重慶市南開中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考?xì)v史試題

重慶市高2025屆高三第四次質(zhì)量檢測(cè)歷史試題考生注意：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.漢代許慎《說(shuō)文解字》中記錄，“姓，人所生也……從女從生”，上古有八大姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘，都包含了“女”字。氏在姓之后產(chǎn)生，是姓衍生出來(lái)的氏族分支，男子稱氏，不稱姓。如黃帝姓姬，但稱軒轅氏；炎帝姓姜，但稱神農(nóng)氏。氏的產(chǎn)生表明（）A.血緣紐帶關(guān)系逐漸松弛 B.姓氏與宗法制密切相關(guān)C.成熟文字體系已出現(xiàn) D.社會(huì)組織形態(tài)發(fā)生變化【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，上古八大姓都帶有母系氏族社會(huì)的烙印，而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，距今5000年左右的新石器時(shí)代晚期，人類進(jìn)入父系氏族社會(huì)，男子稱氏，不稱姓，氏的產(chǎn)生表明社會(huì)組織形態(tài)發(fā)生變化，D項(xiàng)正確；材料信息不能體現(xiàn)“血緣紐帶關(guān)系逐漸松弛”，排除A項(xiàng)；宗法制的產(chǎn)生是西周時(shí)期，排除B項(xiàng)；商朝甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.如圖是四川廣漢縣漢墓出土的畫像磚。左邊有門垣，其上有隸書題記“東市門”三字，門內(nèi)六人分為三組，相對(duì)交易。左邊側(cè)有一灶，灶上有釜炊之器，一人在灶前操作，并回首與人呼應(yīng)；右邊有一市樓，樓上懸大鼓，樓下二人若賓主相對(duì)而坐，其右一人頭戴高冠，似為官吏。該畫像磚可以用于研究漢代（）A.市場(chǎng)的管理機(jī)制 B.豪強(qiáng)田莊的經(jīng)營(yíng)方式C.商業(yè)集鎮(zhèn)的繁榮 D.手工作坊的生產(chǎn)規(guī)模【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料信息“市樓”、“大鼓”、“官吏”，可知這些都與市場(chǎng)管理有關(guān)，所以該畫像磚可以用于研究漢代市場(chǎng)的管理機(jī)制，A項(xiàng)正確；該畫像磚反映的是市場(chǎng)管理，并不能體現(xiàn)豪強(qiáng)田莊、手工作坊的內(nèi)容，排除BD項(xiàng)；材料中沒(méi)有比較信息，并不能說(shuō)明商業(yè)集鎮(zhèn)的繁榮，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.開皇五年（585），隋文帝下令“大索貌閱”，朝廷按照戶籍上的年齡和本人體貌進(jìn)行核對(duì)，查有謊報(bào)年齡者流徙遠(yuǎn)方。又推行“輸籍之法”，朝廷規(guī)定劃分戶等的標(biāo)準(zhǔn)，由官員在鄉(xiāng)里挨戶依照標(biāo)準(zhǔn)定等。上述措施的推行（）A.加強(qiáng)對(duì)民眾控制鞏固統(tǒng)一B.擴(kuò)大了國(guó)家賦役的來(lái)源C.改變傳統(tǒng)的賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)D.有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是隋朝時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“大索貌閱”“輸籍之法”都是加強(qiáng)對(duì)戶籍管理的措施，通過(guò)這些措施查出詐老詐小，脫籍逃亡，隱匿財(cái)產(chǎn)以逃避賦役的人口，從而擴(kuò)大國(guó)家賦役來(lái)源，B項(xiàng)正確；上述措施有加強(qiáng)對(duì)民眾控制的作用，但是隋朝統(tǒng)一全國(guó)時(shí)間是在589年，排除A項(xiàng)；上述措施沒(méi)有改變賦役征收的標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)；這些措施是為了加強(qiáng)對(duì)民眾的管理，從而有利于擴(kuò)大國(guó)家賦役的來(lái)源，并不是為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.宋代東京城七夕節(jié)中多賣泥孩兒，作乞求子嗣之用，有“宜男”的寓意。如圖是江蘇鎮(zhèn)江駱駝嶺宋代遺址出土的紅陶泥塑童戲像，泥孩身后有“吳郡包成祖”“平江孫榮”等楷書陰文戳記，吳郡、平江均為宋代蘇州的別稱，包成祖、孫榮是當(dāng)時(shí)的捏塑名匠。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.蘇州是泥塑業(yè)的中心 B.手工業(yè)質(zhì)量管理嚴(yán)格C.已出現(xiàn)商業(yè)品牌意識(shí) D.