江蘇省蘇州市四校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

江蘇省蘇州市四校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明歷來(lái)重視人生境界和道德情操，具有獨(dú)特的內(nèi)核標(biāo)識(shí)。黨的二十屆三中全會(huì)提出，“構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。”在中華文明標(biāo)識(shí)體系中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大力倡導(dǎo)的道德境界，不僅表征人們所達(dá)到的道德覺(jué)悟程度以及形成的道德品質(zhì)狀況和情操水平，而且指向人如何看待自我、看待人生、看待社會(huì)的內(nèi)核性聯(lián)結(jié)與外在性延拓，是中華文明在倫理道德領(lǐng)域獨(dú)具民族特色的理論內(nèi)涵和話語(yǔ)表達(dá)。探究道德境界的精神內(nèi)核，是充分彰顯中華民族的文明創(chuàng)造能力，有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)中華文明優(yōu)秀基因，提煉與構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系，推動(dòng)中華文明更好走向世界的有效路徑。道德境界是一切崇高精神生成的必備條件。中華文明以宇宙涵蓋其上，以世界承載于下。居于“上”“下”之“中”的人，秉宇宙之界定，受?chē)?guó)、族、親、友倫理之規(guī)約，應(yīng)道而生，踐德而成。在思考天地形成、萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、人與人相處的關(guān)系格局中，尋求安身立命，探索自我精神力量，重了悟、直觀和直覺(jué)，重實(shí)踐中道德經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)及對(duì)人的實(shí)際啟發(fā)，通過(guò)自我改造、自我完善、修教尚德，逐步形成日臻完善的道德境界。王陽(yáng)明有言，“做人做事，始于立心，得于人和，順于天道，成于勤懇”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒釋道雖然對(duì)理想人格的具體定義會(huì)有差異，但都立足由內(nèi)而外，倡導(dǎo)從自利到利他，由成就高尚人格來(lái)達(dá)成圓滿人生與建設(shè)理想社會(huì)。其對(duì)境界問(wèn)題的思考也大都圍繞心性鋪陳，由認(rèn)識(shí)心性、調(diào)整心行入手，將道德境界的改變與升華視為安身立命的關(guān)鍵和前提。道德境界是自信自強(qiáng)的精神力量。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人界定天，天容納人，天與人彼此相依、相生相成。人在世間，諸事繁難，未必人人都能萃拔于世，但仍要有獨(dú)特的精神氣度與形態(tài)風(fēng)度。道德境界之“人”，既要作為多重結(jié)構(gòu)、多重層次和不同性質(zhì)所組成的倫理關(guān)系的基本單元，又要在如此龐大的社會(huì)系統(tǒng)中發(fā)揚(yáng)道德自覺(jué)，彼此感應(yīng)并建構(gòu)自身與宇宙、社會(huì)同聲相應(yīng)、同氣相求的密切關(guān)系。人作為這一密切關(guān)系的中心點(diǎn)和承受點(diǎn)，要不斷提高道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)道德覺(jué)悟，陶冶道德情感，磨練道德意志，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行道德修養(yǎng)，不斷更新和完善道德境界?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》提出，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從未開(kāi)拓道德境界的提升捷徑，而是要求人從追尋個(gè)人主體性和自信自強(qiáng)出發(fā)，時(shí)時(shí)內(nèi)觀，以良心與良知為本，終生在意識(shí)和行為方面自覺(jué)進(jìn)行道德修養(yǎng)和情操陶冶。無(wú)論身處廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，都要作為具體而實(shí)在的社會(huì)責(zé)任的承受者和負(fù)責(zé)者，居敬窮理、省察克治，以智、仁、勇的堅(jiān)守，見(jiàn)證與傳揚(yáng)道德的光芒和力量。道德境界之所以能始終使人心向往之，高在其胸襟，大在其氣度，佩在其灑脫。這就要求從人的自覺(jué)性和使命感出發(fā)，一方面安頓自我的心性，明分定位，另一方面根據(jù)道德原則和價(jià)值規(guī)范對(duì)社會(huì)的不平與失當(dāng)之處加以糾正。人的道德修養(yǎng)過(guò)程，并不完全是以做人兩個(gè)字作為良心依托，而是本著自省、反省和自立，將一己良知與天下安定、百姓安危結(jié)合為一體，當(dāng)仁不讓?zhuān)藜阂园踩?。