全國(guó)初中歷史賽課一等獎(jiǎng)歷史七年級(jí)上冊(cè)（人教2024年新編）《秦漢時(shí)期的科技與文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

第15課秦漢時(shí)期的科技與文化（教學(xué)設(shè)計(jì)）新課標(biāo)要求?知道這一時(shí)期的重要文化和科技成就，如司馬遷與《史記》、蔡倫與造紙術(shù)、張仲景與《傷寒雜病論》、華佗的故事。新教材變化1．新教材依據(jù)新課標(biāo)對(duì)部分內(nèi)容作了重新編排，使教材更符合新課標(biāo)要求；如第15課張仲景與華佗子目改為醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就，多方面介紹這一時(shí)期科技的發(fā)展；2．新教材引入了大量史學(xué)考古、理論研究新成果，課文標(biāo)題后引語(yǔ)部分增加相應(yīng)內(nèi)容的圖片信息，正文部分采用了大量的新地圖、新圖片、考古新發(fā)現(xiàn)的遺物，歷史知識(shí)內(nèi)容更加充實(shí)豐富，學(xué)生更容易理解和接受相關(guān)知識(shí)，如第15課引語(yǔ)旁配有《懸泉置遺址出土的西漢簡(jiǎn)牘》、《馬王堆漢墓出土的帛書》、西漢經(jīng)穴漆人、秦簡(jiǎn)九九表、《論衡》書影等，使距今久遠(yuǎn)的歷史更加生動(dòng)形象。教學(xué)目標(biāo)（核心素養(yǎng)目標(biāo)）◆1．了解造紙術(shù)的發(fā)明、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，分析造紙術(shù)傳播的影響，運(yùn)用實(shí)物史料說明發(fā)明造紙術(shù)是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感。（史料實(shí)證、家國(guó)情懷）◆2．通過講故事等學(xué)習(xí)活動(dòng)，知道張仲景、華佗的醫(yī)學(xué)成就，感悟他們的高尚醫(yī)德；初步了解秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)等成就，增進(jìn)文化自信。（史料實(shí)證、家國(guó)情懷）◆3．閱讀《史記》的經(jīng)典篇章，了解其史學(xué)和文學(xué)價(jià)值，學(xué)習(xí)司馬遷堅(jiān)忍不拔的意志、秉筆直書的史家素養(yǎng)，以及追求崇高理想的精神，逐步確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。（史料實(shí)證、家國(guó)情懷）◆4．知道道教的創(chuàng)立和佛教的傳入，初步了解它們對(duì)中國(guó)文化的影響。（唯物史觀、歷史解釋）教學(xué)重點(diǎn)秦漢時(shí)期科技與文化的主要成就教學(xué)難點(diǎn)科技與文化發(fā)展的歷史背景和影響教學(xué)方法觀看視頻法、識(shí)讀地圖法、研讀史料法、表格歸納法、思維導(dǎo)圖法教學(xué)資源ppt教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入觀看視頻：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)設(shè)問：造紙術(shù)的發(fā)明有什么重要意義？秦漢時(shí)期的科技與文化有哪些新發(fā)展？二、造紙術(shù)的發(fā)明1．發(fā)明任務(wù)一：觀察圖片，梳理我國(guó)古代書寫材料的演變，思考以下書寫材料有何不便？2．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)任務(wù)二：閱讀教材，請(qǐng)你講講蔡倫改造紙的故事，改造后的紙有何優(yōu)點(diǎn)？人物故事：蔡倫（？—121），桂陽(yáng)人，年少時(shí)入皇宮做了宦官。他聰明伶俐，受到皇帝的賞識(shí)，被委任主管皇室的手工作坊。他監(jiān)造的寶劍，堅(jiān)實(shí)鋒利又非常精巧。蔡倫總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，制造出既輕便又經(jīng)濟(jì)適用的紙。他曾被封為“龍亭侯”，人們便把用蔡倫造紙法制成的紙稱為“蔡侯紙”。漢朝造紙工藝流程想象圖優(yōu)點(diǎn)：原料易找、價(jià)格便宜、易于推廣3．影響任務(wù)三：紙的發(fā)明對(duì)文化、教育、社會(huì)生活等方面產(chǎn)生了哪些影響？蔡倫影響：造紙術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。紙的發(fā)明使書寫材料發(fā)生了革命性的變化，其應(yīng)用范圍非常廣泛，有利于書寫和圖書編輯，便利了典籍的流傳；還為書法、繪畫等的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，從而對(duì)文化、教育事業(yè)的發(fā)展起到很大的作用。此外，紙張?jiān)谏鐣?huì)生活方面的用途也是多方面的，如可用于包裝、裝飾、美化環(huán)境等。4．傳播任務(wù)四：識(shí)讀地圖，簡(jiǎn)述造紙術(shù)在世界的傳播過程，對(duì)世界發(fā)展有何作用？造紙術(shù)的傳播傳播：4世紀(jì)朝鮮半島——7世紀(jì)日本——8世紀(jì)阿拉伯地區(qū)——12世紀(jì)非洲、歐洲——19世紀(jì)大洋洲。