審美標(biāo)準(zhǔn)趨于多元化【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，泥孩是東京城七夕節(jié)的暢銷商品，泥孩身后有捏塑工匠的戳記，吳郡、平江均為宋代蘇州的別稱，包成祖、孫榮是當(dāng)時(shí)的捏塑名匠，這表明已出現(xiàn)商業(yè)品牌意識(shí)，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有對(duì)比信息，無(wú)法判定蘇州是泥塑業(yè)的中心，排除A項(xiàng)；材料描述的是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)商品品牌意識(shí)，而非質(zhì)量管理嚴(yán)格，排除B項(xiàng)；泥孩作為民間工藝品，寄托民眾求子多福的寓意，反映了大眾的審美需要，而非多元化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明末清初思想家王夫之指出“古今之大害有三：老莊也，浮屠也，申韓也”。他認(rèn)為“其上申、韓者，其下必佛老”，“夫人重足以立（形容內(nèi)心恐懼），則退而托于虛玄以逃咎責(zé)，法急而下怨其上，則樂(lè)叛棄君親之說(shuō)以自便”。這一思想（）A.隱含一定平等叛逆色彩 B.肯定了對(duì)財(cái)富的追求C.建立在三教合流基礎(chǔ)上 D.意在批判專制和苛政【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題、推斷題、原因題。時(shí)空范圍為明末清初的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，王夫之是明末清初進(jìn)步思想家，批判法家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為法律嚴(yán)苛導(dǎo)致民眾逃避現(xiàn)實(shí)，精神寄托于佛老，民眾會(huì)產(chǎn)生反抗統(tǒng)治的言論和思想，其思想是對(duì)當(dāng)時(shí)專制和苛政的批判，D項(xiàng)正確；材料的主旨是對(duì)封建專制苛政的批判，其中涉及的主要內(nèi)容是統(tǒng)治思想，并未隱含平等色彩，排除A項(xiàng)；王夫之反對(duì)政府以法家思想來(lái)治理國(guó)家，這意味著其反對(duì)政府通過(guò)剝削百姓來(lái)追求財(cái)富，同時(shí)材料中也沒(méi)有提到對(duì)于民眾追求財(cái)富的態(tài)度，排除B項(xiàng)；王夫之的思想立足于當(dāng)時(shí)君主專制不斷強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，而非三教合流基礎(chǔ)之上，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.以下是清代關(guān)于制糖業(yè)的記述：臺(tái)灣“廊中人工，糖師二人，火工二人（煮蔗汁者），車工二人，牛婆二人（鞭牛硤蔗），剝蔗七人（園中砍蔗去尾去籜），工價(jià)逐月六、七十金”；廣東英德“鐘統(tǒng)化雇吳書城在蔗察幫工，議明每月工錢五百文。”據(jù)此可知，這一時(shí)期（）A.制糖工人受到沉重剝削 B.制糖業(yè)出現(xiàn)新經(jīng)營(yíng)方式C.政府對(duì)制糖業(yè)管理嚴(yán)格 D.民間普遍使用機(jī)器制糖【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是清朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，臺(tái)灣和廣東英德的制糖業(yè)中都出現(xiàn)了雇傭工人的情況，如臺(tái)灣的糖師、火工等不同分工的工人被雇傭，廣東英德也有雇工幫工的情況。由此可見，這一時(shí)期的制糖業(yè)中出現(xiàn)了資本主義萌芽性質(zhì)的雇傭經(jīng)營(yíng)方式，B項(xiàng)正確；僅根據(jù)材料中的數(shù)據(jù)信息并不能確定制糖工人受到沉重的剝削，排除A項(xiàng)；關(guān)于臺(tái)灣和廣東英德制糖業(yè)的記述中，均未涉及政府在制糖業(yè)中的管理情況，無(wú)法得出政府對(duì)制糖業(yè)管理嚴(yán)格的結(jié)論，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期“民間普遍使用機(jī)器制糖”的說(shuō)法與題干信息及史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.晚清新式學(xué)堂舉辦之初，不僅不收取學(xué)費(fèi)，每月還發(fā)給一定的膏火補(bǔ)貼和獎(jiǎng)賞銀。1860年京師同文館初建之時(shí)，學(xué)生不分等第，按月發(fā)給白銀三兩。后開辦的洋務(wù)學(xué)堂，膏火銀一般都在三到四兩。京師大學(xué)堂常年經(jīng)費(fèi)十八萬(wàn)余兩，其中膏火銀就有近四萬(wàn)兩。據(jù)此可推知（）A.近代教育推廣面臨阻力 B.學(xué)堂選官制度興起C.國(guó)家財(cái)政危機(jī)有所緩解 D.朝廷偏重新式教育【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，清廷對(duì)新式學(xué)堂學(xué)生給予超出一般水平的優(yōu)厚補(bǔ)貼，由此可推斷出新式學(xué)堂招生面臨較大困難，政府不得不以提高待遇的方式保障生源，A項(xiàng)正確。學(xué)堂選官制度是指給學(xué)堂畢業(yè)者獎(jiǎng)勵(lì)出身并授予官職，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；僅憑教育經(jīng)費(fèi)投入不能推知清政府的總體財(cái)政狀況，排除C項(xiàng)；材料未涉及新舊教育的比較，不能看出清政府的偏重態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.如圖漫畫《盜鈴》發(fā)表于1908年。圖中一人躺在床上，身上寫有“國(guó)民”二字。幾個(gè)身著官服的清廷官員和一個(gè)身著洋裝的外國(guó)人，一個(gè)接一個(gè)捂住前人的耳朵，去偷掛在墻上的鈴鐺。