傳播學(xué)教程重點(diǎn)歸納

...wd......wd......wd...第一章1、概念信息:是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。傳播：即信息的流動(dòng)過程。傳播的三要素：信源、訊息、信宿傳播學(xué)：是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。2、傳播的根本特征：〔1〕社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)〔2〕它是在一定社會(huì)關(guān)系中形成的，也是一定社會(huì)關(guān)系的表達(dá)?！?傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙象的是社會(huì)互動(dòng)行為?！?〕傳播成立的重要前提之一就是傳授雙方必須要有共通的意義空間?！?〕傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。3、社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)是什么〔1〕是一個(gè)開放性的系統(tǒng)〔2〕由各種子系統(tǒng)相互連接，相互交織構(gòu)成的整體〔3〕它是一個(gè)具有雙重偶然性的系統(tǒng)〔4〕是自我創(chuàng)造，自我完善的系統(tǒng)第二章1、能動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類語(yǔ)言區(qū)別于動(dòng)物信號(hào)系統(tǒng)的最根本特征。2、人類傳播經(jīng)歷的開展階段：語(yǔ)言傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)代、互連網(wǎng)傳播時(shí)代3、印刷術(shù)奉獻(xiàn)：印刷術(shù)的創(chuàng)造廣泛流傳到東亞和西方各國(guó)，為推動(dòng)世界文明和人類傳播的開展做出了重大奉獻(xiàn)。4、15世紀(jì)40年代，德國(guó)工匠古登堡在中國(guó)活字印刷和油墨技術(shù)的根基上創(chuàng)造了金屬活字排版印刷，并把造酒用的壓榨機(jī)改裝成印刷機(jī)，才使文字信息的機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能。19世紀(jì)70年代，貝爾研制了系統(tǒng)，后來(lái)馬可尼無(wú)線電試驗(yàn)獲得成功。5、傳播學(xué)家哈特對(duì)媒介系統(tǒng)的分類：〔1〕示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)?！?〕再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。〔3〕機(jī)器媒介系統(tǒng)。6、信息社會(huì)具有那些特點(diǎn)〔1〕社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體有制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第3產(chǎn)業(yè)，既信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；〔2〕勞動(dòng)力主體不在是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；〔3〕交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而只要依靠信用；貿(mào)易不在只要局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。第三章1、符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種根本要素。2、象征符具有哪些特性〔1〕象征符是人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物〔2〕象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念思想等抽象的事物〔3〕象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)通過學(xué)習(xí)來(lái)繼承的〔4〕象征符是可以自由創(chuàng)造的；3、非語(yǔ)言符號(hào)類型：〔1〕語(yǔ)言符號(hào)的伴生符；〔2〕體態(tài)符；〔3〕物化活動(dòng)化程式化的符號(hào)。4、符號(hào)的根本功能：表達(dá)和理解功能、傳達(dá)功能、思考功能。5、意義是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。6、符號(hào)的意義分類：明示性意義與暗示性意義；外延意義與內(nèi)涵意義；指示性意義與區(qū)別性意義。7、象征行為：指的是用具體的事物來(lái)表示某種抽象概念或思想感情的行為。第四章1、傳播過程根本要素：傳播者，受傳者，訊息，媒介，反響。2、反響：指受傳者對(duì)接到的訊息的反響或回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。3、幾種主要的傳播過程模式。〔1〕拉斯韋爾的傳播過程模式〔P60〕〔2〕香農(nóng)——韋弗數(shù)學(xué)模式〔P60〕〔3〕奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式〔P62〕〔4〕施拉姆的群眾傳播過程模式〔P63〕4、傳播過程的特點(diǎn)：動(dòng)態(tài)性，序列性，構(gòu)造性。5、簡(jiǎn)述賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式?！?〕、傳播雙方都是一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)都有自己內(nèi)在的活動(dòng)；〔2〕、各個(gè)系統(tǒng)之間互相聯(lián)系，形成人際傳播；〔3〕、個(gè)體系統(tǒng)不是孤立的，而是屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播；〔4〕、群體系統(tǒng)的運(yùn)行是在更大的社會(huì)構(gòu)造和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)展的，與其他環(huán)境保持互動(dòng)。6、馬萊茲克關(guān)于群眾傳播過程的系統(tǒng)模式〔P67〕7、田中義久的〞群眾傳播過程圖式“有什么特點(diǎn)他把人類交往分為三種：能量交往，物質(zhì)交往，符號(hào)交往。傳播雙方如果屬于人際傳播，傳播則是他們從事精神交往的紐帶；如果屬于群眾傳播，那么傳播者是組織的媒介企業(yè)，而受傳者是具有一定自我能動(dòng)性的個(gè)人。第五章1、人內(nèi)傳播：也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，是個(gè)人承受信息并在人體內(nèi)部進(jìn)展信息處理的活動(dòng)。2、人內(nèi)傳播過程中的要素。1〕感覺2〕知覺3〕表象4〕概念5〕判斷6〕推理3、人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。4、假設(shè)何理解"鏡中我"人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子〞，透過這面“鏡子〞認(rèn)識(shí)和把握自己。