高中歷史之教學(xué)教研阿房宮：從考古學(xué)開(kāi)展秦統(tǒng)一研究的核心遺存素材

PAGEPAGE3阿房宮：從考古學(xué)開(kāi)展秦統(tǒng)一探討的核心遺存秦的統(tǒng)一始終是學(xué)界關(guān)注的重要課題，運(yùn)用考古資料分析、探討秦統(tǒng)一，大體始于西北高校陳直先生1963年《秦始皇六大統(tǒng)一政策的考古資料》的發(fā)表。1973年底，王世民先生發(fā)表《秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的歷史作用——從考古學(xué)上看文字、度量衡和貨幣的統(tǒng)一》，依據(jù)新收獲考古資料對(duì)秦統(tǒng)一的問(wèn)題進(jìn)行了更深化的論述。伴隨著1975年湖北云夢(mèng)睡虎地發(fā)覺(jué)秦簡(jiǎn)的快速刊布，相關(guān)探討也有新的推動(dòng)。不過(guò)總體上運(yùn)用考古資料開(kāi)展的秦統(tǒng)一探討成果基本還是集中在貨幣、長(zhǎng)城、刻石、度量衡等方面，宏觀分析相對(duì)較少。在上世紀(jì)末、本世紀(jì)初的學(xué)術(shù)總結(jié)中，隨著1999年徐萍芳先生《考古學(xué)上所見(jiàn)秦帝國(guó)的形成與統(tǒng)一》、2001年趙化成先生《秦統(tǒng)一前后秦文化與列國(guó)文化的碰撞與融合》、2003年滕銘予先生《秦文化：從封國(guó)到帝國(guó)的考古學(xué)視察》的相繼發(fā)表，從考古學(xué)上獲得的秦統(tǒng)一相識(shí)有了巨大的提高。徐萍芳先生指出，"秦祚短暫，考古學(xué)上證明秦統(tǒng)一的事業(yè)是到漢武帝時(shí)才逐步完成的"；滕銘予先生也認(rèn)為"秦文化在漢文化的形成中，實(shí)在是起到了相當(dāng)重要的作用"。從文獻(xiàn)的記載看，秦朝的歷史僅16年，欲通過(guò)對(duì)較長(zhǎng)時(shí)段發(fā)展演化擅長(zhǎng)的考古學(xué)方法來(lái)進(jìn)行分析，就有一些不容忽視的困難。比方說(shuō)，如許多人已指出的，像劉邦、張良這樣秦統(tǒng)一前誕生、歷秦之兩世、漢初仍舊活著的人，當(dāng)時(shí)確定不少。那么，他們?cè)谏a(chǎn)生活中所形成的今日可用來(lái)探討的考古學(xué)文化，是戰(zhàn)國(guó)文化、是秦文化，還是漢文化，就很難區(qū)分。從考古學(xué)上對(duì)秦統(tǒng)一這個(gè)文獻(xiàn)記載較明確的短暫歷史事務(wù)的進(jìn)程和影響開(kāi)展探討，自不能如史前考古一樣通過(guò)某些特定器物的發(fā)展演化來(lái)進(jìn)行。那么，開(kāi)展文獻(xiàn)中有關(guān)秦統(tǒng)一前后詳細(xì)可物化行為舉措的考古學(xué)資料收集與分析，就大體是從考古學(xué)上再探究秦統(tǒng)一問(wèn)題的基本方向。據(jù)司馬遷記述，雖然在統(tǒng)一后秦朝首都咸陽(yáng)的地位并未變更，但事實(shí)上咸陽(yáng)的中心卻有著明確的南移。如始皇"二十七年，……焉作信宮渭南，已更命信宮為極廟，象天極"。在統(tǒng)一的次年于渭河以南營(yíng)建了象征"天極"的信宮，而渭北咸陽(yáng)一帶則漸變?yōu)榘仓门f國(guó)宮觀及斗爭(zhēng)所獲人財(cái)物之地，"每破諸侯，寫(xiě)放其宮室，作之咸陽(yáng)北阪上，南臨渭，自雍門(mén)以東至涇、渭，殿屋復(fù)道周閣相屬。所得諸侯美人鐘鼓，以充入之"。首都中心的南移，在始皇三十五年得到最終確定?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載，是年"始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也。乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也。"這座被秦始皇寄予厚望和著力營(yíng)建的朝宮雖因秦祚甚短而未能建成："阿房宮未成；成，欲更擇令名名之"，使我們無(wú)法如對(duì)后代朝宮那樣開(kāi)展其建筑詳細(xì)布局及相關(guān)問(wèn)題的探討，但它依舊是可以從考古學(xué)上開(kāi)展秦統(tǒng)一探討的最核心遺存。過(guò)去，我們習(xí)慣性認(rèn)為，在現(xiàn)位于陜西省西安市西郊灃東新城三橋街辦的阿房宮遺址所在地營(yíng)建統(tǒng)一國(guó)家的朝宮，是因這里原有高地，利于在"因高就基"的考慮下修建高大宏闊的建筑，便于用巨大的臺(tái)基來(lái)襯托一統(tǒng)王朝的宏大。不過(guò)隨著2024年以來(lái)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古探討所與西安市文物愛(ài)護(hù)考古探討院聯(lián)合組成的阿房宮與上林苑考古隊(duì)在阿房宮考古勘探工作的持續(xù)和深化，我們意外地在巨大的阿房宮臺(tái)基之下發(fā)覺(jué)，在營(yíng)建阿房宮之前，這里不僅沒(méi)有高地，反而存在著一個(gè)深1~2米左右、南北400米、東西在900米以上的較大池沼。