這一漫畫的主旨是（）A.批判國(guó)民的麻木不仁 B.呼吁民族意識(shí)的覺(jué)醒C揭露清末預(yù)備立憲騙局 D.諷刺中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1908年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，漫畫描繪清廷官員和外國(guó)人合謀偷盜鈴鐺，諷刺了清朝統(tǒng)治者和外國(guó)侵略者狼狽為奸、共同危害國(guó)民利益的現(xiàn)象，即諷刺中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)，D項(xiàng)正確；清廷官員唯恐驚醒國(guó)民，才捂住自己的耳朵，做出自欺欺人的舉動(dòng)，不能說(shuō)明國(guó)民麻木，排除A項(xiàng)；漫畫聚焦的主要形象是清政府官員，重點(diǎn)在于揭示清政府與侵略者同流合污，民族意識(shí)主要體現(xiàn)反侵略，這不能突出對(duì)清政府的批判，圖片內(nèi)容主要是諷刺了中外反動(dòng)勢(shì)力的勾結(jié)，排除B項(xiàng)；預(yù)備立憲指的是清政府迫于壓力，在辛亥革命前夕宣布為預(yù)備實(shí)行君主立憲所采取的一系列措施，漫畫與預(yù)備立憲無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1944年，中共中央致電正在重慶參加國(guó)民參政會(huì)的林伯渠等人：“目前我黨向國(guó)民黨及國(guó)內(nèi)外提出改組政府主張時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，其方案為要求國(guó)民政府立即召集各黨派、各軍、各地方政府、各民眾團(tuán)體代表開國(guó)事會(huì)議改組中央政府，廢除一黨統(tǒng)治，然后由新政府召開國(guó)民大會(huì)實(shí)施憲政，貫徹抗戰(zhàn)國(guó)策實(shí)行反攻?！边@一主張（）A.批判了國(guó)民黨片面抗戰(zhàn)路線B.旨在維護(hù)鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.落實(shí)了《論聯(lián)合政府》的精神D.體現(xiàn)了對(duì)新民主主義理論的踐行【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題、目的題，時(shí)空是1944年的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，這一主張要求國(guó)民黨結(jié)束一黨統(tǒng)治，召集各方代表參與國(guó)事會(huì)議改組政府，這種倡導(dǎo)多方面力量參與政權(quán)構(gòu)建的理念，一定程度上體現(xiàn)了新民主主義理論中各革命階級(jí)聯(lián)合的民主政治，是對(duì)新民主主義理論的踐行，D項(xiàng)正確；國(guó)民黨片面抗戰(zhàn)路線主要是指其在抗戰(zhàn)中單純依靠政府和軍隊(duì)，而不發(fā)動(dòng)廣大民眾等問(wèn)題。材料反映了中共推動(dòng)政治民主化的主張，并非揭露國(guó)民黨片面抗戰(zhàn)路線，排除A項(xiàng)；材料側(cè)重批判的是國(guó)民黨的一黨專制獨(dú)裁，要求實(shí)現(xiàn)民主政治，不是鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除B項(xiàng)；《論聯(lián)合政府》的報(bào)告發(fā)表于1945年，這一主張?zhí)岢鲇?944年，時(shí)間順序不符合邏輯，排除C項(xiàng)。故D正確。10.1961年2月，中共中央規(guī)定：“生產(chǎn)大隊(duì)的規(guī)模不宜過(guò)大，以避免在分配上把經(jīng)濟(jì)水平相差過(guò)大的生產(chǎn)隊(duì)拉平?！睘轫憫?yīng)號(hào)召，東北地區(qū)把生產(chǎn)大隊(duì)由26600個(gè)增至35000個(gè)左右；山東地區(qū)調(diào)整前的生產(chǎn)大隊(duì)平均156戶，調(diào)整后的生產(chǎn)隊(duì)平均35戶。這一做法在當(dāng)時(shí)（）A.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)B.擴(kuò)大了農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)C.調(diào)整了國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)D.體現(xiàn)了包產(chǎn)到戶的早期探索【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1961年（中國(guó)）。材料反映1960年八字方針出臺(tái)后，中共中央著手糾正人民公社化運(yùn)動(dòng)給農(nóng)村造成的困難，縮小生產(chǎn)大隊(duì)的規(guī)模有助于克服大隊(duì)之間的平均主義，激勵(lì)各個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)提高效率，從而促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，A項(xiàng)正確；1961年人民公社體制下農(nóng)民沒(méi)有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，未涉及國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例結(jié)構(gòu)的調(diào)整，排除C項(xiàng)；1978年安徽鳳陽(yáng)小崗村最早進(jìn)行包產(chǎn)到戶的探索，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.R&D經(jīng)費(fèi)，即研究與試驗(yàn)發(fā)展經(jīng)費(fèi)，是指全社會(huì)實(shí)際用于基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和試驗(yàn)發(fā)展的經(jīng)費(fèi)支出。