第六章1、群體的社會(huì)功能。〔1〕將個(gè)體與社會(huì)相聯(lián)系的橋梁和紐帶。〔2〕群體幫助個(gè)人完成社會(huì)化過程，訓(xùn)練和分配社會(huì)角色，形成社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)繩，調(diào)節(jié)和控制人行為?！?〕維持社會(huì)秩序，使其連續(xù)性得到保持。2、所謂群體意識(shí)是指參加群體的成員所共有的意識(shí)。3、什么是群體暗示和群體感染?群體暗示：不通過直接的說服或強(qiáng)制，而是通過間接的示意使人承受某種觀點(diǎn)或從事某種行為。群體感染:是某種觀念情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開來(lái)的過程。4、組織傳播及其功能。組織傳播指的是組織所從事的信息活動(dòng)。它包括兩方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播，這兩方面都是組織存在和開展必不可少的保障。功能：1內(nèi)部協(xié)調(diào)2指揮管理3決策應(yīng)變4形成共識(shí)5、組織內(nèi)傳播過程具有的構(gòu)造特點(diǎn)：〔1〕下行傳播〔2〕上行傳播〔3〕橫向傳播第七章1、什么是群眾傳播?與其他類型的傳播相比，群眾傳播有哪些特點(diǎn)?群眾傳播，就是專業(yè)化的媒體組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般群眾為對(duì)象而進(jìn)展的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。特點(diǎn):〔1〕傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播專業(yè)化媒介組織;〔2〕運(yùn)用先進(jìn)的查技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)復(fù)制和傳播的信息活動(dòng);〔3〕它的對(duì)象是社會(huì)上一般群眾，用傳播學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說既是"受眾";〔4〕群眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性;〔5〕從傳播過程的性質(zhì)來(lái)看，群眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng);〔6〕群眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。2、群眾傳播的根本社會(huì)功能：〔1〕傳播信息〔2〕引導(dǎo)輿論〔3〕教育群眾〔4〕提供娛樂3、群眾報(bào)紙〔廉價(jià)報(bào)紙〕的特點(diǎn)是什么〔1〕內(nèi)容以新聞、信息和社會(huì)事件報(bào)道和娛樂為主，貼近普通群眾生活。〔2〕發(fā)行量大，一般為幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)份?！?〕讀者不限于特定的階層或群體，而是面向“分散的、異質(zhì)的、不定量多數(shù)的一般群眾〞?！?〕廣告收入成了報(bào)紙經(jīng)營(yíng)的主要財(cái)源?！?〕廉價(jià)。4、群眾傳播時(shí)代到來(lái)的標(biāo)志：19世紀(jì)30年代群眾報(bào)刊的出現(xiàn)5、電視的媒體特性：〔1〕電視集視聽覺手段于一體，通過影像、畫面、音聲、字幕以及特技等多方面地傳遞信息，給受眾以強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感、目擊感和沖擊力；〔2〕它不僅是人們獲得外界新聞和信息手段，而且是豐富多采的文化生活和娛樂的主要提供者。5、關(guān)于群眾傳播社會(huì)影響的兩種觀點(diǎn)。一種是“基于樂觀主義期待〞的肯定態(tài)度，另一種是“疑心主義“的憂慮態(tài)度，這兩種態(tài)度一直延續(xù)到今天的傳播學(xué)研究當(dāng)中。6、試論群眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。人與環(huán)境的關(guān)系包括著四個(gè)根本要素:一是客觀環(huán)境本身，二是人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，三是人的行為，四是人的行為對(duì)客觀環(huán)境的反響或影響。群眾傳播是以傳達(dá)信息，提示外部環(huán)境變化為根本職能的社會(huì)信息系統(tǒng)，但由于這個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)部組織構(gòu)造和活動(dòng)規(guī)律的制約，它向人們提示的環(huán)境并不能簡(jiǎn)單的等同于客觀環(huán)境本身，而是環(huán)境的再現(xiàn)，或者叫信息環(huán)境。7、所謂信息環(huán)境，指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。第八章1、傳播制度就是社會(huì)制度中對(duì)群眾活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的局部。2、國(guó)家和政府對(duì)媒體的政治控制主要包括那些方面〔1〕規(guī)定傳媒組織的所有制形式?！?〕對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)展法制和行政管理?！?〕限制或制止某些信息內(nèi)容的傳播?！?〕對(duì)傳播事業(yè)的開展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。3、在資本主義制度下，壟斷資本主要通過哪些方式控制傳播事業(yè)〔1〕以強(qiáng)大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對(duì)群眾傳播事業(yè)的主要局部實(shí)行壟斷；〔2〕通過他們控制的議會(huì)黨團(tuán)或院外活動(dòng)集團(tuán)對(duì)公營(yíng)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)展干預(yù)；〔3〕通過提供廣告或贊助來(lái)間接地控制和影響其他中小媒介的活動(dòng)。4、受眾對(duì)傳媒活動(dòng)行使監(jiān)視權(quán)利的手段主要包括那些方面〔1〕個(gè)人的信息反響〔2〕結(jié)成受眾團(tuán)體〔3〕訴諸于法律手段〔4〕通過影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)5、關(guān)于傳播制度的幾種理論標(biāo)準(zhǔn)〔1〕極權(quán)主義理論〔2〕自由主義理論〔3〕社會(huì)責(zé)任論〔4〕蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義媒介理論〔5〕民主參與的媒介理論〔6〕開展中國(guó)家的媒介理論【其中前四種施拉姆等人在《報(bào)刊的四種理論》一書中概括的】6、極權(quán)主義的媒介標(biāo)準(zhǔn)理論。