坐而言、起而行、守其道、踐其德，將個(gè)人的道德修為與社會(huì)的責(zé)任要求合二為一，自我改造、自我陶冶、自我培養(yǎng)和自我鍛煉，使理想人格具有真實(shí)而充盈的意義。道德境界是推動(dòng)中華文明更好走向世界的精神載體。中華文明的演進(jìn)，是將他者之變與自身之變合成一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡、互鑒并存的文化過(guò)程。中華民族的成長(zhǎng)從不依賴(lài)帝國(guó)式的征服，而是由一代代即使在救亡圖存之際仍能堂堂正正做人、矢志不忘家國(guó)天下之責(zé)的圣賢所體現(xiàn)的道德境界來(lái)生成和實(shí)現(xiàn)的。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，注重“和諧發(fā)展”，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，承載著中華民族五千年文明所不懈追求的建設(shè)美好世界的崇高理想，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶，努力創(chuàng)造一個(gè)多彩的文明世界、多樣化的文化世界。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想首先將人與家庭倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)放在重要位置，并以之為基礎(chǔ)，從家庭倫理擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)人與人的關(guān)系，最后達(dá)到觀照全世界的最高境界。所以，自古以來(lái)中國(guó)都是一個(gè)“天下”國(guó)家，是一層層道德文化的自然蔓延，是以極高明而道中庸的境界去啟發(fā)和影響他者的。無(wú)論是形而上學(xué)的宇宙論，還是日用平常的倫理學(xué)，道德境界之“天”與“人”，始終充滿了道德意味，是神圣的抽象化、生命的具體化和人性的復(fù)雜化的三者融合。在天人合一中，道不離人，人不離德，“人”是一切的中心。即便是天地之間的變動(dòng)，也是由人與人之間的規(guī)制和作用所產(chǎn)生，文化在其中不斷成長(zhǎng)，最終成為根植于人內(nèi)心的萬(wàn)古江河。在中華文明體系中，由“天”延展而來(lái)的“天下”觀念，本身就是人們進(jìn)入社會(huì)道德生活以后，在不斷處理圍繞個(gè)人而發(fā)生的種種道德關(guān)系中、在落實(shí)于以身心為本體的自覺(jué)意識(shí)和具體日用道德踐履中的反省躍升，是一定社會(huì)道德意識(shí)、價(jià)值追求和精神風(fēng)貌的客觀標(biāo)志。道德境界由天人合一而及天下大同的精神內(nèi)核，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的容納之量和消化之功，也是持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系的深厚根基。（摘編自王樂(lè)《道德境界的精神內(nèi)核》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在中華文明標(biāo)識(shí)體系中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大力倡導(dǎo)的道德境界，不僅有具體的表征體現(xiàn)，而且具備一定的內(nèi)核性聯(lián)結(jié)與外在性延拓。B．在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒釋道立足于由內(nèi)而外、推己及人，通過(guò)成就人格來(lái)實(shí)現(xiàn)人生理想，所以對(duì)理想人格的具體定義會(huì)有所不同。C．人的道德修養(yǎng)過(guò)程，除了以“做人”二字作為良心依托，還要將個(gè)人的道德修為與社會(huì)的責(zé)任要求融為一體，使理想人格真正有意義。D．從中華文明的進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想以調(diào)節(jié)人與家庭倫理關(guān)系為基礎(chǔ)，從個(gè)體家庭擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，從而達(dá)到觀照世界的境界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章提到“黨的二十屆三中全會(huì)”“主席”等詞語(yǔ)，表明黨和國(guó)家對(duì)道德境界的高度重視。B．探究道德境界的精神內(nèi)核，既有利于中華文明自身發(fā)展，也有利于中華文明走向世界。C．生于世間的人與繁難相斗時(shí)，都能出類(lèi)拔萃，但各自的精神氣度與形態(tài)風(fēng)度并不相同。D．無(wú)論身處廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，都要肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，既要獨(dú)善其身又要兼濟(jì)天下。3．下列選項(xiàng)不屬于材料中所說(shuō)的“道德境界”的一項(xiàng)是（

