2024屆高考語文復習：材料作文專練辯論稿（含解析） (一)

材料作文專練一?一辯論稿

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

算盤是我國古老的計算工具，曾得到廣泛傳播和應用，2013年珠算入選人類非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)。隨著珠算的計算功能被計算器代替，珠算也逐漸遠離小學課堂。今年的全國兩會期

間，有政協(xié)委員提議推動珠算文化進入小學數(shù)學課堂。對此，教育部最近給出答復：“是否

有必要進一步提高小學生的珠算學習要求，從'看到算盤''知道算盤.到會簡單的珠算口

訣，撥珠運算，我們將把這一問題提交給義務教育教學課程標準修訂組認真研究。

對于“珠算要不要進課堂”，班級擬舉辦一場辯論賽，正方觀點“珠算要進課堂”，反方觀

點“珠算不要進課堂”，請你任選一方寫一篇辯論稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

2020年山東新高考模式下，高考考生志愿填報實施“專業(yè)+學校''的方式，實行平行志愿

投檔，不再設置專業(yè)調(diào)劑。此模式突出了專業(yè)的重要性。

材料二：

北京大學元培學院沒有專業(yè)的概念，學生通過前幾年的通識教育和培養(yǎng)后，可以按照自

己的興趣和愛好，選擇適合自己的專業(yè)。很多學霸狀元會選擇北京大學元培學院作為大學的

起點。

針對以上兩種現(xiàn)狀，學校擬舉辦一場辯論賽，請從正方“確定專業(yè)要及早”和反方“不必

過早確定專業(yè)”中選擇一方，結合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇辯論稿，體現(xiàn)你的認識和思

考。

要求：自擬題目，按照辯論稿的格式寫作，不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“詩歌”這個名詞，說明中國的古詩詞從開始就是用類似歌唱的方法創(chuàng)作、誦讀和教育

后代的，語文學科創(chuàng)始人葉圣陶先生把這種類似唱歌的釗作法、讀書法和教學法命名為“吟

誦”?！耙髡b”是中國非場質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表項目，它那對漢語聲韻準確把握的傳播形

式可以給聽眾舒雅的感覺，而且“吟誦”有助于增強誦記效果，深化文本理解，提高寫作能

力，但現(xiàn)在卻瀕臨失傳。南開大學終身校董葉嘉瑩先生在中央電視臺《朗讀者》節(jié)目做專訪

時說：“我想在我離世之前，把真正的吟誦留下來?！钡灿胁簧偃苏J為，現(xiàn)在世界發(fā)展進

入快節(jié)奏，“吟誦”已經(jīng)不適應時代發(fā)展，必然被淘汰。

亞興中學準備以“吟誦是否需要傳承”為辯題舉辦一場辯論賽，你被班級選為正方或反方

的四辯選手，要寫一篇總結陳詞。

要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不

少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《中國網(wǎng)絡視聽發(fā)展研究報告》顯示，極至2020年12月，中國短視頻用戶規(guī)模達6.48

