政治學(xué)理論與方法前沿 課件 第十二章 政治文化

第十二章政治文化政治學(xué)理論與方法前沿制作者：袁方成

王曉聃

陳錦妤CONTENTS目錄政治文化的新內(nèi)涵01“文明沖突論”與國(guó)家的和平發(fā)展02傳統(tǒng)文化與世界秩序03文化安全與文化治理04PART政治文化的新內(nèi)涵POWERPOINTDESIGN1“政治文化”一詞的明確定義首次出現(xiàn)于1956年，西方政治學(xué)家阿爾蒙德在《政治學(xué)期刊》上發(fā)表了題為《比較政治制度》的文章。阿爾蒙德將“政治文化”定義為：“每一個(gè)政治制度都體現(xiàn)在政治行為的方向的某種特定模式之中。”他認(rèn)為這種模式可以被定義為“政治文化”。政治文化可以理解為人類社會(huì)在政治生活與實(shí)踐中所創(chuàng)造出來(lái)的精神與文化產(chǎn)物。政治文化是政治科學(xué)領(lǐng)域的概念，其主要本質(zhì)是一個(gè)國(guó)家的政治體系和機(jī)制所體現(xiàn)出的觀念性因素，具體包括政治意識(shí)形態(tài)、政治思想、政治傳統(tǒng)、政治情感、政治心理等多層面的內(nèi)容。01政治文化定義的演變PART“文明沖突論”與國(guó)家的和平發(fā)展POWERPOINTDESIGN2一、文明的沖突與融合冷戰(zhàn)結(jié)束后不久，美國(guó)學(xué)者亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》一文以及后續(xù)著作在全世界產(chǎn)生了巨大的影響。亨廷頓把不同文明之間的差異性視為人類社會(huì)沖突的根源，將國(guó)際秩序與世界和平所遭受的現(xiàn)實(shí)威脅和挑戰(zhàn)與不同文明和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相聯(lián)結(jié)。這實(shí)際上是將不同文明放置在了本質(zhì)對(duì)立和沖突的位置上。二、“中國(guó)威脅論”的泛濫20世紀(jì)90年代初，隨著蘇聯(lián)的解體，西方人敏銳地覺(jué)察到中國(guó)的飛速發(fā)展，“中國(guó)威脅論”開(kāi)始產(chǎn)生并在世界范圍內(nèi)泛濫。這股論調(diào)并不僅僅表現(xiàn)為媒體的輿論渲染以及西方政客的政治宣傳，更表現(xiàn)為一批西方學(xué)者和資深文化人士在影響力非常廣泛的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表一系列文章或是出版學(xué)術(shù)專著，來(lái)表達(dá)他們對(duì)中國(guó)發(fā)展進(jìn)程及其影響的觀察和擔(dān)憂。通過(guò)這樣的方式，他們的觀點(diǎn)由此帶上了強(qiáng)烈的“學(xué)術(shù)色彩”和所謂的“理論依據(jù)”。0102政治文化與民主治理PART傳統(tǒng)文化與世界秩序POWERPOINTDESIGN0321世紀(jì)的政治文化還有一個(gè)非常突出的現(xiàn)象就是當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，尤其是儒家文化的再度繁榮。這種繁榮間接影響了當(dāng)今世界的政治文化潮流和趨勢(shì)，儒家政治思想在當(dāng)代中國(guó)的作用和意義也成為政治研究領(lǐng)域的一個(gè)前沿課題。一、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值以儒家為主流及核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)在西方學(xué)術(shù)界有著長(zhǎng)久的研究傳統(tǒng)。21世紀(jì)也同樣出現(xiàn)了一批漢學(xué)研究著作及成果。除了傳統(tǒng)的漢學(xué)研究，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，隨著當(dāng)代中國(guó)儒家政治地位的提升，西方學(xué)者的研究興趣和目光從以往側(cè)重單純文獻(xiàn)和歷史的漢學(xué)研究，轉(zhuǎn)向儒家在當(dāng)代中國(guó)的政治功能及影響的研究。二、儒家思想與世界秩序在西方學(xué)者眼里，儒家思想是通過(guò)影響當(dāng)代中國(guó)的政治改革以及政治理念進(jìn)而影響國(guó)際格局與世界秩序的。西方學(xué)者對(duì)中國(guó)政治制度以及政治理念的不認(rèn)同態(tài)度，同樣體現(xiàn)在他們對(duì)當(dāng)代中國(guó)儒家復(fù)興的總體負(fù)面評(píng)價(jià)和判斷上。PART文化安全與文化治理POWERPOINTDESIGN04一、文化安全的當(dāng)代內(nèi)涵"文化安全”在不同的政治語(yǔ)境下有著不同的含義與側(cè)重點(diǎn)。在中國(guó)的政治語(yǔ)境下，政治文化和民族認(rèn)同是事關(guān)中國(guó)的平穩(wěn)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的根本思想基礎(chǔ)，文化安全因此與民族認(rèn)同、政治認(rèn)同還有意識(shí)形態(tài)安全息息相關(guān)，它關(guān)系著中國(guó)的生存安全與發(fā)展安全，被提高到了國(guó)家重要戰(zhàn)略的高度。三、國(guó)家安全考慮下的文化治理中國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為，文化安全問(wèn)題的出現(xiàn)是基于當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和國(guó)際關(guān)系，而在文化安全考慮下的中國(guó)文化治理，有著較為鮮明的“應(yīng)對(duì)”色彩。在中國(guó)的政治語(yǔ)境下，文化治理是以文化安全為目標(biāo)的社會(huì)治理的一部分，而要維護(hù)國(guó)家的當(dāng)代文化安全，重要的是要確保本國(guó)的政治文化和意識(shí)形態(tài)陣地的牢固以及本國(guó)政治體系的安全和穩(wěn)定———這是當(dāng)代中國(guó)文化治理的核心任務(wù)，也是應(yīng)對(duì)西方新“超越遏制”戰(zhàn)略的重要手段.二、當(dāng)代中國(guó)文化安全問(wèn)題在中國(guó)學(xué)者的整體認(rèn)識(shí)中，文化安全與政治安全、意識(shí)形態(tài)安全密切相關(guān)，文化