浙江省鎮(zhèn)海市鎮(zhèn)海中學(xué)2025屆高考語文四模試卷含解析

浙江省鎮(zhèn)海市鎮(zhèn)海中學(xué)2025屆高考語文四模試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代該如何推廣傳統(tǒng)文化方文山從開始創(chuàng)作至今，我大約有500首的歌詞作品，所謂中國風(fēng)的歌曲大概只占總創(chuàng)作量的六分之一。但大家對我所創(chuàng)作的歌詞作品印象最深刻，或者最容易引起討論的恰恰是“中國風(fēng)”創(chuàng)作。個(gè)人理解，大家對這六分之一的“中國風(fēng)”作品的關(guān)注，是因?yàn)檫@些作品的調(diào)性很中國，有著濃郁的文化識別度，而這種文化識別度使之與其他流行音樂區(qū)隔開來，形成我個(gè)人的風(fēng)格。什么是文化識別度呢？首先我們應(yīng)該先來論述什么是文化。在我看來，文化就是某一個(gè)特定族群世代在一個(gè)自然的地理環(huán)境下共同生活所累積出來的相同的價(jià)值觀、生活習(xí)慣以及族群歸屬感跟信仰的認(rèn)同。總的來說，一個(gè)民族及其社會共同價(jià)值觀的總和，稱之為文化。舉例來說，譬如我在《煙花易冷》中有三等：“容我再等，歷史轉(zhuǎn)身；等酒香醇；等你彈一曲古箏。”在《青花瓷》中有三惹：“簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠，而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你。”這樣的歌詞文字一經(jīng)翻譯，里面的詞性轉(zhuǎn)換，原句所營造出的詞意美感將會盡失。一言蔽之，文化就是翻譯間流失的東西。那什么又是文化識別度呢？簡單地說，面臨某一個(gè)具備文化符號屬性的事物，不需要特別的文字和言語解釋，以一般人的生活經(jīng)驗(yàn)就可以判斷出這是什么文化屬性的東西，就叫識別度。以建筑舉例，建筑是城市的文化名片，無論是煙雨江南的徽派建筑、閩南式建筑、山西的平遙古城，還是日本的天守閣、歐洲的哥特式教堂、德國新天鵝堡……每個(gè)民族、地區(qū)都有自己的美學(xué)和文化土壤，這是多元文化的意義，豐富了我們的生活。而文字可以說是文明的開始，承載著知識的傳遞與族群間溝通的任務(wù)。相較于其他的文字系統(tǒng)，漢字具有獨(dú)具一格的文化識別度，超越了時(shí)空、地域與方言，是中國人的靈魂。一塊兩千年前的石碑在中國出土，中學(xué)生就看得懂，全世界幾乎只有漢字有這個(gè)魅力。漢字千年不移的存在，豐富了人類文明的多樣性。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是當(dāng)今時(shí)代的重要特征?；ヂ?lián)網(wǎng)無須特定地點(diǎn)，無須超大的空間，且具備機(jī)動立即的傳播特性，它是當(dāng)下這個(gè)時(shí)空背景下推廣極具文化識別度的傳統(tǒng)文化非常重要的選擇。以前的傳統(tǒng)文化推廣，可能是一個(gè)書法展覽、一場古琴的演出，或者一出京劇的表演，文化識別度雖高，但都只能是點(diǎn)的效應(yīng)。而互聯(lián)網(wǎng)具有整個(gè)面的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢沒有任何載體可以比肩?；ヂ?lián)網(wǎng)的時(shí)代，對傳統(tǒng)文化的推廣力是驚人的，而且影響的層面非常廣泛。一個(gè)好的平臺，如果只是發(fā)表的渠道暢通，并不意味著好的傳播效果。所以，以何種形式包裝與推廣傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下的最大課題。多年前，我曾受邀到北京故宮講座，主辦方給我的題目是“如何讓年輕人親近傳統(tǒng)文化”當(dāng)代年輕人親近識別度并不高的通俗文化，如電視、電影、戲劇、小說、游戲以及流行音樂等。如果你想讓傳統(tǒng)文化獲得通俗且受眾層面廣泛的影響力，就可以用通俗的方法去推廣。譬如，我在籌備一部以書法為戲劇元素的網(wǎng)絡(luò)劇，借由通俗的戲劇張力與貼近現(xiàn)實(shí)生活的人物故事，帶出傳統(tǒng)書法的文化內(nèi)涵與質(zhì)感，用戲劇的手法來讓大家認(rèn)同書法，讓觀眾從戲劇中重新發(fā)現(xiàn)書法的美，重新認(rèn)識這人類文明史上獨(dú)一無二、最具文化識別度的漢字書法藝術(shù)，為這千古不移的書寫形式而感到自豪。（選自《光明日報(bào)》2018年4月25日02版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．方文山認(rèn)為，他的部分歌詞作品是因?yàn)檎{(diào)性很中國、文化識別度高，才引起人們的討論和關(guān)注。B．《煙花易冷》和《青花瓷》中的三個(gè)“等”字、“惹”字運(yùn)用修辭學(xué)里的擬人營造美感，體現(xiàn)了獨(dú)特的文化。C．漢字所獨(dú)具的超越時(shí)間、地域與方言的文化識別度，決定了它承載著知識的傳遞與族群間溝通的任務(wù)。D．當(dāng)今時(shí)代，推廣傳統(tǒng)文化離不開互聯(lián)網(wǎng)，因此充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)“面”的優(yōu)勢，傳統(tǒng)文化便可廣為傳播。