極權(quán)主義理論是維護(hù)專制統(tǒng)治的理論，極權(quán)主義的媒介標(biāo)準(zhǔn)理論，同樣表達(dá)了極權(quán)主義政治制度理論的觀點(diǎn)，它最大的特點(diǎn)是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。它的主要內(nèi)容：〔1〕報(bào)刊必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國(guó)王和專制國(guó)家的利益?！?〕極權(quán)必須絕對(duì)服從于權(quán)力或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價(jià)值?！?〕政府有權(quán)利對(duì)出版物進(jìn)展事先檢查，這種檢查是合法的?！?〕對(duì)當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴(yán)厲的法律制。7、自由主義的媒介標(biāo)準(zhǔn)理論。它的核心反映了資本階級(jí)自由主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)〞是實(shí)行自律的自由企業(yè)。它的主要原則包括：〔1〕任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可。〔2〕除人身攻擊以外，報(bào)刊有權(quán)批判政府和官吏，這種批判是正當(dāng)合法的?！?〕新聞出版不應(yīng)承受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制。〔4〕在涉及觀點(diǎn)、意見和信念的問題上，真理和“謬誤〞的傳播必須同樣得到保證。8、“社會(huì)責(zé)任〞理論。它是強(qiáng)調(diào)群眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和任務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修正。它的幾個(gè)原則是：〔1〕群眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和任務(wù)。〔2〕媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公共性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?！?〕媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)展自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容。〔4〕受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹?、“民主參與〞理論。民主參與理論要求群眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個(gè)人和群眾的餓自主參與。它的主要觀點(diǎn)有：〔1〕任何民眾個(gè)人和弱小社會(huì)群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近和使用權(quán)、承受媒介服務(wù)的權(quán)利?！?〕媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)該主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在?！?〕社會(huì)各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介〔4〕與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更符合社會(huì)理想。10、資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義〞到“社會(huì)責(zé)任〞再到“民主參與〞的變化過程，試析這種變化的原因和背景。自由主義媒介標(biāo)準(zhǔn)理論原因背景：自由主義媒介標(biāo)準(zhǔn)理論是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度極其標(biāo)準(zhǔn)理論的斗爭(zhēng)中形成的。英國(guó)詩(shī)人、政治家約翰彌爾頓在1664年出版的政治小冊(cè)子論出版自由產(chǎn)生過重要的影響。由此提出了出版自由是人的與生俱來(lái)的權(quán)利。社會(huì)責(zé)任理論的原因和背景：第一，進(jìn)入20世紀(jì)以后，傳播媒介的壟斷程度越來(lái)越高，傳播資源越來(lái)越集中于少數(shù)人中，所謂觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)的理念與實(shí)際的社會(huì)現(xiàn)狀發(fā)生了鋒利的矛盾。第二，自由主義理論強(qiáng)調(diào)的是傳播者的權(quán)利，而沒有涉及作為公眾的受傳者的權(quán)利。第三，這個(gè)理論談?wù)摰膶?duì)象是意見，觀點(diǎn)或思想的自由，而沒有更多的考慮到作為私有企業(yè)贏利活動(dòng)的信息傳播的性質(zhì)和影響問題。民主參與理論原因和背景：一方面，信息化的開展使得信息與傳播的問題在社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化生活中的作用越來(lái)越重要，并與每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來(lái)越直接的聯(lián)系;另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介壟斷使傳播資源越來(lái)越集中于少數(shù)人手中，在資本主義的排他性私有占有制下，一般民族接近和使用傳播媒介的時(shí)機(jī)越來(lái)越少。民主參與理論正是在一般民眾要求自主利用媒介的意識(shí)不斷提高，而現(xiàn)實(shí)中又缺乏可以利用的傳播資源的矛盾狀態(tài)下出現(xiàn)的。11、我國(guó)社會(huì)主義制度下的媒介標(biāo)準(zhǔn)理論主要包括哪些方面〔1〕我國(guó)的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制?！?〕我國(guó)社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨下的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨性原則?！?〕社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多方面的社會(huì)職能?！?〕社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)職能。12、開展中國(guó)家的媒介標(biāo)準(zhǔn)理論主要包括哪些方面的內(nèi)容〔1〕群眾傳播活動(dòng)必須與國(guó)家政策保持同一軌道，以推動(dòng)國(guó)家開展為根本任務(wù)?！?〕媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿足社會(huì)需求的原則下承受一定限制。第九章1、麥克盧漢的媒介理論的主要觀點(diǎn)有哪些它有什么意義和局限性〔1〕媒介即訊息〔2〕媒介；人的延伸〔3〕“熱媒介〞和“冷媒介〞意義：它開拓了媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)開展的視角。