湖北省荊州市沙市中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文答案

高三年級(jí)12月月考語(yǔ)文答案1．C[C項(xiàng)，“徹底崩塌后形成的”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“在地下暗河中，逐漸形成了一個(gè)大型的洞穴系統(tǒng)，那些裂隙交叉處形成了溶洞大廳，有的大廳崩塌較快，地下河溶蝕搬運(yùn)的速度也很快，后來(lái)洞頂崩塌，露出了一絲亮光，就形成了天窗”可知還未徹底崩塌。]2．D[D項(xiàng)，“天坑中巖石的構(gòu)造面、節(jié)理、裂隙和軟弱面容易被溶蝕或淘蝕”說(shuō)法不當(dāng)，文中說(shuō)的是“軟的巖石首先被溶蝕或淘蝕成洞”，說(shuō)明“軟的巖石”容易被溶蝕或淘蝕，而不是“巖石的構(gòu)造面、節(jié)理、裂隙”；另外，“在水的作用下會(huì)形成水平或垂直分布的串珠狀的洞”說(shuō)法絕對(duì)，文中說(shuō)的是“這樣的洞一般呈串珠狀”。]3．C[A項(xiàng)，“其中首先是要有石灰?guī)r”說(shuō)法不當(dāng)，根據(jù)材料，“石灰?guī)r”只是可以溶解的巖石中的一種。B項(xiàng)，“其中最主要的是地下水的化學(xué)溶蝕作用”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“而化學(xué)的溶蝕和物理的淘蝕在天坑形成中起主要作用”。D項(xiàng)，“是我國(guó)新物種發(fā)現(xiàn)最多的地區(qū)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，原文是“廣泛發(fā)育的漢中天坑群，為某些動(dòng)植物提供了避難所，為植物的生長(zhǎng)發(fā)育提供了特殊的環(huán)境條件”。]4．①在地下暗河中逐漸形成大型洞穴系統(tǒng)，裂隙交叉處形成溶洞大廳，這些溶洞經(jīng)過(guò)地下暗河的溶蝕搬運(yùn)，逐漸崩塌，當(dāng)洞頂崩塌后就形成了天窗。②在不斷的崩塌、溶蝕和搬運(yùn)作用下，洞頂徹底崩塌，形成小寨天坑。5．①?lài)?yán)謹(jǐn)。如用“一般來(lái)說(shuō)”“基本上”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了科普文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)。②準(zhǔn)確。用具體準(zhǔn)確的數(shù)字描述事物，體現(xiàn)了科普文語(yǔ)言的準(zhǔn)確。③生動(dòng)形象。如將形成天坑的地層比作“三明治”，生動(dòng)形象。④通俗易懂。通過(guò)舉例子使抽象的科學(xué)知識(shí)變得通俗易懂。6．BA．“熱心”“勤勞”錯(cuò)，顧客替我看店是不得已之舉，不是出于“熱心”，也不能說(shuō)明顧客“勤勞”的品質(zhì)。C．“實(shí)寫(xiě)”錯(cuò)，結(jié)合“當(dāng)我已經(jīng)回到家了，那人還在滿山遍野地找我。他耽擱在一條路上，不停地走啊走啊，被那路引得再也回不來(lái)了?；蛘咚崎_(kāi)路盡頭那家人的氈房木門(mén)，大聲問(wèn)著：‘有沒(méi)有人？’”可知是作者的想象。D．“華麗的文字”在這些景物描寫(xiě)中體現(xiàn)不出來(lái)。如描寫(xiě)河谷的句子“整條河谷開(kāi)闊通達(dá)，河流一束一束地閃著光，在河谷最深處密集地流淌”，描寫(xiě)森林的句子“高處的森林則是藍(lán)一樣的綠”，語(yǔ)言并不華麗。7B“比喻”的修辭有誤。“一天沉似一天的草原”不是比喻。“啟程”意為“動(dòng)身；出發(fā)”，是“擬人”修辭。8．