湖北省云學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題2

2024年湖北云學(xué)名校聯(lián)盟高一年級12月聯(lián)考語文試卷命題學(xué)校：夷陵中學(xué)命題人：語文命題組審題人：恩施高中楊漫考試時間：2024年12月18日9：0011：30時長：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國社會科學(xué)報》：您多次在著述中提到“中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)統(tǒng)攝下的鄉(xiāng)土文學(xué)”。在您看來，中國百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”特征體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：以魯迅先生的小說為開端的中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作，是中國小說走向現(xiàn)代性的一個標志，也是中國現(xiàn)代文學(xué)觀念更新的發(fā)端。在此之前的中國小說創(chuàng)作還沒有把啟蒙思想與新的創(chuàng)作形式融入其中，讓“中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)統(tǒng)攝下的鄉(xiāng)土文學(xué)”轉(zhuǎn)換視角。正是出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征，才使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中兩大題材之首的“鄉(xiāng)土題材”成為百年不衰的主旋律。因此，從文體的角度來說，所謂鄉(xiāng)土文學(xué)主要成就在鄉(xiāng)土小說領(lǐng)域之中。魯迅小說的“鄉(xiāng)土性”表現(xiàn)為以下幾點。首先，將鄉(xiāng)土中國的整體背景擱置在故事敘述中去抒寫，即恩格斯強調(diào)的“典型環(huán)境”；其次，把批判性的哲學(xué)思考融化在人物和故事的敘事中，像巴爾扎克那樣深刻地呈現(xiàn)恢弘的時代；再次，就是在審美的創(chuàng)造中，突出人物描寫“這一個”獨一無二的個性化特征，也就是“典型性格”。所以，魯迅的鄉(xiāng)土小說至今無人超越?！吨袊鐣茖W(xué)報》：從文學(xué)理論研究的視角來看，中國百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：中國百年鄉(xiāng)土小說的黃金時代有兩個較為突出的時期，分別是20世紀20年代和80年代。前者在魯迅的旗幟下形成的“鄉(xiāng)土小說流派”，用批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，寫盡了一個行將走向滅亡時代的悲劇，大量的小說在啟蒙意識中實現(xiàn)著審美的變化；后者卻是在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和諸多引進的新方法基礎(chǔ)上，呼喚著一個新生時代的到來，林林總總的審美技術(shù)融入了鄉(xiāng)土小說的實驗之中。到了世紀之交，由于中國鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語境發(fā)生了巨大的變化，我們面臨的鄉(xiāng)土世界再也不是費孝通所說的那個鄉(xiāng)土中國了，場景變了，如何書寫中國鄉(xiāng)土小說就成了一個“哈姆萊特之問”?！吨袊鐣茖W(xué)報》：中華文明自近代以來，經(jīng)歷了從戰(zhàn)爭到和平，從被奴役到獨立，從一窮二白到改革開放等一系列暴風(fēng)驟雨式的革命和變革?；仡欀袊倌陙淼泥l(xiāng)土文學(xué)史，每個時代的震蕩是否也通過文學(xué)得以表征？丁帆：中國鄉(xiāng)土小說在每一個社會文化大動蕩的時間段中，都表現(xiàn)出不同的思想特征和藝術(shù)特色。