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者從個(gè)人創(chuàng)作入手，引出文章主題“文化識別度”，接著從概念分析與時(shí)代特征等角度展開論述。B．文章前半部分詳述“文化識別度”，旨在突出傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，為后文“推廣”做鋪墊。C．第三段中學(xué)生看懂兩千年前石碑的例子，旨在說明相較于其他文字系統(tǒng)漢字有獨(dú)具一格的文化識別度。D．文章運(yùn)用了舉例論證的方法，闡述了文化識別度的內(nèi)涵以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代推廣傳統(tǒng)文化的途徑。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．方文山的“中國風(fēng)”詞作廣受關(guān)注，啟示作家要形成屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，才能使讀者印象深刻。B．傳統(tǒng)文化中的《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品，古文原版比翻譯后的現(xiàn)代文更具詩意美感。C．故宮講座主辦方提供“如何讓年輕人親近傳統(tǒng)文化”的題目，已預(yù)設(shè)了年輕人不親近傳統(tǒng)文化的前提。D．方文山認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢無與倫比，所以要用通俗的方法推廣傳統(tǒng)文化，使之重獲新生。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。我要這輛車?yán)仙嵯樽記Q定去拉車，就拉車去了。租了輛破車，他先練練腿。第一天沒拉著什么錢。第二天的生意不錯(cuò)，可是躺了兩天，他的腳脖子腫得象兩條瓠子似的，再也抬不起來。他忍受著，不管是怎樣的疼痛。他知道這是拉車必須經(jīng)過的一關(guān)。腳好了之后，他敢跑了。這使他非常地痛快，因?yàn)闆]有什么可怕的了：地名他很熟習(xí)，即使有時(shí)候繞點(diǎn)遠(yuǎn)，也沒大關(guān)系，好在自己有的是力氣。等主顧時(shí)多留神，少爭勝。在僻靜的地點(diǎn)，可以從容的講價(jià)。有時(shí)候不肯要價(jià)，只說聲：“坐上吧，瞧著給！”他的樣子是那么誠實(shí)，臉上是那么簡單可愛，人們好象只好信任他。車?yán)浇K點(diǎn)了，人們問道，“喲，這么偏的地，都認(rèn)識呀？”他不說話，就憨厚地那么一笑。兩三個(gè)星期的工夫，他把腿溜出來了。他曉得自己的跑法很好看。跑法是車夫的能力與資格的證據(jù)。那撇著腳，象一對蒲扇在地上扇乎的，無疑是剛由鄉(xiāng)間上來的新手。那頭低得很深，雙腳蹭地，跑和走的速度差不多，而頗有跑的表示的，是那些五十歲以上的老者們。那經(jīng)驗(yàn)十足而沒什么力氣的卻另有一種方法：胸向內(nèi)含，度數(shù)很深；腿抬得很高；一走一探頭；這樣，他們就帶出跑得很用力的樣子，而在事實(shí)上一點(diǎn)也不比別人快；他們仗著“作派”去維持自己的尊嚴(yán)。祥子當(dāng)然決不采取這幾種姿態(tài)。他的腿長步大，腰里非常穩(wěn)，跑起來沒有多少響聲，步步都有些伸縮；車把不動，使座兒覺到安全舒服。說站住，不論在跑得多么快的時(shí)候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他的力氣似乎能達(dá)到車的各部分。脊背微俯，雙手松松攏住車把，他活動、利落、準(zhǔn)確；看不出急促而跑得很快，快而沒有危險(xiǎn)。就是在拉包車的里面，這也得算很名貴的。他重租了新車。看著這輛車，弓子軟、銅活地道、雨布大簾、雙燈、細(xì)脖大銅喇叭，心想值一百出頭。只要有一百塊錢，就能弄一輛車！猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！但是，他下了決心，一千天，一萬天也好，他得買車！他想好了，去拉包車。遇上交際多、飯局多的主兒，平均一月有上十來個(gè)飯局，他就可以白落兩三塊的車飯錢。加上他每月再省出個(gè)塊兒八角的，也許是三頭五塊的，一年就能剩起五六十塊！這樣，他的希望就近便多了。他不吃煙，不喝酒，不賭錢，沒有任何嗜好，沒有家庭的累贅，只要他自己肯咬牙，事兒就沒有個(gè)不成的。他對自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子——非買上自己的車不可！是現(xiàn)打的，不要舊車。他真拉上了包月。可是，事實(shí)并不完全幫助希望。不錯(cuò)，他確是咬了牙，但是到了一年半他并沒還上那個(gè)愿。包車確是拉上了，而且謹(jǐn)慎小心地看著事情；不幸，世上的事并不是面兒的。他自管小心他的，東家并不因此就不辭他；不定是三兩個(gè)月，還是十天八天，吹了！他得另去找事。自然，他得一邊兒找事，還得一邊兒拉散座；騎馬找馬，他不能閑起來。整整的三年，他湊足了一百塊錢！他不能再等了。原來的計(jì)劃是買輛最完全最新式最可心的車，現(xiàn)在只好按著一百塊錢說了。