①結(jié)構(gòu)上，作為本文的重要意象，通往一家人去的路關(guān)聯(lián)了“我”在沿途的所見(jiàn)所感，使行文更加自然流暢。②表達(dá)效果上，新穎獨(dú)特，吸引閱讀興趣。這條通向一家人住處的道路究竟有什么特征，在這條路上主人公會(huì)有怎樣的經(jīng)歷等，能激發(fā)讀者進(jìn)一步探究的興趣。③內(nèi)容上，象征著孤獨(dú)、溫情的未知世界，寓意深刻。路的盡頭只有一家人居住，路把人引向遠(yuǎn)離一切，彰顯其孤獨(dú)；一家人相依相守、媽媽帶回的酸奶彰顯其溫情。9．①取材于真實(shí)而自然的邊疆生活，吸引人心。本文將開(kāi)闊、壯美的北疆風(fēng)光、草原地區(qū)經(jīng)營(yíng)的小店等納入筆端，富有地域特色。②具有溫暖美好的精神力量，撫慰人心?！拔摇奔冋鏋⒚摰娜诵悦馈⑷伺c自然的和諧關(guān)系、友善真誠(chéng)的人際關(guān)系等，給人以精神啟迪。③文字簡(jiǎn)約質(zhì)樸、詩(shī)意靈動(dòng)，打動(dòng)人心。如“河流一束一束地閃著光”“細(xì)碎尖銳的、正在被反復(fù)撕扯著的云”等，清新詩(shī)意。10．B本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：殷商滅亡后，天下以周為宗主國(guó)，那伯夷、叔齊二人卻偏偏以吃周朝的糧食為恥，寧愿餓死也不回頭。“天下”是主語(yǔ)，“宗”是謂語(yǔ)，“周”是賓語(yǔ)，意思清晰，句式完整，故在“周”后面斷開(kāi)，排除AD；“恥”的賓語(yǔ)是“食其粟”，二者不可分，且在“粟”后斷開(kāi)，排除C。11．C本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力?！斑@里指的是編年體史書(shū)《春秋》……它和《蘇武傳》中‘且陛下春秋高'中的‘春秋'含義不同”錯(cuò)誤，這兩處“春秋”都是指年齡，二者含義相同。春秋可以指春季和秋季，常用來(lái)表示整個(gè)一年；也指人的年歲：還指我國(guó)古代編年體的史書(shū)，相傳魯國(guó)的《春秋》曾由孔子修訂，后來(lái)常用為歷史著作的名稱(chēng)；還可以指我國(guó)歷史上的一個(gè)時(shí)代。12．D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！皬乃木幼〉氐轿耐醵汲锹吠具b遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，王安石認(rèn)為伯夷不依附文王的原因是伯夷年紀(jì)大，可能在途中或到達(dá)之前已經(jīng)去世，而不是因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“兵”，刺殺；“此義人也”，判斷句式；“去”，使動(dòng)用法，使……離開(kāi)。武王身邊的人想殺死他們。太公姜尚說(shuō)：“這是兩位義士啊。”扶起他們讓他們離開(kāi)了。“使”，假如；“及”，趕上；“烈”，功業(yè)；“獨(dú)”，只有。唉，假使伯夷不死，趕上周武王的時(shí)代，建功立業(yè)的豈止姜太公呢！14．本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換，篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“司馬遷”“韓愈”可知，①需要填評(píng)價(jià)者的姓名，填“孔孟”。②需要填司馬遷對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)，可概括出“叩馬而諫，恥食周粟”的主要評(píng)價(jià)。③需要填駁斥理由的第二條，填“伯夷不可能反對(duì)仁君武王”（或與之相近的表達(dá)）。【參考譯文】（一）伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要讓叔齊做國(guó)君的繼承人，等到父親去世后，叔齊把王位讓給伯夷。