并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。局限性；〔1〕媒介視為社會(huì)開展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用?！?〕在我們看不到人的主體性和能動(dòng)性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)現(xiàn)的媒介技術(shù)和工具主宰的對(duì)象。〔3〕出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。感覺是重要的，但人并不是完全受感覺支配的低等動(dòng)物，人之所以為人，更重要的是人具有的理性活動(dòng)，這是理性活動(dòng)反過來(lái)對(duì)感覺以及作為它們的延伸形式的媒介生產(chǎn)能動(dòng)的制約作用。2、“媒介依存癥〞。這是現(xiàn)代人一種社會(huì)病理現(xiàn)象，其特點(diǎn)是：過渡沉迷于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等等。3、近年來(lái)新媒介的開展趨勢(shì)具有那些特點(diǎn)〔1〕傳播過程的雙向性的增強(qiáng)〔2〕多媒體化和媒介功能的融合?！?〕媒介資源的豐富化。〔4〕信息傳播的全球化。4、什么是電子烏托邦思想?這種思想是對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)長(zhǎng)寄予無(wú)條件的樂觀期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將回把人類帶入一個(gè)高度自由。民主和平等的理想國(guó)。這種思想是建設(shè)在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待根基上的。5、群眾傳播者的特點(diǎn)是什么?1)地位穩(wěn)固。2)群眾傳媒是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織構(gòu)造。3)群眾傳媒是群眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。6、試析群眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素?組織目標(biāo)：1)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。2)宣傳目標(biāo)。3)公共性和公益性制約因素:傳媒組織的活動(dòng)受到它們的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和宣傳目標(biāo)的制約，同時(shí)又受到公共性公益性的制另一方面，作為私營(yíng)企業(yè)的商業(yè)媒介受經(jīng)營(yíng)目標(biāo)十月程度較高，其主要目的是追求利潤(rùn)。7、把關(guān)：是一種組織行為，而認(rèn)為它主要是新聞編輯基于個(gè)人主觀判斷的取舍選擇活動(dòng)，并且只強(qiáng)調(diào)了編輯的把關(guān)人作用。注意：懷特的新聞選擇把關(guān)模式〔P162〕8、試析傳媒組織在信息生產(chǎn)中的“把關(guān)〞作用及其實(shí)質(zhì)。實(shí)質(zhì)：〔1〕，群眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性〞，而是依據(jù)傳媒的一定立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)展的一種有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)?！?〕，新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)受眾需求以及社會(huì)文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符內(nèi)容優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播；〔3〕，傳媒的“把關(guān)〞是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個(gè)人的活動(dòng)，但在媒介內(nèi)部控制的作用下，個(gè)人因素所起的作用是有限的?！鞍殃P(guān)〞過程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的表達(dá)。9、假設(shè)何理解"新聞價(jià)值"?〔1〕是指事實(shí)所包含的足以構(gòu)成為新聞的種種特殊素質(zhì)的總和?！?〕新聞價(jià)值包含以下根本要素：時(shí)新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性等?！?〕新聞價(jià)值是客觀的，是一種預(yù)測(cè)，也是一個(gè)綜合的標(biāo)準(zhǔn)?！?〕它主要是把交換價(jià)值作為衡量行文的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，是由群眾傳媒的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)所決定的。群眾傳媒是經(jīng)營(yíng)性組織，它們所提供的新聞信息產(chǎn)品如果不為受眾市場(chǎng)所承受，勢(shì)必會(huì)影響到自身的存在和開展。第十章1、概念受眾：是一對(duì)多的傳播活動(dòng)的對(duì)象或受傳者群眾：是一種新的未組織話的社會(huì)群體，與既有的群體形態(tài)相比，有著明顯不同的特點(diǎn)。群眾特點(diǎn):規(guī)模的巨大性;分散性和異質(zhì)性;匿名性;無(wú)組織性;同質(zhì)性。"IIP指數(shù)"：即“既有政治傾向的指數(shù)〞，是一個(gè)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)和宗教信仰三個(gè)方面來(lái)顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場(chǎng)和態(tài)度的綜合指數(shù)。2、簡(jiǎn)述群眾社會(huì)理論的形成和演化?！?〕早期的貴族主義觀點(diǎn):早期的群眾社會(huì)理論者主要是一些保守的政治家和思想家，他們對(duì)工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命后的工人和勞動(dòng)群眾作為主要的社會(huì)力量登上政治舞臺(tái)感到恐懼和危機(jī)，并站在貴族主義的立場(chǎng)上隊(duì)對(duì)這種現(xiàn)狀進(jìn)展批判?！?〕對(duì)法西斯極權(quán)主義的批判:這個(gè)時(shí)期的群眾社會(huì)理論，主要著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義群眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析群眾的"異化"及其社會(huì)結(jié)果，并試圖由此說明法西斯體制出現(xiàn)的社會(huì)原因?！?〕站后美國(guó)的群眾社會(huì)理論:密爾斯認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)了"新中產(chǎn)階級(jí)"，即白領(lǐng)階層。