2023-2024學(xué)年天津市和平區(qū)高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年天津市和平區(qū)高二（上）期末語文試卷一、（每小題4分，共8分）1．（4分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“修辭立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而_____，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。（）。然而，千百年來，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的_____。然而，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.嘩眾取寵順風(fēng)轉(zhuǎn)舵錯(cuò)綜紛繁扭曲B.夸大其詞見機(jī)行事錯(cuò)綜變化歪曲C.嘩眾取寵見機(jī)行事錯(cuò)綜紛繁歪曲D.夸大其詞順風(fēng)轉(zhuǎn)舵錯(cuò)綜變化扭曲（2）下列在文中括號處補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事，但是揭示客觀真理確非容易B.揭示客觀真理并非難事，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該確非容易C.揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事D.表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該確非容易，但是揭示客觀真理并非難事2．（2分）下列各項(xiàng)中的文學(xué)常識，表述正確的一項(xiàng)是（）A．狄更斯，19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，作品多通過“小人物”的生活遭遇反映復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表作有《霧都孤兒》《雙城記》《匹克威克外傳》等。 B．高適，字達(dá)夫，晚唐杰出詩人，他與岑參的邊塞詩代表了唐代邊塞詩的最高成就。其詩題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。 C．歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，北宋政治家、文學(xué)家，謚號“文忠”；他和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)了革新文壇創(chuàng)作的“古文運(yùn)動(dòng)”。 D．孫犁，中國現(xiàn)代作家、散文家，“荷花淀派”的創(chuàng)始人，著有長篇小說《風(fēng)云初記》、小說與散文集《白洋淀紀(jì)事》。3．（2分）對下列句子中邏輯錯(cuò)誤的分析，正確的一項(xiàng)是（）我愛讀外國文學(xué)，尤其愛讀俄羅斯的、拉美的、古典的。①為演好課本劇我可以赴湯蹈火，要不是雨下得太大我就趕去排練了。②他出生時(shí)天昏地暗、飛沙走石，注定此生不凡。③目前大學(xué)生普遍缺少對傳統(tǒng)文化的熱情，最新調(diào)查顯示，大學(xué)生喜歡和較喜歡京劇的只占被調(diào)查人數(shù)的14%。④A．①自相矛盾②劃分不當(dāng)③強(qiáng)加因果④以偏概全 B．①劃分不當(dāng)②自相矛盾③強(qiáng)加因果④以偏概全 C．①以偏概全②自相矛盾③強(qiáng)加因果④劃分不當(dāng) D．①劃分不當(dāng)②強(qiáng)加因果③自相矛盾④以偏概全二、（每小題6分，共6分）4．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一邏輯是研究思維的形式及其規(guī)律的科學(xué)。中國先秦名辯學(xué)、古印度因明學(xué)與古希臘亞里士多德邏輯學(xué)并稱世界邏輯三大源頭。一般來說，被尊為邏輯之父的是古希臘的哲學(xué)家亞里士多德，他制定了包括三段論邏輯在內(nèi)的分析和評價(jià)論證的系統(tǒng)準(zhǔn)則，在邏輯學(xué)的研究特別是教學(xué)中，一直延續(xù)著這種“大邏輯”傳統(tǒng)。近代德國哲學(xué)家提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，后來經(jīng)過多位數(shù)學(xué)家的發(fā)展和完善，建立起現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系?，F(xiàn)代邏輯在取得輝煌成果的同時(shí)，卻幾乎喪失了邏輯最初的教導(dǎo)作用，即通過學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強(qiáng)、思維能力提高，而這恰是邏輯學(xué)產(chǎn)生的初衷之一。因此，20世紀(jì)70年代開始，現(xiàn)在的學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識更多、更新；另一方面，是傳授知識；教學(xué)生如何思考，即能有效地理解、評價(jià)和運(yùn)用知識的能力。這種能力就是批判性思維能力。學(xué)習(xí)邏輯，首先要從概念出發(fā)。概念是思維形式最基本的組成單位，是構(gòu)成命題和推理的要素。內(nèi)涵和外延是概念的基本邏輯特征。概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的思維對象的特性或本質(zhì)，它是本質(zhì)屬性的對象，是概念的量的方面，其范圍程度及其所能達(dá)到的極限。一個(gè)思維對象只有具備內(nèi)涵所反映的全部特性或本質(zhì)屬性的時(shí)候，才屬于該概念的外延。例如；外延是指古今中外的、各種性質(zhì)的、各種用途的、在人們之間進(jìn)行交換的產(chǎn)品。（取材于周建武的《邏輯學(xué)導(dǎo)論》）材料二中國詩詞中，有許多作品巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)豐富了詩句內(nèi)涵，而使詩詞呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美劉禹錫《竹枝詞二首》，其一為：楊柳青青江水平，聞郎江上歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。本詩描寫了一位沉浸在愛情中的少女，置身于楊柳青青，江水平如鏡面的岸邊，但不知心上人對自己有意與否？就好像東邊日出、西邊下雨的天氣那樣，讓人捉摸不定。