從文學(xué)史的角度看，20世紀20年代前后的鄉(xiāng)土文學(xué)是以啟蒙為旗幟、以反封建為核心內(nèi)容的主旋律創(chuàng)作；30年代左翼文學(xué)中的鄉(xiāng)土小說是在啟蒙向無產(chǎn)階級文學(xué)轉(zhuǎn)向的過程中成長的；40年代的鄉(xiāng)土文學(xué)是在救亡與啟蒙的雙重變奏和無產(chǎn)階級文學(xué)不斷壯大的多重變奏中成長的。1949年后的鄉(xiāng)土文學(xué)又可分為五個歷史時期。值得關(guān)注的是，當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)正處在一個大變革時期，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”何去何從，是關(guān)系到鄉(xiāng)土文學(xué)能否鳳凰涅槃的新生問題?！吨袊鐣茖W(xué)報》：自20世紀90年代以來，城市化進程高歌猛進。伴隨鄉(xiāng)村的衰落，有人認為，中國的鄉(xiāng)土文學(xué)也逐漸式微。甚至有人悲觀地認為，鄉(xiāng)土文學(xué)將走向消亡。您如何看待現(xiàn)代文明處境對中國鄉(xiāng)土文學(xué)的重塑？丁帆：城市化進程把鄉(xiāng)土中國推向了一個新的歷史語境中，如何表現(xiàn)這樣的鄉(xiāng)土社會，作家面臨著種種創(chuàng)作危機，特別是價值觀的游移和?；?，讓作家不能自已。然而，越是處于這樣一個大變革時期，就越能產(chǎn)生好作品。能否創(chuàng)作出鄉(xiāng)土文學(xué)的鴻篇巨制，關(guān)鍵在于作家有沒有觀察時代的恢弘視野，有沒有對它進行深邃的哲思，當(dāng)然還要具備與內(nèi)容相匹配的審美意識。（摘編自張清俐、張杰《書寫新時代的鄉(xiāng)土文學(xué)——訪南京大學(xué)教授丁帆》）材料二：當(dāng)下的中國正處在從城鄉(xiāng)分立向城鄉(xiāng)融合轉(zhuǎn)型的過程之中。黨的十九大與二十大報告均明確提出了“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的新目標。面對“鄉(xiāng)土中國”轉(zhuǎn)向“城鄉(xiāng)中國”的重要變革，新時代鄉(xiāng)土文學(xué)能否表現(xiàn)這一新現(xiàn)實？作家又如何書寫這一新現(xiàn)實呢？一個世紀以來鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵在變化，“鄉(xiāng)土”的外延也在更新。丁帆教授重新厘定了鄉(xiāng)土文學(xué)研究的邊界，由上世紀90年代的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擴展到小城鎮(zhèn)，再到新世紀“都市里的村莊”。鄉(xiāng)土文學(xué)正將觸角慢慢深入城市。城鄉(xiāng)的邊界，無論是在社會還是文學(xué)層面上都已經(jīng)改變，由壁壘森嚴到參差交錯，尤其在城鄉(xiāng)融合政策的催動下更處于不斷淡化彌合之中。費孝通先生就將自己后半生的目光由“鄉(xiāng)土中國”轉(zhuǎn)投向了“小城鎮(zhèn)”：作為城鄉(xiāng)的紐帶，“從字義上看，它似乎應(yīng)當(dāng)屬于城的一方，而實際卻是鄉(xiāng)的中心”，這是小城鎮(zhèn)的獨特位置。鄉(xiāng)土文學(xué)作為一種敘事藝術(shù)，其根本是對語言的運用。這在顯性上呈現(xiàn)為文本的敘述話語、人物的言語行為等，但在潛層上更要求作家對于真實的語言問題有足夠的敏感與重視。方言土語的使用，一直是鄉(xiāng)土文學(xué)的突出特色，既來自其書寫對象的客觀特征，同時也似乎不如此不足以顯示“土氣息泥滋味”，不足以使人物活靈活現(xiàn)。一般認為，人群的遷徙與區(qū)域的分明造成了語言的分化，但隨著空間的聯(lián)通與人口的流動，作為交流工具的語言自然也將有所變化。