第17講 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

世界史分期古代史近代史現(xiàn)代史人類產(chǎn)生文明產(chǎn)生西羅馬帝國滅亡新航路開辟十月革命距今300萬年距今3500年476年1500年1917年現(xiàn)今上古史中古史原始社會、奴隸社會封建社會資本主義社會資本主義和社會主義社會并存人類由分散走向整體，資本主義產(chǎn)生、發(fā)展，并逐步形成世界體系和向帝國主義過渡的歷史。逐漸形成了世界五大文明搖籃，并以此為中心向四周輻射。散居的部落通過遷徙、戰(zhàn)爭，逐漸形成的邦國、王國和帝國。資本主義發(fā)展遭遇重大挫折，進(jìn)行重大調(diào)整。社會主義誕生，與資本主義在對抗中并存發(fā)展。講述古代文明（包括早期文明和中古文明）呈現(xiàn)出的多元發(fā)展格局；多元特性、相互交流以及各自在世界歷史上的貢獻(xiàn)。講述新航路開辟在世界歷史形成過程中的重要意義；西方人文主義和思想解放運(yùn)動與資本主義制度建立之間的歷史淵源；工業(yè)革命與馬克思主義誕生的偉大意義；資本主義世界殖民體系形成與亞非拉的民族獨(dú)立運(yùn)動；以及資本主義世界市場不斷擴(kuò)大和全球聯(lián)系的不斷加強(qiáng)。講述資本主義的危機(jī)所引發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)和美蘇對峙的冷戰(zhàn)，看到社會主義制度從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)以及社會主義國家在改革中曲折前進(jìn)，看到世界殖民體系瓦解，看到在和平環(huán)境下世界經(jīng)濟(jì)在高科技推動下迅速發(fā)展、社會生活發(fā)生巨大變化以及人類面臨各種嚴(yán)重問題，世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化特點(diǎn)和世界的密不可分。第八單元上古至中古時(shí)期：早期文明的產(chǎn)生與多元世界的初現(xiàn)階段特征知識主線1．文明產(chǎn)生：早期文明出現(xiàn)在大河流域，如西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域以及中國的黃河、長江流域等地。由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局。2．多元發(fā)展：早期文明的發(fā)展受地理和歷史環(huán)境影響很大，獨(dú)立發(fā)展，各具特色，如古巴比倫的君主專制制度、古希臘的早期民主政治。3．文明擴(kuò)展：農(nóng)耕文明具有相對較高的生產(chǎn)力、比較發(fā)達(dá)的社會分工、復(fù)雜的社會制度，具備擴(kuò)張潛能，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大，催生了奴隸制大帝國；隨著帝國的擴(kuò)張，各地區(qū)的思想文化和技術(shù)得以傳播交流，進(jìn)一步促進(jìn)了文明的發(fā)展。4．帝國林立：西亞：波斯、馬其頓王國；南亞：孔雀帝國；地中海地區(qū)：羅馬帝國。古代世界帝國興衰過程中，世界文明交流的總趨勢不斷加強(qiáng)。5．文明遍布：公元9－15世紀(jì)，西歐莊園文明；伊斯蘭文明(阿拉伯帝國、奧斯曼帝國)；印度文明；中華文明；瑪雅文明等。6．多元面貌(1)西歐封建社會的基本特征是封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度；拜占庭帝國和俄羅斯實(shí)施中央集權(quán)；阿拉伯人通過擴(kuò)張建立的大帝國，在東西方交流中扮演了重要角色；奧斯曼帝國滅亡拜占庭帝國，深刻影響了歐洲和亞洲的歷史發(fā)展進(jìn)程。(2)印度先后建立笈多帝國和德里蘇丹國家；古代日本和朝鮮模仿中國建立中央集權(quán)制度，瑪雅文明展示了美洲人民的強(qiáng)大創(chuàng)造能力。復(fù)習(xí)攻略復(fù)習(xí)時(shí)把握一條“線索”、兩類“文明”、三大“帝國”、一個(gè)“特點(diǎn)”：(1)一條“線索”：世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展(2)兩類“文明”：以中國等為代表的大河文明與以希臘為代表的海洋文明(3)三大“帝國”：波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的興起(4)一個(gè)“特點(diǎn)”：世界文明發(fā)展的多元性特點(diǎn)復(fù)習(xí)時(shí)把握一條“線索”、兩個(gè)“主題”、三大“啟示”、四個(gè)“區(qū)域”：(1)一條“線索”：圍繞中古時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一主線展開(2)兩個(gè)“主題”：帝國的擴(kuò)張、文化的交流與傳播(3)三大“啟示”：古代世界文明具有多元性；文明交流能夠促進(jìn)文明發(fā)展；破壞人類文明的行徑應(yīng)予以譴責(zé)(4)四個(gè)“區(qū)域”：中古時(shí)期的歐洲、亞洲、非洲和美洲第17講