于是從邏輯上說，這種諧音雙關(guān)是一種“音”的巧用，以語詞“音”的相諧，僅從字面上去理解，那是無法體會(huì)到這一詩句的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)美的。（取材于彭漪漣的《古詩詞中的邏輯》）材料三語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，而且反而使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，非關(guān)理也”。這些都說明在某種場合，“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，不能用常理來衡量。魯迅說，“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。值得注意的是，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，這一問一答，是最近乎情，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙”的藝術(shù)效果，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，也就無從發(fā)揮了。（取材于張煉強(qiáng)的《修辭藝術(shù)探新》）（1）根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A．被尊為邏輯之父的亞里士多德制定的包括三段論邏輯在內(nèi)的分析和評價(jià)論證的系統(tǒng)準(zhǔn)則，屬于“大邏輯”傳統(tǒng)。B．德國哲學(xué)家提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，后來經(jīng)過多位英國數(shù)學(xué)家的發(fā)展和完善，建立起現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系。C．邏輯學(xué)產(chǎn)生的初衷是通過學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強(qiáng)、思維力提高，從而表現(xiàn)在頭腦清楚、說話有條理、能言善辯等方面。D．概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的思維對象的特性或本質(zhì)，一個(gè)思維對象只要具備內(nèi)涵所反映的特性或本質(zhì)屬性，就屬于該概念的外延。（2）根據(jù)材料二、三，下列理解和推斷不符合文意的一項(xiàng)是A．語言運(yùn)用的藝術(shù)既受到邏輯的制約，又能夠突破邏輯的束縛，具有一定的靈活性。B．“辭雖已甚，其義無害”表明了使用夸張手法更容易達(dá)到“無理而妙”的藝術(shù)效果。C．“道是無晴卻有晴”中“晴”諧音“情”，諧音使“晴”的內(nèi)涵、外延均向“情”轉(zhuǎn)化，詩句意蘊(yùn)更豐富。D．無論是創(chuàng)造“無理而妙”的作品，還是欣賞其藝術(shù)效果，都離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐“無理而妙”藝術(shù)效果的一項(xiàng)是A．沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。B．庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。C．楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。D．多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。三、（每小題16分，共8分）5．（16分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬（選自《論語?雍也》，有刪改）材料二：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈（選自《墨子?兼愛》，有刪改）材料三：齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。”王曰：“王政可得聞與？”對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿關(guān)市譏而不征澤梁無禁罪人不孥。鰥寡孤獨(dú)，此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！对姟吩疲骸烈痈蝗?，哀此煢獨(dú)?！蓖踉唬骸吧圃昭院酰　痹唬骸巴跞缟浦?，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨?！睂υ唬骸拔粽吖珓⒑秘??！对姟吩疲骸朔e乃倉，乃裹糇糧，于囊于囊。思戢用光，爰方啟行?！示诱哂蟹e倉，行者有裹糧也，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色?！睂υ唬骸拔粽咛鹾蒙瑦圬叔??！对姟吩疲骸殴珌嵏福闯唏R，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇?！?dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，與百姓同之，于王何有？”（選自《孟子?梁惠王下》，有刪改）（1）對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．堯舜其猶病諸?。簽殡yB．察此何自起察：考察，審查C．鰥寡孤獨(dú)孤：老而無子D．哀此煢獨(dú)煢：孤獨(dú)（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．堯舜其猶病諸其皆出于此乎B．昔者文王之治岐也凌萬頃之茫然C．則何為不行兄弟并為郎D．至于岐下非抗于九國之師也（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．仕者世祿/關(guān)市譏而不征澤/梁無禁罪/人不孥B．仕者世祿關(guān)/市譏而不征澤/梁無禁/罪人不孥C．仕者世祿關(guān)/市譏而不征/澤梁無禁罪/人不孥D．仕者世祿/關(guān)市譏而不征/澤梁無禁/罪人不孥（4）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．材料一重點(diǎn)談?wù)撊寮业摹叭省迸c“圣”，認(rèn)為仁人可以使他人立身、通達(dá)，而圣人則是人格修養(yǎng)中的最高境界。B．材料二中墨子提出“若使天下兼相愛”，就能消除種種亂象，使天下大治。這使用了假設(shè)論證。C．材料三中齊宣王肯定孟子的王政主張，但又不想實(shí)行，于是辭以“好貨”“好色”D．