喬葉的《寶水》就展現(xiàn)了這種城鄉(xiāng)乃至鄉(xiāng)鄉(xiāng)之間語言的接觸和碰撞。這體現(xiàn)了標準語和方言在相互接觸中，由沖突到隔閡再到融通的過程，實際上也象征著城鄉(xiāng)逐步走向融合的歷程。（摘編自張鈺《新鄉(xiāng)土文學(xué)如何更好地書寫城鄉(xiāng)融合》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“鄉(xiāng)土題材”之所以成為了主旋律，是因為出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征。B.20世紀20年代的中國鄉(xiāng)土文學(xué)不僅繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法，而且引進新方法，并將審美技術(shù)融入其中。C.作家只要處理好價值觀游移和?；蟮奈C，就能在城市化進程中表現(xiàn)出新的歷史語境下的鄉(xiāng)土社會。D.丁帆在文學(xué)創(chuàng)作中擴展了鄉(xiāng)土小說的邊界，這一行為標志著鄉(xiāng)土文學(xué)在一個世紀來的概念變化與更新。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.魯迅先生的小說創(chuàng)作融入了啟蒙思想和新的創(chuàng)作形式，更新了中國現(xiàn)代小說的創(chuàng)作理念，影響和推動了中國鄉(xiāng)土小說第一個黃金時代的到來。B.雖然在不同的時間段，中國鄉(xiāng)土小說的表征各有不同，但在建國以前的鄉(xiāng)土小說中，啟蒙思想一直都是最主要的思想特征，貫穿整個歷史時期。C.方言土語能夠體現(xiàn)對象的客觀特征，《呼蘭河傳》中有二爺“良心長到肋條上，黑心痢，鐵面人”的人物語言即體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的突出特色。D.兩則材料都提到了費孝通先生，前者重在比較中突出世紀之交“鄉(xiāng)土中國”之變，后者重在借費孝通先生的轉(zhuǎn)向證明城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土邊界的淡化彌合。3.下列選項中不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.《百合花》：圍繞“百合花”被子，頌揚了軍民一家的革命情懷和獻身革命事業(yè)的精神。B.《故鄉(xiāng)》：通過“我”與故鄉(xiāng)人物的互動，表達了對封建社會的批判和對國民性的喚醒。C.《駱駝祥子》：通過人力車夫祥子的遭遇，揭示了底層民眾的苦難和舊社會的黑暗。D.《哦，香雪》：通過描寫香雪的心路歷程，展現(xiàn)了改革開放初期人們的精神追求。4.在材料一這篇訪談中，《中國社會科學(xué)報》的記者提問時有哪些技巧？請結(jié)合材料簡要分析。5.新時期“城市化進程把鄉(xiāng)土中國推向了一個新的歷史語境中”，作家怎樣做才能更好地書寫鄉(xiāng)土社會？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那一樹桃花劉詩偉我在七歲的冬天看見過祖母心中的桃花。那個冬天的溫暖是真實的。全家人圍坐在堂屋的柴火邊，房子依舊在兜斗灣南端。屋外大雪覆蓋。要過年了，在外地做醫(yī)生的祖父和父親已回到家里。柴火是一個大樹苑，由引火柴點燃，樹苑下多處冒出微小的火苗，地上漸漸聚集了火炭，一團鮮活的紅光散發(fā)著暖人的熱氣。祖母、祖父、母親、父親以及我們五兄妹，一家九口一個也不少地向著火紅的溫暖團圓。樹苑切面上擱有茶水、煙缸和零食。祖母如泥土一樣寧靜，但臉頰映著柴火的紅光，那紅光在灰黃的面容上閃爍。祖母說，她夢見了大姑奶奶和小姑奶奶。她倆不是在奔逃，是在先前的一個春天。祖母是在那個春天見到大姑奶奶的。上年秋，祖母嫁來時，知道家里除了祖父和曾祖母，還有兩個小姑子：大的叫春梅，十七，小的叫春桃，八歲。但迎接祖母進家門的人群中沒有大的那個，她在武昌念書。后來，一個晴朗的下午，祖母夾著一盆衣服，牽著春桃的手，去灣子前面的水潭洗衣。