9年級(jí)-上語(yǔ)文：第三次月考卷02（考試+解析）【范圍：9年級(jí)-上全冊(cè)+九下第1~3單元】

上學(xué)期第三次月考卷02

九年級(jí)語(yǔ)文

（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿分：120分）

一、積累與運(yùn)用（21分）

1．（2023·福建期末）閱讀下面語(yǔ)段，回答問題。（8分）

2023年是中國(guó)改革開放45周年。四十多年（），中國(guó)人民依靠自己的辛勤汗水，書寫

了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)；四十多年開放包容，中國(guó)人民始終chǎng開胸襟擁抱世界，

積極做出自己的貢獻(xiàn)。四十多年來(lái)，中國(guó)從（）成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)人民的生

活從貧困走向小康，中國(guó)的面貌發(fā)生了（）的變化，四十多年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持打開國(guó)門搞建

設(shè)，貨物進(jìn)出口總額增長(zhǎng)了二百多倍，累計(jì)吸引外資超過了兩萬(wàn)多億美元，連續(xù)多年對(duì)世界

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過百分之三十。四十多年來(lái)，中國(guó)不僅造福了世界，也發(fā)展了自己。

回望歷史，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是戊戌變法，中國(guó)近代的改革鮮有善終；放眼天下，無(wú)論

是蘇聯(lián)模式還是日本經(jīng)驗(yàn)，他國(guó)的道路無(wú)法復(fù)制。沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有

可以對(duì)中國(guó)人yí指氣使的教師爺。我們只有不忘改革開放這段激情燃燒的歲月，從中總結(jié)

經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，才能讓中國(guó)特色社會(huì)主義（）出新的輝煌。

(1)根據(jù)拼音寫漢字或給加點(diǎn)字注音。（4分）

①chǎng②襟③戌④yí

(2)依次填入（）中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A．勵(lì)精圖治一無(wú)所有排山倒海鍛造

B．勵(lì)精圖治一無(wú)所有翻天覆地創(chuàng)造

C．發(fā)憤圖強(qiáng)一窮二白翻天覆地創(chuàng)造

D．發(fā)憤圖強(qiáng)一窮二白排山倒海鍛造

(3)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改后抄寫在下面橫線上。（2分）

2．（2023·河南期末）古詩(shī)文默寫。（7分）

（1）《魚我所欲也》中“”與“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”表達(dá)的人生追

求相同。

（2）范仲淹的《漁家傲·秋思》中與“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”有異曲同工之妙的句子是

，。

（3）宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中，講述求學(xué)遭到“先達(dá)”訓(xùn)斥的時(shí)候，自己“

，

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，不敢出一言以復(fù)”的做法，是為了勸勉馬生重視禮儀、虛心學(xué)習(xí)。

（4）春去春回幾番景，花開花落總關(guān)情。秋風(fēng)蕭瑟，秋瑾小住京華，“

，秋容如拭”，知音難覓的孤獨(dú)涌上心頭；也有辛棄疾在颯颯秋風(fēng)中檢閱軍隊(duì)，

“___________________”，展現(xiàn)出了臨敵出征的將軍豪氣滿懷。

3．（2023·遼寧期末）選出下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《無(wú)題》由李商隱創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。李商隱的愛情詩(shī)以《無(wú)題》最著名，

就詩(shī)而論，這是一首表現(xiàn)兩情至死不渝的愛情詩(shī)。

B．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，編成于春秋時(shí)代，共305篇?！遁筝纭愤x自：《詩(shī)經(jīng)·秦

風(fēng)》。

C．李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。他的《行路難》是樂府古題，屬《雜曲歌

辭》，本詩(shī)利用比興的手法描寫了人世間的坎坷，抒發(fā)了詩(shī)人的人生追求，表現(xiàn)了對(duì)人生

前途的樂觀豪邁氣概，充滿積極浪漫主義的情調(diào)。

D．《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》。作者宋濂，宋代散文家，字景濂。序，贈(zèng)序，

一種文體，與“序言”有別。

4．（2023·河南期末）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

從龜甲木牘，到獸皮貝葉、線裝卷軸，再到電子書籍，知識(shí)的呈現(xiàn)形式因時(shí)而異。。

；；。多樣的讀書體驗(yàn)，并不存在非此即彼的標(biāo)準(zhǔn)答案。

①?gòu)男螒B(tài)看，大部頭與碎片化的熱議背后，有人堅(jiān)持花時(shí)間埋頭于卷帙浩繁，有人則習(xí)慣了

即時(shí)刷取的輕量閱讀

②從載體看，紙質(zhì)書與電子書的爭(zhēng)論背后，有人喜歡墨香的安然，有人鐘情屏上的便捷

③從感官看，有人只接受看書、讀書，有人則選擇聽有聲書

④進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，書的形式愈發(fā)多樣，閱讀的方式也不拘于前

A．③①②④B．①②③④C．④②①③D．④①②③

二、（2023·河北二模）詩(shī)歌鑒賞。閱讀下面的文字，完成下面小題。（5分）

【甲】

江城子·密州出獵

蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看

孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射

天狼。

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【乙】

八月七日初入贛過惶恐灘①

蘇軾

七千里外二毛人②，十八灘頭一葉身。

山憶喜歡③勞遠(yuǎn)夢(mèng)④，地名惶恐泣孤臣。

長(zhǎng)風(fēng)送客添帆腹⑤，積雨浮舟減石鱗⑥。

便合與官充水手，此生何止略知津？

【注】①本詩(shī)是作者遭貶赴惠州途中所作。②二毛人：頭發(fā)斑白的人。③喜歡：地名，在大

散關(guān)上。這里代指故鄉(xiāng)山水。④勞遠(yuǎn)夢(mèng)；憂思致遠(yuǎn)，憂惚如夢(mèng)。⑤添帆腹，勁風(fēng)鼓帆，使帆

如大腹鼓起。⑥石鱗：水在石上流，其波如魚鱗。

5．兩首作品均巧妙運(yùn)用了數(shù)字。甲詞畫線句中的數(shù)字突出了。乙詩(shī)首聯(lián)的

數(shù)字突出了。（2分）

6．以上兩首作品都表現(xiàn)了作者曠達(dá)豪邁的情懷，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

三、（2023·山東一模）。閱讀下面文言文，完成各題。（15分）

【甲】

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞

人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者

得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《魚，我所欲也》）

【乙】

公孫儀①相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不

受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，

將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無(wú)受魚而

不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之為己者，不如己之

自為也。

（選自《韓非子?外儲(chǔ)說右下》）

注釋：①公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。

7．解釋下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)（4分）

第3頁(yè)共28頁(yè)

①蹴爾而與之蹴②所識(shí)窮乏者得我與得

③公孫儀相魯而嗜魚嗜④其弟子諫日諫

8．下列加點(diǎn)字與“不如己之自為也”中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．鄉(xiāng)為身死而不受B．故不為茍得也