這三則材料既體現(xiàn)了孔孟儒家思想的一脈相承，也體現(xiàn)了儒墨兩家思想的相通之處。（5）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。②此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。（6）請結(jié)合文本簡要概括三則材料體現(xiàn)出的思想的共同點(diǎn)。四、（22分）6．（6分）閱讀下面這首詩，完成下列小題。十月十五日觀月黃樓，席上次韻①蘇軾中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅。山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖。未成短棹還三峽，已約輕舟泛五湖。為問登臨好風(fēng)景，明年還憶使君②無。注：①十月十五日為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日“下元節(jié)”，亦稱“下元日”；黃樓，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②使君；蘇軾自指。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)以“不用紅紗照座隅”襯托下元之日天氣晴好、明月皎潔的特點(diǎn)。B．頷聯(lián)將所見之山、云、水、月等景象與美好想象聯(lián)系起來，虛實(shí)結(jié)合。C．頸聯(lián)寫“下元之志趣”，“已約輕舟泛五湖”既表現(xiàn)出觀月時(shí)自由暢快的心情，也委婉表達(dá)心中高潔的志向。D．尾聯(lián)寫“下元之感嘆”，不知明年的今日是否還會(huì)有人憶起“我”這個(gè)太守，感嘆時(shí)光流變。（2）本詩頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”與《春江花月夜》中“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺”都寫月，請簡要分析。7．（8分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）其稱文小而其指極大，。（司馬遷《屈原列傳》）（2），但愿長醉不愿醒。（李白《將進(jìn)酒》）（3），芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）（4）人生代代無窮已，。（張若虛《春江花月夜》）（5），自知者明。（《老子》四章）（6）樓船夜雪瓜洲渡，。（陸游《書憤》）（7），就有道而正焉。（《論語》十二章）（8）躡足行伍之間，。（賈誼《過秦論》）五、（16分）8．（16分）閱讀下面的文章，完成下列小題。孩兒面梁曉聲那天晚上，我在友人家做客。友人乃中年書法家，墨跡很是值錢正聊著，忽聞敲門聲，聲稱要找“汪銘老先生”，讓進(jìn)一位二十多歲的青年?？雌湟轮鴼赓|(zhì)，山里人無疑。友人問青年從何處來？答曰：從大興安嶺林區(qū)來。問歸還什么？青年猶豫不語。于是友人將青年引入另一房間，指墻上其父遺像說：“我是你要找的人的兒子。而且他只有我這么一個(gè)兒子?！鼻嗄瓿烈靼肷?，默默從肩上取下布袋，放于桌上。又默默從袋中取出布包，展開三層包裹，現(xiàn)出一塊硯來，精湛渾樸。好一塊古色古香的文房之寶！友人不禁“呀”了一聲，急問：“此硯是怎么落在你手中的？”青年說：“為了歸還，十幾年間我專程到北京四五次，尋找它的主人尋找得好苦！今總算尋找到了，待為嘉賓。青年飲了幾口，講出下面一段事：二十二年前，大興安嶺某農(nóng)場的一個(gè)伐木隊(duì)里，一個(gè)神色沉郁，五十多歲的勞改分子。當(dāng)天，伐木隊(duì)長向自己手下的三十多名伐木工人打招呼：“我看此人，衣物很少，不卑不亢，滿臉正氣，蒙受不白之冤的好人不少。咱們誰也不許為難他?！焙髞戆l(fā)生的一件事，證明伐木隊(duì)長的判斷不錯(cuò)。一頭熊，闖入伐木人家屬住的房子?？簧险粋€(gè)未滿周歲的孩子。那孩子不是別人，就臥在孩子身旁，將嘴巴伏在兩只前掌上打盹……幾個(gè)小伙子，攥著利斧，要闖入屋里他說：“熊在這種時(shí)候，一般不傷人。最穩(wěn)妥的辦法，是有人進(jìn)屋里去他以他所主張的方式救出了那個(gè)孩子……他在伐木工們的心目中成了傳奇人物。伐木隊(duì)長公然和他交上了朋友，毫無避諱地和他稱兄道弟，還經(jīng)常請他到家里去喝酒……一天，他伐木時(shí)，碰上了“吊死鬼”——一棵已經(jīng)伐斷的樹他碰上了兩棵斷樹被同一棵樹半空“扯”住的險(xiǎn)情。他打準(zhǔn)了第三棵的倒勢，開動(dòng)了電鋸。森林里突然刮起一股風(fēng)。那風(fēng)起得好疾，好猛。他剛聽一聲大喊：“閃開！”一抬頭看時(shí)，兩棵斷樹被刮得脫了依持，就被人推出一丈多遠(yuǎn)，跌倒在雪窩里……參天大樹轟然倒下半月后，他離開了大森林。誰也不曉得他將被弄到哪里去，等待他的是兇是吉。他沒有忘記向伐木隊(duì)長的妻子告別。他對她說：“你們母子以后的生活肯定會(huì)很艱難。我處于這般田地，無法報(bào)答你丈夫的救命之恩。也無力周濟(jì)你們母子。只有這塊古硯，是傳家之寶他雙手捧硯，摯誠相贈(zèng)。她感激涕零，卻堅(jiān)拒不受。最后，他嘆息一聲，說：“就算我將它寄托于你們吧。若是哪一天，就讓孩子帶這塊硯去找我。我會(huì)把他當(dāng)成自己的親生兒子一樣！……”友人及其妻聽至這里，不禁四目涕視，他們內(nèi)心里都活動(dòng)著些微妙的想法。友人囁嚅地說：“可是，可是我父親……我剛才告訴過你的，他已經(jīng)去世了……”青年說：“我母親也去世了。母親去世前，我們就一定要守信用，一定要物歸原主。我千里迢迢又來到北京友人夫婦，頓時(shí)肅然。青年又說：“允許我再看一眼老先生么？”友人愧曰：“當(dāng)然當(dāng)然。”于是青年第二次至遺像前，三鞠躬后，拱手作別。友人問：“你可知此硯現(xiàn)在值多少錢？”青年回答：“三年前曾有人出兩萬元高價(jià)求買。雖家境貧寒，但畢竟是信托之物，不欲換錢?！庇讶烁锌卣f：“這是一塊安徽歙縣出品的古硯。曾是宮廷之物，歸于我家祖上，已傳七八代之久。撫之如柔膚，滑不拒墨’。可不是區(qū)區(qū)兩萬元就能買賣之物?。　彼煜蚱淦薨凳寡凵?，其妻領(lǐng)悟，轉(zhuǎn)身取一信相贈(zèng)，聊謝歸還誠意……青年堅(jiān)拒不收。友人說：“請稍候。我為你寫一條幅，可愿收下？”青年微笑，說這是很高興收下的。于是友人鋪展紙幅，便用那“孩兒面”細(xì)細(xì)研墨。研罷，懸筆在手，側(cè)目求援視我……我沉吟有頃，想出四句話：世人皆圖幣，孩兒面依舊，樸拙放異彩！友人隨聲落筆，果然龍飛蛇舞，墨跡不凡！我望著那青年，心中暗思——好一段古硯情！好一塊“孩兒面”！好一位品性古樸未染的青年！（1）下列對這篇小說的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．