李斯曼主要從人是的社會(huì)性格或社會(huì)適應(yīng)方式的變化來(lái)說明群眾社會(huì)的成因。孔豪瑟?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代群眾社會(huì)具有雙重性質(zhì)。3、為什么說受眾是權(quán)利主體?簡(jiǎn)述受眾的根本權(quán)利。受眾不僅僅是傳媒信息的使用者或消費(fèi)者，他們還是構(gòu)成社會(huì)的根本成員，也是參與社會(huì)管理和社會(huì)公共事務(wù)的公眾。當(dāng)我們把受眾看作是社會(huì)成員和公眾的時(shí)候，受眾擁有各種各樣的正當(dāng)權(quán)利。根本權(quán)利：〔1〕傳播權(quán)〔2〕知曉權(quán)〔3〕傳媒接近權(quán)4、什么是"使用與滿足"?假設(shè)何理解受眾需求?使用與滿足，是把受眾成員看作是有著特定"需求"的個(gè)人，把他們的的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)"使用"媒介，從而使這些需求得到"滿足"。對(duì)播送媒介的"使用與滿足"的需求:競(jìng)爭(zhēng)心理需求，獲得新知的需求，自我評(píng)價(jià)的需求。對(duì)印刷媒介的"使用和滿足"的需求:獲得外界信息消息的來(lái)源，日常生活工具，休息的手段，獲得社會(huì)威信的手段，社交的手段，讀報(bào)本身、的目的化。對(duì)電視媒介的"使用與滿足"的需求:心緒轉(zhuǎn)移效用，人際關(guān)系效用，自我確認(rèn)效用，環(huán)境監(jiān)測(cè)效用。5、早期"使用與滿足"研究提醒的受眾媒介接觸動(dòng)機(jī)和滿足有哪些類型?對(duì)播送媒介的"使用與滿足"的需求:對(duì)印刷媒介的"使用和滿足"的需求:對(duì)電視媒介的"使用與滿足"的需求:6、受眾個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境條件對(duì)媒介接觸行為的影響。人們接觸傳媒的目的是為了滿足他們的特定要求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源；實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件：一是媒介接觸的可能性，二是媒介印象；根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開場(chǎng)具體的接觸行為；接觸行為的結(jié)果有兩種，一是得到滿足，二是沒得到滿足；無(wú)論滿足與否，這一結(jié)果將影響到以后的媒介接觸行為，人們回根據(jù)滿足的結(jié)果來(lái)修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對(duì)媒介的期待。少年兒童的電視接觸行為與他們?cè)诩彝?、學(xué)校中的處境有著密切的關(guān)系。而制約成人媒介接觸行為的社會(huì)條件就更為復(fù)雜，這里既有他們完成社會(huì)化過程的環(huán)境，也包括他們的現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、和文化的背景、社會(huì)的地位、價(jià)值觀、群體歸屬關(guān)系和人際關(guān)系等眾多的因素。7、竹內(nèi)郁郎的〞使用與滿足“過程的內(nèi)容和含義。日本傳播學(xué)家竹內(nèi)郁郎在對(duì)卡茲的研究的進(jìn)展補(bǔ)充的根基上提出了"使用與滿足"過程模式，具有總結(jié)的意義：〔1〕人們接觸的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源?！?〕實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件，其一是媒介接觸的可能性，其二是媒介印象。〔3〕根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開場(chǎng)具體的接觸行為。〔4〕接觸行為的結(jié)果可能有兩種，即需求得到滿足或沒有得到滿足?！?〕無(wú)論滿足與否，這一結(jié)果將影響到以后的媒介接觸行為。人們會(huì)根據(jù)滿足的結(jié)果來(lái)修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對(duì)媒介的期待。8、假設(shè)何評(píng)價(jià)“使用與滿足〞研究“使用與滿足〞研究是從受眾的角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)以及這些接觸滿足了他們什么需求，來(lái)考察群眾傳播給人們帶來(lái)的心理和行為上的效用?！?〕使用和滿足研究過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和心理的因素，行為主義和功能主義色彩教濃?！?〕它脫離開的傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面的提醒受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系?！?〕使用和滿足研究指出了受眾的某種能動(dòng)性，但這種能動(dòng)性是有限的，因而不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性。第十一章1、什么是傳播效果它有哪些含義傳播效果既是傳播行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。廣義，傳行為所引起的客觀結(jié)果，包括對(duì)他人和周圍社會(huì)實(shí)際發(fā)身個(gè)作用的一切影響和后果。狹義，是傳播者的某種行為實(shí)現(xiàn)其意圖或目標(biāo)的程度。含義：〔1〕，它指帶有說服動(dòng)機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化?！?〕，它指?jìng)鞑セ顒?dòng)尤其是報(bào)刊、播送、電視等群眾傳播媒介的活動(dòng)對(duì)受傳者和社會(huì)所產(chǎn)生的影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意的還是無(wú)意的、直接的還是間接的、顯在的還是潛在的。2、傳播效果分為哪些層面群眾傳播的社會(huì)效果的三層面是什么〔1〕外部信息的作用于人人們的知覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識(shí)量的增加和知識(shí)構(gòu)造的變化，屬于認(rèn)知層面上的效果；〔2〕作用于人們的觀念或價(jià)值體系而引起情緒或變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果；〔3〕這些變化通過人們的言行表現(xiàn)出來(lái)，即成為行動(dòng)層面上的效果。從認(rèn)知到態(tài)度再到行動(dòng)，是一個(gè)效果的積累、深化和擴(kuò)大的過程。群眾傳播的社會(huì)效果有：〔1〕環(huán)境認(rèn)知效果；〔2〕價(jià)值形成與維護(hù)效果；〔3〕社會(huì)行為示范效果。3、聯(lián)系實(shí)際，舉例說明什么是傳播的逆反效果。例如，黃金時(shí)間插播太多的廣告，并沒有到達(dá)宣傳的效果，反而是受眾產(chǎn)生厭煩心理。1)短期的預(yù)期效果。包括"個(gè)人的反響"和"對(duì)媒介自主權(quán)中宣傳報(bào)道活動(dòng)的反響"兩種。