）A．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！瑽．竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！K軾C．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐D．亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。——林覺(jué)民4．材料中引用了王陽(yáng)明和《論語(yǔ)·泰伯》的相關(guān)語(yǔ)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5．“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”充分體現(xiàn)了道德境界的精神內(nèi)核，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！奥凡黄健钡墓适铝_日新①深秋，風(fēng)兒吹過(guò)臉頰，暖暖的，舒服極了。我在外地參加一個(gè)會(huì)議。會(huì)議間隙，我忽然被一雙熟悉的眼睛吸引住了，幾乎同時(shí)，他也認(rèn)出了我。又是幾乎同時(shí)，我倆站起來(lái)，向?qū)Ψ娇觳阶呷ィ贿吷焓忠贿呑炖锝兄鴮?duì)方的名字：“日新！”“勝利！”我和錢(qián)勝利同歲、同班，還是鄰居。他三歲那年，因?yàn)槌雎檎?，醫(yī)療條件有限，落下了小兒麻痹的后遺癥。平時(shí)看不大出來(lái)，但一旦跑起來(lái)，一條腿長(zhǎng)一條腿短的毛病就會(huì)立刻顯現(xiàn)。那時(shí)候，我們剛上初中。我們這些看戰(zhàn)爭(zhēng)電影、聽(tīng)英雄故事長(zhǎng)大的孩子們，喜歡分配“敵”“我”，打泥巴仗，做英雄夢(mèng)。有一天下晚自習(xí)，我和錢(qián)勝利，還有幾個(gè)同樓的孩子，拿著泥巴要去偷襲“敵方”。想不到，我們剛走到那棟樓下，早已埋伏在二樓的“敵方”已經(jīng)占據(jù)了有利地形，率先對(duì)我們發(fā)起了攻擊?！爸杏?jì)了，快跑！”跑著跑著，大家發(fā)現(xiàn)，腳下高高低低的錢(qián)勝利居然已經(jīng)跑到了最前面。這時(shí)候，不知道是誰(shuí)，率先停下來(lái)指著他哈哈大笑，很快，“戰(zhàn)友”們喊著他的名字，笑成一片。錢(qián)勝利停下腳步，滿腹狐疑地轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)?？吹接腥碎_(kāi)始一腳高一腳低地學(xué)他跑步，邊學(xué)邊捂著肚子大笑，他一下明白了。情急之下，尷尬之中，錢(qián)勝利沖口而出：“笑什么！是路不平！”我們笑得更歡了，像一群擠在一起的猴子。這時(shí)候，不知誰(shuí)喊了一句：“別笑了，路不平同志該生氣了！”大家于是笑得更歡了。只有錢(qián)勝利一個(gè)人，默默地離笑聲越來(lái)越遠(yuǎn)，離隊(duì)伍也越來(lái)越遠(yuǎn)。他走得很慢，仿佛前路真的一下子不平了起來(lái)。②月亮仿佛也不知道該站在哪一邊，不置可否地躲到云后面去了。從此，錢(qián)勝利就得了個(gè)“路不平同志”的綽號(hào)?，F(xiàn)在想起來(lái)，他那時(shí)候一定苦惱極了。后來(lái)，我們?cè)偃フ宜麉⒓印皯?zhàn)斗”，他找各種借口不出來(lái)；學(xué)校安排郊游，他讓家長(zhǎng)請(qǐng)假不參加。時(shí)間轉(zhuǎn)眼到了初二下學(xué)期，學(xué)校要舉行秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，要求每個(gè)人都要報(bào)名，為班集體爭(zhēng)取榮譽(yù)。錢(qián)勝利坐在座位上，一聲不吭。桌上的報(bào)名表也整個(gè)被他用胳膊擋住了。到了正式比賽的那天，謎底終于揭曉。他報(bào)的居然是一百米！當(dāng)他站在起跑線上的時(shí)候，我們這些知道他綽號(hào)的人都忍不住在心里給他豎了一個(gè)大拇指——他要參加的哪里是一場(chǎng)比賽，而是要讓所有人看清楚他的身體缺陷！所以，他這是要對(duì)自己發(fā)起總攻，用缺陷去贏取勝利！發(fā)令槍響了，只見(jiàn)他如彈弓般彈射出去，一腳高一腳低地沖在了最前面。不出所料，他的壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)一直保持到最后！如他的名字，他如愿以?xún)敵闪藙倮撸≌麄€(gè)操場(chǎng)都沸騰了！同學(xué)們都為他歡呼。奇怪的是，全場(chǎng)沒(méi)有一個(gè)人喊他“路不平同志”。他用自己的勝利重新贏回了“勝利”這個(gè)名字，曾經(jīng)這是父母所賜，如今這已是他的自我命名！當(dāng)然，他這是用直面成長(zhǎng)之路不平的勇氣打敗了“路不平”的枷鎖。盧梭說(shuō)：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。