聽到父親要將青年當(dāng)成親生兒子一樣時(shí)，友人與妻“內(nèi)心里都活動(dòng)著些微妙的想法”，“微妙的想法”是指友人夫妻因覺多了一個(gè)兄弟而激動(dòng)。B．小說結(jié)尾青年拒收五千元，友人展紙揮毫，題字相贈(zèng)，表達(dá)了對青年歸硯的感謝和對青年美好品質(zhì)的贊許。C．小說以“我”的視角來敘事，“我”不僅是故事的講述者，也是故事的參與者。D．小說運(yùn)用語言、心理、細(xì)節(jié)等多種手法塑造人物，語言富有個(gè)性化，風(fēng)格質(zhì)樸。（2）結(jié)合文本簡析“青年”的形象特點(diǎn)。（3）青年歸還古硯是小說的主體情節(jié)，但小說為什么要花近一半的篇幅寫青年講述往事呢？請結(jié)合文本分析。（4）有人評價(jià)梁曉聲的作品說：“真正的高手不是劍走偏鋒，出奇制勝，而是能平中見奇六、寫作（40分）9．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z?里仁》②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z?泰伯》③欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者——《大學(xué)之道》④當(dāng)我重返舊地時(shí)，我好像看到一個(gè)在我前面走著，讓我同情的天真而富有想象力的孩子，創(chuàng)造出了自己的想象世界。——《大衛(wèi)?科波菲爾》⑤一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！独先伺c海》⑥我不能由于遇到災(zāi)難就把自己所講過的道理拋開，我認(rèn)為那些道理還跟過去一樣真實(shí)，我仍舊跟過去一樣重視它們——《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》語文書中的名篇名句內(nèi)涵精深，往往具有啟迪智慧、化育世人的重要價(jià)值。請從上述語句中任意選擇兩句或三句，確定立意，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲

2023-2024學(xué)年天津市和平區(qū)高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、（每小題4分，共8分）1．（4分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“修辭立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而_____，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。（）。然而，千百年來，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的_____。然而，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.嘩眾取寵順風(fēng)轉(zhuǎn)舵錯(cuò)綜紛繁扭曲B.夸大其詞見機(jī)行事錯(cuò)綜變化歪曲C.嘩眾取寵見機(jī)行事錯(cuò)綜紛繁歪曲D.夸大其詞順風(fēng)轉(zhuǎn)舵錯(cuò)綜變化扭曲（2）下列在文中括號處補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事，但是揭示客觀真理確非容易B.揭示客觀真理并非難事，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該確非容易C.揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事D.表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該確非容易，但是揭示客觀真理并非難事【解答】（1）A.嘩眾取寵：用浮夸的言詞或做作的行動(dòng)去迎合群眾，以博取好感和支持、寫文章時(shí)的用語夸張。第一處強(qiáng)調(diào)討好迎合的意思。順風(fēng)轉(zhuǎn)舵：意思是隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)換舵位。見機(jī)行事：意思是看具體情況靈活辦事，改變態(tài)度。錯(cuò)綜紛繁：頭緒很多。錯(cuò)綜變化：意思是指頭緒紛繁。第三處強(qiáng)調(diào)世事的繁蕪復(fù)雜。扭曲：物體因外力作用而扭轉(zhuǎn)變形。歪曲：故意改變事實(shí)或?qū)κ挛镒鞒霾徽_的反映，故填“扭曲”。（2）C.依據(jù)后文，“說真話，卻不容易做到的”原因是千百年來世事的錯(cuò)綜紛繁。同時(shí)，談的是人們表達(dá)自己的真實(shí)思想的話題。故答案為：（1）A（2）C2．（2分）下列各項(xiàng)中的文學(xué)常識，表述正確的一項(xiàng)是（）A．狄更斯，19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，作品多通過“小人物”的生活遭遇反映復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表作有《霧都孤兒》《雙城記》《匹克威克外傳》等。 B．高適，字達(dá)夫，晚唐杰出詩人，他與岑參的邊塞詩代表了唐代邊塞詩的最高成就。其詩題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。 C．歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，北宋政治家、文學(xué)家，謚號“文忠”；他和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)了革新文壇創(chuàng)作的“古文運(yùn)動(dòng)”。 D．孫犁，中國現(xiàn)代作家、散文家，“荷花淀派”的創(chuàng)始人，著有長篇小說《風(fēng)云初記》、小說與散文集《白洋淀紀(jì)事》。【解答】A．“俄國”錯(cuò)誤。B．“晚唐”錯(cuò)誤。C．“他和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)了革新文壇創(chuàng)作的‘古文運(yùn)動(dòng)’”錯(cuò)誤。D．正確。故選：D。3．（2分）對下列句子中邏輯錯(cuò)誤的分析，正確的一項(xiàng)是（）我愛讀外國文學(xué)，尤其愛讀俄羅斯的、拉美的、古典的。①為演好課本劇我可以赴湯蹈火，要不是雨下得太大我就趕去排練了。②他出生時(shí)天昏地暗、飛沙走石，注定此生不凡。③目前大學(xué)生普遍缺少對傳統(tǒng)文化的熱情，最新調(diào)查顯示，大學(xué)生喜歡和較喜歡京劇的只占被調(diào)查人數(shù)的14%。