億，用戶使用率為78.2%。由于短視頻的碎片化、互動性、豐富性、嵌入性等特征很好地迎

合了青少年受眾的網(wǎng)絡社交需要，短視頻逐漸成為青少年的“新寵”。據(jù)統(tǒng)計，截至2020

年6月，青少年作為我國網(wǎng)民占比最高的群體，占據(jù)了總量的26%,其中20%的青少年表示

“幾乎總是”在看短視頻，“每天看幾次”的比例也接近10治有人認為，短視頻給青少年

提供了多樣化信息，也有人認為，短視頻有造成青少年對網(wǎng)絡內(nèi)容“單向化”吸收的負面影

響。

針對這種現(xiàn)象，你所在的班級最近準備舉辦一次辯論賽，辯題是：短視頻的火爆究竟體現(xiàn)了

精神文化的豐富（正方），還是精神文化的匱乏（反方）。

要求：綜合材料內(nèi)容和含意，請就你支持的一方觀點寫一篇開篇陳詞，注意立場鮮明，做到

有理有據(jù)；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

答案

1.例文：

珠算不減來時路，返璞歸真正當時

——在“珠算要不要進課堂”辯論賽上正方陳詞

尊敬的各位評委、老師、同學們：

大家好！

我方的觀點是：珠算應該進入課堂。

從思維層面，珠算進入課堂，是返璞歸真的大智慧。

莊子《庖丁解牛》中，庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所躅……”沉浸其

中，妙不可言，儼然一場體育、音樂、舞蹈的盛會。珠算進入課堂，也會如此。在滾瓜爛熟

的口訣聲中，學生眼到，手到，耳到，心到。因此，珠算蘊含著極為復雜的心智活動，如空

間想象能力、心算能力、動手能力等。一種聲音渾難忘，最是嘈嘈珠算聲。珠算進課堂，既

培養(yǎng)了思維能力，乂寓學于樂，何樂而不為？

“無用之中有大用珠算雖已喪失了實用功能，看似無用，但它蘊含的樸素而深刻的教

育智慧。珠算,相當于君子六藝中的“數(shù)如果說,“禮”是德育，"樂''是音樂、美育教育,

“射”是體育教育，“御”是生活技能教育，“書”是人文教育，那么以珠算為核心的“數(shù)”，則是

最樸素的智育。禮、樂、射、御、書、數(shù)合起來，和今天的“德智體美勞”五育并舉、全面發(fā)

展，不謀而合。

從文化層面，珠算進課堂，是延續(xù)千年文脈，悅納中華文明。

算珠的上下格，蘊含著中國傳統(tǒng)文化中乾坤、天人合一的哲學辯證法；滿十進一，隱喻

學問事業(yè)循序漸進、登堂入室、技近乎道的大成之道；另外，珠算的口訣，如“三下五除二”“一

退六二五'’等，早已是耳熟能詳?shù)拿耖g熟語，可喻處世之道，可喻行事風格……,總之，珠子

雖小，可以喻大。珠算，承載著中華民族的歷史文化和民族心理、美學意蘊。

且不說珠算是“第五大發(fā)明”，且不說珠算在古代度支會計、工程營造、貨殖商賈等國計

民生方面的勞苦功高，單憑珠算已經(jīng)融入中華民族的思維方式這一點，又有什么理由拒絕進

入課堂呢？可以說，浸潤珠算思維的中華民族，在形象思維、宜觀思維等方面異常發(fā)達，積

久形成了這種中國特質(zhì)的思維。

因此，粒粒算珠，串起了中華民族的千年文脈。難道能因為“相見常日稀”，就棄之如敝

屣嗎？

從國家層面，珠算進入課堂，是一場申遺的爭奪戰(zhàn)，更是一場國與國之間的文明博弈。

近年來，韓日等國，積極申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，珠算、端午、拔河、筷子……不一而足。

這些明明是中國的文化名片，緣何一次次被人覬覦？恐怕原因就在于我們對這些文化瑰寶熟

視無睹，“舉以予人，亦不甚惜“一個沒有輝煌燦爛文明的國度是可憐的，有了輝煌燦爛

文明而不知道珍惜的國家是可悲的”。珠算，如此重要的文化遺產(chǎn)，卻口漸式微，瀕臨消失。

這無異于崽賣爺田，數(shù)典忘祖。

因此，算盤進入課堂，刻不容緩。它將成為孩子們家國情懷的啟蒙教育：從小捍衛(wèi)中華

民族的文化版圖，喚起我們枕戈待旦的文明守護意識，喚醒我們小憩的歷史使命感。從這個

意義上說，珠算進課堂，是最接地氣、最硬核的家國情懷。

綜上所述，我方重申觀點：珠算應該進入課堂！

謝謝大家！

【詳解】本題考查學生的寫作能力,

審題：

這是一道任務驅(qū)動型的材料作文題。

材料主要講珠算雖曾得到廣泛傳播和應用，并且入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是隨著科技發(fā)展，