然而，人生的枷鎖又往往是自己給自己的，能打破它的，也唯有自己。多年后，尤其是遇到挫折、困境的時(shí)候，我總是能想起錢(qián)勝利站在起跑線上的樣子。他像一個(gè)筆直的驚嘆號(hào)站在我的記憶空間里，有弓弦拉滿的緊繃，有放手一搏的膽氣，更有頂天立地、不容置疑的尊嚴(yán)。真沒(méi)想到，三十年后我們重逢?！叭招?，你知道嗎？‘路不平同志’這五個(gè)字，對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是綽號(hào)，而是指示牌，是勛章，將來(lái)也可以當(dāng)墓志銘?！卞X(qián)勝利笑著，“你是作家，一定知道那個(gè)英年早逝的詩(shī)人濟(jì)慈的墓志銘——‘這里躺著一個(gè)人，他的名字寫(xiě)在水上’。人生不過(guò)如流水，名字不過(guò)水無(wú)痕；然而人生又是長(zhǎng)流水，水不枯竭名不朽?！薄奥凡黄酵?，你都成哲學(xué)家了！”我問(wèn)他：“你說(shuō)實(shí)話，你是不是有些恨那些當(dāng)年喊你綽號(hào)的同學(xué)？”“沒(méi)有沒(méi)有。說(shuō)實(shí)話，要說(shuō)有恨，那時(shí)候我有點(diǎn)兒恨自己，恨自己不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不敢正視缺陷！”“你不能這么想！那時(shí)候我們多小啊，哪會(huì)想到那么多，也不會(huì)想得那么復(fù)雜。你很了不起，那一跑把我們都震住了！配得上你爸給你取的名‘勝利’！”“你父親給你取的名字也好，日新月異，一天一個(gè)樣！”我也哈哈大笑，然后對(duì)他說(shuō)：“我老父親都已經(jīng)去世了！三十年，滄海桑田，物是人非。我們也快老了……”“日新，雖然你成了作家，但千萬(wàn)別傷春悲秋。老怕什么？老驥伏櫪，志在千里！人生嘛，就得敢于日新月異，敢于從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利！”見(jiàn)我笑著點(diǎn)頭，他又說(shuō)：“當(dāng)然了，道路是‘不平’的，但是，我們有充分的思想準(zhǔn)備！我們‘茍日新，日日新’！”看著他憨態(tài)可掬的樣子，我就知道他已經(jīng)是一個(gè)打不倒的強(qiáng)者：路不平算什么？行則將至！創(chuàng)業(yè)難算什么？做則必成！唯有此刻，我才深深體會(huì)到，所謂“他鄉(xiāng)遇故知”的感覺(jué)，不只是異地重逢那么簡(jiǎn)單……6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中插敘“路不平”的故事，照應(yīng)文章標(biāo)題，為后面的敘寫(xiě)做鋪墊，使作品內(nèi)容更豐富。B．小伙伴們受戰(zhàn)爭(zhēng)電影、英雄故事的影響，玩“敵”“我”戰(zhàn)斗游戲，符合孩子們的心理特征。C．運(yùn)動(dòng)會(huì)上錢(qián)勝利偷偷地報(bào)名參加了一百米，是因?yàn)樗哂袠O強(qiáng)的好勝心和集體榮譽(yù)感。D．父親給孩子取名“日新”“勝利”，具有一定的寓意，希望孩子不斷進(jìn)步，擁有美好未來(lái)。7．關(guān)于“盧梭說(shuō)……”這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．引用盧梭的話，緊承上文錢(qián)勝利打敗了“路不平”的枷鎖，便于引發(fā)后面的議論抒情。B．“能打破它的，也唯有自己”，既有對(duì)錢(qián)勝利行為的理解與敬佩，也是對(duì)自己的勉勵(lì)。C．將錢(qián)勝利的形象比喻成“筆直的驚嘆號(hào)”，表明多年后我仍對(duì)錢(qián)勝利感到內(nèi)疚與歉意。D．“有……有……更有……”，運(yùn)用排比層層推進(jìn)，將情感推向了高潮，讀來(lái)蕩氣回腸。8．文中畫(huà)波浪線的兩處巧妙地表現(xiàn)了人物心理。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文末作者說(shuō)對(duì)“他鄉(xiāng)遇故知”有更多的感覺(jué)。請(qǐng)具體分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子貢問(wèn)孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識(shí)也，往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。”子貢曰：“然則齊無(wú)管仲，鄭無(wú)子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進(jìn)賢為賢耶？用力為賢耶？”子貢曰：“進(jìn)賢為賢。”子曰：“然吾聞鮑叔之進(jìn)管仲也聞子皮之進(jìn)子產(chǎn)也未聞管仲子產(chǎn)有所進(jìn)也?！辈牧隙何何暮钪^李克曰：“先生嘗教寡人曰‘家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相’。