④A．①自相矛盾②劃分不當(dāng)③強(qiáng)加因果④以偏概全 B．①劃分不當(dāng)②自相矛盾③強(qiáng)加因果④以偏概全 C．①以偏概全②自相矛盾③強(qiáng)加因果④劃分不當(dāng) D．①劃分不當(dāng)②強(qiáng)加因果③自相矛盾④以偏概全【解答】①句中“俄羅斯的、拉美的，不能并列；②句中“要不是雨下得太大”與“赴湯蹈火”，故為自相矛盾、飛沙走石”與“此生不凡”沒有必然的因果關(guān)系；④句中“大學(xué)生喜歡和較喜歡京劇的只占被調(diào)查人數(shù)的14%”，故為以偏概全。故選：B。二、（每小題6分，共6分）4．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一邏輯是研究思維的形式及其規(guī)律的科學(xué)。中國先秦名辯學(xué)、古印度因明學(xué)與古希臘亞里士多德邏輯學(xué)并稱世界邏輯三大源頭。一般來說，被尊為邏輯之父的是古希臘的哲學(xué)家亞里士多德，他制定了包括三段論邏輯在內(nèi)的分析和評價(jià)論證的系統(tǒng)準(zhǔn)則，在邏輯學(xué)的研究特別是教學(xué)中，一直延續(xù)著這種“大邏輯”傳統(tǒng)。近代德國哲學(xué)家提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，后來經(jīng)過多位數(shù)學(xué)家的發(fā)展和完善，建立起現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系。現(xiàn)代邏輯在取得輝煌成果的同時(shí)，卻幾乎喪失了邏輯最初的教導(dǎo)作用，即通過學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強(qiáng)、思維能力提高，而這恰是邏輯學(xué)產(chǎn)生的初衷之一。因此，20世紀(jì)70年代開始，現(xiàn)在的學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識更多、更新；另一方面，是傳授知識；教學(xué)生如何思考，即能有效地理解、評價(jià)和運(yùn)用知識的能力。這種能力就是批判性思維能力。學(xué)習(xí)邏輯，首先要從概念出發(fā)。概念是思維形式最基本的組成單位，是構(gòu)成命題和推理的要素。內(nèi)涵和外延是概念的基本邏輯特征。概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的思維對象的特性或本質(zhì)，它是本質(zhì)屬性的對象，是概念的量的方面，其范圍程度及其所能達(dá)到的極限。一個(gè)思維對象只有具備內(nèi)涵所反映的全部特性或本質(zhì)屬性的時(shí)候，才屬于該概念的外延。例如；外延是指古今中外的、各種性質(zhì)的、各種用途的、在人們之間進(jìn)行交換的產(chǎn)品。（取材于周建武的《邏輯學(xué)導(dǎo)論》）材料二中國詩詞中，有許多作品巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)豐富了詩句內(nèi)涵，而使詩詞呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美劉禹錫《竹枝詞二首》，其一為：楊柳青青江水平，聞郎江上歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。本詩描寫了一位沉浸在愛情中的少女，置身于楊柳青青，江水平如鏡面的岸邊，但不知心上人對自己有意與否？就好像東邊日出、西邊下雨的天氣那樣，讓人捉摸不定。于是從邏輯上說，這種諧音雙關(guān)是一種“音”的巧用，以語詞“音”的相諧，僅從字面上去理解，那是無法體會(huì)到這一詩句的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)美的。（取材于彭漪漣的《古詩詞中的邏輯》）材料三語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，而且反而使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，非關(guān)理也”。這些都說明在某種場合，“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，不能用常理來衡量。魯迅說，“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。值得注意的是，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，這一問一答，是最近乎情，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處。“眼淚”是液體；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了。可見“無理而妙”的藝術(shù)效果，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，也就無從發(fā)揮了。（取材于張煉強(qiáng)的《修辭藝術(shù)探新》）（1）根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是CA．被尊為邏輯之父的亞里士多德制定的包括三段論邏輯在內(nèi)的分析和評價(jià)論證的系統(tǒng)準(zhǔn)則，屬于“大邏輯”傳統(tǒng)。B．德國哲學(xué)家提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，后來經(jīng)過多位英國數(shù)學(xué)家的發(fā)展和完善，建立起現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系。C．邏輯學(xué)產(chǎn)生的初衷是通過學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強(qiáng)、思維力提高，從而表現(xiàn)在頭腦清楚、說話有條理、能言善辯等方面。D．概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的思維對象的特性或本質(zhì)，一個(gè)思維對象只要具備內(nèi)涵所反映的特性或本質(zhì)屬性，就屬于該概念的外延。（2）根據(jù)材料二、三，下列理解和推斷不符合文意的一項(xiàng)是BA．語言運(yùn)用的藝術(shù)既受到邏輯的制約，又能夠突破邏輯的束縛，具有一定的靈活性。B．“辭雖已甚，其義無害”表明了使用夸張手法更容易達(dá)到“無理而妙”的藝術(shù)效果。C．