不能再等；萬一出點(diǎn)什么事再丟失幾塊呢！恰巧有輛剛打好的車（定作而沒錢取貨的）跟他所期望的車差不甚多；本來值一百多，可是因?yàn)槎ㄥX放棄了，車鋪愿意少要一點(diǎn)。祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來：“我要這輛車！”鋪主打算擠到個(gè)整數(shù)，說了不知道多少話，把他的車?yán)鋈ビ掷M(jìn)來，支開棚子，又放下，按按喇叭，每一個(gè)動作都伴著一大串最好的形容詞；最后還在鋼輪條上踢了兩腳，“聽聽聲兒吧，鈴鐺似的！拉去吧，你就是把車?yán)榱耍卿摋l軟了一根，你拿回來，把它摔在我臉上！一百塊，少一分咱們吹！”祥子把錢又?jǐn)?shù)了一遍：“我要這輛車，九十六！”鋪主知道是遇見了一個(gè)心眼的人，看看錢，看看祥子，嘆了口氣：“交個(gè)朋友，車算你的了；保六個(gè)月，除非你把大箱碰碎，我都白給修理；保單，拿著！”祥子的手哆嗦得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個(gè)僻靜地方，他坐在新腳墊兒上，細(xì)細(xì)端詳自己的車，看著車把上的發(fā)亮的黃銅喇叭，在漆板上試著照照自己的臉！他忽然想起來，今年是二十二歲。因?yàn)楦改杆赖迷?，他忘了生日是在哪一天。自從到城里來，他沒過一次生日。好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的?。ü?jié)選自《駱駝祥子》，標(biāo)題為編者所加，有刪改）1．下列對作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說開頭用“兩條瓠子”來比喻祥子腳脖子腫脹的情形，反映了拉車起始階段的艱難，語言富有生活氣息。B．文中“等主顧時(shí)多留神，少爭勝”“在僻靜的地點(diǎn)，可以從容的講價(jià)”等細(xì)節(jié)，表明祥子已經(jīng)初步摸索到了招攬生意的技巧。C．文中詳細(xì)地列舉新手、老者們、經(jīng)驗(yàn)十足而沒什么力氣的人拉車的跑法，主要目的是展示了作者對拉車行當(dāng)?shù)氖煜こ潭取．賣車的鋪主在賣車時(shí)的動作、語言描寫，非常精彩，既表現(xiàn)了他對自己貨品的自信，也體現(xiàn)他察言觀色，善于做買賣的特點(diǎn)。2．請簡要概括文中祥子這一人物形象。3．請?zhí)骄俊昂冒?，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的！”的豐富意蘊(yùn)。3、閱讀下面的文字，完成各題。“道法自然”是道家的核心理念，也是中國哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會關(guān)系的問題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價(jià)值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價(jià)值路向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)。“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@是說，人的活動效法地，地的運(yùn)動效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆罚隇楸驹?、道理、法則諸義?？傮w來說，“道”就是萬事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相對于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?！白匀弧焙髞聿庞米髅~，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為，“道”之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應(yīng)該“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”，即以天道來規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會領(lǐng)域?！暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物的關(guān)系問題。因?yàn)槿祟悓ψ匀唤绲恼_認(rèn)識是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見自然災(zāi)害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題。對于儒道兩家在此問題上的差異，陳寅恪說：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多。”道教繼承發(fā)展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實(shí)踐。馮友蘭對道教對待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系?！暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟愐镁次纷匀?