2)短期的非預(yù)期效果。這里也有"個(gè)人的自發(fā)反響"和"集合的自發(fā)反響"兩類。前者指?jìng)€(gè)人接觸特定信息后所發(fā)生的與傳播者意圖無(wú)直接關(guān)系的模仿或?qū)W習(xí)行為，這些行為可能是有利于社會(huì)的，如從中學(xué)習(xí)知識(shí)或領(lǐng)悟人生道理;可能是反社會(huì)的，例如接觸有害的傳播內(nèi)容所誘發(fā)的青少年犯罪等等。3)長(zhǎng)期的預(yù)期效果。指的是就某一主題或某項(xiàng)事業(yè)進(jìn)展的長(zhǎng)期信息傳播所產(chǎn)生的與傳播者意圖相符的累積效果。4)長(zhǎng)期的非預(yù)期效果。4、考察具體過程的傳播效果之際，應(yīng)留意哪些環(huán)節(jié)和要素?！?〕傳播主體與傳播效果——考察傳播者的性質(zhì)，他們?cè)谛畔⒌牟杉?、篩選、加工中所起的作用，以及傳播者的信譽(yù)度與權(quán)威性等對(duì)效果的影響。〔2〕訊息載體與傳播效果——訊息通過語(yǔ)言、文字、音聲、圖形、畫面、影象等載體的傳遞的。〔3〕傳播內(nèi)容與傳播效果——考察內(nèi)容的主體、觀點(diǎn)、價(jià)值取向等信息內(nèi)在因素與傳播效果的關(guān)聯(lián)。〔4〕傳播技巧與傳播效果——傳播技巧指的是喚起受傳者注目、引起的他們的特定心理和行動(dòng)的反映，從而實(shí)現(xiàn)說服或宣傳之預(yù)期目的的策略方法。〔5〕傳播對(duì)象與傳播效果——受傳者并不是完全被動(dòng)的信息承受者，相反，受傳者的屬性對(duì)傳播效果起著重要的制約作用。5、什么是關(guān)于群眾傳播的影響和效果的"常識(shí)理論"，現(xiàn)場(chǎng)理論和社會(huì)科學(xué)理論?〔1〕第一種是"常識(shí)理論"，即公眾通過日常接觸和使用傳播媒介的直接體驗(yàn)而形成的一些觀點(diǎn)和看法，例如對(duì)電視節(jié)目好壞的評(píng)價(jià)等等。這種"理論"雖然是直觀的和零碎的，但支以輿論的形式對(duì)傳媒的活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響?！?〕第二種是"現(xiàn)場(chǎng)理論"，也就是在傳媒內(nèi)部工作的人所持的觀點(diǎn)，包括他們對(duì)傳播活動(dòng)的目的與性質(zhì)的理解信息選擇與加工的標(biāo)準(zhǔn)、采編業(yè)務(wù)技術(shù)規(guī)程職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。。這種理論支配著群眾傳媒的運(yùn)營(yíng)和日常的信息傳播活動(dòng)?！?〕第三種便是以傳播學(xué)為代表的“社會(huì)科學(xué)理論〞。社會(huì)科學(xué)理論是從個(gè)人、社會(huì)與媒介的三者關(guān)系出發(fā)，通過對(duì)媒介活動(dòng)及其客觀結(jié)果的定量性研究而獲得的系統(tǒng)知識(shí)，它既防止了“常識(shí)理論〞的直觀性和零碎性，又于“現(xiàn)場(chǎng)理論〞的業(yè)務(wù)主義和商業(yè)主義傾向保持了距離。6、什么是〞子彈論“或〞皮下注射論“它們反映了什么樣的群眾傳播效果觀核心觀點(diǎn)，傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反響；它們能夠左右人們的餓態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行為。片面過分強(qiáng)調(diào)了群眾傳播的效果，忽略了受眾的主觀能動(dòng)作用，具有強(qiáng)烈的唯心主義色彩。7、試分析“有限效果理論〞。〔1〕群眾傳播不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過是眾多的中介因一只有在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。〔2〕群眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對(duì)他們既有態(tài)度的強(qiáng)化。〔3〕群眾傳播對(duì)人們的態(tài)度改變產(chǎn)生效果需要兩個(gè)條件；一是其他中介因素不再起作用，二是其他中介因素本身也在促進(jìn)人們態(tài)度的改變?！?〕傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約?！?〕傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件〔信源的性質(zhì)、內(nèi)容的組織〕以及輿論環(huán)境等因素的影響?？死恋倪@些觀點(diǎn)竭力強(qiáng)調(diào)拉群眾傳播的無(wú)力性和效果的有限性，因而被成為“有限效果理論〞8、簡(jiǎn)述以下概念和范疇：政治既有傾向假說、選擇性接觸、傳播流、意見領(lǐng)袖與兩極傳播、強(qiáng)化效果或〞補(bǔ)強(qiáng)“效果、〞結(jié)晶“效果、傳播效果的中介因素。政治既有傾向，指的是人們?cè)诮佑|傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。選擇性接觸，受眾并不是不加區(qū)別的地對(duì)待任何傳播內(nèi)容，而是更傾向于"選擇"那些與自己的既有立場(chǎng)態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸。傳播流，由群眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，“流〞向傳播對(duì)象的社會(huì)過程。意見領(lǐng)袖，在傳播活動(dòng)中為他人提供信息、觀點(diǎn)并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。特征：社交范圍廣、信息渠道多、傳媒接觸大兩極傳播，群眾傳播并不是直接"流"向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖著個(gè)中間環(huán)節(jié)。強(qiáng)化效果，指群眾傳播對(duì)受眾既有態(tài)度的穩(wěn)固和加強(qiáng)效果。結(jié)晶效果，是使原來(lái)意向未明態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來(lái)的效果?！案淖儴曅Ч?，-指受傳者的立場(chǎng)和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性變化的效果。既有傾向的作用，選擇性接觸的機(jī)制以及意見領(lǐng)袖的發(fā)現(xiàn)，提醒了傳播效果產(chǎn)生過程存在著眾多的制約因素。傳播效果的“中介因素〞主要有四種：(1)選擇性接觸機(jī)制(2)媒介本身的特性(3)訊息內(nèi)容(4)受眾本身的性質(zhì)9、什么是〞說服性傳播“的效果研究其代表學(xué)者和主要奉獻(xiàn)是什么“說服性傳播〞效果，也稱為傳播的說服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化。代表學(xué)者是霍夫蘭，耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授，是傳播學(xué)奠基人之一。1953年出版了《傳播與說服》。