C．以君為長(zhǎng)者D．天子為動(dòng)，改容式車。

9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（4分）

①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

②此明夫恃人不如自恃也。

10．給下面句子劃分停頓（劃分兩處）（2分）

一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之

11．聯(lián)系甲乙兩文，請(qǐng)說說公孫儀有怎樣的品質(zhì)？（2分）

四、（2023·浙江期中）現(xiàn)代文閱讀（一）（12分）

談?dòng)⑿鄢绨?/p>

朱光潛

①關(guān)于英雄崇拜有兩種相反的看法。依一種看法，英雄造時(shí)勢(shì)。人類文化各方面的發(fā)端

與進(jìn)展都靠著少數(shù)偉大人物去倡導(dǎo)推動(dòng)，多數(shù)人只在隨從附和。一個(gè)民族有無(wú)偉大成就，要

看他有無(wú)偉大人物，也要看多數(shù)民眾對(duì)于偉大人物能否傾倒敬慕?？ㄈR爾在他的《英雄崇拜》

里大致持這種看法。他說，“人類在這世界上所成就的事業(yè)的歷史，骨子里就是在當(dāng)中工作

的幾個(gè)偉大人物的歷史?！钡懒硪环N看法，時(shí)勢(shì)造英雄。歷史的原動(dòng)力是多數(shù)民眾，民眾

的努力造成每時(shí)代各方面的“大勢(shì)所趨”，而所謂英雄不過順承這“大勢(shì)所趨”而加以尖銳化，

并沒有什么神奇。這是托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里所提出的主張。他說:“英雄只是貼在歷

史上的標(biāo)簽，他們的姓名只是歷史事件的款識(shí)??！庇行┤烁鶕?jù)這個(gè)主張而推論到英雄不必受

崇拜。但是無(wú)論你站在哪一方壁壘，都不可否認(rèn):每時(shí)代每社會(huì)都有它的英雄，而英雄也都被

人崇拜。

②一談到英雄，大概沒有不明了他是什么一種人；可是追問到究竟哪一個(gè)人才算是英雄，

意見卻很難一致。小孩子們看慣俠義小說，心目中的英雄是在峨眉山修煉得道的拳師劍俠:江

湖幫客所知道的英雄是《水滸傳》里梁山泊的一群好漢。讀書人言必講周孔，弄武藝的人拜

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關(guān)羽岳飛。古代和近代，中國(guó)和西方，所持的英雄標(biāo)準(zhǔn)也不完全一致。每種社會(huì)，每種階級(jí)，

甚至于每個(gè)人都各有各的英雄。所以這個(gè)意義似很明顯的名稱所指的究為何種人實(shí)在很難確

定。

③這也并不足為奇。英雄本是一種理想人物。①說到英勇，一般人印象也許很模糊，但

是一般人都知道崇拜秦皇漢武，或是亞歷山大和拿破侖。人人盡管知道忠義為美德，但是要

一般人為忠義所感動(dòng)，千言萬(wàn)語(yǔ)也抵不上一篇岳飛或文天祥的敘傳。②人生理想如忠孝節(jié)義

智仁勇之類都是抽象概念，頗難捉摸，而人類心理習(xí)性常傾向于依附可捉摸的具體事例，英

雄就是抽象的人生理想所實(shí)現(xiàn)的具體事例。③一群人或一個(gè)人所崇拜的英雄其實(shí)就是他們的

或他的人生理想的結(jié)晶。每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)，都有他的特殊的人生理想；很顯然的，也就有

他的特殊英雄。

④人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無(wú)二致。在崇拜的心理中，情感的成分

遠(yuǎn)過于理智的成分。英雄崇拜的缺點(diǎn)在此，因?yàn)樗獠坏魩追置つ康拿孕?；但是?yōu)點(diǎn)也正在

此，因?yàn)樗蔷促t向上心的表現(xiàn)。敬賢向上是人類心靈中最可寶貴的一點(diǎn)光焰，英雄常在我

們心中煽燃這一點(diǎn)光焰，常提醒我們?nèi)诵宰饑?yán)的意識(shí)，將我們提升到高貴境界。崇拜英雄就

是崇拜他所特有的道德價(jià)值，一個(gè)人能崇拜英雄，他多少還有上進(jìn)的希望。

⑤英雄崇拜有深有淺，但無(wú)論深淺它的影響都大體是好的。社會(huì)的形成與維系都不外借

宗教政治教育學(xué)術(shù)幾種“文化”的勢(shì)力。宗教起于英雄崇拜。世界中最宗教的民族要算希伯

來(lái)人，讀《舊約》的人們大概都明了希伯來(lái)也是一個(gè)最崇拜英雄的民族。政治的靈魂在秩序

組織，而秩序組織的建立與維持必賴有領(lǐng)袖。一個(gè)政治團(tuán)體里有領(lǐng)袖能得人心悅誠(chéng)服，政治

沒有不修明的。至于教育學(xué)術(shù)也都需要有人開風(fēng)氣之先。假想沒有孔墨莊老幾個(gè)哲人，中國(guó)

學(xué)術(shù)思想還留在怎樣一個(gè)地位！沒有柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康德幾個(gè)哲人，西方學(xué)

術(shù)思想還留在怎樣一個(gè)地位！如此等類問題是頗耐人尋思的。俗話有一句說得有趣:“山中無(wú)

老虎，猴子稱霸王。”阮步兵登廣武曾發(fā)“時(shí)無(wú)英雄，遂令豎子成名”之嘆。一個(gè)國(guó)家民族

到了“猴子稱霸王”或是“豎子成名”的時(shí)候，他的文化水準(zhǔn)也就可想而見了。

⑥學(xué)習(xí)就是模仿，人是最善于學(xué)習(xí)的動(dòng)物，因?yàn)樗亲钌朴谀７碌膭?dòng)物。模仿必有模型，

模型的美丑注定模仿品的好丑。英雄是學(xué)做人的好模型。所以從教育看，我們主張維持英雄

崇拜。尤其在青年時(shí)代，意象的力量大于概念，與其向他們說仁義道德，不如指點(diǎn)幾個(gè)有血

有肉的具有仁義道德的人給他們看。教育重人格感化，必須是一個(gè)具體的人格才真正有感化

力。

（選自網(wǎng)絡(luò)，有刪減）

【注釋】①款識(shí)（zhì）：在書畫上的題名。②阮步兵：阮籍，世稱阮步兵，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)詩(shī)

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人、竹林七賢之一。

12．關(guān)于本文，下列表述正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．關(guān)于英雄崇拜，托爾斯泰持“時(shí)勢(shì)造英雄”這一看法，且認(rèn)為英雄不必受崇拜。