點(diǎn)撥提升：造紙術(shù)的發(fā)明，對(duì)亞洲、歐洲等地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用，是中國(guó)人民對(duì)世界文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。三、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)的成就1．醫(yī)學(xué)（1）張仲景任務(wù)一：閱讀教材，請(qǐng)你為張仲景制作一張人物小卡片。張仲景人物張仲景時(shí)期東漢身份名醫(yī)代表作《傷寒雜病論》成就發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了多種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療。他還發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。地位張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。任務(wù)二：材料反映張仲景怎樣的精神？材料：東漢末年，張仲景在談到撰寫《傷寒雜病論》的背景時(shí)說：感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源?！秱摗ば颉纷g文我想起這些年來宗族的沒落與喪亡，為那些沒有救治過來而死亡的人感到痛惜與悲傷，于是就勤奮地探求古人留下來的經(jīng)驗(yàn)，廣泛收集流傳在民間的有效藥方……撰寫了《傷寒雜病論》，共16卷。雖然這部書不能包治百病，但是希望可以了解疾病的源頭。精神：從“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”可以看出張仲景仁愛濟(jì)世的精神，從“勤求古訓(xùn)，博采眾方”能夠看出張仲景勤奮鉆研、謙虛好學(xué)的精神。（2）華佗任務(wù)三：閱讀教材，請(qǐng)你講講華佗的身份和醫(yī)學(xué)成就。身份：東漢名醫(yī)醫(yī)學(xué)成就：1．用針灸、湯藥為人治病2．實(shí)施外科手術(shù)3．發(fā)明麻沸散4．創(chuàng)編五禽戲，幫助人們強(qiáng)身健體。2．?dāng)?shù)學(xué)（1）秦簡(jiǎn)九九表簡(jiǎn)任務(wù)四：觀察下圖，你能得出什么歷史信息？秦簡(jiǎn)九九表歷史信息：秦簡(jiǎn)九九表簡(jiǎn)上抄錄了較為完整的乘法口訣（小九九表），反映了秦朝對(duì)乘法口訣的推廣和應(yīng)用，是我國(guó)目前出土的較完整的九九表口訣實(shí)物。戰(zhàn)國(guó)中晚期的清華簡(jiǎn)《算表》是基于“大九九”運(yùn)算的計(jì)算工具。它是先秦?cái)?shù)學(xué)與計(jì)算技術(shù)發(fā)展的直接實(shí)物證據(jù)。研究發(fā)現(xiàn)，《算表》不僅可以用來進(jìn)行乘法運(yùn)算，還可能有除法和開平方的拓展功能。這一算表是目前我國(guó)最早的十進(jìn)制立成算表，在中國(guó)和世界數(shù)學(xué)史上具有獨(dú)特的意義和價(jià)值。（2）《九章算術(shù)》任務(wù)五：請(qǐng)你完成有關(guān)《九章算術(shù)》的小卡片，從材料中你得出什么結(jié)論？《九章算術(shù)》著作：《九章算術(shù)》成書時(shí)間：東漢內(nèi)容：總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括解決實(shí)際問題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等。地位：是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作。材料：今有田廣十五步，縱十六步。問為田幾何？今有粟一斗，欲為糲米，問得幾何？——《九章算術(shù)》特點(diǎn)：中國(guó)古代數(shù)學(xué)一直注重實(shí)際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密。5．影響任務(wù)六：秦漢時(shí)期，農(nóng)學(xué)發(fā)展有何表現(xiàn)？《氾勝之書》總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土壤、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。秦朝向全國(guó)頒布統(tǒng)一的歷法，用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。兩漢時(shí)期，人們已使用漏壺、日晷等計(jì)時(shí)工具，能夠比較準(zhǔn)確地測(cè)定時(shí)間，朝廷頒布了更加完備的歷法。東漢張衡改進(jìn)的渾天儀，能夠演示日月星辰的運(yùn)行。他還發(fā)明制作了候風(fēng)地動(dòng)儀，用以測(cè)驗(yàn)地震方位。四、司馬遷與《史記》1．司馬遷任務(wù)一：閱讀教材，請(qǐng)你講述司馬遷的故事，從中你感受到他怎樣的精神？司馬遷陜西韓城司馬遷祠人物事跡：司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家。司馬遷從小勤奮好學(xué)，飽讀書籍，青年時(shí)游歷名山大川，實(shí)地考察風(fēng)土人情，搜集歷史資料。他用10多年的時(shí)間寫出了不朽的歷史巨著《史記》。