主要奉獻(xiàn)：提醒了效果的形成并不簡(jiǎn)單的取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體，信息內(nèi)容，說服方法，受眾屬性等各種“條件〞的制約。10、傳播效果研究的三個(gè)時(shí)期和效果觀的變化?！?〕20世紀(jì)早期的“子彈論〞是味意志論的觀點(diǎn)；〔2〕40年代至60年代的“有限效果論〞主要觀點(diǎn)：政治既有傾向，選擇性接觸假說，意見領(lǐng)袖和兩極傳播?！?〕70年代后期的宏觀效果理論，主要觀點(diǎn)：議程設(shè)置功能理論，沉默的螺旋理論，知溝研究，培養(yǎng)分析研究，編碼與譯碼研究等。從20世紀(jì)早期的子彈論到40年代至60年代的有限效果論，再到70年代的以后的宏觀效果，人們對(duì)群眾傳播效果和影響的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。從外表上看，早期的子彈論與70年代以后的宏觀效果理論都強(qiáng)調(diào)群眾傳播效果和影響的有利性，但兩者之間有著本質(zhì)上的不同。也就是說，前者主張的是一種無(wú)條件的、無(wú)中介的絕對(duì)效果，而后者則是在充分考慮到各種制約因素的根基上，對(duì)群眾傳播的影響和效果作出的重新價(jià)。11、試述信源的可信性對(duì)傳播效果的影響。傳播者決定著信息的內(nèi)容，但從宣傳或說服的角度而言，即便是同一內(nèi)容的信息，如果處于不同的傳播者，人們對(duì)它的承受程度是不一樣的。這是因?yàn)?，人們首先要根?jù)傳播者本身的可信性對(duì)信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值作出判斷?？尚判园瑑蓚€(gè)要素：〔1〕傳播者的信譽(yù)〔2〕專業(yè)權(quán)威性。 12、試述傳播技巧與傳播效果的聯(lián)系。傳播技巧指的是在說服性傳播活動(dòng)中為有效的到達(dá)預(yù)期目的而采用的策略方法?！?〕“一面提示〞與“兩面提示〞一種給人一種“咄咄逼人〞的效果，兩種給人一種公平的效果?！?〕“兩面提示〞的“免疫〞效果。他給人一種包含著對(duì)相反觀點(diǎn)的說明，這種說明給人一種免疫效果。〔3〕“明示結(jié)論〞與“寓觀點(diǎn)于材料之中〞。給人一種觀點(diǎn)鮮明，但同時(shí)也給人一種比照生硬而引起反感。而另一種給人一種理解的困難性。〔4〕“訴諸理性〞與“訴諸感情〞。只有兩種結(jié)果結(jié)合起來(lái)才能到達(dá)好的效果。〔5〕警鐘效果，他能喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理，促成他們的他度和行為向一定的方向發(fā)生變化。是一種說服的恐懼效果。13、試述傳播對(duì)象的屬性對(duì)傳播效果的制約作用。傳播效果的形成是一個(gè)多種因素交互作用的過程，不僅傳播主體、內(nèi)容和技巧會(huì)對(duì)效果生產(chǎn)影響，傳播對(duì)象自身的屬性也同樣重要的制約作用。傳播對(duì)象的屬性包括：〔1〕性別、年齡、文化程度、職業(yè)等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的屬性；〔2〕人際傳播網(wǎng)；〔3〕群體歸屬關(guān)系和群體標(biāo)準(zhǔn)；〔4〕人格、性格特點(diǎn)；〔5〕個(gè)人過去的經(jīng)歷和經(jīng)歷等。所有這些屬性都作為人們接觸特定媒介或信息之際的“既有傾向〞或背景，規(guī)定著他們對(duì)媒介或信息的興趣、情感和看法，同時(shí)對(duì)傳播效果發(fā)生重要的影響。14、談?wù)勔庖婎I(lǐng)袖的特點(diǎn)及其在群眾傳播效果形成過程中的作用。特點(diǎn)：一，與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系。二，意見領(lǐng)袖的影響并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布在社會(huì)上任何群體和階層中。三，意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一性〞和“綜合性〞。四，意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)群眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。15、簡(jiǎn)述以下概念和范疇：休眠效果，、一面提示與兩面提示、免疫效果、訴諸感情、恐懼訴求、自信心假說。休眠效果：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠〞狀態(tài)，經(jīng)過一段時(shí)間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分發(fā)現(xiàn)出來(lái)。一面提示：向說服的對(duì)象提示自己一方的觀點(diǎn)或于已有利的判斷材料兩面提示：在提示己方觀點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也以某種方式提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料“兩面提示由于包含著對(duì)相反觀點(diǎn)的說明這種說明就像事先接種年牛痘疫苗一樣能夠使人在以后遇到對(duì)立觀點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力兩面提示的這種效果被稱為免疫效果或接種效果〞運(yùn)用“敲警鐘〞的方法喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，也是一種常見的說服方法從行為心理學(xué)的角度來(lái)說敲警鐘具有雙重成效它對(duì)事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大限度地喚起人們的注意促成他們對(duì)特定傳播內(nèi)容的接觸；它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對(duì)應(yīng)行動(dòng)但是由于敲警鐘根本上是通過刺激人們的恐懼心來(lái)追求特定效果，會(huì)給對(duì)象帶來(lái)一定的心理不適如果分寸把握不好容易招致自發(fā)的防衛(wèi)性反響對(duì)傳播效果產(chǎn)生負(fù)面影響。自信心假說：自信心的強(qiáng)弱和可說服性的上下之間存在著密切的聯(lián)關(guān)，即自信心越強(qiáng)，可說服性越底；自信心越弱，可說服性越高第十二章1、“議程設(shè)置功能〞理論的概要和特點(diǎn)。議程設(shè)置功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們的對(duì)周圍世界的大事及重要性的判斷。特點(diǎn)：〔1〕傳播效果分為認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面，議程設(shè)置功能假說是這個(gè)過程的最初階段，即認(rèn)知層面的階段?！?〕議程設(shè)置功能考察的整體的群眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期的、綜合的、宏觀的社會(huì)效果?！?〕議程設(shè)置功能暗示了傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)〞的機(jī)構(gòu)。