B．段②舉“看俠義小說的孩子們”“江湖幫客”“讀書人”“弄武藝的人”的例子，論證“每個(gè)人

都各有各的英雄”。

C．崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價(jià)值，這既是英雄崇拜的優(yōu)點(diǎn)，也是其缺點(diǎn)。

D．段⑤引用俗語(yǔ)和阮步兵的話，論證了“英雄崇拜是有深有淺的”。

13．因文檔編輯失誤，第③段畫線句被打亂。請(qǐng)你選擇正確的排序，并說明理由。（3分）

A．①③②B．②①③C．②③①D．③②①

我選()，理由:

14．有人將文章最后一段畫線句引用到下面語(yǔ)段，這一引用是否恰當(dāng)？（3分）

在張揚(yáng)個(gè)性、信息如此發(fā)達(dá)的今天，我們的青少年一代在偶像的選擇上渠道和干擾太多，

缺少屬于他們自己的經(jīng)典英雄形象。朱光潛在《談?dòng)⑿鄢绨荨芬晃闹姓劦?“尤其在青年時(shí)代，

意象的力量大于概念，與其向他們說仁義道德，不如指點(diǎn)幾個(gè)有血有肉的具有仁義道德的人

給他們看。教育重人格感化，必須是一個(gè)具體的人格才真正有感化力?！蔽乃囎髌芬獓@主

流價(jià)值觀發(fā)出堅(jiān)定的聲音，不遺余力地塑造屬于這一代青年人自己的英雄形象、精神偶像。

在“顏值”“金錢”“地位”等浮華幻想之外，打造理想主義和英雄主義的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。英

雄敘事絕非單純的文藝問題，它不僅關(guān)乎審美取向和社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)，更關(guān)乎一代人的理想

信念、道德情感和價(jià)值追求。

（摘編自張倩《英雄敘事要切中時(shí)代》）

15．班級(jí)仿效“新華網(wǎng)《議起來(lái)》欄目”開展活動(dòng)，請(qǐng)你參與并在留言區(qū)發(fā)表看法。（3分）

【議題】在一項(xiàng)針對(duì)中學(xué)生的問卷調(diào)查中，不少中學(xué)生在“你所崇拜的英雄”一欄里填寫的名

字，不是青春劇里的“鬧角色”，就是美國(guó)影片中的“超級(jí)英雄”。這一現(xiàn)象引起文藝家們的熱

議和擔(dān)憂，作家郭雪波疾呼:“今天是一個(gè)呼喚英雄、敬重英雄、書寫英雄的時(shí)代。我們不能

放棄謳歌英雄的職責(zé)！”

【議起來(lái)】當(dāng)今時(shí)代的中學(xué)生需要崇拜什么樣的英雄？

【留言區(qū)】

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要求:①觀點(diǎn)明確，理由充分，至少運(yùn)用一種論證方法②正確書寫漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)

范運(yùn)用語(yǔ)言；③120字左右，不得透露個(gè)人信息。

五．（2023·重慶期末）現(xiàn)代文閱讀（二）。閱讀下面的文學(xué)類文本，完成下面小題。（12分）

莊稼的邏輯

畢飛宇

①村莊的四周是大地，從某種程度上說，村莊只是海上的一座孤島。我把大地比喻成海

是有依據(jù)的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那種廣闊的、無(wú)垠的、平整的平原。每一

塊土地都一樣高，沒有洼陷，沒有隆起。你的視線永遠(yuǎn)也沒有阻隔。如果你看不到更遠(yuǎn)的地

方，那只能說，你肉眼的視域到了極限。這句話也可以這樣說，你每一次放眼都可以抵達(dá)極

限。極限在哪里？在天上。天高，地迥；天圓，地方。

②我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，卻也折磨人。這個(gè)大不是沙漠的大，也

不是瀚海的大。沙漠和瀚海的大只不過是你需要跨過的距離，平原的大卻是你勞作的對(duì)象。

每一尺、每一寸都要經(jīng)過你的手?！霸谏n茫的大地上”——每一棵麥苗都是手播的，都是手割

的；每一棵水稻都是手插的，都是手割的。這是何等的艱辛。不能想，是的，有些事情你可

以干一輩子，但不能想，一想就會(huì)膽怯，甚至不寒而栗。

③莊稼人艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變著大地上的色彩。最為壯觀的一種顏色是

鵝黃——那是新秧苗的顏色。為什么說它“最壯觀”呢？這是由秧苗的“性質(zhì)”決定的。秧苗和

其他莊稼不一樣，它要經(jīng)過你的手，“一棵一棵”地插下去。在天空與大地之間，無(wú)邊無(wú)垠的

鵝黃意味著什么？意味著大地上密密麻麻，全是莊稼人的指紋。

④鵝黃其實(shí)是明媚的，甚至是嬌嫩的。因?yàn)檫|闊，因?yàn)閬?lái)自“手工”，它變得壯觀了。

⑤我估計(jì)莊稼人是不會(huì)像畫家那樣注重色彩的，但是，也未必。“青黃不接”這個(gè)詞一定是

農(nóng)民創(chuàng)造出來(lái)的。從這個(gè)意義上說，這個(gè)世界上最注重色彩的是莊稼人。一青一黃一枯一榮，

大地在緩慢地，也在急遽地做色彩的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：

青和黃。

⑥青和黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說到底也是大地的顏色、大地的邏輯。是邏輯就

不能出錯(cuò)，是邏輯就難免出錯(cuò)。當(dāng)我佇立在田埂上的時(shí)候，我哪里能懂這些？我的瞳孔里頭

永遠(yuǎn)都是“汪洋”：鵝黃的汪洋，淡綠的汪洋，翠綠的汪洋，烏青的汪洋、青紫的汪洋，斑駁

的汪洋，淡黃的汪洋，金光燦燦的汪洋。它們浩瀚，壯烈，同時(shí)也死氣沉沉。我性格當(dāng)中的

孤獨(dú)傾向也許就是在一片片汪洋的岸邊留下的，對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說，對(duì)一個(gè)永無(wú)休止的旁觀者

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來(lái)說，外部的濃烈必將變成內(nèi)心的寂寥。

⑦大地是色彩，也是聲音。這聲音很奇怪——你不能聽，你一聽它就沒了，你不聽它又

來(lái)了。泥土在開裂，莊稼在抽穗、流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼

祟祟又坦坦蕩蕩。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦，葉對(duì)葉，芒對(duì)

芒，稈對(duì)稈。無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦匯聚起來(lái)了，波谷在流淌，從天的這一頭一直滾到天的那

一頭，形成了嘯聚。聲音真的不算大，但是，架不住它的厚實(shí)與不絕，它巨響般的尾音不絕

如縷。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中間的恢宏。

⑧還有氣味。作為鄉(xiāng)下人，我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。我喜歡莫言所有關(guān)于氣味的描述，每一