精神：追求崇高理想和獻(xiàn)身偉大事業(yè)2．《史記》任務(wù)二：閱讀教材，請(qǐng)你為《史記》制作一張介紹卡片。書名：《史記》作者：司馬遷成書時(shí)間：西漢體例：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史內(nèi)容：記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事。書中記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定他們的功績(jī)，也揭露了他們的腐朽和罪惡。同時(shí)，司馬遷還為許多下層人物寫了傳記。價(jià)值：他愛憎分明，秉筆直書，對(duì)我國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！妒酚洝肺墓P優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有重要地位。成語(yǔ)故事：完璧歸趙、紙上談兵、圍魏救趙、負(fù)荊請(qǐng)罪、指鹿為馬、約法三章、四面楚歌、怒發(fā)沖冠3．《漢書》任務(wù)三：閱讀教材，說說《漢書》的史料價(jià)值?！稘h書》書影東漢時(shí)期，班固等人撰寫了《漢書》。這部書記載了自漢高祖至王莽統(tǒng)治時(shí)期的歷史，為東漢統(tǒng)治者治理國(guó)家提供借鑒。《漢書》繼承并發(fā)展了《史記》的紀(jì)傳體體裁，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，對(duì)后世官方史書的編撰有很大影響。道教和佛教．佛教的傳入和道教的興起任務(wù)一：識(shí)讀地圖，閱讀教材，完成下列有關(guān)道教產(chǎn)生的相關(guān)內(nèi)容。時(shí)間：東漢創(chuàng)始人：張角、張陵派別：五斗米道、太平道教義：尊崇黃帝、老子，神仙方術(shù)。影響：廣泛傳播、下層民眾信奉。任務(wù)二：識(shí)讀地圖，閱讀教材，完成佛教傳入中國(guó)的相關(guān)信息。傳入：兩漢之際，從印度傳入。教義：眾生平等傳播：迎合貧苦民眾和上層統(tǒng)治者扶持影響：豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。六、課堂小結(jié)秦漢時(shí)期科技文化取得成就的原因有哪些？對(duì)后世產(chǎn)生了什么影響？觀看視頻、思考問題。梳理我國(guó)古代書寫材料的演變極不方便，引出造紙術(shù)的發(fā)明。講人物故事，觀看圖片，思考紙的優(yōu)點(diǎn)。概括造紙術(shù)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。觀察地圖，簡(jiǎn)述造紙術(shù)的傳播，理解其對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。表格梳理張仲景的醫(yī)學(xué)成就。研讀材料，感悟精神。觀看圖片，簡(jiǎn)述華佗的醫(yī)學(xué)成就。觀察圖片，梳理秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。研讀材料，思考我國(guó)古代數(shù)學(xué)的特點(diǎn)。講述司馬遷的故事，感悟其精神。完成有關(guān)《史記》的信息表。觀察地圖，簡(jiǎn)述道教的產(chǎn)生和佛教的傳入以及對(duì)中國(guó)文化的影響。思考秦漢時(shí)期的科技與文化成就的歷史背景與影響。觀看視頻，提出疑問，激發(fā)學(xué)生探究新知的興趣。了解造紙術(shù)的發(fā)明、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，分析造紙術(shù)傳播的影響，運(yùn)用實(shí)物史料說明發(fā)明造紙術(shù)是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感。落實(shí)史料實(shí)證、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)。通過講故事等學(xué)習(xí)活動(dòng)，知道張仲景、華佗的醫(yī)學(xué)成就，感悟他們的高尚醫(yī)德；初步了解秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)等成就，增進(jìn)文化自信。落實(shí)史料實(shí)證、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)。閱讀《史記》的經(jīng)典篇章，了解其史學(xué)和文學(xué)價(jià)值，學(xué)習(xí)司馬遷堅(jiān)忍不拔的意志、秉筆直書的史家素養(yǎng)，以及追求崇高理想的精神，逐步確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。落實(shí)史料實(shí)證、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)。知道道教的創(chuàng)立和佛教的傳入，初步了解它們對(duì)中國(guó)文化的影響。落實(shí)唯物史觀、歷史解釋的核心素養(yǎng)。板書設(shè)計(jì)核心素養(yǎng)拓展提升調(diào)查報(bào)告活動(dòng)設(shè)計(jì)：完成調(diào)查報(bào)告：中醫(yī)與生活。分組撰寫，班級(jí)評(píng)比。