下圖為1978年2009年中國(guó)自國(guó)外技術(shù)引進(jìn)經(jīng)費(fèi)和R&D經(jīng)費(fèi)投入情況，這反映出，我國(guó)（）A.對(duì)外開放格局向縱深推進(jìn)B.現(xiàn)代企業(yè)制度效益凸顯C.科技發(fā)展獨(dú)立性不斷提升D.科技水平位于世界前列【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，我國(guó)R&D經(jīng)費(fèi)投入持續(xù)增長(zhǎng)，逐漸超過(guò)了技術(shù)引進(jìn)經(jīng)費(fèi)，表明我國(guó)更加注重自主創(chuàng)新，科技發(fā)展獨(dú)立性不斷提升，C項(xiàng)正確；對(duì)外開放向縱深發(fā)展，指由商品和要素流動(dòng)型開放向規(guī)則等制度型開放轉(zhuǎn)變，不符合題意，排除A項(xiàng)；R&D經(jīng)費(fèi)是全社會(huì)的經(jīng)費(fèi)投入，不僅限于企業(yè)，且現(xiàn)代企業(yè)制度在90年代才建立起來(lái)，排除B項(xiàng)；自主科研經(jīng)費(fèi)的投入不能說(shuō)明科技水平就位于世界領(lǐng)先水平，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.《摩奴法典》成書于公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)，是古印度國(guó)家根據(jù)吠陀經(jīng)與傳統(tǒng)習(xí)慣匯編而成的法律文獻(xiàn)。法典中有規(guī)定“對(duì)于故意殺死武士種姓道德高尚的人，苦行應(yīng)該是對(duì)于殺害婆羅門所要求的四分之一；對(duì)于操行可嘉的吠舍，苦行只要八分之一；對(duì)準(zhǔn)確執(zhí)行義務(wù)的首陀羅，只要十六分之一”。這一條款規(guī)定反映了古印度社會(huì)（）A.佛教寬容慈悲的理念 B.法律的至上權(quán)威C.婆羅門教的統(tǒng)治地位 D.森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的印度。根據(jù)材料“對(duì)于故意殺死武士種姓道德高尚的人，苦行應(yīng)該是對(duì)于殺害婆羅門所要求的四分之一；對(duì)于操行可嘉的吠舍，苦行只要八分之一；對(duì)準(zhǔn)確執(zhí)行義務(wù)的首陀羅，只要十六分之一”和所學(xué)可知，《摩奴法典》是根據(jù)婆羅門教經(jīng)典吠陀經(jīng)和習(xí)慣匯編的法律文獻(xiàn)，該規(guī)定對(duì)于故意殺害剎帝利、吠舍、首陀羅所給予的懲處輕重不同，從而間接反映出各種姓擁有的社會(huì)地位的差異，D項(xiàng)正確；《摩奴法典》是根據(jù)婆羅門教的經(jīng)典編撰的法律文獻(xiàn)，與佛教無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中的條款無(wú)法體現(xiàn)婆羅門教的統(tǒng)治地位，也沒(méi)有體現(xiàn)法律的至上權(quán)威，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1290年波羅的海周邊不來(lái)梅、漢堡、科隆等城市組建了漢薩同盟，全力維護(hù)海上通道、反對(duì)海盜，保障貿(mào)易自由。14世紀(jì)同盟達(dá)到鼎盛，加盟城市多達(dá)70—80個(gè)。漢薩同盟的建立主要是基于（）A.各城市經(jīng)濟(jì)具有一定的互補(bǔ)性 B.聯(lián)合反對(duì)教會(huì)的壓迫剝削C.王權(quán)無(wú)力為城市提供有力保護(hù) D.加強(qiáng)對(duì)城市公共事務(wù)管理【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料和所學(xué)可知，漢薩同盟的建立是為了維護(hù)海上通道、反對(duì)海盜，維護(hù)自由貿(mào)易，是各城市保護(hù)其貿(mào)易利益而結(jié)成的商業(yè)同盟，說(shuō)明的是各城市經(jīng)濟(jì)具有一定的互補(bǔ)性，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)利益的保護(hù)，與反對(duì)教會(huì)壓迫、加強(qiáng)對(duì)城市公共事務(wù)的管理無(wú)關(guān)，排除BD項(xiàng)；材料未涉及王權(quán)對(duì)城市的保護(hù)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.如圖為著名畫家里戈創(chuàng)作的著名肖像畫《法國(guó)國(guó)王路易十四》，畫家以極高明的寫實(shí)造型技巧，細(xì)致地描繪出了國(guó)王的至高無(wú)上的權(quán)勢(shì)與風(fēng)范。英國(guó)小說(shuō)家薩克雷揶揄這幅畫說(shuō)：“人們一眼即看出，國(guó)王的威嚴(yán)是由假發(fā)、高跟鞋和皇袍包裝成的”。