2、議程設(shè)置的“0/1〞效果、“0/1/2〞和“0/1/2/n“效果分別指的是什么“0/1〞效果指的是群眾傳媒報(bào)道或不報(bào)道某個(gè)“議題〞，會(huì)影響到公眾對(duì)少數(shù)議題的感知。“0/1/2〞效果指的是媒介對(duì)少數(shù)議題的突出強(qiáng)調(diào)，會(huì)引起公眾對(duì)這些議題的突出重視?！?/1/2/、、、/n〞效果指的是傳媒對(duì)一系列議題按照一定的優(yōu)先次序所給予的不同程度的報(bào)道，會(huì)影響公眾對(duì)這些議題的重要性順序所做的判斷。3、談?wù)勈鼙姷膶傩詫?duì)媒介議程設(shè)置效果的影響〔1〕受眾對(duì)各種議題的經(jīng)歷程度〔2〕受眾對(duì)媒介信息的接觸量〔3〕人際傳播的頻度；〔4〕人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的屬性等等4、試分析“沉默的螺旋〞理論的三個(gè)根本命題。第一，個(gè)人意見的說明是一個(gè)社會(huì)心理過程。第二，意見的說明和“沉默〞的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過程。第三，群眾傳播通過營(yíng)造“意見環(huán)境〞來(lái)影響和制約輿論。5、假設(shè)何理解“輿論是我們的社會(huì)皮膚〞這個(gè)觀點(diǎn)這個(gè)觀點(diǎn)是個(gè)人感知社會(huì)“意見氣候〞的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的“皮膚〞；它又在維持社會(huì)整合方面起著重要作用，就象作為“容器〞的餓皮膚一樣，防止由于意見過度分裂而引起社會(huì)解體。6、結(jié)合“沉默的螺旋〞理論，試論現(xiàn)代社會(huì)中群眾傳播、社會(huì)心理和輿論三者的關(guān)系。群眾傳播與輿論的關(guān)系問題，是政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)研究的一個(gè)歷史悠久的課題。傳統(tǒng)的政治學(xué)和輿論學(xué)認(rèn)為，輿論是一種“社會(huì)合意〞。由于傳統(tǒng)的政治學(xué)和輿論學(xué)主要從政治民主的角度考慮問題，而作為〞民意“的輿論自然是具有高度的正當(dāng)性和合理性的。7、簡(jiǎn)述〞培養(yǎng)“理論的根本內(nèi)容。社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體存在和開展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)給社會(huì)有一種〞共識(shí)“，也就是客觀存在的事物，重要的事物以及社會(huì)的各種事物、各種局部及其相互關(guān)系要有大體一致或接近的認(rèn)識(shí)。8、群眾傳播在形成“社會(huì)共識(shí)〞方面起什么樣的作用電視媒介在形成“共識(shí)〞方面具有什么樣的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)“共識(shí)〞是社會(huì)傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。在傳統(tǒng)社會(huì)，這一功能是由教育和宗教來(lái)承擔(dān)的，而在現(xiàn)代媒介社會(huì)則成了群眾傳播的一項(xiàng)主要任務(wù)。群眾傳播通過象征事物的選擇、加工、記錄和傳達(dá)活動(dòng)，向人們提供關(guān)于外部世界及其變化的信息，用以作為社會(huì)成員認(rèn)識(shí)、判斷和行動(dòng)的根基。教育和宗教的傳播是在有限的規(guī)模和范圍內(nèi)進(jìn)展的，而群眾傳播則把同一內(nèi)容的信息傳到達(dá)社會(huì)的任何階層和任何角落。優(yōu)勢(shì)：〔1〕電視擁有最多的受眾，每天的接觸時(shí)間最長(zhǎng)；〔2〕不需要接觸印刷媒介所必須的識(shí)字能力；〔3〕電視把視聽覺手段結(jié)合在一起，擁有強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力；9、什么是“知溝〞群眾傳播的信息傳達(dá)活動(dòng)無(wú)論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會(huì)帶來(lái)知識(shí)量的增加，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得信息和知識(shí)的速度大大快于后者，隨著時(shí)間的推移，最終結(jié)果是兩者之間的“知溝〞不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。10、“上限效果〞指的是什么假設(shè)何評(píng)價(jià)這個(gè)假說個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求并不是無(wú)止境的，到達(dá)某一“上限〞后，知識(shí)量的增加就會(huì)減速乃至停頓下來(lái)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識(shí)的速度快，其“上限〞到來(lái)得也就早;那些經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識(shí)增加的速度慢，但隨著時(shí)間推移最終能夠在“上限〞上趕上者。1信息源的性質(zhì)決定的“上限〞。2受眾本身具有的“上限〞。3現(xiàn)有知識(shí)已到達(dá)“上限〞。11、簡(jiǎn)述卡茨曼“信息溝〞理論的要點(diǎn)，并予以分析?！?〕新傳播技術(shù)的采用將帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的信息流通量和信息接觸量的增大，這對(duì)每個(gè)社會(huì)成員來(lái)說都是如此?！?〕新技術(shù)的采用所帶來(lái)的利益并非對(duì)所有社會(huì)成員都是均等的?！?〕與人的能力相比，電腦等機(jī)器的信息處理和積蓄能力要強(qiáng)大得多；既有的信息富裕階層通過早期采用和熟練使用這些先進(jìn)機(jī)器，能夠比其他人更擁有信息優(yōu)勢(shì)；〔4〕新媒介技術(shù)層出不窮，更新?lián)Q代周期越來(lái)越短，其趨勢(shì)更可能是“老溝〞未能填平，而“新溝〞又不斷出現(xiàn)。第十三章1、不同國(guó)家社會(huì)系統(tǒng)間的傳播稱為國(guó)際傳播，而將國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播融為一體，以整個(gè)地球世界為范圍的傳播則統(tǒng)稱為全球傳播。2、國(guó)際傳播的主體是國(guó)家，除了國(guó)家以外，還包括：國(guó)際機(jī)構(gòu)、超國(guó)家機(jī)構(gòu)、同盟或地區(qū)集團(tuán)、跨國(guó)組織或運(yùn)動(dòng)、國(guó)內(nèi)各種集團(tuán)或組織、個(gè)人3、假設(shè)何理解全球傳播〔1〕其出現(xiàn)與跨國(guó)傳播科技的開展和全球信息化的進(jìn)程密切相關(guān)?！?〕在傳統(tǒng)的國(guó)際傳播中，傳播主體主要是國(guó)家社會(huì)及其代表，以及各種各樣的政府間國(guó)際機(jī)構(gòu)，傳播主體出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)。〔3〕全球傳播的主要媒介依然是播送、電視、報(bào)刊等群眾傳媒，但是互聯(lián)網(wǎng)也