今所置非成則璜，二子何如？”李克對(duì)曰：“臣聞之，卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門(mén)之外，不敢當(dāng)命。”文侯曰：“先生臨事勿讓。”李克曰：“君不察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣?！崩羁粟叾?，過(guò)翟璜之家。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之?”李克曰：“魏成子為相矣。”翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹記，臣何以負(fù)于魏成子？西河之守，臣之所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門(mén)豹。君謀欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè)羊。中山以拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。臣何以負(fù)于魏成子！”李克曰：“且子之言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問(wèn)而置相‘非成則璜，二子何如’？克對(duì)曰：‘君不察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！’是以知魏成子之為相也。且子安得與魏成子比乎？魏成子以食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子之所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成子比也？”翟璜再拜曰：“璜，鄙人也。愿卒為弟子。”（《史記·魏世家》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然A吾聞B鮑叔之進(jìn)C管仲也D聞子皮之進(jìn)E子產(chǎn)也F未聞管仲子產(chǎn)G有所進(jìn)也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．徒，只是、僅僅，與《孔雀東南飛》“徒留無(wú)所施”中的“徒”意思相同。B．非，表否定，與《人皆有不忍人之心》“是非之心”中的“非”意思不同。C．讓?zhuān)t讓、推辭，與《鴻門(mén)宴》“大禮不辭小讓”中的“讓”意思不相同。D．“君之子無(wú)傅”的“之”，與《師說(shuō)》“句讀之不知”中的“之”用法不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子并沒(méi)有直接回答子貢的問(wèn)題，而是援引先賢運(yùn)用啟發(fā)式教育讓子貢明白了“賢人”的標(biāo)準(zhǔn)。B．李克沒(méi)有明示魏成和翟瓚哪個(gè)更適合擔(dān)任宰相，但他的一番話讓魏文侯心中有了宰相的人選。C．聽(tīng)了魏文侯的決定，李克很不開(kāi)心地快步離開(kāi)，經(jīng)過(guò)翟璜家時(shí)主動(dòng)告知魏成將為宰相的消息。D．在魏國(guó)宰相職位的競(jìng)爭(zhēng)上，翟璜自認(rèn)為不比魏成差，但經(jīng)過(guò)李克的一番解釋?zhuān)澡膼傉\(chéng)服。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之?（2）翟璜再拜曰：“璜，鄙人也，愿卒為弟子?！?4．李克認(rèn)為魏成適合為相的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。臨安春雨初霽陸游世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。春雨陸游藥爐茶灶淡生涯，聽(tīng)雨猶能惜物華。蘸岸頓添三尺水，沾泥不貸一城花。閑摩病眼開(kāi)書(shū)卷，時(shí)傍危欄弄釣車(chē)。稚子孤行八千里，喜聞炊熟可還家。注:宋代稱(chēng)寒食節(jié)前一日為炊熟。因寒食禁火，節(jié)前一日必須燒好食物，故稱(chēng)。15．下列對(duì)兩首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《臨安春雨初霽》首句化無(wú)形為有形，感嘆世態(tài)人情薄得就像半透明的紗。B．《臨安春雨初霽》頷聯(lián)主要從聽(tīng)覺(jué)的角度描寫(xiě)江南春雨，與詩(shī)題巧妙切合。C．《春雨》頷聯(lián)主要從視覺(jué)的角度正面描寫(xiě)春雨，暗合上聯(lián)中“惜物華”之意。D．兩首詩(shī)寫(xiě)作的時(shí)期可能不同，但詩(shī)人都運(yùn)用了相同的韻腳成詩(shī)，令人嘆絕。16．后人評(píng)陸游《春雨》詩(shī)：著一“閑”字，心境全出。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“