，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道?，F(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律，順勢而為，因勢利導(dǎo)，自會水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)是A．湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價(jià)值取向，自然的和諧是基礎(chǔ)，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點(diǎn)是崇尚自然，馮友蘭據(jù)此指出，道家學(xué)說可以一言以蔽之，叫做“復(fù)歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D．陳寅恪說，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關(guān)系，但竭盡思慮的，究其實(shí)還是人與人的關(guān)系。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價(jià)值取向的差異進(jìn)行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點(diǎn)。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語句，并對其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵，以及“道”具有的“自然無為”的特性。C．第四段延續(xù)了人類應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對事物不妄加干涉，而人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠?。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應(yīng)了開篇，也使遵循自然之道的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義，至少能認(rèn)識到“道”的運(yùn)行效法自身，“道”是萬事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律。B．人們對于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發(fā)展而有了多層含義，或指客觀規(guī)律，或指原生態(tài)的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧，有理由認(rèn)為人類必須首先解決人與物的關(guān)系問題，由是可知，人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題，否則談不上天人和諧。D．本質(zhì)上，“道法自然”表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢而為，走上科學(xué)發(fā)展的大道。4、閱讀下面的詩歌，完成各題。答張十一①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競長纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。未報(bào)恩波④知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗⑤覺霜毛一半加。（注）①韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一》是他第一次被貶到廣東陽山后的第二年春天作的。張十一，名署，公元803年（德宗貞元十九年）與韓愈同為監(jiān)察御史，—起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩贈韓愈，韓愈寫此詩作答。②筼筜（yúndāng）：竹名，生長于水邊。③躑躅：杜鵑花科。④恩波：皇帝的恩澤。⑤斗：通“陡”。1．下列對本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩歌首聯(lián)寫出春山明凈，春江空闊。寥寥幾筆，描繪出一幅清晰鮮明的水墨畫。B．頷聯(lián)“競”寫活了嫩筍爭相滋生的蓬勃景象，“閑”解釋出花兒清閑自得的意態(tài)。C．頸聯(lián)沒有怨恨之情，只有詩人對自己從此消沉下去的擔(dān)心，對建功立業(yè)的渴望。D．尾聯(lián)詩意婉轉(zhuǎn)，韻味濃厚，其中“斗覺”二字用得奇崛，把詩人的感情推向高潮。2．詩歌的前四句在景物描寫上有什么特點(diǎn)？請結(jié)合詩句進(jìn)行分析。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。山寺①杜甫野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香②眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。