珠算遠離小學課堂，有政協(xié)委員提議推動珠算文化進入小學數(shù)學課堂，教育部認為這個問題

需要相關部門認真研究。

“珠算要不要進課堂”，可謂見仁見智。應該說，只需言之成理，言之有理，自圓其說即可。

大多數(shù)學生，立論持重，一般會選擇正方，主張“珠算要進課堂”。因此，可“順勢而為”，即

順著材料的誘導提示，條分縷析，如珠算進課堂，可以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚中華傳統(tǒng)

文化，培養(yǎng)和提升小學生的注意力、想象力尤其是空間思維能力等，闡述己方的理由。這樣

寫下來，邏輯嚴密，力爭充分，而且洋溢著珍視中華民族的文化自信，不失為明智之舉。

作為辯論，當然也選擇反方，主張“珠算不要進課堂但反方很具挑戰(zhàn)性。因為傳承傳統(tǒng)文

化，更符合民間積久而成的樸素的價值取向。因此，選擇反方，要充分考慮正方問難的種種

可能。在指出珠算不合時宜時，觀點要審慎，措辭要得沐，不以“數(shù)典忘祖''授人以柄。

除了材料命意限制，還應注意演講稿這一實用文體的要求。如明確辯論稿的基本格式：開場

白和結束語。雖是基本格式，也可馳騁才力，盡力出彩。又如如何凸顯“現(xiàn)場情境感“，可不

失時機的讓“我"、"我方''出場。另外，考生可靈活運用各種論證方法和辯論技巧，使己方辯

詞具有不可辯駁的力量。

寫作時觀點不要偏激，或有失公允，如持“珠算不宜進入課堂”時，忽略了珠算作為傳統(tǒng)文化

的重要性，有數(shù)典忘祖之嫌，悖離了正確的價值取向。此外要注意運用較為充實的例子，如

果例證匱乏，內(nèi)容就會單薄。比如珠算究竟有哪些作用，可以運用事例、名句佐證，不要一

味空洞說理。另一方面，要“緣事而發(fā)”，由此說開去，由珠算聯(lián)想到類似的例子，即如何在

現(xiàn)代文明中保留、傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使文章觀點超越“就事論事”的窠臼，凸顯“大情大

理”，具有普適、普世價值。

立意：

1.珠算進課堂，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并行不悖。

2.珠算進課堂，以傳承之名，行復占之實。

3.珠算作用寥寥，進入課堂，違背現(xiàn)代教育規(guī)律。

2.略

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。

材料一主要講2020年山東新高考模式下，高考考生志愿填報模式突出了專業(yè)的重要性；材

料二主要講北京大學無培學院沒有專業(yè)的概念，學生可以根據(jù)自己的興趣和愛好選擇適合自

己的專業(yè)。兩則材料的共同話題就是“專業(yè)”，一個突出了專業(yè)的重要性，一個不限定專來。

寫作任務是由專業(yè)引發(fā)的辯論賽，正方是“確定專業(yè)要及早“，反方是“不必過早確定專業(yè)