這個(gè)發(fā)覺(jué)意味著，當(dāng)秦始皇確定在此建朝宮后，負(fù)責(zé)營(yíng)建的將作大匠，須先將設(shè)計(jì)地塊內(nèi)的原池沼排干，在改造既有水網(wǎng)和進(jìn)行大量的基礎(chǔ)處理后，才能開(kāi)展臺(tái)基建設(shè)。為何秦始皇要在這樣一個(gè)不適于建設(shè)大型宮殿的地方規(guī)劃和營(yíng)建統(tǒng)一王朝的朝宮，我們必需進(jìn)行仔細(xì)的思索。阿房宮的選址緣由，應(yīng)當(dāng)是解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。從《史記·秦始皇本紀(jì)》的記載看，在"營(yíng)作朝宮渭南上林苑中"的詳細(xì)描述外，有關(guān)阿房宮的擇址主要應(yīng)考慮兩方面內(nèi)容：1."周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也"的記述表明，秦始皇在現(xiàn)遺址所在地的上林苑中建設(shè)朝宮，好像是在持續(xù)周王朝的"文脈""王脈"或"國(guó)脈"；2."周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕"的記述表明，阿房宮與南山之間有著自然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在秦漢社會(huì)中，闕是天子正門(mén)外的必定標(biāo)記。秦以南山之巔為朝宮闕的描述，顯示的是秦始皇在朝宮的設(shè)計(jì)上應(yīng)存在一條南北向軸線。過(guò)去因阿房宮未成，使得包括我們?cè)趦?nèi)的探討者，始終對(duì)這條文獻(xiàn)記述的秦朝的朝宮軸線沒(méi)有賜予應(yīng)有的重視。從2024年以來(lái)阿房宮考古勘探的發(fā)覺(jué)看，朝宮建于池沼上位置顯示的明確而劇烈的、非此不行的地址選擇——迫使我們必需探討秦始皇建朝宮的選址問(wèn)題。在這樣的考慮下，我們以阿房宮北墻中部寬厚墻體的東西向中心為基點(diǎn)，向南進(jìn)行了長(zhǎng)距離的軸線探尋，發(fā)覺(jué)阿房宮向南正對(duì)灃河的秦嶺出山口—灃峪口，"表南山之巔以為闕"的記述應(yīng)信而有征。此后，我們將這條軸線接著向北延長(zhǎng)，發(fā)覺(jué)其恰好正對(duì)關(guān)中平原北部前沿的最高峰嵯峨山。進(jìn)一步的測(cè)量顯示，這條南北長(zhǎng)79.3公里的嵯峨山—阿房宮—灃峪口秦朝宮軸線，西距汘河入渭的秦西門(mén)137公里，東距渭河入黃的秦東門(mén)135.6公里（《史記正義》引《三輔舊事》云："始皇表河以為秦東門(mén)，表汧以為秦西門(mén)"），近乎將關(guān)中平原一分為二——阿房宮建設(shè)在關(guān)中平原最寬敞的地方——在"汘河口—渭河口"軸線上向東、向西都不行取。在南北軸線上，阿房宮北距嵯峨山51.5公里、南距灃峪口27.8公里，阿房宮—灃峪口的長(zhǎng)度相當(dāng)于全軸線的0.35（阿房宮遺址東西1270米、南北426米，寬長(zhǎng)比1∶0.335），接近于南北軸線的黃金分割點(diǎn)。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》，二十六年在秦統(tǒng)一之始，"始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始……數(shù)以六為紀(jì)，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名河曰德水，以為水德之始。"這樣看來(lái)，當(dāng)三十五年始皇確定營(yíng)朝宮于渭南時(shí)，盡然在所擇定的位置恰有一池沼的狀況就實(shí)乃"天意"——向北、向南都不行取。至此我們可基本確定，秦始皇首先應(yīng)是在對(duì)關(guān)中平原進(jìn)行大范圍地址審擇后才定朝宮于此。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》，就在三十五年?duì)I建阿房宮時(shí)，秦始皇又"立石東海上朐界中，以為秦東門(mén)"。據(jù)此，我們將前述"汘河口—渭河口"東西軸線向東延長(zhǎng)至東海上朐（今連云港）一帶，并向西穿過(guò)秦人老家西縣到達(dá)秦的西境。而另?yè)?jù)始皇三十三年"使蒙恬渡河取高闕"的文獻(xiàn)，我們將"嵯峨山—阿房宮—灃峪口"軸線向北延長(zhǎng)至傳高闕所在的包頭一帶，向南則始終延長(zhǎng)至南海之濱的欽州灣口。在看似隨意的軸線繪制后，我們特別驚異地發(fā)覺(jué)，不僅在東西軸線的東端和南北軸線的南端均是一個(gè)幾乎相近的喇叭口地貌，而且阿房宮又恰好處在貫穿秦朝的東西、南北向軸線的近乎三分之一的位置——與前述阿房宮在關(guān)中南北軸上的比例幾乎完全一樣。這些驚人的數(shù)據(jù)，顯示出的不僅是秦人有著我們所不知和被忽視的大地測(cè)量——其實(shí)早在1975年譚其驤先生在馬王堆漢墓帛書(shū)地圖發(fā)覺(jué)后就已指出秦漢時(shí)實(shí)際的測(cè)繪技術(shù)要遠(yuǎn)高于后