伯夷說(shuō)：“這是父親的遺命。”于是（伯夷）就逃走了。叔齊也不肯繼承國(guó)君之位而逃走。在這種情況下，國(guó)家就立了孤竹君第二個(gè)兒子為國(guó)君。伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌能夠很好地禮遇年老而賢能的人，說(shuō)“何不去歸附他呢？”等（他們）到達(dá)那里，西伯已經(jīng)死了，周武王載著西伯昌牌位，尊他為周文王，向東方討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王的馬向他進(jìn)諫：“父親去世還沒(méi)有安葬就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，能稱(chēng)為孝嗎？身為臣子卻要?dú)?guó)君，能稱(chēng)為仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們。太公姜尚說(shuō)：“這是兩位義士啊?！狈銎鹚麄冏屗麄冸x開(kāi)了。等到周武王平定了殷商的暴亂，天下人都?xì)w附周朝，但伯夷、叔齊卻以此為恥，堅(jiān)守道義不吃周朝的糧食，到首陽(yáng)山隱居，采食野菜充饑。最終，二人餓死在首陽(yáng)山。（節(jié)選于司馬遷《史記·伯夷列傳》）（二）讀書(shū)人立身行事獨(dú)特，符合道義罷了，不顧慮別人的贊譽(yù)或批評(píng)，都是豪杰之士，是堅(jiān)定地相信道義并且清楚地知道自己的人。家人都批評(píng)他，仍竭力而行不迷惑的人很少；至于一國(guó)一州的人都批評(píng)他，仍竭力而行不迷惑的，大概天下只有一人罷了；如果到了全世界的人都批評(píng)他，仍竭力而行不迷惑的，那么千百年來(lái)只有一人罷了。像伯夷這樣的人，是窮盡天地、窮盡萬(wàn)世也不顧慮（別人看法）的人。武王、周公是圣人，讓天下的賢士和諸侯跟從他們，前去攻打殷紂王，未曾聽(tīng)說(shuō)有人批評(píng)他們。只有伯夷、叔齊認(rèn)為（他們）不該這么做。殷商滅亡后，天下人都?xì)w附周朝，伯夷、叔齊卻以吃周朝的糧食為恥，餓死也不回頭。由此說(shuō)來(lái)，難道是（他們）有所求取才這樣做的嗎？（是因?yàn)樗麄儯﹫?jiān)定地相信道義并清楚地知道自己……所以我認(rèn)為，像伯夷這樣的人，是立身行事獨(dú)特，窮盡天地，經(jīng)歷萬(wàn)世也不會(huì)回頭的人啊。雖然這樣，如果沒(méi)有他們二人，亂臣賊子便會(huì)接連不斷地出現(xiàn)在后來(lái)的世代了。（節(jié)選于韓愈《伯夷頌》）（三）有些事情發(fā)生在千百代之前，古圣先賢已經(jīng)把這些事說(shuō)得詳細(xì)清楚，可是后世（的人）不深入考察，僅憑借自己個(gè)人偏見(jiàn)和主觀臆斷，就提出某種說(shuō)法，使事情失去了本來(lái)面貌，而學(xué)士大夫們信守這種說(shuō)法不改變，會(huì)有這種情況啊，伯夷（的事情）就是這樣。關(guān)于伯夷，古代有孔子和孟子的論述。憑孔孟二人值得信賴(lài)而又反復(fù)論說(shuō)，他們的說(shuō)法就更可信了?？鬃诱f(shuō)：“不念舊怨，求仁而得仁，餓死在首陽(yáng)山下，是德高而隱逸的人?！泵献诱f(shuō)：“伯夷，不是他心目中的君王他就不侍奉，不立身在惡人的朝廷，躲避商紂王隱居在渤海邊上，眼睛不看丑陋的顏色，不侍奉沒(méi)有才德的人，是百世的楷模?！彼钥鬃雍兔献佣颊J(rèn)為他趕上了殘暴的紂王，不記舊怨，又不愿屈心侍奉，為了求得他（所追求）的仁義，甘心受餓退避隱居，不肯自己降志受辱，來(lái)等待天下清平，所以稱(chēng)之為圣人。然而，司馬遷卻認(rèn)為武王伐紂，伯夷拉住武王的馬向他進(jìn)諫，天下歸周但伯夷感到恥辱，堅(jiān)持道義不吃周朝的糧食，還作了《采薇》這首歌。