論題觀點及文體均以給出，可以根據(jù)辯論賽的內(nèi)容確定芻己要選擇正方還是反方。

關于“確定專業(yè)要及早''，可以著眼論述專業(yè)的重要性，以及及早確定專業(yè)的好處有哪些，比

如可以從自己的興趣出發(fā)，然后有針對性的進行學習和研究，這樣更容易提升自己，同時還

有一個好處就是早確定專業(yè)，可以在學習的過程中發(fā)現(xiàn)自己是否真的適合這個專業(yè)，如果不

適合，可以及時調(diào)整等。而如果是反方“不必過早確定專業(yè)“，則可以論述不過早確定專業(yè)，

可以不必過早限定學習和研究的方向，這樣更有助于發(fā)現(xiàn)自己究竟喜歡什么專來，適合什么

專業(yè)；同時也可以不過早地限定自己，學習研究更自由，有助于學習和提高等。

寫作時，可以先申明自己的觀點：確定專業(yè)要趁早。主體論述可以分成幾個分論點：分論點

一，學習研究更有針對性；分論點二，有助于提升興趣，讓興趣得到更好地發(fā)揮：分論點三，

及早發(fā)現(xiàn)自己是否適合這個專業(yè)。最后，再重申自己的淪點。

立意：

1.及早確定專業(yè)有助于提升發(fā)展。

2.及早確定專業(yè)更能激發(fā)興趣。

3.過早確定專業(yè)會限定個人發(fā)展。

3.例文：

吟誦經(jīng)典詩詞，傳承中華文化

尊敬的各位評委、對方辯友以及在座的各位同學：

大家好！很高興與對方辯友進行這場辯論比賽，下面請允許我代表正方進行總結陳詞。

非常感謝大家真誠而積極地發(fā)言，現(xiàn)在跟大家分享關于“吟誦是否需要傳承“這個辯題的看法。

我想大家的觀點對于大眾對吟誦詩歌這一事物的認識以及未來的走向一定有正能量的啟示

和引領作用。

我方認為“吟誦”具有美學價值，需要傳承下去。“吟誦”是傳統(tǒng)文化中美好的誦讀方式，

體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的音韻美、藝術美，源遠流長的中華文化需要我們擔當起傳承的責任,

對方辯友說“吟誦”不適應當下快節(jié)奏的生活，無需傳承。那么快節(jié)奏的當卜.生活真的不

需要“吟誦”的方式嗎？我方認為對方辯友犯了以下錯誤：第一，混淆了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的概念范

圍，第二，以偏概全，現(xiàn)代生活沒有吟誦的方式，并不能說明其沒有傳承的價值，文化的傳

承是歷史的責任，不能以如此的現(xiàn)代功利心否定其傳承的價值。最后重申己方觀點，強調(diào)“吟

誦”作為傳統(tǒng)文化的外在形式，對文化內(nèi)容的傳承具有重要意義。

中華詩詞源遠流長，晴妙絕倫，是祖先留給我們的寶貴精神財富，很少有哪個民族能像

我們這樣擁有燦若星漢的經(jīng)典詩篇，中華詩詞之路悠久而綿長，傳承中華文化任重道遠。

中華詩詞源遠流長，從先奉“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的浪漫，到晉

代“采菊東籬下，悠然見南山''的悠閑，從盛唐“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮肋~，

到宋朝“誰怕，一蓑煙雨任平生''的灑脫；再到現(xiàn)代“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的自

信，這些都是中華民族智慧的結晶。

中華詩詞精妙絕倫，詩有軌坤，怡心調(diào)神，吟之誦之，嗟之嘆之，情之所至，手之舞之，

詩卷在手，輕吟慢誦，珠玉聲吐，風云景出，思接千載，視通萬里，吟“海上生明月，天涯

共此時，能感受到那波光粼粼的開闊宏人，誦,?窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船“，能感

受到那一葉扁舟的悠遠瀟灑。中華詩詞是中國人特有的表達體系，能夠給我們的生活增添詩

意和情調(diào)。它既增添了人們的文化自信，又激發(fā)了人們學習傳統(tǒng)文化的自覺。

身處詩詞的國度，將燦若星河的名篇佳作焦陶融匯到國民教育的各個環(huán)節(jié)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的元素與產(chǎn)生活深度融合，流傳千年的優(yōu)秀精神財富才能活起來，傳下去！沿著古人的

生花妙筆一路上溯，通過“吟誦”的方式，讓占人的哲思照耀今人的征程，我們才能滿懷自信

地在傳承中華優(yōu)秀文化的道路上越走越遠！

最后，我再次重申我方觀點：“吟誦”具有美學價值，需要傳承下去。

我的總結陳詞到此結束，謝謝大家！

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道給出具體寫作情境的任務驅(qū)動型作文題。

本題任務指令是寫一篇總結陳詞?？忌慕巧袃蓚€，其一為正方四辯陳詞，其二為反方四

辯陳詞。四辯陳詞只能站在一方，觀點一，“吟誦”具有美學價值，需要傳承下去；觀點二，

“吟誦”不適應當卜快節(jié)奏的生活，無需傳承。

寫作前先了解四辯陳詞：首先要重申所在方在這一問題上的觀點，針對對方指出觀點中的漏

洞方面，進行必要的總結申辯，然后對對方觀點做出一個簡單的評論。四辯稿一般分為兩個

部分，反駁和總結升華。反駁是對于全場交鋒點的總結，并在此基礎之上進行反駁?？偨Y升

華是針對己方而言,對立論中提出的觀點進行總結和拔高立論層次八辯論技巧為反客為主.