（注釋）①759年,杜甫辭去華州司功參軍來到秦州(今甘肅天水市)。這年秋天,他在游覽麥積山石窟后,寫成著名的《山寺》詩。麥積山石窟位于甘肅省天水市東南約45公里處,以其清新秀麗的風(fēng)格及其優(yōu)美景色吸引了無數(shù)香客游人。這里既是佛門弟子的系心之所,又是文人墨客的向往之地。②麝香：麝鹿。1．下列關(guān)于詩歌的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A．首聯(lián)中通過“野”及“殘僧少”寫麥積山的荒涼，通過“山圓”及“路高”寫山勢形貌。B．頷聯(lián)寫麝香自眠，鸚鵡皆啄，屬靜態(tài)描寫，描繪出山寺中寂靜而閑適的畫面。C．頸聯(lián)寫秦州一帶秋天多雨，山間流水縱橫，流水在人前流過；下句些開鑿石龕工程的艱險(xiǎn)。D．尾聯(lián)寫詩人傍晚時(shí)分登上山頂，只見秋光妍麗，四野風(fēng)物，巨細(xì)盡收眼底。E.詩歌把麥積山的靈奇神秀、峻拔幽峭以及高閣險(xiǎn)徑、石龕懸宇描繪出來，讀之有身臨其境之感。2．麥積山有什么特點(diǎn)？詩歌最后一聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的情感？6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴__________,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）⑵不過數(shù)仞而下，__________,此亦飛之至也。（（莊子《逍遙游》）⑶誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，__________。（諸葛亮《出師表》）⑷__________，初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）⑸__________,燕然未勒歸無計(jì)。（范仲淹《漁家傲》）⑹西望夏口，東望武昌，__________,郁乎蒼蒼。（蘇軾《赤壁賦》）⑺__________,譬如北辰,居其所而眾星共之。（《論語?為政》）⑻一萬年太久，__________。（毛澤東《滿江紅?和郭沫若同志》）7、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝?！分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。9、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。東北人要吃酸菜，陜西人要吃羊肉泡饃，江蘇人要吃清燉獅子頭。專欄作者貝小戎說：我們吃東西不只是為了填飽肚子，背后藏著很多因素。網(wǎng)友代修鵬說：人無法直接進(jìn)入壯年。童年家鄉(xiāng)的一切都在血液里，這里面包括吃過的食物。你對“鄉(xiāng)味”中藏著的因素有怎樣的認(rèn)識與理解，請就此寫一篇文章，闡述你的想法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．A2．A3．D【解析】

1．試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中B項(xiàng)，“等”字沒有擬人的手法；C項(xiàng)，文中無依據(jù)，漢字所獨(dú)具的文化識別度，并不能決定它“承載著知識的傳遞與族群間溝通的任務(wù)”；D項(xiàng)，只發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢還不夠，文中說“一個(gè)好的平臺，如果只是發(fā)表的渠道暢通，并不意味著好的傳播效果。所以，以何種形式包裝與推廣傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下的最大課題”。故選A。2．試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，題中A項(xiàng)，“文化識別度”，并不是文章的主題。故選A。3．試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別，題中D項(xiàng)，前后“當(dāng)今時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢無與倫比”和“要用通俗的方法推廣傳統(tǒng)文化，使之重獲新生”不構(gòu)成因果關(guān)系。選項(xiàng)強(qiáng)拉因果。故選D。點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。2、7．C5．出生貧苦，潔身自好、吃苦耐勞、善于思考（謹(jǐn)慎小心、遇事有心眼）、有上進(jìn)心（有追求）的勞動者。6．用車來作為對自己的禮物，是對自己付出的肯定；把當(dāng)天當(dāng)作車的生日，表明對新車的愛惜，對拉車行當(dāng)?shù)臒釔?；人車一起過生日，對自己城里生活的滿意，也包含著對未來的期望?！窘馕觥?．本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“對作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“作者對拉車行當(dāng)?shù)氖煜こ潭取卞e(cuò)誤，原文“那撇著腳，象一對蒲扇在地上扇乎的，無疑是剛由鄉(xiāng)間上來的新手。