剛下臺坡，對面站著一個短發(fā)、白凈、穿新式學(xué)生裝的姑娘，兩眼亮晶晶的沖她招呼：“你是嫂子吧！”祖母就見到了她的另一個姑子。那是祖母來到兜斗灣的第一個春天。春天帶著新鮮的美好。洋學(xué)生大姑奶奶陪祖母去水潭邊洗衣，她知道祖母懷孕了，自己端起衣服盆，只讓祖母牽著小姑奶奶的手。水潭北岸有一片小樹林，樹林外花草蓬勃，一棵桃樹立在樹林和水潭之間，岸上和水中各有一樹粉紅的桃花。洗完衣服，姑嫂三人站在桃樹下說話。祖母喜歡看大姑奶奶，看著看著，忍不住說，春梅你真漂亮！大姑奶奶就笑，一口白凈的糯米牙，指著桃樹回應(yīng)，看，嫂子才是“人面桃花相映紅”咧。九歲的小姑奶奶受了冷落，攀一枝桃花貼在臉上，問，我呢？祖母說，你是一朵小桃花。大姑奶奶為她念出另外兩句詩：“南國有佳人，容華若桃李?！敝?，大姑奶奶讓祖母和小姑奶奶在桃樹前并肩站立，自己后退幾步，雙手搭起一個方框，在框里看她們。小姑奶奶問，姐姐你在做什么？大姑奶奶說，照相呀——這么好看，留下來當(dāng)紀念。祖母說，聽你哥講，藥房老板的少爺有照相機，過兩天他回家看你，我跟他提一提。大姑奶奶說，不必為難哥，今天的照片記在我心里了。那些天，大姑奶奶換上曾祖母的舊衣裳，穿著祖父的大腳鞋，每天幫忙做事，洗衣、做飯、撿柴、泥墻、扎籬笆、下地翻土、外出打豬草，樣樣搶先?？粗蠊媚棠烫嶂@子出門，曾祖母笑她，大丫頭是回來還債的。大姑奶奶也笑說，所以家里不能再讓我背債了。當(dāng)天晚上，大姑奶奶摟著曾祖母說，姆媽，對不起呀，家里那點兒積蓄都被我花光了，現(xiàn)在我已經(jīng)畢業(yè)，回去后就有工作和薪水，您和哥不要再為我操心。曾祖母嘆道，傻丫頭，姆媽跟你說笑話咧。大姑奶奶用手給曾祖母梳頭，不小心抽泣了。大姑奶奶是對曾祖母撒了謊。次日，祖母帶她和小姑奶奶去野外撿柴，半路上，她揮著拳頭哼起“打倒列強、打倒軍閥”。小姑奶奶問這是什么歌，她說是她工作時唱的歌。祖母轉(zhuǎn)頭看她，她調(diào)皮地一笑，把嘴送到祖母耳邊說，我參加了革命，是共產(chǎn)黨的人。祖母曉得革命危險，問為什么。她說，為了姆媽、哥嫂和妹妹，為了勞苦大眾和下一代。祖母要她在外面要好好的，她點點頭。那天，她一邊撿柴一邊講：勞動人民為什么勞苦？因為這個制度不公平，惡人和剝削者當(dāng)?shù)?。必須推翻它，重建新制度，讓所有人平等自由，讓社會進步文明……農(nóng)村耕者有其田，城里人盡其才，女子不用裹腳，年輕人讀書戀愛。她指向灣子南面的蘆葦林說：“今后革命成功了，用機器耕種，那里就是一片良田?！钡丶业穆飞?，她再三叮囑祖母和小姑奶奶：“不要把我說的話告訴姆媽?！毙」媚棠陶f：“我也要跟著你去干革命?！彼f好啊，即刻哈哈大笑。進家門時，小姑奶奶威脅大姑奶奶：“你不帶我干革命，我就跟姆媽講你在外面鬧革命?！贝蠊媚棠谭磫枺骸澳菢?，你長大了不是也干不成革命？”以后幾天，大姑奶奶時常教小姑奶奶認字、背詩和作文。還幫她跟曾祖母吵了一架。曾祖母要小姑奶奶裹腳，小姑奶奶不干，大姑奶奶也反對。曾祖母喊：“我不能讓兩個丫頭都大著腳滿世界跑?！贝蠊媚棠陶f：“不跑世界哪來幸福呢？”曾祖母瞪大眼睛看大姑奶奶：“你是說我和你嫂子都在受罪？”轉(zhuǎn)頭尋求祖母支持，不料祖母訕訕地笑：“春梅說得有理?！痹婺笟獾没氐椒坷?，扯上被子蒙頭大睡，中午不吃飯，晚上也不吃。姑嫂三人端飯端菜站在床邊輪番喊姆媽，曾祖母坐起來，讓大姑奶奶喂她吃。之后不再提裹腳的事。大姑奶奶走的那天上午，最后一次跟祖母和小姑奶奶去水塘邊洗衣服。岸上的那一樹桃花還沒有謝。我七歲時，祖母六十五歲。大姑奶奶、小姑奶奶已犧牲了好多年，往事中的大姑奶奶、小姑奶奶永遠凝固在了那段時空……（節(jié)選自劉詩偉的短篇小說《桃花蝴蝶》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文中寫祖母喜歡看大姑奶奶并夸贊她漂亮等情節(jié)，表明她對大姑奶奶充滿了羨慕之意。B.大姑奶奶給曾祖母梳頭時不小心哭泣，此處通過細節(jié)描寫表現(xiàn)了她內(nèi)心復(fù)雜的情感。C.祖母委婉地贊成大姑奶奶的主張，表明她也是一個思想開明、追求進步的農(nóng)村婦女。D.大姑奶奶教導(dǎo)小姑奶奶認字、背詩和作文，反對小姑奶奶裹腳，就是為充分表現(xiàn)她倆姊妹情深。