韓愈沿襲這個(gè)說(shuō)法，也為伯夷寫(xiě)了《伯夷頌》，認(rèn)為沒(méi)有伯夷叔齊這兩個(gè)人，亂臣賊子會(huì)接連不斷地出現(xiàn)于后世。這是非常不正確的。商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰(shuí)不怨恨紂王呢？而特別（怨恨紂王）的就是伯夷了。（伯夷）曾經(jīng)與姜太公聽(tīng)說(shuō)西伯侯能夠很好地禮遇年老而賢能的人，就打算去歸附他。在這個(gè)時(shí)候，想要消滅商紂的想法，他們二人會(huì)有什么不同嗎？等到武王奮然討紂，姜太公輔佐他，于是就把百姓從困苦中拯救出來(lái)，（這時(shí)）伯夷卻沒(méi)參與，為什么呢？大概因?yàn)椴?、姜太公都是?dāng)時(shí)年高德重的人，八十多歲了，本來(lái)就年事已高。從海邊趕到文王的都城，算起來(lái)也有數(shù)千里遠(yuǎn)，從文王興起到武王的時(shí)代，年頭也不少于幾十年，難道是伯夷想歸附西伯侯愿望沒(méi)等實(shí)現(xiàn)，就死在渤海邊了嗎？或是死在奔赴西伯侯的路上了？或是到了文王的都城卻沒(méi)有等到武王的時(shí)代就死了？根據(jù)這種分析來(lái)說(shuō)伯夷（之事），這也就不會(huì)有（司馬遷所說(shuō)之事）存在的道理了。況且武王向天下人倡導(dǎo)大義，太公輔佐（他）終成大業(yè)，但唯獨(dú)（有人）認(rèn)為是不正義的，這個(gè)人哪里會(huì)是伯夷呢？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂為王，是不仁義的；武王為王，是仁義的。伯夷堅(jiān)決不侍奉不仁義的商紂，來(lái)等待仁義（的君王）能夠出現(xiàn)。（后來(lái)出現(xiàn)了）仁義的武王，（伯夷）又不侍奉他，那么伯夷是想把自己處于何種境地呢？所以我說(shuō)，古圣先賢說(shuō)得詳細(xì)清楚，可是后世人持有偏見(jiàn)靠主觀臆斷使得事情失去本來(lái)面目。唉，假使伯夷不死，趕上周武王的時(shí)代，建功立業(yè)的豈止姜太公呢?。ü?jié)選于王安石《伯夷論》）15．D尾聯(lián)寫(xiě)秋天落葉凋零中，只有青松依然聳立，將“落葉”和“松”對(duì)比，啟示人們要學(xué)四季常綠的青松傲然自立，不輕易隨外在環(huán)境而改變。16．①孔詩(shī)借落葉以慨嘆身世。早秋落葉像飄零之游子，表達(dá)了游子思?xì)w懷鄉(xiāng)之情；托物言志，借落葉惜故林暗指家國(guó)破亡的境況表達(dá)詩(shī)人的故國(guó)之思。②修詩(shī)借落葉說(shuō)理。春綠秋紅，順應(yīng)季節(jié)變化是萬(wàn)物的規(guī)律。落葉被秋風(fēng)吹散，唯有青松常在。啟示人們要學(xué)四季常綠的青松傲然自立，不輕易隨外在環(huán)境而改變。17．（1）鼎鐺玉石，金塊珠礫 （2）青青子衿，悠悠我心（3）推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也 （4）千里澄江似練，翠峰如簇18．B解析B項(xiàng)均為“像”。A項(xiàng)有時(shí)/有人。C項(xiàng)稱(chēng)呼/哭泣。D項(xiàng)應(yīng)和/響應(yīng)。19C解析C項(xiàng)古今義都是“見(jiàn)到和聽(tīng)到的事”。A項(xiàng)古義：感嘆。今義：充滿正氣，情緒激昂；大方，不吝惜。B項(xiàng)古義：中間是空的。今義：天空中。D項(xiàng)古義：指做官。今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。20C①譯文：敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都有。句式標(biāo)志詞：之＋者。