“道是無晴卻有晴”中“晴”諧音“情”，諧音使“晴”的內(nèi)涵、外延均向“情”轉(zhuǎn)化，詩句意蘊(yùn)更豐富。D．無論是創(chuàng)造“無理而妙”的作品，還是欣賞其藝術(shù)效果，都離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐“無理而妙”藝術(shù)效果的一項(xiàng)是CA．沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。B．庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。C．楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。D．多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。【解答】（1）C.“邏輯學(xué)產(chǎn)生的初衷是……”錯(cuò)誤，以偏概全，卻幾乎喪失了邏輯最初的教導(dǎo)作用、思維能力提高、說話有條理，而這恰是邏輯學(xué)產(chǎn)生的初衷之一”可知。故選C。（2）B.“更容易”錯(cuò)誤，無中生有。故選B。（3）“無理而妙”是指：語言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確。C.意思是一位沉浸在愛情中的少女，置身于楊柳青青，忽然聽到心上人的歌聲。故選C。答案：（1）C（2）B（3）C三、（每小題16分，共8分）5．（16分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬（選自《論語?雍也》，有刪改）材料二：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈（選自《墨子?兼愛》，有刪改）材料三：齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣?！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c？”對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿關(guān)市譏而不征澤梁無禁罪人不孥。鰥寡孤獨(dú)，此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！对姟吩疲骸烈痈蝗?，哀此煢獨(dú)?！蓖踉唬骸吧圃昭院?！”曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨?！睂υ唬骸拔粽吖珓⒑秘?。《詩》云：‘乃積乃倉，乃裹糇糧，于囊于囊。思戢用光，爰方啟行。’故居者有積倉，行者有裹糧也，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”對曰：“昔者太王好色，愛厥妃?！对姟吩疲骸殴珌嵏福闯唏R，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇?！?dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，與百姓同之，于王何有？”（選自《孟子?梁惠王下》，有刪改）（1）對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA．堯舜其猶病諸?。簽殡yB．察此何自起察：考察，審查C．鰥寡孤獨(dú)孤：老而無子D．哀此煢獨(dú)煢：孤獨(dú)（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是AA．堯舜其猶病諸其皆出于此乎B．昔者文王之治岐也凌萬頃之茫然C．則何為不行兄弟并為郎D．至于岐下非抗于九國之師也（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是DA．仕者世祿/關(guān)市譏而不征澤/梁無禁罪/人不孥B．仕者世祿關(guān)/市譏而不征澤/梁無禁/罪人不孥C．仕者世祿關(guān)/市譏而不征/澤梁無禁罪/人不孥D．仕者世祿/關(guān)市譏而不征/澤梁無禁/罪人不孥（4）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．材料一重點(diǎn)談?wù)撊寮业摹叭省迸c“圣”，認(rèn)為仁人可以使他人立身、通達(dá)，而圣人則是人格修養(yǎng)中的最高境界。B．材料二中墨子提出“若使天下兼相愛”，就能消除種種亂象，使天下大治。這使用了假設(shè)論證。C．材料三中齊宣王肯定孟子的王政主張，但又不想實(shí)行，于是辭以“好貨”“好色”D．這三則材料既體現(xiàn)了孔孟儒家思想的一脈相承，也體現(xiàn)了儒墨兩家思想的相通之處。（5）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。②此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。（6）請結(jié)合文本簡要概括三則材料體現(xiàn)出的思想的共同點(diǎn)?！窘獯稹浚?）A.正確。句意：堯舜對此恐怕都感到為難。B.正確。句意：細(xì)察它們的起因。C.錯(cuò)誤。孤：少兒無父，失去丈夫的老年人，沒有兒女的老年人。D.正確。句意：可憐那些無依無靠的孤人。故選：C。（2）A.其，都是副詞。句意：堯舜對此恐怕都感到為難。B.之，助詞。/助詞。句意：從前周文王治理岐山的時(shí)候。C.為，介詞。/動(dòng)詞。句意：為什么不這樣做呢。D.于，介詞，到，比。句意：一直走到岐山下。故選：A。（3）句意：對于做官的人給予世代承襲的俸祿；在關(guān)卡和市場上只稽查；對湖泊捕魚都不禁止。“仕者世祿”，是主謂結(jié)構(gòu)，“世祿”是謂語，應(yīng)在“祿”后斷開；“罪人不孥”，句意完整，中間不宜斷開，排除A。故選：D。（4）C.“孟子用‘與百姓同之’的觀點(diǎn)最終說服齊宣王”錯(cuò)。孟子想辦法把仁政理念說給齊宣王聽，文中并沒有提到最終說服齊宣王。故選：C。（5）①重點(diǎn)詞語：視，看待；惡；施，做；亡，沒有、兒子與臣下像自己一樣？所以不孝不慈都沒有了。②重點(diǎn)詞語：告，依靠，實(shí)行仁政；斯，這。文王實(shí)行仁政。（6）三則材料體現(xiàn)的思想相同點(diǎn)：材料一“子貢曰：‘如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？’子曰：‘何事于仁！堯舜其猶病諸，材料二“若使天下兼相愛，家與家不相亂，君臣父子皆能孝慈，材料三“昔者文王之治岐也，仕者世祿，澤梁無禁。由此看出、博施廣濟(jì)、兼愛他人）。材料一“夫仁者，己欲立而立人。能近取譬，材料二“若使天下兼相愛，猶有不孝者乎，惡施不孝？視弟子與臣若其身？故不孝不慈亡？視人之室若其室？視人身若其身？故盜賊有亡、諸侯之相攻國者乎，誰亂，誰攻、諸侯之相攻國者有亡”，則何為不行”“王如好貨，于王何有”“王如好色，于王何有”，推己及人。