這幅畫作產(chǎn)生的背景是（）創(chuàng)作于1701年現(xiàn)收藏于盧浮宮博物館A.君主權(quán)力高度強(qiáng)化 B.奢靡的社會(huì)風(fēng)尚興起C.宗教倫理束縛加強(qiáng) D.文藝復(fù)興在法國(guó)發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（法國(guó)）。根據(jù)材料“畫家以極高明的寫實(shí)造型技巧，細(xì)致地描繪出了國(guó)王的至高無(wú)上的權(quán)勢(shì)與風(fēng)范”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，畫像中的路易十四的高跟鞋與假發(fā)是為了塑造其高大威嚴(yán)的形象，目的在于在思想上引導(dǎo)民眾對(duì)國(guó)王的歸順與崇拜，左右國(guó)家意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而鞏固法國(guó)的權(quán)力。而在當(dāng)時(shí)的17世紀(jì)，法國(guó)君主專制制度達(dá)到頂峰，法國(guó)君主權(quán)力高度強(qiáng)化，而里戈創(chuàng)作的《法國(guó)國(guó)王路易十四》中細(xì)致描繪出國(guó)王的權(quán)勢(shì)與風(fēng)范，與當(dāng)時(shí)君主權(quán)力高度強(qiáng)化的社會(huì)背景相契合，A項(xiàng)正確；雖然路易十四的宮廷生活比較奢靡，但材料中的這幅畫重點(diǎn)在于體現(xiàn)國(guó)王的權(quán)勢(shì)，而不是奢靡的社會(huì)風(fēng)尚。畫家主要是從政治權(quán)力的角度來(lái)刻畫國(guó)王，而不是著眼于社會(huì)風(fēng)尚方面，排除B項(xiàng)；隨著法國(guó)君主專制的強(qiáng)化，在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，國(guó)王的權(quán)力已經(jīng)超越了宗教的限制，并且材料中的這幅畫主要體現(xiàn)的是國(guó)王的政治權(quán)力，而非宗教倫理束縛的情況，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興在14—16世紀(jì)主要在意大利等地發(fā)展，到17世紀(jì)時(shí)，法國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了君主專制高度強(qiáng)化的時(shí)期，材料內(nèi)容與文藝復(fù)興關(guān)聯(lián)不大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.植物的傳播交流對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下圖是某種植物對(duì)外傳播并在世界各地區(qū)種植的情況示意圖，據(jù)此判斷該植物是（）A.棉花 B.咖啡 C.小麥 D.辣椒【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。結(jié)合地圖信息不難看出，該植物起于非洲地區(qū)，然后傳播到世界各地，尤其在南美洲、加勒比海地區(qū)、東南亞地區(qū)廣泛種植，由此可知該植物是咖啡，咖啡起源于非洲地區(qū)，后逐漸傳播世界各地，B項(xiàng)正確；棉花的原產(chǎn)地一般認(rèn)為是印度，排除A項(xiàng)；小麥起源于西亞地區(qū)，并不是非洲地區(qū)，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知辣椒起源于美洲地區(qū)，并不是非洲，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源于古希臘人祭祀宙斯的宗教儀式，運(yùn)動(dòng)會(huì)上對(duì)獲勝者授予橄欖枝編成的花冠這種儀式，是對(duì)獲勝者的一種禱告和祝福，以求得神靈的歡心，并祈求神靈對(duì)他們的庇護(hù)。簽訂于公元前884年的《神圣休戰(zhàn)條約》規(guī)定，在宣告競(jìng)技大會(huì)即將舉行后，“整個(gè)埃利斯的城邦成為宗教圣地，不允許有任何戰(zhàn)爭(zhēng)行為發(fā)生，也不允許帶武器進(jìn)入，所有通往奧林匹亞道路任參加競(jìng)技會(huì)的人自由往來(lái)，任何人不得阻攔，否則就是違背神意”。凡違背“神圣休戰(zhàn)”的人和城邦，都會(huì)受到制裁?！吧袷バ輵?zhàn)月”最初規(guī)定為一個(gè)月，后來(lái)延長(zhǎng)至三個(gè)月。從公元前776年首屆運(yùn)動(dòng)會(huì)開始，古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)歷時(shí)1170年，共舉辦293屆，沒(méi)有一屆因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而停辦?！幾阅财G等《論古希臘精神對(duì)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用》材料二1935年1月25日，第十九屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)冰上表演會(huì)在北平開幕，參觀民眾達(dá)千余人。許多高校青年學(xué)生也報(bào)名參加了冰上表演會(huì)，賽場(chǎng)上選手的精神狀態(tài)極佳，《導(dǎo)光周刊》報(bào)道稱：“尤令人堪稱滿意者，即運(yùn)動(dòng)員于寒風(fēng)凜冽中，皆能充分表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)精神，不負(fù)此次大會(huì)之旨義意也?！