那頭低得很深，雙腳蹭地，跑和走的速度差不多，而頗有跑的表示的，是那些五十歲以上的老者們。那經(jīng)驗(yàn)十足而沒什么力氣的卻另有一種方法：胸向內(nèi)含，度數(shù)很深；腿抬得很高；一走一探頭；這樣，他們就帶出跑得很用力的樣子，而在事實(shí)上一點(diǎn)也不比別人快；他們仗著‘作派’去維持自己的尊嚴(yán)。祥子當(dāng)然決不采取這幾種姿態(tài)。他的腿長步大，腰里非常穩(wěn)，跑起來沒有多少響聲，步步都有些伸縮；車把不動，使座兒覺到安全舒服。說站住，不論在跑得多么快的時(shí)候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他的力氣似乎能達(dá)到車的各部分。脊背微俯，雙手松松攏住車把，他活動、利落、準(zhǔn)確；看不出急促而跑得很快，快而沒有危險(xiǎn)。就是在拉包車的里面，這也得算很名貴的”，應(yīng)該是通過對比，凸顯了祥子對拉車方法用心程度之高。故選C。5．本題考查分析人物形象的能力。作答時(shí)先在文中找出和人物相關(guān)的描寫、敘述、議論等，然后選擇能概括人物形象的詞匯組織答案，可先用一到兩個(gè)四字短語概括人物形象，再結(jié)合文本進(jìn)行分析。解答此題，可先從文中篩選出與祥子這一人物相關(guān)的描寫、評價(jià)性的語句，提取相關(guān)的故事情節(jié)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括。可以先給祥子的身份定位，下層勞動人民。原文“他忽然想起來，今年是二十二歲。因?yàn)楦改杆赖迷?，他忘了生日是在哪一天”，可以看出他出生貧苦；“這使他非常地痛快，因?yàn)闆]有什么可怕的了：地名他很熟習(xí)，即使有時(shí)候繞點(diǎn)遠(yuǎn)，也沒大關(guān)系，好在自己有的是力氣。等主顧時(shí)多留神，少爭勝。在僻靜的地點(diǎn)，可以從容的講價(jià)。有時(shí)候不肯要價(jià)，只說聲：‘坐上吧，瞧著給！’他的樣子是那么誠實(shí)，臉上是那么簡單可愛，人們好象只好信任他。車?yán)浇K點(diǎn)了，人們問道，‘喲，這么偏的地，都認(rèn)識呀？’他不說話，就憨厚地那么一笑”，可以看出他吃苦耐勞；“但是，他下了決心，一千天，一萬天也好，他得買車！他想好了，去拉包車。遇上交際多、飯局多的主兒，平均一月有上十來個(gè)飯局，他就可以白落兩三塊的車飯錢。加上他每月再省出個(gè)塊兒八角的，也許是三頭五塊的，一年就能剩起五六十塊！這樣，他的希望就近便多了。他不吃煙，不喝酒，不賭錢，沒有任何嗜好，沒有家庭的累贅，只要他自己肯咬牙，事兒就沒有個(gè)不成的”，可以看出他潔身自好、善于思考、有上進(jìn)心。6．本題考查探究句子的豐富意蘊(yùn)的能力。解答此類題首先要抓住句子的關(guān)鍵詞語，理解句子包含的表面意思和深層意思，再看對人物、情節(jié)、主旨的作用。從文中的表述可知，“因?yàn)楦改杆赖迷?，他忘了生日是在哪一天”，而所謂的生日就是一個(gè)人獲得生命的日子，祥子通過苦干奮斗終于擁有了自己的車子，這也正是他新人生的開始，以“生日”表現(xiàn)他的新生，表現(xiàn)自己幸福生活的開始；可以把人與車的生日算在一塊，表明了祥子把車當(dāng)作自己生命的一部分，表明他愛車的程度，他想通過自己的奮斗，擺脫貧困，過上像樣的生活，表現(xiàn)了他對有車后的幸福生活的向往之情?！军c(diǎn)睛】分析小說的人物形象，可從以下角度入手：7．借助人物的肖像、語言、動作和心理等描寫來分析人物；5．借助小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等來剖析人物；6．借助作者對人物的直接評價(jià)或作品中其他人物的間接評價(jià)來理解人物；7．借助故事情節(jié)來把握人物。3、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，無中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說法當(dāng)有其來由，但說“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項(xiàng)，曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此?！匀弧褪窍鄬τ谌藶槎缘囊环N自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”，被說成“自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”，抽去了觀點(diǎn)中“人為”關(guān)鍵詞，改變了文意。D項(xiàng)，曲解文意。