原意是客人反過來成為主人，這里比喻變被動為主動。論辯中的反客為主，通俗說，就是在

論辯中變被動為主動。（1）借力打力，借對方攻擊之力反擊對方；（2）移花接木，剔除對方論

據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點或材料，往往可以收到“四兩撥千斤”的有效；

（3）順水推舟，表面上認同對方觀點，順應對方的邏輯進行推導，并在推導中根據(jù)我方需要，

設置某些符合情理的障礙，使對方觀點在所增設的條件下不能成立，或得出與對方觀點截然

相反的結論；（4）正本清源，所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對方論據(jù)與論

題的關聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對方論據(jù)的立足點，把它拉入我方“勢力范圍”，

使其恰好為我方觀點服務。較之正向推理的“順水推舟”法，這種技法恰是反其思路而行之。

行文思路上，如寫“吟誦”具有美學價值，需要傳承下去。首先注意辯論稿開頭格式，“尊敬

的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學：大家好！很高興與對方辯友進行這場辯論賽，

下面請允許我代表正方進行總結陳詞。”接著闡述正方論點，“吟誦”需要傳承，總結陳述隊

友辯論內(nèi)容，如“吟誦”是傳統(tǒng)文化中美好的誦讀方式，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的音韻美、藝人美，

源遠流長的中華文化需要我們擔當起傳承的責任。然后指出對方的觀點并加以反駁，對方認

為快節(jié)奏的當下生活不需要“吟誦”的方式，第一混淆了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的概念范圍，第二以偏概

全，現(xiàn)代生活沒有吟誦的方式，并不能說明其沒有傳承的價值，文化的傳承是歷史的責任，

不能以如此的現(xiàn)代功利心否定其傳承的價值。最后重申己方觀點，強調(diào)“吟時’作為傳統(tǒng)文化

的外在形式，對文化內(nèi)容的傳承具有重要意義。

立意:

1.“吟誦”是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要傳承下去。

2.“吟誦”能給人以美的享受，具有美學價值，需要傳承下去。

3.“吟誦”不適應當下快節(jié)奏的生活，無需傳承。

4.每一個事物都有產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的過程，“吟誦”也不能避免。

4.例文：

短視頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)

很高興與大家探討短視頻的火爆是精神文化豐富的為現(xiàn)，還是精神文化匱乏的體現(xiàn)這個

問題。我方認為，短視頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)。

精神文化是指人類各種意識觀念形態(tài)的集合。精神文化豐富的實質(zhì)是精神文化的多元化。

不管是從短視頻的內(nèi)容上，還是從短視頻的形式上，短視頻的火爆都是精神文化豐富的

體現(xiàn)。

首先,從內(nèi)容上來說,短視頻豐富多元的內(nèi)容是當下人們精神文化豐富的體現(xiàn)c眾所周

知，短視頻的內(nèi)容是非常豐富多元的。從短紀錄片到技能分享，從網(wǎng)紅IP的優(yōu)質(zhì)視頻到草

根惡搞視頻。網(wǎng)紅IP們靠優(yōu)質(zhì)視頻嬴得不少粉絲，不知名的草根拍攝的反映生活現(xiàn)狀的搞

笑視頻的點擊量也不少。由此可見，短視頻承載了非常豐富多元的精神文化，其間有陽春白

雪也不乏下里巴人，這充分體現(xiàn)了當今時代人們精神文化的豐富以及人們對這種精神文化豐

富的認可度。

所以，從短視頻豐富多元的內(nèi)容來看，我方認為短現(xiàn)頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)。

其次，從短視頻的形式上來說，人們口益豐富的精神文化催生出了短視頻，即短視頻的

火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)。有人曾問，我也想慢下來，我