（3）材料一“能近取譬，可謂仁之方也已”，國與國不相攻，盜賊無有，若此則天下治”，與百姓同之，與百姓同之。由此看出。答案：（1）C（2）A（3）D（4）C（5）①看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣？所以不孝不慈都沒有了。②這四種人是天下窮苦無靠的人。文王實(shí)行仁政。（6）三則材料體現(xiàn)的思想相同點(diǎn)：對他人有愛心（同情弱者、博施廣濟(jì)、兼愛他人），將心比心。參考譯文：材料一：子貢說：“如果有人能廣泛地給老百姓以好處，怎么樣？”孔子說：“何止于仁呢！堯舜對此恐怕都感到為難呢，是說自己想站得住，自己想行得通。能以自身作比方去類推別人?！辈牧隙杭?xì)察它們的起因。假若天下都能相親相愛，還能有不孝的嗎、兄弟和君上像自己一樣？還會(huì)有不慈愛的嗎、兒子與臣下像自己一樣？所以不孝不慈都沒有了？看待別人的家像自己的家一樣？看待別人就像自己一樣？所以盜賊沒有了，諸侯相互攻伐封國嗎，誰會(huì)侵犯，誰會(huì)攻伐，諸侯相互攻伐封國。假若天下的人都相親相愛，家族與家族不相互侵?jǐn)_，君臣父子間都能孝敬慈愛，天下也就太平了。材料三：齊宣王問道：“別人都建議我拆毀明堂？還是不拆毀好呢？”孟子回答說：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政?！毙跽f：“可以把王政說給我聽聽嗎？”孟子回答說：“從前周文王治理岐山的時(shí)候；對于做官的人是給予世代承襲的俸祿，不征稅；對罪犯的處罰不牽連妻子兒女，這四種人是天下窮苦無靠的人，一定最先考慮到他們，可憐那些無依無靠的孤人吧！”孟子說：“大王如果認(rèn)為說得好？”宣王說：“我有個(gè)毛病，這樣實(shí)行王政怕有困難?！泵献诱f：“從前公劉也喜愛錢財(cái)，備好充足的干糧。緊密團(tuán)結(jié)爭榮光。盾戈斧鉚拿手上。’因此留在家里的人有存谷，這才能夠率領(lǐng)軍隊(duì)前進(jìn)，能想到老百姓也喜愛錢財(cái)？”宣王說：“我還有個(gè)毛病，這樣實(shí)行王政怕有困難?！泵献踊卮鹫f：“從前周太王也喜愛女色?！对娊?jīng)》說：‘周太王古公亶父。沿著西邊的河岸。帶著妻子姜氏女?！菚r(shí)，也沒有成年而未娶妻的男子，能想到老百姓也喜愛女色？”四、（22分）6．（6分）閱讀下面這首詩，完成下列小題。十月十五日觀月黃樓，席上次韻①蘇軾中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅。山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖。未成短棹還三峽，已約輕舟泛五湖。為問登臨好風(fēng)景，明年還憶使君②無。注：①十月十五日為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日“下元節(jié)”，亦稱“下元日”；黃樓，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②使君；蘇軾自指。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首聯(lián)以“不用紅紗照座隅”襯托下元之日天氣晴好、明月皎潔的特點(diǎn)。B．頷聯(lián)將所見之山、云、水、月等景象與美好想象聯(lián)系起來，虛實(shí)結(jié)合。C．頸聯(lián)寫“下元之志趣”，“已約輕舟泛五湖”既表現(xiàn)出觀月時(shí)自由暢快的心情，也委婉表達(dá)心中高潔的志向。D．尾聯(lián)寫“下元之感嘆”，不知明年的今日是否還會(huì)有人憶起“我”這個(gè)太守，感嘆時(shí)光流變。（2）本詩頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”與《春江花月夜》中“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺”都寫月，請簡要分析。【解答】（1）B.“虛實(shí)結(jié)合”有誤，這里詩人所見的高山、湖水等都是實(shí)景。故選B。（2）“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”，空中皎潔的月亮宛如浮圖佛靜靜地映在寺院的湖水中，將明月比喻成“浮圖”，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底，為尾句詩人感嘆不知明年的今日誰還會(huì)憶起自己張本?！洞航ㄔ乱埂分小翱蓱z樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺”，應(yīng)該照耀在離人的梳妝臺，悲淚自出，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)；二是月光懷著對思婦的憐憫之情?！霸隆睉阎鴮λ紜D的憐憫之情，它要和思婦作伴。詩人用“徘徊”的“月”側(cè)面烘托思婦的懷念之情。答案：（1）B（2）①本詩頷聯(lián)運(yùn)用了比喻的手法，寫水中倒映的一輪明月，寫出了月色的美好動(dòng)人。②《春江花月夜》中將月亮擬人化，寫月光懷著對思婦的憐憫之情，詩人用極具人情味的月光側(cè)面烘托思婦的懷念之情。譯文：比起中秋時(shí)節(jié)的好天氣，下元日的天氣也并沒什么不同。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高山之下，就像橫鋪的一條白色絲絹，水中倒映一輪明月。扁舟短棹，尚未備妥，尚待時(shí)日，泛舟五湖。借問諸位，今日登臨；可是，誰還會(huì)憶起？賞析：這是宋代詩人蘇軾的一首下元詩。下元，為每年農(nóng)歷十月十五這一日，七月十五“中元節(jié)”。十月十五日，觀月正當(dāng)時(shí)。此黃樓，率領(lǐng)民眾治水成功后所建，詩人心情極為暢快。比起中秋時(shí)節(jié)的好天氣，下元日的天氣也并沒什么不同。這是寫“下元之天氣”。用“不用紅紗”，巧妙至極。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高山之下，就像橫鋪的一條白色絲絹，水中倒映一輪明月。這是寫“下元之佳景”。水中浮圖是明月。此處或亦聯(lián)想到唐人元稹“浮圖詩”，晨前命對早霞”之詩境。扁舟短棹，尚未備妥，尚待時(shí)日，泛舟五湖。這是寫“下元之志趣”，欲回天地入扁舟”之高潔志向，此句并非虛寫，同登黃樓，且與蘇軾相約一同前往江浙游玩。借問諸位，今日登臨；可是，誰還會(huì)憶起？這是寫“下元之感嘆”，歲歲年年人不同，誰能預(yù)料明年今日會(huì)怎樣呢，此時(shí)距離“烏臺詩案”已經(jīng)很近了，只是將最美的詩歌，獻(xiàn)給了朋友。7．（8分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（司馬遷《屈原列傳》）（2）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。