據(jù)第五段“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”，可知陳寅恪在這里強(qiáng)調(diào)的是儒、道兩家的不同之處，其側(cè)重點(diǎn)是說儒家主要研究人與人之關(guān)系，而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為，‘道’之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬物’的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對事物不妄加干涉”是從老子觀點(diǎn)中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點(diǎn)中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點(diǎn)是“道對事物不妄加干涉”，而非“人對事物不妄加干涉”。又，原文并無“人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧钡挠懻?。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要“死摳”字眼。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項(xiàng)中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說法錯(cuò)誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”，與原文意思不符。故選C。4、1．C2．①遠(yuǎn)近結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合。第一聯(lián)勾勒了陽山地區(qū)的全景，并且第一句為遠(yuǎn)景；第二聯(lián)則是兩組近景特寫。②色彩濃淡相宜。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，深淡相宜，形象突出。③動靜結(jié)合，以聲襯靜。山村是寧靜的，但是猿的哀啼打破了寧靜，反而更突出此處環(huán)境的幽靜?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“沒有怨恨之情”說法不當(dāng)，從詩歌中可以看出有無辜被貶的憤怨與悲愁。故選C。2．本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧能力。賞析詩歌表達(dá)技巧，首先指出詩歌運(yùn)用的表達(dá)技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析詩歌是如何運(yùn)用該表達(dá)技巧的，最后點(diǎn)出詩歌運(yùn)用該表達(dá)技巧有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了什么情感。本題要求結(jié)合詩句進(jìn)行分析詩歌的前四句在景物描寫上有什么特點(diǎn)。題干已經(jīng)確定答題范圍為詩歌的前四句，要賞析的表達(dá)技巧為景物描寫特點(diǎn)。仔細(xì)閱讀詩歌的前四句，首聯(lián)“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家”，意思是春山明凈，春江空闊，清澈得以見到江底的沙粒，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽。用寥寥數(shù)筆勾畫出陽山地區(qū)的全景。春山明凈，春江空闊，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽，還傳遞出一種人煙稀少的空寂。是用猿的啼叫聲來襯托春山的寂靜，淡淡幾筆，生動地摹寫了荒僻冷落的景象?！吧絻艚账娚场睂儆谶h(yuǎn)景。接下來是兩組近景鏡頭，“筼筜競長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花”，筼筜是一種粗大的竹子。躑躅，植物名，即羊躑躅，開紅黃色的花，生在山谷間，二月花發(fā)時(shí)，耀眼如火，月余不歇。這一聯(lián)是說：粗大的筼筜與纖纖嫩筍爭相滋長，羊躑躅清閑自得，隨處開放出鮮艷的花朵。可以說是作者為前面一聯(lián)的冷落景象又點(diǎn)綴了一些鮮艷、明快的色彩，增添了些許春天的生氣。上句的“競”字把嫩筍爭相滋長的蓬勃景象寫活了；下句的“閑”字則把羊躑躅隨處開放、清閑自得的意態(tài)托寫出來。屬于近景，具體寫到“筼筜”“嫩筍”“躑躅”。這四句詩，先寫遠(yuǎn)景，后寫近景，先寫全景，再寫局部景色，遠(yuǎn)近結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合，層次分明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，濃淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可謂詩情畫意，交相輝映。根據(jù)以上分析，具體作答時(shí)，可先指出前四句景物描寫上的特點(diǎn)：遠(yuǎn)近結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合；動靜結(jié)合，以聲襯靜；色彩濃淡相宜，然后結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析詩歌前四句是如何運(yùn)用這些描寫描寫技巧的，并點(diǎn)出運(yùn)用這些描寫技巧有什么表達(dá)效果即可。