次看到莫言的氣味描寫，我就知道，我的鼻子是空的，它能從我的書房一直聞到莫言的書房，

從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)。

⑨福樓拜在《包法利夫人》里說過：“大自然那充滿詩(shī)意的感染力，往往靠作家給我

們?！边@句話說得好。不管是大自然還是大地，它的詩(shī)意和感染力都是作家提供的。

⑩大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永遠(yuǎn)在那兒。

選自《讀者》2021年14期

16．本文圍繞“大地”的特點(diǎn)，闡發(fā)了有關(guān)莊稼的情思。文章寫了大地哪些方面的內(nèi)容呢？請(qǐng)

根據(jù)示例簡(jiǎn)要概括。（2分）

①—色彩以青黃為主—②—?dú)馕对谧骷夜P

下富有詩(shī)意和感染力

17．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．第①段將村莊比作“海上的一座孤島”，以村莊的渺小反襯出平原大地的廣闊、無(wú)垠，

為下文寫大地上的勞動(dòng)生活做鋪墊。

B．第③段中將秧苗比作“鵝黃”和“指紋”，生動(dòng)地表現(xiàn)出秧苗的壯觀，承載著農(nóng)民艱苦的

勞作。

C．第⑥段瞳孔里永遠(yuǎn)是汪洋的我只能看到明媚的色彩，看到收獲，我的不更農(nóng)事、不曉

稼穡之苦，進(jìn)一步反襯父輩們?cè)诖蟮厣系钠D辛勞作。

D．文章第⑨段引用福樓拜的話強(qiáng)調(diào)了作家的創(chuàng)作對(duì)人們感知大自然氣味的重要性，承接

上文闡述莫言的文學(xué)魅力。

18．朗讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫能夠準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。請(qǐng)為第⑥段畫線的句子設(shè)計(jì)朗讀的語(yǔ)速，并陳

述設(shè)計(jì)理由。（3分）

我的瞳孔里頭永遠(yuǎn)都是“汪洋”：鵝黃的汪洋，淡綠的汪洋，翠綠的汪洋，烏青的汪洋，青紫

的汪洋，斑駁的汪洋，淡黃的汪洋，金光燦燦的汪洋。

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19．請(qǐng)自選角度，對(duì)第⑦段中畫線的句子進(jìn)行賞析。（2分）

泥土在開裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又

坦坦蕩蕩。

20．請(qǐng)結(jié)合全文，談一談你對(duì)標(biāo)題“莊稼的邏輯”的理解。（3分）

六、（2023·鎮(zhèn)江中考真題）名著閱讀（5分）

21．班級(jí)開展“讀名著·說友情”主題活動(dòng)，小明摘錄了以下三個(gè)片段，作為論據(jù)，準(zhǔn)備發(fā)表對(duì)

“說友情”的看法。

【片段一】話說當(dāng)時(shí)薛霸雙手舉起棍來(lái)，望林沖腦袋上便劈下來(lái)。說時(shí)遲，那時(shí)快，薛

霸的棍恰舉起來(lái)，只見松樹背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來(lái)，把這水火棍一隔，丟去

九霄云外，跳出一個(gè)胖大和尚來(lái)，喝道：“灑家在林子里聽你多時(shí)！”

——《水滸傳》

【片段二】杜小康無(wú)限感激地望著桑桑，會(huì)意地笑著，生意慢慢有了，漸漸地，油麻地

的孩子們，再去杜小康那里買東西時(shí)，就沒有異樣的感覺了，仿佛只不過是在從一個(gè)朋友那

里取走一些東西而已。

——《草房子》

【片段三】正待坐下，早看見一個(gè)體面的管家，手里拿著一個(gè)大紅全帖，飛跑了進(jìn)來(lái)：“長(zhǎng)

老爺來(lái)拜新中的范老爺。”……范進(jìn)再三推辭，張鄉(xiāng)紳急了，道：“你我年誼世好，就如親

骨肉一般，若要如此，就是見外了?！狈哆M(jìn)方才把銀子收下，作揖謝了。

——《儒林外史》

(1)請(qǐng)根據(jù)片段一和片段二的內(nèi)容提示，補(bǔ)充具體情節(jié)，幫小明完成下面的論據(jù)。（2分）

真正的友情應(yīng)該像魯智深對(duì)林沖一樣，在得知林沖被刺配滄州，發(fā)現(xiàn)有人要暗害林沖時(shí)，魯

智深；真正的友情也應(yīng)該像桑桑對(duì)杜小康一樣，在杜小

康準(zhǔn)備在校門口擺攤，面臨困難時(shí)，桑桑。

(2)小明想表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？（1分）

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(3)小明應(yīng)怎樣使用片段三這個(gè)論據(jù)？（2分）

七、（2023·河北期末）作文（50分）

22．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也?！鄙钪羞x擇無(wú)處不在。學(xué)校公眾號(hào)特設(shè)“做好

人生選擇題”專欄，請(qǐng)你以“那一刻的選擇”為題目，寫一篇文章向公眾號(hào)投稿，可以分享你或

毫不猶豫、或舉棋不定的種種經(jīng)歷，也可以講一個(gè)令你印象深刻的“選擇”故事。

要求：①結(jié)合生活經(jīng)歷，言之有物，有真情實(shí)感；②布局謀篇要思路清晰；表達(dá)有新意有個(gè)

性；③不少于600字；④不出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名。

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上學(xué)期第三次月考卷02

九年級(jí)語(yǔ)文·全解全析

（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿分：120分）

一、積累與運(yùn)用。（21分）

1．（2023·福建期末）閱讀下面語(yǔ)段，回答問題。（8分）

2023年是中國(guó)改革開放45周年。四十多年（），中國(guó)人民依靠自己的辛勤汗水，書寫

了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)；四十多年開放包容，中國(guó)人民始終chǎng開胸襟擁抱世界，

積極做出自己的貢獻(xiàn)。四十多年來(lái)，中國(guó)從（）成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)人民的生

活從貧困走向小康，中國(guó)的面貌發(fā)生了（）的變化，四十多年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持打開國(guó)門搞建

設(shè)，貨物進(jìn)出口總額增長(zhǎng)了二百多倍，累計(jì)吸引外資超過了兩萬(wàn)多億美元，連續(xù)多年對(duì)世界

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過百分之三十。四十多年來(lái)，中國(guó)不僅造福了世界，也發(fā)展了自己。

回望歷史，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是戊戌變法，中國(guó)近代的改革鮮有善終；放眼天下，無(wú)論

是蘇聯(lián)模式還是日本經(jīng)驗(yàn)，他國(guó)的道路無(wú)法復(fù)制。沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有

可以對(duì)中國(guó)人yí指氣使的教師爺。我們只有不忘改革開放這段激情燃燒的歲月，從中總結(jié)

經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，才能讓中國(guó)特色社會(huì)主義（）出新的輝煌。