評(píng)價(jià)目標(biāo)：學(xué)生調(diào)查身邊的中醫(yī)人才，加深對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生掌握正確的生活常識(shí)；同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的探究、合作意識(shí)。評(píng)價(jià)方法：自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合。評(píng)價(jià)過程：學(xué)生分組活動(dòng)，每人完成任務(wù)后，每個(gè)小組集中上交一份報(bào)告，然后小組互評(píng)，最后教師在小組自評(píng)和互評(píng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)各組的表現(xiàn)，按照優(yōu)秀、良好、合格三個(gè)等級(jí)對(duì)各小組進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)總結(jié)：評(píng)價(jià)要側(cè)重于兩個(gè)方面。一個(gè)是小組內(nèi)部各個(gè)同學(xué)的探究成果，另一個(gè)是小組內(nèi)部和小組之間的合作狀況。評(píng)價(jià)應(yīng)有利于學(xué)生的發(fā)展，教師對(duì)學(xué)生的閃光點(diǎn)應(yīng)及時(shí)給予肯定，同時(shí)注意過程性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)相結(jié)合。作業(yè)設(shè)計(jì)建議下載使用本課分層作業(yè)2024新版統(tǒng)編七年級(jí)歷史（上冊(cè)）同步素養(yǎng)提升教案第15課秦漢時(shí)期的科技與文化一、課標(biāo)內(nèi)容了解西漢末到東漢的政治、社會(huì)動(dòng)蕩。了解道教產(chǎn)生的背景。二、素養(yǎng)目標(biāo)1．唯物史觀：通過對(duì)佛教和道教在我國(guó)傳播歷史的分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用唯物史觀分析歷史文化現(xiàn)象的能力。2．時(shí)空觀念：知道道教興起和佛教傳入及其發(fā)展?fàn)顩r，理解宗教得以傳播的原因及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。3．史料實(shí)證：識(shí)讀《懸泉置遺址出土的西漢簡(jiǎn)牘》《馬王堆漢墓出土的帛書》《漢朝造紙工藝流程想象圖》，了解這些史料反映的歷史現(xiàn)象，嘗試運(yùn)用史料說明歷史問題。4．歷史解釋：了解張仲景、華佗和司馬遷的生平及著作，分析他們各自的成就及其著作的影響。5．家國(guó)情懷：學(xué)習(xí)張仲景、司馬遷等人為了理想，直面挫折、堅(jiān)韌不拔、努力拼搏的精神。三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】造紙術(shù)的發(fā)明；張仲景和華佗；《史記》?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】道教和佛教。四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課上邊這幅畫描繪的是西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏本的情景。圖上兩個(gè)人抬著的一捆捆竹簡(jiǎn)，就是東方朔的奏本。這個(gè)奏本用了三千片竹簡(jiǎn)，需兩個(gè)人才能抬動(dòng)。為了輕便，后來人們又用帛寫字，但帛價(jià)錢很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，讀書、寫字對(duì)書寫材料的需求量越來越大，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，人們終于造出紙張。紙張出現(xiàn)最早在什么朝代，今天，我們一起學(xué)習(xí)，第15課秦漢時(shí)期的科技與文化（二）新課探究探究一：楚漢之爭(zhēng)與西漢建立教師提問：根據(jù)上圖，思考：在紙發(fā)明以前，人們用什么做書寫材料？這些書寫材料有哪些缺點(diǎn)？學(xué)生回答：紙發(fā)明前，人們把文字寫在甲骨、竹簡(jiǎn)、絲帛和青銅器等上。缺點(diǎn)是這些材料分量重、成本高、不易攜帶和推廣。教師提問：隨著文化的發(fā)展，讀書、寫字對(duì)書寫材料的需求量越來越大，怎么辦呢？學(xué)生回答：我們的祖先最終發(fā)明了紙。教師提問：有人說是蔡倫發(fā)明了紙，你認(rèn)為對(duì)嗎？學(xué)生回答：不對(duì)。在西漢時(shí)期，人們已經(jīng)掌握了造紙的基本方法，東漢蔡倫的主要貢獻(xiàn)是改進(jìn)了造紙工藝。教師點(diǎn)撥：在蔡倫之前，我國(guó)勞動(dòng)人民雖已發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量比較差，產(chǎn)量也不高。東漢時(shí)，宦官蔡倫負(fù)責(zé)管理為朝廷造紙的作坊，他總結(jié)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)。為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。