子在《魚我所欲也》中，表達了與“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”相同的人生

追求的句子：O

14、文中強調(diào)“一簞食，一豆羹”重要性的句子：。

二、詞語解釋題

1、二者不可得第（）

2、故不為莓得也（）

3、故卷有所不辟也（）

4、處便人之所欲莫甚于生（

5、非獨賢者有盡心也（）

6、賢者能勿老耳（）

7、墩爾而與之（）

8、乞人不用也（）

9、萬鐘于我何加焉（）

10、妻妾之奉.（）

11、是亦不可以目乎（）

12、此之謂失其本N（）

13、故患有所不睜也（）

14、萬鐘則不轉(zhuǎn)禮義而受之（

15、所識窮乏者皆我與（）

16、鄉(xiāng)為身死而不受（）

三、翻譯句子題

1、二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

2、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

6、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

四、內(nèi)容理解題

1.作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么？

2.“魚”和“熊掌”各比喻什么？這樣寫有什么好處?

3.作者是怎樣正面闡述自己的觀點的？

4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？

5.從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？

6.作者是怎樣從反面申述觀點的？

7.第一段作者得出的結(jié)論是什么？

8.為什么“賢者能勿喪”？

9.第一段作者采取的論證方法是什么？

10.第二段運用了什么論證方法？舉了哪兩個事例？目的是什么？

11.在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的生死時，“行道人”和“乞人”為什么

“不受”？舉這一事例有什么作用？

12.“萬鐘”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個更重要？

13.說明“鄉(xiāng)為……今為……是亦不可以已乎？”這一句式的修辭方法及其作用。

14.那些“萬鐘不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧可餓死也不愿受辱，現(xiàn)在卻為了身外之物而不

顧廉恥，孟子認(rèn)為這是什么原因？

15.“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言？有的人為什么會失去“本心”？

16.本文哪些地方運用了對比？

17.文中“鄉(xiāng)為……今為……”作對比，擺出一些人今昔的不同做法，結(jié)合實際談?wù)劽献铀?/p>

列舉的事例的代表性及其意義。

18.歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準(zhǔn)則，對國家和民族做出了貢獻。舉

例說明。

五、比較閱讀題

1、《魚我所欲也》論述了“舍生取義”的觀點，請結(jié)合下面兩則鏈接材料，簡要說明“舍

生取義”在夏完淳和張憲身上是如何體現(xiàn)的。

【鏈接材料一】（夏完淳）語無倫次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無死？貴得死所耳!

父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所

激，緣悟天人理。惡夢十七年，報仇于來世。神游天地間，可以無愧矣！

（摘自夏完淳《獄中上母書》）

【鏈接材料二】張憲為王部將，屢立戰(zhàn)功。紹興十年，兀術(shù)屯兵臨穎，憲破其兵，追奔

十五里，中原大振。秦檜主和，班師。檜與張俊謀殺岳飛，誘飛部曲能告飛事者，卒無人應(yīng)。

張俊鍛煉憲，被掠無完膚，強辯不伏，卒以冤死。（摘自張岱《西湖夢尋》）

2、《魚我所欲也》與下面材料在提出中心論點時采用了相同的方式，請結(jié)合內(nèi)容具體分析。

【鏈接材料】孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？

是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌巢之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見

其濯濯也，以為未嘗有材焉。此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其

良心者，亦猶斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以為美乎？……人見其禽獸也，而以為未嘗有

才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。

（摘自《孟子?告子上》）

3、《魚我所欲也》與《宋史?王忠植列傳》比較閱讀

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不為茍得也；死亦我所惡(wD),所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫

甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由

是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】明年，金人圍慶陽急，帥臣宋萬年乘城拒守。會川、陜宣撫副使胡世將檄①忠植

以所部赴陜西會合，行次延安，叛將趙惟清執(zhí)②忠植使拜詔，忠植日本朝詔則拜金國詔則不

拜。惟清械③詣④其右副元帥撒離曷⑤，不能屈。

使甲士引詣慶陽城下，諭⑥使降，忠植大呼日：“我河?xùn)|步佛山忠義人也，為金人所執(zhí),

使來招降，愿將士勿負(fù)朝廷，堅守城壁。忠植即死城下?！彼煊龊?。

(選自《宋史?列傳?卷二百零七》)

［注］①檄：檄文。古代官方用以征召、曉諭、聲討的文書。這里指用檄文征召。②執(zhí)：

挾持，掌控。下文中的“執(zhí)”是“逮捕，捉拿”的意思。③械：拘系。④詣：至九⑤撤離曷

(he):金朝大將。⑥諭：吩咐，告訴。

1.請解釋下列加點詞在文中的意思。

⑴故不為茍得也茍得：

⑵故患有所不許也辟:

⑶行次延安次：

⑷使甲士引詣慶陽城下引:

2.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

(2)使來招降，愿將士勿負(fù)朝廷。

3.請用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。

忠植日本朝詔則拜金國詔則不拜

4.試用【甲】文作者的觀點，分析【乙】文中的王忠植是一個怎樣的人。

4、《魚我所欲也》與《太平御覽》比較閱讀。

【甲】一簞(ddn)食，一豆羹(geng),得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗

受；蹴(cd)爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、

妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今

為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂

失其本心。

【乙】佛哈①于中牟叛，置鏈②于庭，召大夫而盟日：“從我者賞之，不從我者罰之?！?/p>

田英日：“吾聞義死者不避鐵鉞③之威，義窮者不受軒冕④之賜。無義而生不如有義而死，

吾不從也?！蹦隋舰萆丫玩湣７鹋沃怪?。及襄子既復(fù)中牟之叛，聞田英義，召而賞之。英辭

不受，日：“一人受賞，眾人有慚色。英若受賞，則中牟之士盡愧矣?！?/p>

(選自《太平御覽》)

［注］①佛盼(blx1)：人名。春秋末年晉卿趙鞅的家臣，為中牟的縣宰，但投靠范氏、

中行氏。②鏈(hub)：古代的大鍋，常用作烹人的刑具。③鉞：古代兵器，青銅或鐵制成，

形狀像板斧而較大，用于行刑。④軒冕：卿大夫的車乘和禮服。借指官位爵祿。⑤褰(qidn):

提起，撩起(衣服等)。

1.請解釋下列加點詞在文中的意思。

(1)蹴爾而與之蹴：

(2)萬鐘于我何加焉加:

(3)如我者賞之從：

(4)佛盼止年之：

2.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)鄉(xiāng)為身