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中交替使用第一人稱和第三人稱敘事，使敘事靈活自由，而且營造了跨時代的藝術(shù)時空。B.文章綜合運用動作、語言、心理和側(cè)面烘托等手法，塑造了大姑奶奶這個典型的人物形象。C.文本中頻頻出現(xiàn)“上年秋”“那些天”“次日”等標示時間的語句，使文章情節(jié)脈絡(luò)清楚。D.文章將革命與人民、革命與生活和革命與生命的深廣意蘊相結(jié)合，讀起來讓人回味無窮。8.文中多次寫到“桃花”，請結(jié)合文本分析其深沉意蘊。9.“劉詩偉短篇小說《桃花蝴蝶》以‘大革命’為背景，讀來十分感人，是一篇優(yōu)美的抒情小說、詩意小說?！闭埥Y(jié)合文本分析，小說的“詩意”是如何體現(xiàn)的？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王建圍彭州，久不下，民皆竄匿山谷。有王先成者，度諸將惟北寨王宗侃最賢，乃往說之曰：“彭州本西川之巡屬也，今陳、田已平而楊晟猶據(jù)之，州民皆知西川乃其大府而司徒乃其主也，故大軍始至，民不入城而入山谷避之，以俟招安。今軍至累月，未聞?wù)邪仓?，然軍士與盜賊無異，奪其貲財，驅(qū)其畜產(chǎn)。彼始以楊晟非其主而不從，今司徒不加存恤，彼更思楊氏矣?！弊谫湃?，先成曰：“又有甚于是者，念諸寨每旦出六七百人入山淘虜薄暮乃返曾無守備之意賴城中無人耳，萬一有智者為之畫策，使乘虛奔突伏精兵千人于門內(nèi)，出弓弩手、炮手各百人，攻寨之一面，隨以役卒五百，負薪土填壕為道，然后出精兵奮擊，且焚其寨，諸寨咸自備御，無暇相救，城中得以益兵繼出，如此，能無敗乎！”宗侃矍然曰：“此誠有之，將若之何？”先成請條列為狀以白王建，建得之大喜，即行之。明日，無敢犯者。三日，山中民競出，赴招安寨如歸市。楊行密以用度不足，欲以茶鹽易民布帛，掌書記舒城高勖曰：“兵火之余，十室九空，又漁利以困之，將復(fù)離叛。不若悉我所有易鄰道所無，足以給軍，選賢守令勸課農(nóng)桑。數(shù)年之間，倉庫自實。”行密從之。未及數(shù)年，公私富庶，幾復(fù)承平之舊。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》，有刪改）材料二：所謂智士者，非乘人而斗其捷以幸勝之謂也。周知于得失成敗之理，而避人之所競，棄人之所取，以立本而徐收安定之功也。王先成說王宗侃以招安而下彭州；高勖說楊行密通商鄰道，選守令，課農(nóng)桑，而?；茨?。智矣哉！非只以成王建割據(jù)之資，贊行密定霸之業(yè)也，而救民于鋒刃之下，以還定而安集之，仁亦溥矣。蓋所謂智者，非挾機取捷之術(shù)，而是是非非之準也。是是非非者，所以推行其惻隱之大用，平英雄之氣，順眾庶之欲，功不速、利不小、而益無方者也。王建、楊行密之決從二子也，亦不可謂非智也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十七）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今諸寨[A]每旦出[B]六七百人[C]入山[D]淘虜[E]薄暮[F]乃返[G]曾[H]無守備之意11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.下，攻下，與《勸學(xué)》中“下飲黃泉”的“下”字意思不相同。B.咸，都，與《桃花源記》中“咸來問訊”的“咸”字意思相同。C.困，使……困苦，與《夢游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“栗、驚”用法相同。D.所以，用來……的，與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王先成勸說王宗侃，大軍到彭州好幾個月了，士卒們不但沒有安撫百姓，反而擄掠搶劫，跟盜匪一樣，奪取家產(chǎn)，牽走家畜，民心惶惶。B.王先成提醒王宗侃，現(xiàn)在形勢不容樂觀，幸好城里沒有人才，萬一有智慧的人給他們出謀劃策，讓他們乘虛發(fā)動攻擊，我們也許早就失敗了。C.王先成向王宗侃陳述自己的想法，請求把情況逐條列出，以便向王建報告，王建看到，大為高興，下令接受建議，一一實施。