2024新教材高中語(yǔ)文第二單元6兼愛(ài)作業(yè)含解析新人教版選擇性必修上冊(cè)

PAGEPAGE5兼愛(ài)閱讀下面的文字，完成1～3題。以QQ表情中的基礎(chǔ)默認(rèn)表情“小黃臉”為代表的表情符號(hào)，被稱作繪文字，齜牙、偷笑、笑哭等________的符號(hào)簡(jiǎn)潔而又形象，極大豐富了閑聊時(shí)的選擇和樂(lè)趣。以90后、00后為代表的年輕群體作為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人在網(wǎng)絡(luò)上競(jìng)相出彩，GIF動(dòng)畫(huà)表情的傳播也________，這標(biāo)記著網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)進(jìn)入自定義創(chuàng)作發(fā)展階段。()。從接受者方面說(shuō)，解讀文字簡(jiǎn)單對(duì)信息發(fā)送者的語(yǔ)氣、看法產(chǎn)生理解偏差，而圖文搭配的表情圖像，會(huì)讓信息的精確度和可接受度更加凸顯，使傳播效果________。表情符號(hào)還使人們?cè)跍贤〞r(shí)打破了時(shí)間和空間上的限制，建立歡快輕松的“在場(chǎng)”語(yǔ)境，可以加強(qiáng)溝通的互動(dòng)性。其實(shí)人的社會(huì)互動(dòng)也是一場(chǎng)關(guān)于“自我呈現(xiàn)”的表演。長(zhǎng)期處于表情符號(hào)豐富的溝通語(yǔ)境中，通過(guò)獨(dú)特的表情符號(hào)進(jìn)行自我表達(dá)，發(fā)展特性，會(huì)________地將“我”塑造為社交所須要的形象。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．惟妙惟肖熱火朝天事倍功半悄無(wú)聲息B．活靈活現(xiàn)如火如荼事倍功半不知不覺(jué)C．惟妙惟肖如火如荼事半功倍不知不覺(jué)D．活靈活現(xiàn)熱火朝天事半功倍悄無(wú)聲息解析：惟妙惟肖，指描寫(xiě)或仿照得特別逼真?；铎`活現(xiàn)，指藝術(shù)形象特別逼真，猶如活的一樣。如火如荼，現(xiàn)用來(lái)形容大規(guī)模的行動(dòng)氣概旺盛，氣氛熱情。熱火朝天，形容群眾性的活動(dòng)心情熱情，氣氛高漲，就像炙熱的火焰燃燒一樣。事半功倍，指做事得法，因而費(fèi)勁小，收效大。事倍功半，形容做事的方法不當(dāng)，費(fèi)勁大，收效小。不知不覺(jué)，沒(méi)有意識(shí)到，沒(méi)有覺(jué)察到，現(xiàn)多指未加留意。悄無(wú)聲息，形容沒(méi)有聲音或聲音很輕。2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人在網(wǎng)絡(luò)上競(jìng)相出彩B．以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競(jìng)相出彩C．以90后、00后代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競(jìng)相出彩D．以90后、00后為代表的年輕群體作為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競(jìng)相出彩解析：D項(xiàng)，“作為……后”搭配不當(dāng)；結(jié)合下文，應(yīng)是“真人表情”競(jìng)相出彩，故A項(xiàng)也錯(cuò)。C項(xiàng)，成分殘缺。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．在日常社交中，文字比網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)有著先天的優(yōu)勢(shì)B．在日常社交中，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)比文字有著先天的優(yōu)勢(shì)C．在網(wǎng)絡(luò)社交中，文字比網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)有著先天的優(yōu)勢(shì)D．在網(wǎng)絡(luò)社交中，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)比文字有著先天的優(yōu)勢(shì)解析：依據(jù)上下文推斷，此句話談的應(yīng)是在網(wǎng)絡(luò)社交中網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)與文字的比較，故選D。閱讀下面的文字，完成4～7題。兼愛(ài)①天下之人皆不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也。是以仁者非之。②既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛(ài)、交相利之法易之。然則兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。③然而今日下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物于故也①?！弊幽友栽唬禾煜轮烤?，特不識(shí)其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。