睎|北五省市的參賽選手，皆為居住北平的東北籍青年，以寓意“白山黑水”的服飾亮相賽場(chǎng)，給予觀眾強(qiáng)烈的情感沖擊，“不禁令人望而生感”。此次冰上表演會(huì)包括距離賽、花樣表演和冰球三大項(xiàng)賽事。經(jīng)過(guò)兩天激烈角逐，河北省以三項(xiàng)錦標(biāo)榮膺總分第一。冰上表演會(huì)結(jié)束后，華北體聯(lián)將成績(jī)紀(jì)錄提交全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)，并公布為全國(guó)紀(jì)錄?！幾运斡懒帧督状伪线\(yùn)動(dòng)綜合賽事》材料三改革開放以來(lái)我國(guó)歷屆全運(yùn)會(huì)口號(hào)一覽表屆次年份口號(hào)第四屆1979鍛煉身體，鍛煉意志，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量第五屆1983提高水平，為國(guó)爭(zhēng)光第六屆1987沖出亞洲，走向世界第七屆1993以亞運(yùn)精神辦七運(yùn)，以七運(yùn)風(fēng)采爭(zhēng)奧運(yùn)第八屆1997提高體育運(yùn)動(dòng)水平，振奮中華民族精神第九屆2001鑄九運(yùn)輝煌，展中華風(fēng)采第十屆2005拼搏2005，夢(mèng)圓2008第十一屆2009和諧中國(guó)，全民全運(yùn)第十二屆2013全民健身，共享全運(yùn)第十三屆2017全運(yùn)惠民，健康中國(guó)——整理自汪超等《對(duì)中國(guó)歷屆全運(yùn)會(huì)體育口號(hào)變遷的思考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦的背景及效果。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括第十九屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)冰上表演會(huì)的意義。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改革開放以來(lái)歷屆全運(yùn)會(huì)口號(hào)的發(fā)展變化，分析全運(yùn)會(huì)的作用?！敬鸢浮浚?）背景：古希臘人虔誠(chéng)的宗教信仰：對(duì)和平的渴望。效果：促進(jìn)城邦之間的和平交流：形成追求和平與友誼的奧林匹克精神；推動(dòng)了古希臘人文精神（古希臘文明）發(fā)展。（2）意義：彰顯中國(guó)青年的風(fēng)貌；激發(fā)民眾的家國(guó)情懷；促進(jìn)全國(guó)冰上運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（3）變化：由競(jìng)技體育為主到競(jìng)技體育、群眾體育共同發(fā)展；體育價(jià)值觀的多元化發(fā)展。作用：展示改革開放以來(lái)的體育成績(jī)，推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展；推動(dòng)群眾體育活動(dòng)的普及，提升民眾體質(zhì)健康；弘揚(yáng)民族精神，凝聚中國(guó)力量?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是古代（希臘）。背景：據(jù)材料一“古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源于古希臘人祭祀宙斯的宗教儀式，運(yùn)動(dòng)會(huì)上對(duì)獲勝者授予橄欖枝編成的花冠這種儀式，是對(duì)獲勝者的一種禱告和祝福，以求得神靈的歡心，并祈求神靈對(duì)他們的庇護(hù)”并結(jié)合所學(xué)可知，古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦源于古希臘人虔誠(chéng)的宗教信仰；據(jù)材料一“凡違背‘神圣休戰(zhàn)’的人和城邦，都會(huì)受到制裁?！袷バ輵?zhàn)月’最初規(guī)定為一個(gè)月，后來(lái)延長(zhǎng)至三個(gè)月”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是古希臘人對(duì)和平的渴望。效果：據(jù)材料一“整個(gè)埃利斯的城邦成為宗教圣地，……所有通往奧林匹亞道路任參加競(jìng)技會(huì)的人自由往來(lái)，任何人不得阻攔，否則就是違背神意”并結(jié)合所學(xué)可知，材料中“自由往來(lái)、不得阻攔”促進(jìn)城邦之間的和平交流；形成追求和平與友誼的奧林匹克精神；推動(dòng)了古希臘人文精神（古希臘文明）發(fā)展?！拘?wèn)2詳解】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是1935年（中國(guó)）。