教師提問：東漢時(shí)，宦官蔡倫改進(jìn)造紙工藝，他是以什么為原料造紙的?學(xué)生回答：以樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙。教師總結(jié)：蔡倫造出的紙?jiān)弦渍?，價(jià)格便宜，易于推廣。蔡倫改進(jìn)造紙工藝后，紙的使用日益普遍，紙逐漸取代簡(jiǎn)帛，成為人們廣泛使用的書寫材料，也便利了典籍的流傳。教師提問：中國(guó)發(fā)明的造紙術(shù)傳播到世界各地，產(chǎn)生了怎樣的影響？學(xué)生回答：世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過去的；有利于人類文化的傳播；造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。教師過渡：造紙術(shù)被列為中國(guó)古代的“四大發(fā)明”之一，千百年來備受人們的尊崇。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，除了造紙術(shù)，中醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)的相關(guān)成就也是我們中華民族的瑰寶。下面我們一起來學(xué)習(xí)和感受吧！探究二：醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就教師講解：中醫(yī)有著悠久的歷史，在兩漢時(shí)期已發(fā)展到較高的水平，診斷和治療的手段更加先進(jìn)，并建立起中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。兩漢時(shí)期最具代表性的兩位中醫(yī)藥學(xué)家就是張仲景和華佗。教師提問：閱讀教材第85-86頁(yè)，了解張仲景的事跡。張仲景寫成的《傷寒雜病論》的主要內(nèi)容有哪些?學(xué)生回答：張仲景是東漢末年的名醫(yī)，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫成《傷寒雜病論》一書。主要內(nèi)容：這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療。他還發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。教師點(diǎn)撥：張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。教師提問：閱讀教材第86頁(yè)，說說華佗的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)。學(xué)生回答：華佗不僅擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)。他發(fā)明了“麻沸散”，用于手術(shù);他創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。教師提問：中國(guó)古代數(shù)學(xué)一直注重實(shí)踐應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密。《九章算術(shù)》是一部怎樣的著作?學(xué)生回答：《九章算術(shù)》總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括解決實(shí)際問題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等，是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作。教師講述：秦漢時(shí)期，農(nóng)學(xué)有較大發(fā)展，代表性著作是《氾勝之書》，這部書總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土地、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。探究三：司馬遷與《史記》教師講解：司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。10歲開始讀古書，遇到疑難問題總要反復(fù)思考，直至明白。20歲那年從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷，實(shí)地考察風(fēng)土人情，收集歷史資料。38歲那年，司馬遷做了太史令，大量閱讀朝廷史官記載。48歲那年，因?yàn)橥督敌倥睦盍贽q護(hù)觸怒漢武帝而受“腐刑”，忍辱發(fā)憤著書，全力完成了《史記》。教師提問：通過簡(jiǎn)介，體現(xiàn)司馬遷什么精神？學(xué)生回答：探究精神、仗義、不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)忍不拔司馬遷忍辱負(fù)重，歷盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息和追求真理矢志不渝的進(jìn)取精神。。教師提問：《史記》的寫作體裁是什么？《史記》一書的主要內(nèi)容是什么？學(xué)生回答：體裁：紀(jì)傳體通史。主要內(nèi)容：《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事。評(píng)價(jià)：對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在文學(xué)史上也有重要地位。