D.楊行密聽從高勖之言后，不到數(shù)年，公私富庶，幾乎恢復(fù)到了安定時期的狀態(tài)。王夫之認為，這主要是為楊行密的霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼始以楊晟非其主而不從，今司徒不加存恤，彼更思楊氏矣。（2）宗侃矍然曰：“此誠有之，將若之何？”14.根據(jù)材料，你認為王夫之眼中的“智者”具備哪些特點？請用自己的話簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。宿芥塘佛祠①（宋）賀鑄青青麰②麥欲抽芒，浩蕩東風(fēng)晚更狂。微徑斷橋?qū)す潘?，短籬高樹隔橫塘。開門未掃楊花雨，待晚先燒柏子香。底許③暫忘行役倦，故人題字滿長廊?！咀ⅰ竣僭娙私Y(jié)束閱田事務(wù)后夜宿佛寺所寫下的一首紀游詩。②麰（móu）：大麥。③底許：幾許，多少。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詩僅八句，有事、有景、有人物、有情致，頗有陶淵明的詩歌“質(zhì)而實綺，獾而實腴”風(fēng)格。B.詩人借大麥欲抽芒、風(fēng)勢更“狂”點明春末的物候，表達了以閱田為務(wù)的詩人對莊稼的關(guān)注和擔(dān)憂。C.“楊花雨”的“雨”化靜為動，把眼前楊花堆積的靜態(tài)畫面變成了飄散的動態(tài)畫面，為全詩平添了風(fēng)韻。D.天色未晚就燃起的柏子，既芳香四溢又易讓人入睡，同時也體現(xiàn)了寺院僧侶對不速之客的熱情相待。16.從尋宿到投宿，詩人的心理經(jīng)歷了怎樣的變化，請結(jié)合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》描寫夢登天姥山的情境，有詳有略，層次井然，詩人僅用“____________________，____________________”兩句就概括了白天的游程。（2）班會課上，王老師引用《勸學(xué)》篇中“____________________，_____________________”的兩句，用行路來論述積累在學(xué)習(xí)中的重要性。（3）“春江”和“月”是中國繪畫作品中的重要題材，又常常在古代詩歌中作為意象同時出現(xiàn)，如“____________________，____________________”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這種禮俗社會的穩(wěn)定，若非老子所期待的“老死不相往來”的迷你社會，也需依靠治理，也就是所謂的“禮治”。這里需要說明，禮治社會并非____（1）______，禮并不帶有“文明”“慈善”“和煦”等如沐春風(fēng)等意思，禮也可以殺人。譬如在舊小說里讀到的浸豬籠，以現(xiàn)代標準去看，禮可能是很殘酷的。但是，___A______。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。鄉(xiāng)土社會的人們是______（2）____的，鄉(xiāng)土社會是生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但人口流動很小，而且人們所取得資源的土地也很少變動。①在這種不分秦漢，②代代如是的環(huán)境里，③不但個人可以信任自己的經(jīng)驗，④而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。所謂“偏方治大病”，是先人以身試之得以總結(jié)出的妙方，這類傳統(tǒng)不必知之，只要照辦，生活就能得到保障。我們說“靈驗”，就是說含有一種不可知的魔力在里面。依照著做就有福，不依照了就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中_____B_____，使人服膺。⑤這是中國從古至今無形卻強大的一種力量，⑥是源遠歷史長河里不斷裹挾而下的實踐成果。凡是長在這片土地上，被兩條河流滋養(yǎng)的華夏兒女，都受同一種社會道德教育，也享同一種經(jīng)驗成果帶來的好處。于是一種對此