，

”兩句描寫(xiě)作者興之所至，吟誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》的場(chǎng)景。（2）小明在贛江旅游時(shí)，面對(duì)巍巍青山、浩瀚江水，不由得想起了辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中的句子：“

，

”，深感客觀規(guī)律不可抗拒。（3）林庚在《說(shuō)“木葉”》中認(rèn)為“木葉”也就是“樹(shù)葉”，“落木”成為古代詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。比如：“

”和“

”兩句詩(shī)就用“落木”寫(xiě)出了秋天的氣象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏秋之交，正是晴熱高溫的時(shí)候。此時(shí)早稻已收割，高粱已砍下，村里做燙皮的人家日益多了起來(lái)。做米燙皮，先按三升糯米摻一升黏米的配比，再量取所需的用量，以盆桶浸泡，待米粒糜爛，才上磨推漿。米漿濃稠度的掌握也十分重要，（

甲

），都做不出好燙皮。推好的米漿，回家拌上適量的鹽，就可生柴火上鍋?zhàn)鰻C皮了。家里孩子A，有的負(fù)責(zé)燒火，有的負(fù)責(zé)晾曬燙皮，有的拿一根竹竿，負(fù)責(zé)曬棚防雞防狗重任。母親做燙皮時(shí)，雙手靈巧。菜鍋在柴火上燒得冒煙，她拿竹刷在油碗里蘸一下，飛快往鍋底刷上一圈，油點(diǎn)飛濺，噼噼啪啪。隨即舀一勺米漿倒入鍋里，雙手端起鍋耳，懸空順時(shí)針一個(gè)搖晃回旋，鍋底的那勺白漿頓時(shí)就成了一塊又大又圓又薄的燙皮，復(fù)將鍋?zhàn)臃呕卦羁?，蓋上鍋蓋。所有這些動(dòng)作B，十分迅疾。稍過(guò)片刻，母親揭開(kāi)鍋蓋，這時(shí)燙皮的邊緣起了蟬翼般的薄皮，略略翹起，母親對(duì)著吹一口氣，用指尖捏住一揭，順勢(shì)剝下整塊香氣騰騰的燙皮，放進(jìn)米篩或團(tuán)箕里。最初做出來(lái)的這塊新米燙皮，白白軟軟，油滑光亮，濃香撲鼻。小時(shí)候我們住大廳屋，廳屋內(nèi)共五戶人家，對(duì)于老人和小孩，母親會(huì)每人做一塊燙皮送給他們吃。我和姐姐也趁此C，吃得打嘴不丟。有的人家除了米燙皮之外，（

乙

）。高粱燙皮色澤暗紅，口味比米燙皮還要好。在以后的日子，無(wú)論自家飲茶，還是來(lái)了村鄰遠(yuǎn)客，拿三四塊干燙皮，在灶火上一番煨烤?？竞蟮臓C皮焦香松脆，折成小塊，以茶盤(pán)盛裝，成為很多人喜愛(ài)的茶點(diǎn)。①不僅米燙皮豐富了人們的餐桌食譜，②也帶來(lái)了不少的商機(jī)。③家鄉(xiāng)通過(guò)推廣標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，④培育壯大米燙皮龍頭企業(yè)，⑤引領(lǐng)近1500多家農(nóng)戶共同發(fā)展，⑥進(jìn)而增加農(nóng)民收入，⑦促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興發(fā)展。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．根據(jù)文本概括“做米燙皮”前的準(zhǔn)備工作，完成下面圖表，每處限2個(gè)字。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。21．文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中加點(diǎn)的疊詞“噼噼啪啪”“白白軟軟”的表達(dá)效果。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到，盧梭說(shuō)：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B2．C