若君說(shuō)之，則士眾能為之。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘②，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要③，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息④然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越國(guó)之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破裂⑤亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之。④是故子墨子言曰：乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)、交相利，與此異矣！夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特士不以為政，而士不以為行故也。(取材于《墨子·兼愛(ài)》，有刪節(jié))【注】①“雖然”句謂：這樣雖然好，但卻是天下難以辦到的事。②牂(zāng)羊之裘：羊皮做的樸實(shí)衣服。③要：同“腰”。④脅息：屏氣。⑤碎：同“萃”，軍隊(duì)行列。4．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是(C)A．貴必敖賤敖：同“傲”，傲視B．若君說(shuō)之說(shuō)：同“悅”，寵愛(ài)C．朝有黧黑之色朝：讀zhāo，早晨D．人亦從而惡之惡：讀wù，憎惡解析：朝：讀cháo，朝廷。5．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(B)A．是以仁者非之此何難之有焉B．何以易之人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎C．凡天下禍篡怨恨可使毋起者昔者晉文公好士之惡衣D．蹈火而死者左右百人有余而士不以為行故也解析：B項(xiàng)，以：用。A項(xiàng)，代詞/助詞，提賓標(biāo)記；C項(xiàng)，表緣由/……的時(shí)候；D項(xiàng)，表修飾/表并列。6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(C)A．“子墨子”前一個(gè)“子”字，是對(duì)墨子的尊稱，可譯為“先生”。B．墨家學(xué)派在先秦曾盛極一時(shí)，其核心學(xué)說(shuō)有“兼愛(ài)”“非攻”等。C．晉文公即《燭之武退秦師》中的“晉侯”，課文出自《戰(zhàn)國(guó)策》。D．“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，說(shuō)的是越王勾踐忍辱復(fù)國(guó)的故事。解析：《燭之武退秦師》選自《左傳》。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)天下之士君子，特不識(shí)其利、辯其故也。譯文：天下的士君子們，只是不能辨明兼愛(ài)的好處、辨明兼愛(ài)的原因。(2)今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。譯文：現(xiàn)在例如攻城打仗，為了名利犧牲自身，這都是天下百姓難于做到的事情。(3)昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。譯文：從前楚靈王寵愛(ài)細(xì)腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來(lái)節(jié)食，屏氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來(lái)。參考譯文：天下的人都不相愛(ài)，強(qiáng)大的就必定限制弱小的，富足的就必定欺侮貧困的，尊貴的就必定傲視卑賤的，狡猾的就必定欺瞞愚笨的。舉凡天下禍害、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的緣由，都是因不相愛(ài)而產(chǎn)生的。所以仁者認(rèn)為它不對(duì)。既已認(rèn)為不相愛(ài)不對(duì)，那用什么去變更它呢？墨子說(shuō)道：用人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利的方法去變更它。既然這樣，那么人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利應(yīng)當(dāng)怎樣做呢？墨子說(shuō)道：看待別人的國(guó)家就像自己的國(guó)家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身。所以諸侯之間相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主之間相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生掠奪；人與人之間相愛(ài)就不會(huì)相互殘害；君臣之間相愛(ài)，就會(huì)相互施惠、效忠；父子之間相愛(ài)，就會(huì)相互慈祥、孝敬；兄弟之間相愛(ài)，就會(huì)相互融洽、協(xié)調(diào)。凡天下的禍害、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的緣由，是因?yàn)橄鄲?