（李白《將進(jìn)酒》）（3）昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）（4）人生代代無窮已，江月年年望相似。（張若虛《春江花月夜》）（5）知人者智，自知者明。（《老子》四章）（6）樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書憤》）（7）敏于事而慎于言，就有道而正焉。（《論語》十二章）（8）躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。（賈誼《過秦論》）【解答】故答案為：（1）舉類邇而見義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：邇）（2）鐘鼓饌玉不足貴（重點(diǎn)字：饌）（3）昆山玉碎鳳凰叫（重點(diǎn)字：凰）（4）江月年年望相似（重點(diǎn)字：似）（5）知人者智（重點(diǎn)字：智）（6）鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：散）（7）敏于事而慎于言（重點(diǎn)字：慎）（8）而倔起阡陌之中（重點(diǎn)字：倔）五、（16分）8．（16分）閱讀下面的文章，完成下列小題。孩兒面梁曉聲那天晚上，我在友人家做客。友人乃中年書法家，墨跡很是值錢正聊著，忽聞敲門聲，聲稱要找“汪銘老先生”，讓進(jìn)一位二十多歲的青年?？雌湟轮鴼赓|(zhì)，山里人無疑。友人問青年從何處來？答曰：從大興安嶺林區(qū)來。問歸還什么？青年猶豫不語。于是友人將青年引入另一房間，指墻上其父遺像說：“我是你要找的人的兒子。而且他只有我這么一個(gè)兒子?！鼻嗄瓿烈靼肷?，默默從肩上取下布袋，放于桌上。又默默從袋中取出布包，展開三層包裹，現(xiàn)出一塊硯來，精湛渾樸。好一塊古色古香的文房之寶！友人不禁“呀”了一聲，急問：“此硯是怎么落在你手中的？”青年說：“為了歸還，十幾年間我專程到北京四五次，尋找它的主人尋找得好苦！今總算尋找到了，待為嘉賓。青年飲了幾口，講出下面一段事：二十二年前，大興安嶺某農(nóng)場的一個(gè)伐木隊(duì)里，一個(gè)神色沉郁，五十多歲的勞改分子。當(dāng)天，伐木隊(duì)長向自己手下的三十多名伐木工人打招呼：“我看此人，衣物很少，不卑不亢，滿臉正氣，蒙受不白之冤的好人不少。咱們誰也不許為難他?！焙髞戆l(fā)生的一件事，證明伐木隊(duì)長的判斷不錯(cuò)。一頭熊，闖入伐木人家屬住的房子?？簧险粋€(gè)未滿周歲的孩子。那孩子不是別人，就臥在孩子身旁，將嘴巴伏在兩只前掌上打盹……幾個(gè)小伙子，攥著利斧，要闖入屋里他說：“熊在這種時(shí)候，一般不傷人。最穩(wěn)妥的辦法，是有人進(jìn)屋里去他以他所主張的方式救出了那個(gè)孩子……他在伐木工們的心目中成了傳奇人物。伐木隊(duì)長公然和他交上了朋友，毫無避諱地和他稱兄道弟，還經(jīng)常請他到家里去喝酒……一天，他伐木時(shí)，碰上了“吊死鬼”——一棵已經(jīng)伐斷的樹他碰上了兩棵斷樹被同一棵樹半空“扯”住的險(xiǎn)情。他打準(zhǔn)了第三棵的倒勢，開動(dòng)了電鋸。森林里突然刮起一股風(fēng)。那風(fēng)起得好疾，好猛。他剛聽一聲大喊：“閃開！”一抬頭看時(shí)，兩棵斷樹被刮得脫了依持，就被人推出一丈多遠(yuǎn)，跌倒在雪窩里……參天大樹轟然倒下半月后，他離開了大森林。誰也不曉得他將被弄到哪里去，等待他的是兇是吉。他沒有忘記向伐木隊(duì)長的妻子告別。他對她說：“你們母子以后的生活肯定會(huì)很艱難。我處于這般田地，無法報(bào)答你丈夫的救命之恩。也無力周濟(jì)你們母子。只有這塊古硯，是傳家之寶他雙手捧硯，摯誠相贈(zèng)。她感激涕零，卻堅(jiān)拒不受。最后，他嘆息一聲，說：“就算我將它寄托于你們吧。若是哪一天，就讓孩子帶這塊硯去找我。我會(huì)把他當(dāng)成自己的親生兒子一樣！……”友人及其妻聽至這里，不禁四目涕視，他們內(nèi)心里都活動(dòng)著些微妙的想法。友人囁嚅地說：“可是，可是我父親……我剛才告訴過你的，他已經(jīng)去世了……”青年說：“我母親也去世了。母親去世前，我們就一定要守信用，一定要物歸原主。我千里迢迢又來到北京友人夫婦，頓時(shí)肅然。青年又說：“允許我再看一眼老先生么？”友人愧曰：“當(dāng)然當(dāng)然?！庇谑乔嗄甑诙沃吝z像前，三鞠躬后，拱手作別。友人問：“你可知此硯現(xiàn)在值多少錢？”青年回答：“三年前曾有人出兩萬元高價(jià)求買。雖家境貧寒，但畢竟是信托之物，不欲換錢?！庇讶烁锌卣f：“這是一塊安徽歙縣出品的古硯。曾是宮廷之物，歸于我家祖上，已傳七八代之久。撫之如柔膚，滑不拒墨’。可不是區(qū)區(qū)兩萬元就能買賣之物?。　彼煜蚱淦薨凳寡凵?，其妻領(lǐng)悟，轉(zhuǎn)身取一信相贈(zèng)，聊謝歸還誠意……青年堅(jiān)拒不收。友人說：“請稍候。我為你寫一條幅，可愿收下？”青年微笑，說這是很高興收下的。于是友人鋪展紙幅，便用那“孩兒面”細(xì)細(xì)研墨。研罷，懸筆在手，側(cè)目求援視我……我沉吟有頃，想出四句話：世人皆圖幣，孩兒面依舊，樸拙放異彩！友人隨聲落筆，果然龍飛蛇舞，墨跡不凡！我望著那青年，心中暗思——好一段古硯情！好一塊“孩兒面”！好一位品性古樸未染的青年?。?）下列對這篇小說的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．聽到父親要將青年當(dāng)成親生兒子一樣時(shí)，友人與妻“內(nèi)心里都活動(dòng)著些微妙的想法”，“微妙的想法”是指友人夫妻因覺多了一個(gè)兄弟而激動(dòng)。B．小說結(jié)尾青年拒收五千元，友人展紙揮毫，題字相贈(zèng)，表達(dá)了對青年歸硯的感謝和對青年美好品質(zhì)的贊許。C．小說以“我”的視角來敘事，“我”不僅是故事的講述者，也是故事的參與者。D．小說運(yùn)用語言、心理、細(xì)節(jié)等多種手法塑造人物，語言富有個(gè)性化，風(fēng)格質(zhì)樸。（2）結(jié)合文本簡析“青年”的形象特點(diǎn)。（3）青年歸還古硯是小說的主體情節(jié)，但小說為什么要花近一半的篇幅寫青年講述往事呢？請結(jié)合文本分析。（4）有人評價(jià)梁曉聲的作品說：“真正的高手不是劍走偏鋒，出奇制勝，而是能平中見奇【解答】（1）A.“‘微妙的想法’是指友人夫妻因覺多了一個(gè)兄弟激動(dòng)”錯(cuò)誤。當(dāng)聽到父親要將青年當(dāng)成親生兒子一樣時(shí)，囁嚅而言。故選A。（2）由“青年說：‘為了歸還，十幾年間我專程到北京四五次！今天總算尋找到了，只是為了歸還這塊硯，十幾年間我專程到北京四五次，僅為當(dāng)年的一句托詞，千里迢迢專程到北京四五次歸還古硯——“孩兒面”，堅(jiān)持執(zhí)著。由“青年又說：‘允許