(1)根據(jù)拼音寫漢字或給加點(diǎn)字注音。（4分）

①chǎng②襟③戌④yí

(2)依次填入（）中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A．勵(lì)精圖治一無(wú)所有排山倒海鍛造

B．勵(lì)精圖治一無(wú)所有翻天覆地創(chuàng)造

C．發(fā)憤圖強(qiáng)一窮二白翻天覆地創(chuàng)造

D．發(fā)憤圖強(qiáng)一窮二白排山倒海鍛造

(3)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改后抄寫在下面橫線上。（2分）

【答案】(1)敞jīnxū頤(2)C(3)四十多年來(lái)，中國(guó)不僅發(fā)展了自己，也

造福了世界。

【詳解】（1）本題考查字音及字形。

敞開（chǎngkāi）:打開；胸襟（xiōngjīn）:心胸，心懷；

戊戌（wùxū）:農(nóng)歷干支六十甲子中的一個(gè)年份名稱；

頤指氣使（yízhǐqìshǐ）:不說話而用面部表情示意指使人。形容有權(quán)勢(shì)的人傲慢的神氣。

（2）本題考查詞語(yǔ)使用。根據(jù)詞義，結(jié)合語(yǔ)境分析。

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第一處：勵(lì)精圖治：振奮精神，想辦法治理好國(guó)家。發(fā)憤圖強(qiáng)：決心奮斗，謀求強(qiáng)盛。結(jié)合

語(yǔ)境可知，形容“中國(guó)人民依靠自己的辛勤汗水”使國(guó)家變得富裕強(qiáng)盛，“發(fā)憤圖強(qiáng)”更合適。

第二處：一無(wú)所有：什么也沒有。指錢財(cái)，也指成績(jī)、知識(shí)。一窮二白：比喻基礎(chǔ)差，底子

薄。結(jié)合語(yǔ)境可知，形容中國(guó)發(fā)展初期的情況，“一窮二白”更合適。

第三處：排山倒海：推開高山，翻倒大海。形容力量強(qiáng)盛，聲勢(shì)浩大。翻天覆地：形容變化

巨大而徹底。結(jié)合語(yǔ)境可知，形容中國(guó)變化大，“翻天覆地”更合適。

第四處：鍛造：用錘擊等方法，使在可塑狀態(tài)下的金屬材料成為具有一定形狀和尺寸的工件，

并改變它的物理性質(zhì)。創(chuàng)造：想出新方法、建立新理論、做出新的成績(jī)或東西。結(jié)合語(yǔ)境可

知，“新的輝煌”應(yīng)是“創(chuàng)造”出來(lái)的。故選C。

（3）本題考查病句辨析。

文中畫橫線的句子語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“造福了世界”和“發(fā)展了自己”調(diào)換位置。

2．（2023·河南期末）古詩(shī)文默寫。（7分）

（1）《魚我所欲也》中“”與“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”表達(dá)的人生追

求相同。

（2）范仲淹的《漁家傲·秋思》中與“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”有異曲同工之妙的句子是

，。

（3）宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中，講述求學(xué)遭到“先達(dá)”訓(xùn)斥的時(shí)候，自己“

，，不敢出一言以復(fù)”的做法，是為了勸勉馬生重視禮儀、虛心學(xué)習(xí)。

（4）春去春回幾番景，花開花落總關(guān)情。秋風(fēng)蕭瑟，秋瑾小住京華，“，秋容如

拭”，知音難覓的孤獨(dú)涌上心頭；也有辛棄疾在颯颯秋風(fēng)中檢閱軍隊(duì)，“_________

__________”，展現(xiàn)出了臨敵出征的將軍豪氣滿懷。

【答案】舍生而取義（者也）千嶂里長(zhǎng)煙落日孤城閉色愈恭禮愈至為

籬下黃花開遍

沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵

【詳解】本題考查名句默寫。默寫作答時(shí)，一要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容，二要認(rèn)真審題，找出

符合題意的詩(shī)文句子，三答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字，不漏字，不錯(cuò)字。

注意“義”“嶂”“落”“愈”“恭”“籬”等字的正確書寫。

3．（2023·遼寧期末）選出下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《無(wú)題》由李商隱創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。李商隱的愛情詩(shī)以《無(wú)題》最著名，

就詩(shī)而論，這是一首表現(xiàn)兩情至死不渝的愛情詩(shī)。

B．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，編成于春秋時(shí)代，共305篇。《蒹葭》選自：《詩(shī)經(jīng)·秦

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風(fēng)》。

C．李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。他的《行路難》是樂府古題，屬《雜曲歌

辭》，本詩(shī)利用比興的手法描寫了人世間的坎坷，抒發(fā)了詩(shī)人的人生追求，表現(xiàn)了對(duì)人生

前途的樂觀豪邁氣概，充滿積極浪漫主義的情調(diào)。

D．《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》。作者宋濂，宋代散文家，字景濂。序，贈(zèng)序，

一種文體，與“序言”有別。

【答案】D

【詳解】考查對(duì)文學(xué)常識(shí)有識(shí)記。D.宋濂是元末明初著名政治家、文學(xué)家。不是“宋代”。

故選D。

4．（2023·河南期末）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3

分）

從龜甲木牘，到獸皮貝葉、線裝卷軸，再到電子書籍，知識(shí)的呈現(xiàn)形式因時(shí)而異。。

；；。多樣的讀書體驗(yàn)，并不存在非此即彼的標(biāo)準(zhǔn)答案。

①?gòu)男螒B(tài)看，大部頭與碎片化的熱議背后，有人堅(jiān)持花時(shí)間埋頭于卷帙浩繁，有人則習(xí)慣了

即時(shí)刷取的輕量閱讀

②從載體看，紙質(zhì)書與電子書的爭(zhēng)論背后，有人喜歡墨香的安然，有人鐘情屏上的便捷

③從感官看，有人只接受看書、讀書，有人則選擇聽有聲書

④進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，書的形式愈發(fā)多樣，閱讀的方式也不拘于前

A．③①②④B．①②③④C．④②①③D．④①②③

【答案】C

【詳解】本題考查銜接與排序。

從語(yǔ)句形式來(lái)看，①②③句子形式相似，主要圍繞著“閱讀方式”來(lái)闡述的，而④句中“閱讀

的方式也不拘于前”可引出下文關(guān)于“閱讀方式”的話題，故④為首句；而后面三個(gè)形式相似的

并列句子，其中存在一定的邏輯關(guān)系，即“書——習(xí)慣——人”的關(guān)系，書本身即為“載體”，

習(xí)慣即為“形態(tài)”，最后才是人的“感官”角度，故②為第二句，①為第三句，③為第四句。故

選C。

二、（2023·河北二模）詩(shī)歌鑒賞。閱讀下面的文字，完成下面小題。（5分）

【甲】

江城子·密州出獵

蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看

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孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射