ài)而產(chǎn)生的。所以仁者贊揚(yáng)它。然而現(xiàn)在天下的士君子們說(shuō)：“對(duì)！兼愛(ài)當(dāng)然是好的。這樣雖然好，但卻是天下難以辦到的事?！蹦诱f(shuō)道：天下的士君子們，只是不能辨明兼愛(ài)的好處、辨明兼愛(ài)的原因?，F(xiàn)在例如攻城打仗，為了名利犧牲自身，這都是天下百姓難于做到的事情。但假如君主寵愛(ài)，那么士眾就能做到。從前晉文公寵愛(ài)士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著羊皮做的樸實(shí)衣服，圍著牛皮帶來(lái)掛佩劍，頭戴熟絹?zhàn)龅拿弊樱?這身裝扮)進(jìn)可以參見(jiàn)君上，出可以往來(lái)朝廷。這是什么原因呢？因?yàn)榫鲗檺?ài)這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王寵愛(ài)細(xì)腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來(lái)節(jié)食，屏氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來(lái)。等到一年，朝廷之臣都(饑瘦得)面有深黑之色。這是什么原因呢？因?yàn)榫鲗檺?ài)這樣，所以臣下能做到這樣。從前越王勾踐寵愛(ài)士兵威猛，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，先把他們集合起來(lái)，(然后)放火燒船，考驗(yàn)他的將士說(shuō)：“越國(guó)的財(cái)寶全在這船里?！痹酵跤H自擂鼓，讓將士前進(jìn)。將士聽(tīng)到鼓聲，(爭(zhēng)先恐后)，打亂了隊(duì)伍，蹈火而死的人、近臣達(dá)一百人有余。越王于是鳴金讓他們退下。所以墨子說(shuō)道：像少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主寵愛(ài)它，那么士眾就能做到。何況兼相愛(ài)、交相利是與此不同的(好事)。愛(ài)別人的人，別人也隨即愛(ài)他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這種兼愛(ài)有什么難實(shí)行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它實(shí)之于行的原因。8．仿照前面畫(huà)波浪線的句子，在下面橫線處，各補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)句子。語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，__①__；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是推敲不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是李白的杯中酒，__②__；是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是萬(wàn)國(guó)矚目的《四庫(kù)全書(shū)》……答：①是皎潔的漢宮秋月②是曹雪芹的夢(mèng)中淚解析：第一空與“是炫目的先秦繁星”的句式相同，內(nèi)容上要有朝代，喻體應(yīng)當(dāng)是秋月、露珠等自然物；其次空與“是李白的杯中酒”的句式相同，內(nèi)容上必需和某個(gè)名家有關(guān)，且使暗喻合理。9．閱讀下面這段文字，完成題目。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?選自《莊子·秋水》)(1)在生活中，假如你輕易地去評(píng)價(jià)對(duì)方對(duì)錯(cuò)的時(shí)候，先想一想，你沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)對(duì)方的人生，你怎么知道對(duì)方所作這一個(gè)確定的對(duì)錯(cuò)？大家會(huì)有這種想法的依據(jù)是什么？(用原句回答)答：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。(2)這一場(chǎng)辯論中的莊子與惠子，你欣賞的是誰(shuí)？為什么？答：示例一：欣賞莊子，因?yàn)榍f子能以開(kāi)心的心境，對(duì)待四周事物，追求天人合一，推崇自然，機(jī)靈善辯。示例二：欣賞惠子，因?yàn)榛葑訖C(jī)靈好辯，擅長(zhǎng)抓住對(duì)方的漏洞之處，對(duì)于事物有著尋根問(wèn)底的認(rèn)知看法。解析：(1)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”說(shuō)明白不要總是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。(2)觀點(diǎn)要明確。指出欣賞對(duì)象，結(jié)合兩人的對(duì)話說(shuō)明理由?；葑雍棉q，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知看法，重在學(xué)問(wèn)的探討；莊子智辯，重欣賞。對(duì)外界的相識(shí)帶有欣賞的看法，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。假如說(shuō)惠子帶有邏輯家的特