【點(diǎn)睛】詩歌類選擇題主要集中對詩意、詩的思想主旨、詩的語言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對詩歌特色和手法的賞析，分析詩歌意思要讀懂文章，主要是內(nèi)容、主旨、情感表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中在詩歌表達(dá)技巧上，主要考核內(nèi)容主旨表達(dá)、情感抒發(fā)、詩句作用等。賞析時(shí)首先要讀懂詩，然后根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行分析。選擇題往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會引起爭議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。5、1．BC2．本詩主要寫麥積山高聳、險(xiǎn)峻難行，景色優(yōu)美的特點(diǎn)。詩人聳立重閣之上，遠(yuǎn)眺前方百里之景，歷歷如在目下，表現(xiàn)詩人棄官后，身處佛寺時(shí)輕松舒暢的心情，對麥積山美麗景色的喜愛之情?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“屬靜態(tài)描寫”錯(cuò)，應(yīng)該是“動靜結(jié)合”；C項(xiàng)，“流水在人前流過”錯(cuò)，應(yīng)該是“登山者須尋找可通人過的淺流”。故選BC。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象及評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。解答此類試題，答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析?！吧綀A細(xì)路高”，寫野眺遠(yuǎn)景，麥積山的形狀和曲折盤旋的小道。頸聯(lián)寫游人登上麥積山，要通過山峽上縱橫流淌的涓涓溪流。寫出了麥積山高聳、景色優(yōu)美的特點(diǎn)。“上方重閣晚，百里見秋毫”，登上山頂?shù)母唛w天色已晚，百里之外還能望見飛鳥的毫毛。接近傍晚，詩人登上了麥積山，看到了山頂上重重疊疊的樓閣臺榭，山寺的長老就住在那里。憑檻遠(yuǎn)眺，那百里遠(yuǎn)的景物盡收眼底。表達(dá)對麥積山美麗景色的喜愛之情。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復(fù)挑濁酒一杯家萬里山川相繆為政以德只爭朝夕【解析】

本題考查學(xué)生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點(diǎn)字詞：垝垣，翱翔，蓬蒿，恢弘，攏，捻，繆，政。7、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。【解析】試題分析：本題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對《祝福》中魯鎮(zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝福》中魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗ο榱稚┎⒉皇潜е榈膽B(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢姡?jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財(cái)，有時(shí)也會獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對此做出評價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先?，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。9、例文鄉(xiāng)味至醇低眉淺嗅，鄉(xiāng)味至醇。每到夏天，回到鄉(xiāng)下，便有一股濃郁的大自然的味道撲鼻而來，整個(gè)村都沉醉于一種慵懶而又悠閑的生活中。走在羊腸小路上，去串門，幾乎隨處可聞到雞鴨鵝身上所散發(fā)出來的味道。鄉(xiāng)下人家里基本上都會養(yǎng)幾只雞什么的。所以一到又悶又熱的天氣，從家畜圈里飄出來的味道變愈發(fā)濃郁。每每走到那些地方，我和妹妹總會捂住鼻子往前拼命逃，就像圈中的兩只小鴨子被主人趕到河邊似的。雖然這味道確實(shí)不太好，但也是鄉(xiāng)味中獨(dú)特的一部分。最沁人心脾的莫過于瓜果蔬菜的味道了。奶奶就有一個(gè)菜園，在陽光照耀、雨露滋潤下，植物們都茁壯成長著。瞧，十多株玉米亭亭玉立，卻又似一個(gè)個(gè)英勇的守衛(wèi)身披黃金甲、戴著頭盔，捍衛(wèi)著奶奶的菜園。四季豆和茄子也不甘示弱，四季豆從上到下綴滿了奶奶搭的竹藤架，茄子則隱匿在綠葉下，養(yǎng)精蓄銳，仿佛在等待著厚積薄發(fā)的那一刻。當(dāng)然，四季豆炒茄子也成了家家戶戶桌上幾乎必不可少的一道菜肴，四季豆的脆嫩遇上茄子的酥軟，想想就讓人垂涎三尺。而如燈籠般紅彤彤的西紅柿，更是與長勢喜人的青翠欲滴的黃瓜形成了很好的顏色組合。這些植物都是純天然的，摘了洗洗就能吃，更加健康，味道更是香甜可口。奶奶對于這個(gè)菜園傾注了很多心血。盡管菜園不大，但奶奶