天狼。

【乙】

八月七日初入贛過惶恐灘①

蘇軾

七千里外二毛人②，十八灘頭一葉身。

山憶喜歡③勞遠(yuǎn)夢(mèng)④，地名惶恐泣孤臣。

長(zhǎng)風(fēng)送客添帆腹⑤，積雨浮舟減石鱗⑥。

便合與官充水手，此生何止略知津？

【注】①本詩(shī)是作者遭貶赴惠州途中所作。②二毛人：頭發(fā)斑白的人。③喜歡：地名，在大

散關(guān)上。這里代指故鄉(xiāng)山水。④勞遠(yuǎn)夢(mèng)；憂思致遠(yuǎn)，憂惚如夢(mèng)。⑤添帆腹，勁風(fēng)鼓帆，使帆

如大腹鼓起。⑥石鱗：水在石上流，其波如魚鱗。

5．兩首作品均巧妙運(yùn)用了數(shù)字。甲詞畫線句中的數(shù)字突出了。乙詩(shī)首聯(lián)的

數(shù)字突出了。（2分）

6．以上兩首作品都表現(xiàn)了作者曠達(dá)豪邁的情懷，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

【答案】5．作者出獵時(shí)陡從之多，出獵場(chǎng)面宏大、壯觀作者被貶路程之遙遠(yuǎn)、神態(tài)之

憔悴、處境之艱難6．甲詞中作者表達(dá)了自己雖年邁卻依舊關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、渴望得到朝

廷重用、渴望報(bào)效國(guó)家的豪情壯志。乙詩(shī)中作者以頑強(qiáng)的意志和達(dá)觀的態(tài)度去面對(duì)人生劫難。

【解析】5．本題考查詩(shī)句賞析。

“千騎卷平岡”意思是：率領(lǐng)隨從和千騎席卷平展的山岡。聯(lián)系題目“密州出獵”可知，“千”字

是為了體現(xiàn)跟隨太守狩獵的隨從之多；借此來(lái)表現(xiàn)場(chǎng)面的宏偉壯觀。

乙詩(shī)首聯(lián)“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身”意思是：從七千里外貶謫來(lái)的毛發(fā)斑白之人，

如一葉孤舟在險(xiǎn)惡的十八灘頭飄零。聯(lián)系注釋“本詩(shī)是作者遭貶赴惠州途中所作”可知，“七千

里”凸顯詩(shī)人被貶偏遠(yuǎn)；“二毛人”指頭發(fā)斑白的人，體現(xiàn)詩(shī)人的年老力衰，神態(tài)憔悴；“十八

灘頭”“一葉身”，寫詩(shī)人猶如孤船在險(xiǎn)惡的灘頭飄蕩，體現(xiàn)詩(shī)人的處境艱難。

6．本題考查作者情感，可通過抓住關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行分析。

甲詞中“鬢微霜，又何妨”，寫作者雖然雙鬢已白，但壯志未減；“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，

意思是：朝廷什么時(shí)候才能派人拿著符節(jié)來(lái)密州赦免我的罪呢？“遣馮唐”出自《史記·馮唐列

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傳》；漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，匈奴曾一度來(lái)犯，魏尚親率車騎出擊，所殺甚眾，后因報(bào)

功文書上所載殺敵的數(shù)字與實(shí)際不合（虛報(bào)了六個(gè)），被削職；經(jīng)馮唐代為辯白后，認(rèn)為判的

過重，文帝就派馮唐“持節(jié)”（帶著傳達(dá)圣旨的符節(jié)）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔(dān)任云中

郡太守。蘇軾仕途坎坷，此時(shí)調(diào)任密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任，渴望

建功立業(yè)；“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”意思是：我將使盡力氣拉滿雕弓如滿月一樣，

朝著西北瞄望，射向西夏軍隊(duì)?！疤炖恰庇髦盖?jǐn)_西北邊境的西夏軍隊(duì)；而“射”字則體現(xiàn)了作

者雖然年邁，但是仍關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，愿深入前線，展現(xiàn)出作者殺敵報(bào)國(guó)的雄心偉志。

乙詩(shī)首聯(lián)“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身”意思是：從七千里外貶謫來(lái)的毛發(fā)斑白之人，

如一葉孤舟在險(xiǎn)惡的十八灘頭飄零。寫作者被貶偏遠(yuǎn)，神態(tài)憔悴、處境艱難。頷聯(lián)“山憶喜歡

勞遠(yuǎn)夢(mèng)，地名惶恐泣孤臣”意思是：思念故鄉(xiāng)山水使我憂思成夢(mèng)，地名叫惶恐灘更讓我憂傷。

寫當(dāng)時(shí)心境的凄涼和仕途的險(xiǎn)惡。頸聯(lián)“長(zhǎng)風(fēng)送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗”意思是：長(zhǎng)帆受

風(fēng)，如大腹鼓起，雨水暴漲，不見了水流石上的波紋。寫順風(fēng)行舟的快意。尾聯(lián)“便合與官充

水手，此生何止略知津？”我應(yīng)當(dāng)為官府充當(dāng)水手，豈止是知道幾個(gè)渡口而已。雖命途坎坷，

但是作者未曾消極悲觀，表現(xiàn)了詩(shī)人頑強(qiáng)的意志和達(dá)觀的態(tài)度，坦然面對(duì)人生的坎坷。

三、（2023·山東一模）。閱讀下面文言文，完成各題。（15分）

【甲】

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞

人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者

得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《魚，我所欲也》）

【乙】

公孫儀①相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不

受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，

將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無(wú)受魚而

不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩玻幻饔谌酥疄榧赫?，不如己之

自為也。

（選自《韓非子?外儲(chǔ)說右下》）

注釋：①公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。

7．解釋下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)（4分）

①蹴爾而與之蹴②所識(shí)窮乏者得我與得

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③公孫儀相魯而嗜魚嗜④其弟子諫日諫

8．下列加點(diǎn)字與“不如己之自為也”中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．鄉(xiāng)為身死而不受B．故不為茍得也

C．以君為長(zhǎng)者D．天子為動(dòng)，改容式車。

9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（4分）

①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

②此明夫恃人不如自恃也。

10．給下面句子劃分停頓（劃分兩處）（2分）

一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之

11．聯(lián)系甲乙兩文，請(qǐng)說說公孫儀有怎樣的品質(zhì)？（2分）

【答案】7．踩踏同“德”，感恩、感激很喜歡（喜好）規(guī)勸8．B

9．①這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的本性（羞惡廉恥之心）。②這是

明白了依靠別人不如依靠自己（的道理）。10．一國(guó)/盡爭(zhēng)買魚/而獻(xiàn)之

11．公孫儀能夠不失羞惡之心，清醒自律，保有清正廉明的品行。

【解析】7．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言

環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：用腳踢著給別人吃。蹴：踩踏。

（2）句意：熟識(shí)的窮人感激我嗎。得：同“德”，感恩、感激。

（3）句意：公孫儀在魯國(guó)做宰相，并且特別喜歡吃魚。嗜：很喜歡（喜好）。

（4）句意：他的弟子勸他說。諫：規(guī)勸。

8．本題考查文言詞語(yǔ)?！安蝗缂褐詾橐病敝械摹盀椤保簞?dòng)詞，做。

A.介詞，為了；B.動(dòng)詞，做；C.動(dòng)詞，當(dāng)做；D.介詞，被；故選B。

9．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的

整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來(lái)的內(nèi)容進(jìn)