②譯文：(武帝)就派蘇武以中郎將的身份持節(jié)(出使匈奴)，護(hù)送留在漢朝的匈奴使者。句式標(biāo)志詞：者。③譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨。句式標(biāo)志詞：兩個(gè)“之”。④譯文：我?guī)?lái)一對(duì)白璧，打算獻(xiàn)給項(xiàng)王；一對(duì)玉斗，打算獻(xiàn)給亞父。句式標(biāo)志詞：兩個(gè)“一雙”。21．B（A項(xiàng)“甚至”表示所提出的是突出的、進(jìn)一步的事例；B項(xiàng)“由于”表示原因或理由，句后有“因此”表示原因，刪去后并不影響原意；C項(xiàng)“進(jìn)而”連詞，意為“繼續(xù)往前；在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步”，表示繼續(xù)往前，更進(jìn)一步，用于后一分句；D項(xiàng)“而非”表示但不是（這樣），而：連詞，表轉(zhuǎn)折。）22．①這是敬畏感在發(fā)揮作用②天空變得很大很大③也要和身邊的自然建立聯(lián)系。(6分)23．寫(xiě)作指津：這是一道思辨特質(zhì)鮮明的作文題目，其材料的思辨內(nèi)涵為“科技與人道”。材料通過(guò)引用《淮南子》的話語(yǔ)，對(duì)真正的智慧予以指出。依據(jù)材料，可選取一個(gè)角度來(lái)確立論點(diǎn)，例如對(duì)科技與人文的平衡發(fā)展展開(kāi)探討，或者突出做人之道和待人之道的重要意義。立意需清晰明確，避免模棱兩可。在行文過(guò)程中，要對(duì)科技發(fā)展的現(xiàn)況及其給社會(huì)帶來(lái)的影響加以分析；論述做人之道和待人之道的關(guān)鍵重要性；闡述忽視做人之道和待人之道會(huì)產(chǎn)生的危害；深入探討在追求科技發(fā)展的進(jìn)程中，如何始終牢記做人之道和待人之道。在結(jié)尾部分，可以清晰地展現(xiàn)出自己的觀點(diǎn)，并提出期望或建議。高分范文·2025年備考作文“科技與人道”重科技更守人道，方為大智《淮南子》有云：“遍知萬(wàn)物而不知人道，不可謂智。”誠(chéng)如斯言，在科技時(shí)代的今天，我們?cè)趯?duì)萬(wàn)物的探索中不斷拓展認(rèn)知的邊界，但做人之道與待人之道仍應(yīng)是我們心中不可忘卻的立身之本。毋庸置疑，科技的飛速發(fā)展，讓我們對(duì)萬(wàn)物的探索達(dá)到前所未有的深度和廣度。從破解基因密碼到探索宇宙奧秘，從跨越數(shù)字鴻溝到促進(jìn)全球互聯(lián)互通，我們掌握著越來(lái)越多的知識(shí)和技能。而越來(lái)越多的知識(shí)和技能，往往能夠讓人在職業(yè)生涯中取得物質(zhì)上的成功。所以，有人認(rèn)為只要掌握了豐富的知識(shí)和技能，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。顯然，這種認(rèn)知是極其片面的?？萍嫉牧α侩m然強(qiáng)大，卻需人文之光來(lái)引領(lǐng)方向，確保每一步前行都充滿溫度與智慧；人生的價(jià)值也不僅僅在于職業(yè)成就，更在于如何做人、如何待人。倘若忽略了做人的準(zhǔn)則和待人的溫度，那這所謂的“知萬(wàn)物”又有何意義？做人之道，乃是為人處世的根本準(zhǔn)則，是道德與良知的體現(xiàn)。一個(gè)堅(jiān)守做人之道的人，能夠明辨是非善惡，始終秉持正義與公平，以善良、誠(chéng)實(shí)、正直的品格行走世間。他們不被利益所迷惑，不為權(quán)勢(shì)所屈服，懂得尊重他人，關(guān)愛(ài)弱者。這樣的人無(wú)論身處何種環(huán)境，都能夠憑借高尚的品德贏得他人的尊重與信任。他們的人生價(jià)值在對(duì)道德的執(zhí)著堅(jiān)守中璀璨綻放，成為照亮他