意義：據(jù)材料二“尤令人堪稱滿意者，即運(yùn)動(dòng)員于寒風(fēng)凜冽中，皆能充分表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)精神，不負(fù)此次大會(huì)之旨義意也”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是十九屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)冰上表演會(huì)彰顯中國(guó)青年的風(fēng)貌；據(jù)材料二“東北五省市的參賽選手，皆為居住北平的東北籍青年，以寓意‘白山黑水’的服飾亮相賽場(chǎng)，給予觀眾強(qiáng)烈的情感沖擊，‘不禁令人望而生感’”并結(jié)合所學(xué)可知，1931年九一八事變后，東北淪陷，而東北五省青年的服飾，激發(fā)民眾的家國(guó)情懷；據(jù)材料二“冰上表演會(huì)結(jié)束后，華北體聯(lián)將成績(jī)紀(jì)錄提交全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)，并公布為全國(guó)紀(jì)錄”并結(jié)合所學(xué)可知，華北運(yùn)動(dòng)會(huì)冰上表演成績(jī)?cè)谌珖?guó)的公布，有利于促進(jìn)全國(guó)冰上運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！拘?wèn)3詳解】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是改革開放以來(lái)（中國(guó)）。變化：據(jù)材料三“1979年第四屆口號(hào)‘鍛煉身體，鍛煉意志，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量’；第五屆1983年的口號(hào)是‘提高水平，為國(guó)爭(zhēng)光’；1987年第五屆口號(hào)‘沖出亞洲，走向世界’”并結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)80年代的口號(hào)體現(xiàn)的競(jìng)技體育（指在全面發(fā)展身體，最大限度地挖掘和發(fā)揮人（個(gè)人或群體）在體力、心理、智力等方面的潛力的基礎(chǔ)上，以攀登運(yùn)動(dòng)技術(shù)高峰和創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕康牡囊环N運(yùn)動(dòng)活動(dòng)過(guò)程）精神，其目標(biāo)提高自身的體育水平，為國(guó)爭(zhēng)光，走向世界；據(jù)材料三“1993年第七屆口號(hào)‘以亞運(yùn)精神辦七運(yùn)，以七運(yùn)風(fēng)采爭(zhēng)奧運(yùn)’……第十二屆口號(hào)‘全民健身，共享全運(yùn)’”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，國(guó)際地位的提高，我國(guó)的全運(yùn)會(huì)口號(hào)體現(xiàn)的是由競(jìng)技體育為主到競(jìng)技體育、群眾體育共同發(fā)展（全運(yùn)健身、全運(yùn)惠民）；不僅要為國(guó)爭(zhēng)光，走向世界，還要達(dá)到全民健身、惠民等體育價(jià)值觀的多元化發(fā)展。作用：據(jù)所學(xué)可從展示改革開放以來(lái)的體育成績(jī)，推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展；推動(dòng)群眾體育活動(dòng)的普及，提升民眾體質(zhì)健康；弘揚(yáng)民族精神，凝聚中國(guó)力量等方面回答。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料過(guò)去，人們習(xí)慣于就辛亥革命本身來(lái)思考辛亥革命，時(shí)間視野往往局限于辛亥革命前后幾年，很少對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段的歷史思考。在較短時(shí)段的歷史“延長(zhǎng)線”上，我們應(yīng)該特別關(guān)注戊戌變法、清末新政、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立之間的縱向聯(lián)系。也就是說(shuō)，以辛亥年為原點(diǎn)，至少分別向前和向后追溯10余年，考察這些重大歷史事件之間的相互勾連、相互影響，以揭示其潛在的歷史因果之鏈。而在長(zhǎng)時(shí)段意義的歷史“延長(zhǎng)線”上，除西潮東漸、社會(huì)轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化這些長(zhǎng)程歷史因素外，還應(yīng)將辛亥革命置于中華民族偉大復(fù)興的歷史大視野中進(jìn)行觀察和評(píng)價(jià)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今，民族復(fù)興一直是近現(xiàn)代中國(guó)歷史的主題和主線，循此主題和主線，或可打破中國(guó)近現(xiàn)代史研究之間的界限，將近代以來(lái)的民族運(yùn)動(dòng)、改良運(yùn)動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)，乃至今天還在進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)等，作通盤性、全局性的考察，從而把握歷史發(fā)展的規(guī)律和方向?！幾择R敏《構(gòu)建中國(guó)自主的辛亥革命史知識(shí)體系的啟示》根據(jù)材料中的研究視角，選擇較短時(shí)段或長(zhǎng)時(shí)段的歷史“延長(zhǎng)線”對(duì)辛亥革命這一重大歷史事件展開闡述。（要求：自擬觀點(diǎn)，觀點(diǎn)正確，邏輯清晰，闡述充分）【答案】觀點(diǎn)：辛亥革命彰顯了民族民主革命在中國(guó)近代化中的重大意義。闡述：1898年戊戌變法推動(dòng)了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展和新思想的傳播，在一定程度上沖擊了舊式官僚體制。但是維新派缺乏可靠的社會(huì)基礎(chǔ)，沒(méi)有嚴(yán)密的組織，又把希望寄托于并未完全掌握實(shí)權(quán)的皇帝身上，最終以失敗告終。