3．B

4．①引用王陽(yáng)明的話旨在論證道德境界的形成需要從立心開(kāi)始，通過(guò)自我改造、自我完善、修教尚德，逐步形成日臻完善的道德境界，②引用《論語(yǔ)·泰伯》的相關(guān)語(yǔ)句，旨在說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從未開(kāi)拓道德境界的提升捷徑，而是要求人從追尋個(gè)人主體性和自信自強(qiáng)出發(fā)，時(shí)時(shí)內(nèi)觀，以良心與良知為本，終生在意識(shí)和行為方面自覺(jué)進(jìn)行道德修養(yǎng)和情操陶冶。③引用王陽(yáng)明和《論語(yǔ)·泰伯》的相關(guān)語(yǔ)句，使材料論證更具權(quán)威和說(shuō)服力。

5．①構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)以道德境界為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)世界多元文明的和諧共存。②人的道德修養(yǎng)不僅限于個(gè)人，還應(yīng)擴(kuò)展至家、國(guó)和天下，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體正是這種自我超越、利他精神的全球化體現(xiàn)。解析1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“所以對(duì)理想人格的具體定義會(huì)有所不同”錯(cuò)誤。材料中提到“在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒釋道雖然對(duì)理想人格的具體定義會(huì)有差異，但都立足由內(nèi)而外，倡導(dǎo)從自利到利他，由成就高尚人格來(lái)達(dá)成圓滿人生與建設(shè)理想社會(huì)”，是說(shuō)盡管儒釋道對(duì)理想人格的定義有所不同，但其實(shí)現(xiàn)人生理想的方式是共同的，即立足道德境界，由內(nèi)而外進(jìn)行修養(yǎng)，而不是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)人生理想導(dǎo)致定義不同。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“生于世間的人與繁難相斗時(shí)，都能出類(lèi)拔萃”錯(cuò)誤。材料中提到“人在世間，諸事繁難，未必人人都能萃拔于世”，說(shuō)明并不是所有人都能出類(lèi)拔萃。選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。材料中所描述的“道德境界”強(qiáng)調(diào)的是一種高尚的道德情操和精神風(fēng)貌，是以個(gè)體的道德修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任、理想人格與全國(guó)、世界的關(guān)系緊密結(jié)合為核心，追求的是內(nèi)心價(jià)值和社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一。其中包括注重慈悲、擔(dān)當(dāng)和追求大我價(jià)值的道德情懷。B.“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，蘇軾的這句詞主要表現(xiàn)的是一種超脫自然、不怕困苦、悠然自得的生活態(tài)度，更多的是表達(dá)對(duì)生活的豁達(dá)和樂(lè)觀，并不屬于以高尚道德為核心的“道德境界”之內(nèi)涵。其他選項(xiàng)均體現(xiàn)出一種深厚的人文精神和對(duì)道德責(zé)任的崇尚，符合文章中提到的“道德境界”。故選B。6．C7．C

8．①這句話通過(guò)描述深秋的風(fēng)“暖暖的，舒服極了”，營(yíng)造了一個(gè)溫馨舒適的氛圍，反映了主人公在偶遇老朋友時(shí)內(nèi)心的愉悅和溫暖。②這句話通過(guò)擬人化的手法，將月亮賦予了情感色彩，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)氛圍的尷尬和錢(qián)勝利內(nèi)心的無(wú)助與孤獨(dú)。