教師講解：紀(jì)傳體的“紀(jì)”指帝王的傳記，按年編寫；“傳”指將相或名人的傳記；還有“表”或“書”。按這種體裁寫的歷史書叫紀(jì)傳體史書。這部史書體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史；文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，刻畫人物栩栩如生，也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在文學(xué)史上有崇高的地位。《史記》被稱為“實(shí)錄”“信史”，它記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事。司馬遷公正記事，愛憎分明，秉筆直書，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這部巨著被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。探究四：道教和佛教教師講解：道教是我國(guó)的本土宗教，尊奉黃帝和老子，也吸收了一些神仙方術(shù)。我們生活中看到的太極圖、八卦、算卦、太極劍、太極拳、氣功等，都與道教有關(guān)。教師提問：（1）道教興起背景（2）起源（3）教義（4）創(chuàng)始人學(xué)生回答（1）道教興起背景東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，極度苦難的人民需要尋找精神的寄托，為道教的興起提供了土壤。（2）起源我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。（3）教義尊奉黃帝和老子，神仙方術(shù)。（4）創(chuàng)始人張角--太平道，張陵--五斗米道。教師提問：道教為什么要尊老子為“太上老君”？學(xué)生回答：為了提高道教的地位。教師提問：統(tǒng)治者為什么支持道教？學(xué)生回答：道教的相關(guān)主張迎合了統(tǒng)治者的心理需求，因此得以廣泛傳播。教師提問：（1）佛教的地位（2）起源地（3）創(chuàng)始人（4）教義（5）傳播原因?qū)W生回答（1）地位佛教是世界三大宗教之一。起源地產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度。（3）創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼。（4）教義佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫，主張眾生平等。（5）傳播原因迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望。教師提問：佛教傳播過程和影響？學(xué)生回答：傳播過程，張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國(guó)。東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽(yáng)，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，佛教逐步在社會(huì)上傳播開來。影響：佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。教師提問：佛教為什么能在中國(guó)興起?（從統(tǒng)治階層和人民生活方面思考）學(xué)生回答：得到了統(tǒng)治者的大力扶持，佛教滿足了統(tǒng)治階級(jí)的精神需求，統(tǒng)治者利用佛教麻痹人民，迫使人民甘心受奴役，服從統(tǒng)治。人民生活困苦不堪，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅，來世投胎等觀點(diǎn)又成了他們的精神寄托。教師提問：探究問題：我國(guó)兩漢時(shí)期的科技文化之所以昌盛的原因是什么？教師點(diǎn)撥：（1）國(guó)家統(tǒng)一；（2）經(jīng)濟(jì)繁榮；（3）民族之間經(jīng)濟(jì)文化交往的加強(qiáng)。（三）課堂總結(jié)時(shí)代成就地位造紙術(shù)東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)—醫(yī)學(xué)東漢末年“醫(yī)圣”張仲景寫成《傷寒雜病論》張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者東漢末年華佗發(fā)明“麻沸散”“五禽戲”—數(shù)學(xué)東漢時(shí)期《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作農(nóng)學(xué)秦漢時(shí)期《氾勝之書》—史學(xué)西漢司馬遷著《史記》《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史宗教?hào)|漢末年，道教在民間興起。兩漢之際，產(chǎn)生于古代印度的佛教傳入中國(guó)。（四）板書設(shè)計(jì)第15課秦漢時(shí)期的科技與文化當(dāng)堂演練（C）1．（史料實(shí)證）近數(shù)十年考古工作的收獲表明，西安灞橋、新疆羅布淖爾、甘肅敦煌馬圈灣遺址等都曾經(jīng)有西漢麻紙殘片發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)證明了。A．造紙術(shù)起源于