行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此句中得分點(diǎn)有：

①是，這。已，停止。謂，叫做。②恃，依靠。

10．本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)。首先通讀全文，了解文

意，依據(jù)語(yǔ)境斷句?？山柚鷺?biāo)志性詞語(yǔ)斷開比較明顯的地方，分清謂語(yǔ)動(dòng)詞的界限，注意對(duì)

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稱句式，常見虛詞的位置及詞性。由易到難，由大到小，層層劃分。句意：國(guó)人全都爭(zhēng)著買

魚獻(xiàn)給他?！耙粐?guó)”是主語(yǔ)，“盡爭(zhēng)買魚”是謂語(yǔ)，“而獻(xiàn)之”是補(bǔ)語(yǔ)，故斷為：一國(guó)/盡爭(zhēng)買魚/而

獻(xiàn)之。

11．本題考查分析人物形象。

“一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受”寫他清正廉明；“夫即受魚，必有下人之色”寫他能夠不

失羞惡之心，“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉

于法，則免于相。雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無(wú)受魚而不免于相，雖

嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚”寫他清醒自律。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

（甲）一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑

民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨

是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的

侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施

舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不

愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了

（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人

感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指

羞惡廉恥之心）。

（乙）公孫儀在魯國(guó)做宰相，并且特別喜歡吃魚，國(guó)人全都爭(zhēng)著買魚獻(xiàn)給他，他卻不肯接受。

他的弟子勸他說：“您喜歡吃魚卻不接受別人的魚，這是為什么？”他回答說：“我正因?yàn)閻鄢?/p>

魚，所以才不接受。如果我接受了他們獻(xiàn)給我的魚，我就必定要遷就于他們；遷就于他們，

就必定會(huì)歪曲法律；歪曲法律，就會(huì)被免去宰相。雖然（我）愛吃魚，這些人不一定再送給

我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會(huì)被罷免宰相，盡管（我）愛

吃魚，我能夠長(zhǎng)期自己供給自己魚?！边@是明白了依靠別人不如依靠自己，明白了依靠為自己

辦事的人不如自己去辦事的道理啊。

四、（2023·浙江期中）現(xiàn)代文閱讀（一）（12分）

談?dòng)⑿鄢绨?/p>

朱光潛

①關(guān)于英雄崇拜有兩種相反的看法。依一種看法，英雄造時(shí)勢(shì)。人類文化各方面的發(fā)端

與進(jìn)展都靠著少數(shù)偉大人物去倡導(dǎo)推動(dòng)，多數(shù)人只在隨從附和。一個(gè)民族有無(wú)偉大成就，要

看他有無(wú)偉大人物，也要看多數(shù)民眾對(duì)于偉大人物能否傾倒敬慕?？ㄈR爾在他的《英雄崇拜》

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里大致持這種看法。他說，“人類在這世界上所成就的事業(yè)的歷史，骨子里就是在當(dāng)中工作

的幾個(gè)偉大人物的歷史?！钡懒硪环N看法，時(shí)勢(shì)造英雄。歷史的原動(dòng)力是多數(shù)民眾，民眾

的努力造成每時(shí)代各方面的“大勢(shì)所趨”，而所謂英雄不過順承這“大勢(shì)所趨”而加以尖銳化，

并沒有什么神奇。這是托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里所提出的主張。他說:“英雄只是貼在歷

史上的標(biāo)簽，他們的姓名只是歷史事件的款識(shí)??！庇行┤烁鶕?jù)這個(gè)主張而推論到英雄不必受

崇拜。但是無(wú)論你站在哪一方壁壘，都不可否認(rèn):每時(shí)代每社會(huì)都有它的英雄，而英雄也都被

人崇拜。

②一談到英雄，大概沒有不明了他是什么一種人；可是追問到究竟哪一個(gè)人才算是英雄，

意見卻很難一致。小孩子們看慣俠義小說，心目中的英雄是在峨眉山修煉得道的拳師劍俠:江

湖幫客所知道的英雄是《水滸傳》里梁山泊的一群好漢。讀書人言必講周孔，弄武藝的人拜

關(guān)羽岳飛。古代和近代，中國(guó)和西方，所持的英雄標(biāo)準(zhǔn)也不完全一致。每種社會(huì)，每種階級(jí)，

甚至于每個(gè)人都各有各的英雄。所以這個(gè)意義似很明顯的名稱所指的究為何種人實(shí)在很難確

定。

③這也并不足為奇。英雄本是一種理想人物。①說到英勇，一般人印象也許很模糊，但

是一般人都知道崇拜秦皇漢武，或是亞歷山大和拿破侖。人人盡管知道忠義為美德，但是要

一般人為忠義所感動(dòng)，千言萬(wàn)語(yǔ)也抵不上一篇岳飛或文天祥的敘傳。②人生理想如忠孝節(jié)義

智仁勇之類都是抽象概念，頗難捉摸，而人類心理習(xí)性常傾向于依附可捉摸的具體事例，英

雄就是抽象的人生理想所實(shí)現(xiàn)的具體事例。③一群人或一個(gè)人所崇拜的英雄其實(shí)就是他們的

或他的人生理想的結(jié)晶。每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)，都有他的特殊的人生理想；很顯然的，也就有

他的特殊英雄。

④人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無(wú)二致。在崇拜的心理中，情感的成分

遠(yuǎn)過于理智的成分。英雄崇拜的缺點(diǎn)在此，因?yàn)樗獠坏魩追置つ康拿孕?；但是?yōu)點(diǎn)也正在

此，因?yàn)樗蔷促t向上心的表現(xiàn)。敬賢向上是人類心靈中最可寶貴的一點(diǎn)光焰，英雄常在我

們心中煽燃這一點(diǎn)光焰，常提醒我們?nèi)诵宰饑?yán)的意識(shí)，將我們提升到高貴境界。崇拜英雄就

是崇拜他所特有的道德價(jià)值，一個(gè)人能崇拜英雄，他多少還有上進(jìn)的希望。

⑤英雄崇拜有深有淺，但無(wú)論深淺它的影響都大體是好的。社會(huì)的形成與維系都不外借

宗教政治教育學(xué)術(shù)幾種“文化”的勢(shì)力。宗教起于英雄崇拜。世界中最宗教的民族要算希伯

來(lái)人，讀《舊約》的人們大概都明了希伯來(lái)也是一個(gè)最崇拜英雄的民族。政治的靈魂在秩序

組織，而秩序組織的建立與維持必賴有領(lǐng)袖。一個(gè)政治團(tuán)體里有領(lǐng)袖能得人心悅誠(chéng)服，政治

沒有不修明的。至于教育學(xué)術(shù)也都需要有人開風(fēng)氣之先。假想沒有孔墨莊老幾個(gè)哲人，中國(guó)