9．文末“他鄉(xiāng)遇故知”不僅僅是指在異地重逢老友，更深層次地指“我”在與錢(qián)勝利的重逢中，再次感受到了他對(duì)人生積極向上的態(tài)度和勇氣，讓“我”對(duì)人生的挫折和挑戰(zhàn)有了新的認(rèn)識(shí)和感悟，也讓“我”對(duì)自己的人生選擇和態(tài)度進(jìn)行了反思。解析6．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“是因?yàn)樗哂袠O強(qiáng)的好勝心和集體榮譽(yù)感”錯(cuò)誤。雖然錢(qián)勝利報(bào)名參加一百米確實(shí)體現(xiàn)了他的集體榮譽(yù)感，但更重要的是他希望通過(guò)這一行動(dòng)來(lái)直面自己的缺陷，打破“路不平”的枷鎖，重新贏回自尊和勇氣。因此，將這一行為僅僅歸結(jié)為“極強(qiáng)的好勝心和集體榮譽(yù)感”是不準(zhǔn)確的。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。C.“表明多年后我仍對(duì)錢(qián)勝利感到內(nèi)疚與歉意”錯(cuò)誤。原文中將錢(qián)勝利的形象比喻成“筆直的驚嘆號(hào)”，主要是為了表達(dá)他面對(duì)困境時(shí)的勇氣和決心，以及他在我心中留下的深刻印象。這并沒(méi)有表明我對(duì)錢(qián)勝利感到內(nèi)疚與歉意。實(shí)際上，在后續(xù)的對(duì)話中，作者和錢(qián)勝利都表達(dá)了對(duì)過(guò)去的釋?xiě)押蛯?duì)未來(lái)的積極態(tài)度。故選C。10．ADF

11．A

12．C

13．（1）聽(tīng)說(shuō)今天國(guó)君召您去預(yù)測(cè)宰相人選，結(jié)果誰(shuí)將做宰相呢？（2）翟璜拜了兩次說(shuō)：“我翟璜真是個(gè)目光短淺的人，希望終身成為您的弟子！”

14．①魏成符合李克所說(shuō)的五條察人標(biāo)準(zhǔn)；②魏成具有獨(dú)特的延攬人才方式；③魏成所推薦賢才被君王視為老師。解析10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對(duì)。我聽(tīng)說(shuō)鮑叔推薦了管仲，子皮推薦了子產(chǎn)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)管仲、子產(chǎn)推薦過(guò)什么賢人?！叭弧北硎究隙?，是對(duì)上文子貢回答的肯定，A處斷開(kāi)；“聞鮑叔之進(jìn)管仲也”和“聞子皮之進(jìn)子產(chǎn)也”結(jié)構(gòu)相同，DF處斷開(kāi)；故選ADF。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞之一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。只是、僅僅/白白地，徒然。句意：你只是知道其一；/白白地留下來(lái)也沒(méi)有什么用處。B.正確。表否定/錯(cuò)誤。句意：如今要安排（相位），不是魏成子就是翟璜；/辨別正確與錯(cuò)誤的心。C.正確。謙讓、推辭/責(zé)備。句意：先生遇到事情不要推辭/行大禮不回避小的責(zé)備。D.正確。結(jié)構(gòu)助詞“的”/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。句意：您的兒子沒(méi)有老師/不通曉句讀。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。C.“很不開(kāi)心”“主動(dòng)告知”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“李克趨而出”和“翟璜曰：‘今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？’李克曰：‘魏成子為相矣?！笨芍?，“很不開(kāi)心”于文無(wú)據(jù)，李克不是主動(dòng)告知。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聞”，聽(tīng)說(shuō)；“卜”，預(yù)測(cè)；“果”，結(jié)果。（2）“再”，兩次；“鄙”，目光短淺；“卒”，終身。15．C

.“正面描寫(xiě)春雨”錯(cuò)誤。《春雨》頷聯(lián)寫(xiě)河流漲水、城花沾泥，是春雨后的景象，應(yīng)為側(cè)面描寫(xiě)春雨。16．①聆聽(tīng)春雨，享受美好春光的閑適心境。②讀書(shū)垂釣，享受雅致安逸的閑散心境。③幼子將回，享受喜出望外的閑趣心境。17．誦明月之詩(shī)

歌窈窕之章

青山遮不住

畢竟東流去

無(wú)邊落木蕭蕭下

落木千山天遠(yuǎn)大（蕭蕭落木不勝秋/洞庭風(fēng)落木）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：誦、窈窕、遮、竟、蕭。18．A.分工明確/各司其職

B.一氣呵成

C.狼吞虎咽

19．a(chǎn).量取

b.推漿

c.拌鹽

20．甲：濃稠度太高或太低

乙：還會(huì)做高粱燙皮

21．①米燙皮不僅豐富了人們的餐桌食譜；⑤引領(lǐng)1500多家農(nóng)戶共同發(fā)展（引領(lǐng)近1500家農(nóng)戶共同發(fā)展）。

22．①“噼噼啪啪”擬聲詞，形容油點(diǎn)飛濺的聲音，表現(xiàn)