民族資產(chǎn)階級(jí)革命派汲取戊戌變法的失敗教訓(xùn)，意識(shí)到用武力推翻清政府的正當(dāng)性：清末新政的推行及挫敗，進(jìn)一步促進(jìn)民族民主革命的發(fā)展，使得辛亥革命成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。辛亥革命成功后，雖然革命果實(shí)被袁世凱為代表的北洋軍閥竊取，但是民主政治取得了一定進(jìn)步，民主共和觀念也逐漸影響社會(huì)，中國(guó)近代化取得重大進(jìn)步。這為之后的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，為中國(guó)近代化的歷史進(jìn)程起到重要的推動(dòng)作用。綜上所述，辛亥革命在中國(guó)近代化進(jìn)程中起到承前啟后的重要作用?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}時(shí)空是辛亥革命時(shí)期的中國(guó)。設(shè)問(wèn)要求根據(jù)材料中的研究視角，選擇較短時(shí)段或長(zhǎng)時(shí)段的歷史“延長(zhǎng)線”對(duì)辛亥革命這一重大歷史事件展開闡述。所以該題首先要讀懂材料中所闡述的歷史研究方法，就是把辛亥革命與其前后的歷史事件、歷史現(xiàn)象聯(lián)系到一起，從而理解辛亥革命在較短時(shí)間段（如辛亥革命前后十幾年之間）或者長(zhǎng)時(shí)段（如辛亥革命前后三五十年乃至更久）中起到的重要作用，從而理解辛亥革命在中國(guó)歷史發(fā)展中的重要意義。在較短時(shí)間內(nèi)的影響可以結(jié)合辛亥革命之前戊戌變法的概況反映辛亥革命的影響，可進(jìn)行闡述如下：1898年的戊戌變法推動(dòng)了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展和新思想的傳播，在一定程度上沖擊了舊式官僚體制。但是維新派缺乏可靠的社會(huì)基礎(chǔ)，沒(méi)有嚴(yán)密的組織，又把希望寄托于并未完全掌握實(shí)權(quán)的皇帝身上，最終以失敗告終。民族資產(chǎn)階級(jí)革命派汲取戊戌變法的失敗教訓(xùn)，意識(shí)到用武力推翻清政府的正當(dāng)性：清末新政的推行及挫敗，進(jìn)一步促進(jìn)民族民主革命的發(fā)展，使得辛亥革命成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。辛亥革命成功后，雖然革命果實(shí)被袁世凱為代表的北洋軍閥竊取，但是民主政治取得了一定進(jìn)步，民主共和觀念也逐漸影響社會(huì)，中國(guó)近代化取得重大進(jìn)步。在長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，為之后的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，為中國(guó)近代化的歷史進(jìn)程起到重要的推動(dòng)作用。最后進(jìn)行總結(jié)：綜上所述，辛亥革命在中國(guó)近代化進(jìn)程中起到承前啟后的重要作用。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在拓展宗教神權(quán)的過(guò)程中，羅馬教廷從11世紀(jì)末開始，先后發(fā)動(dòng)西歐各國(guó)對(duì)中近東地區(qū)持續(xù)約兩個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，即“十字軍東征”。1095年教皇烏爾班二世在克勒芒宗教大會(huì)上發(fā)表富有煽動(dòng)性的演說(shuō)，“踏上通往圣地的道路吧。從邪惡的種族那里奪回那片土地，將它控制在你們的手中。耶路撒冷是地球的中心，那片土地的富庶遠(yuǎn)在其他地區(qū)之上，像另一個(gè)燦爛的天堂。”——摘編自孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料二泉州是歷史文化名城，一千多年來(lái)各種宗教在此長(zhǎng)期共存，和諧發(fā)展。泉州早在五千年前就有閩越族在此聚居，艱苦的耕海牧洋生活，使其具有泛神信仰特征，只要是有用的、有利的神靈就加以信奉。伴隨著海上絲綢之路的興盛，大量阿拉伯人、波斯人等來(lái)此經(jīng)商、定居，基督教、伊斯蘭教、摩尼教等宗教相繼傳入泉州。信奉伊斯蘭教的商人與漢族通婚，繁衍后代，成為回族的祖先，泉州社會(huì)逐步形成以漢族為主體的多民族構(gòu)成的移民社會(huì)。宋元政府采取較為開放的姿態(tài)，授予不同宗教背景的蕃商相應(yīng)官職，管理泉州的商貿(mào)活動(dòng)，例如南宋長(zhǎng)期掌管泉州市舶司的蒲壽庚就是穆斯林。——摘編自馬照南《泉州宗教文化相容共存之品格與現(xiàn)代價(jià)值》材料三宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起引發(fā)了歐洲各地的宗教紛爭(zhēng)，新教派和天主教會(huì)之間的沖突激化，導(dǎo)致了長(zhǎng)期的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，例如德國(guó)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)將歐洲各個(gè)國(guó)家卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕后果迫使各方開始尋求和平解決宗教爭(zhēng)端的途徑。1648年《威斯特伐利亞條約》規(guī)定各國(guó)統(tǒng)治者有權(quán)自由選擇國(guó)家的宗教信仰