學(xué)術(shù)思想還留在怎樣一個(gè)地位！沒有柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康德幾個(gè)哲人，西方學(xué)

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術(shù)思想還留在怎樣一個(gè)地位！如此等類問題是頗耐人尋思的。俗話有一句說得有趣:“山中無(wú)

老虎，猴子稱霸王。”阮步兵登廣武曾發(fā)“時(shí)無(wú)英雄，遂令豎子成名”之嘆。一個(gè)國(guó)家民族

到了“猴子稱霸王”或是“豎子成名”的時(shí)候，他的文化水準(zhǔn)也就可想而見了。

⑥學(xué)習(xí)就是模仿，人是最善于學(xué)習(xí)的動(dòng)物，因?yàn)樗亲钌朴谀７碌膭?dòng)物。模仿必有模型，

模型的美丑注定模仿品的好丑。英雄是學(xué)做人的好模型。所以從教育看，我們主張維持英雄

崇拜。尤其在青年時(shí)代，意象的力量大于概念，與其向他們說仁義道德，不如指點(diǎn)幾個(gè)有血

有肉的具有仁義道德的人給他們看。教育重人格感化，必須是一個(gè)具體的人格才真正有感化

力。

（選自網(wǎng)絡(luò)，有刪減）

【注釋】①款識(shí)（zhì）：在書畫上的題名。②阮步兵：阮籍，世稱阮步兵，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)詩(shī)

人、竹林七賢之一。

12．關(guān)于本文，下列表述正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．關(guān)于英雄崇拜，托爾斯泰持“時(shí)勢(shì)造英雄”這一看法，且認(rèn)為英雄不必受崇拜。

B．段②舉“看俠義小說的孩子們”“江湖幫客”“讀書人”“弄武藝的人”的例子，論證“每個(gè)人

都各有各的英雄”。

C．崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價(jià)值，這既是英雄崇拜的優(yōu)點(diǎn)，也是其缺點(diǎn)。

D．段⑤引用俗語(yǔ)和阮步兵的話，論證了“英雄崇拜是有深有淺的”。

13．因文檔編輯失誤，第③段畫線句被打亂。請(qǐng)你選擇正確的排序，并說明理由。（3分）

A．①③②B．②①③C．②③①D．③②①

我選()，理由:

14．有人將文章最后一段畫線句引用到下面語(yǔ)段，這一引用是否恰當(dāng)？（3分）

在張揚(yáng)個(gè)性、信息如此發(fā)達(dá)的今天，我們的青少年一代在偶像的選擇上渠道和干擾太多，

缺少屬于他們自己的經(jīng)典英雄形象。朱光潛在《談?dòng)⑿鄢绨荨芬晃闹姓劦?“尤其在青年時(shí)代，

意象的力量大于概念，與其向他們說仁義道德，不如指點(diǎn)幾個(gè)有血有肉的具有仁義道德的人

給他們看。教育重人格感化，必須是一個(gè)具體的人格才真正有感化力?！蔽乃囎髌芬獓@主

流價(jià)值觀發(fā)出堅(jiān)定的聲音，不遺余力地塑造屬于這一代青年人自己的英雄形象、精神偶像。

在“顏值”“金錢”“地位”等浮華幻想之外，打造理想主義和英雄主義的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。英

雄敘事絕非單純的文藝問題，它不僅關(guān)乎審美取向和社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)，更關(guān)乎一代人的理想

信念、道德情感和價(jià)值追求。

（摘編自張倩《英雄敘事要切中時(shí)代》）

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15．班級(jí)仿效“新華網(wǎng)《議起來(lái)》欄目”開展活動(dòng)，請(qǐng)你參與并在留言區(qū)發(fā)表看法。（3分）

【議題】在一項(xiàng)針對(duì)中學(xué)生的問卷調(diào)查中，不少中學(xué)生在“你所崇拜的英雄”一欄里填寫的名

字，不是青春劇里的“鬧角色”，就是美國(guó)影片中的“超級(jí)英雄”。這一現(xiàn)象引起文藝家們的熱

議和擔(dān)憂，作家郭雪波疾呼:“今天是一個(gè)呼喚英雄、敬重英雄、書寫英雄的時(shí)代。我們不能

放棄謳歌英雄的職責(zé)！”

【議起來(lái)】當(dāng)今時(shí)代的中學(xué)生需要崇拜什么樣的英雄？

【留言區(qū)】

要求:①觀點(diǎn)明確，理由充分，至少運(yùn)用一種論證方法②正確書寫漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)

范運(yùn)用語(yǔ)言；③120字左右，不得透露個(gè)人信息。

【答案】12．D13．C理由:句③提到“人們?cè)侣牫绨莸挠⑿凼撬麄兊娜松硐氲慕Y(jié)

晶”，是對(duì)開頭“英雄本是一種理想人物”的恰當(dāng)解釋，所以緊接著開頭:句②在句③所提到的

“人生理想”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步說明“人生理想是抽象的概念，而人類心理習(xí)性更傾向于具體的

事例”，因此跟在句③后面;句①舉了有關(guān)“英勇”、“忠義”的兩個(gè)具體事例，說明事例比起抽

象的人生理想概念更有效，因此接在句②后面。14．選段的觀點(diǎn)是“要塑造屬于這一代青

年人自己的英雄形象、精神偶像"，引用的這句話所表達(dá)的意思是“比起抽象的仁義道德等概

念，一個(gè)個(gè)具體的英雄人物對(duì)青年的感化力更強(qiáng)更有效”，與選段觀點(diǎn)一致;引用青年人仰慕

的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑旃鉂摰脑挘\(yùn)用了道理(引用)論證的方法，讓整段說理更加具有說

服力，容易打動(dòng)青年人。15．示例:當(dāng)代中學(xué)生更需崇拜平民英雄。因?yàn)槲覀兊膰?guó)家不僅

雜交水稻之父袁隆平，一生致力于雜交水稻技術(shù)研究，獻(xiàn)身于田疇，執(zhí)著追求他的“禾下乘涼

夢(mèng)”。為世界糧食安全作出巨大貢獻(xiàn)。更需要的是千千萬(wàn)萬(wàn)真抓實(shí)干、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠矫裼⑿邸?/p>

疫情期間，正是這些甘于奉獻(xiàn)的醫(yī)生、護(hù)士、基層人員等普通大眾，才讓我們共渡難關(guān)。中

學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的精神，努力成為自己或者別