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展世界文明起源多元，發(fā)展多樣。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。第1課：文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第2課：古代世界的帝國與文明的交流第17講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、人類文明的產(chǎn)生（一）文明的概念材料1：一個(gè)文明是一個(gè)最廣泛的文化實(shí)體……文明是人類最高的文化歸類，人類文化認(rèn)同的最廣范圍，人類依此與其他物種相區(qū)別。——（美）塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》材料2：“文明”的一般性含義，泛指人類社會的發(fā)展史。這是隨著原始社會的解體，社會開始分裂為各個(gè)獨(dú)特的、彼此對立的階級開始的。我們可以把從這開始迄于今日的整個(gè)人類社會泛稱為文明史?！獜垙V智、張廣勇：《史學(xué):文化中的文化》材料3：一般來說：文明是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，一般分為物質(zhì)文明和精神文明。文明是人類特有的，動物世界沒有文明。文明常指一種社會進(jìn)步的狀態(tài)，與“野蠻”相對。文明是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。文明是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

壹、文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、人類文明的產(chǎn)生（二）文明產(chǎn)生的前提采集、漁獵農(nóng)耕、畜牧農(nóng)業(yè)革命農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個(gè)階段的文化，比較廣泛地使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明.階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。一、人類文明的產(chǎn)生（二）文明產(chǎn)生的前提:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生思考：閱讀材料，說說農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因材料1：古者，民茹草飲水，采樹木之實(shí)，食蠃（luǒ）蛖（bàng)之肉，時(shí)多疾病毒傷之害。

——《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》材料2：古之人民，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足。于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作。

——班固《白虎通義?號》①掌握動植物生長發(fā)育規(guī)律；②工具改進(jìn)；③疾病困擾；④人口增長，資源壓力；⑤氣候變遷。1、人類經(jīng)濟(jì)和社會生活的第一次革命。①人類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，初步改變了純粹依賴自然資源的狀況；②增加了人類的食物供應(yīng)，改善了人類的生存條件，加速了人口的增長。2、促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化。①人類從遷徙過渡到定居，逐漸形成聚落，早期城市產(chǎn)生。②出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工；③不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易；④原始音樂、文學(xué)和宗教產(chǎn)生。3、推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。推動天文歷法、數(shù)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科逐漸發(fā)展起來；4、推動了生產(chǎn)關(guān)系的變化，私有制、階級和國家出現(xiàn)；5、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，男子開始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位。一、人類文明的產(chǎn)生（二）文明產(chǎn)生的前提:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生探究：農(nóng)業(yè)產(chǎn)生即“農(nóng)業(yè)革命”的意義生產(chǎn)力社會分工生產(chǎn)效率提高階級矛盾部落戰(zhàn)爭記事管理前提播種收獲定居文明產(chǎn)生的根本動力是生產(chǎn)力發(fā)展唯物史觀畜牧業(yè)/農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)/農(nóng)業(yè)/手工業(yè)畜牧業(yè)/農(nóng)業(yè)/手工業(yè)/商業(yè)原始社會奴隸社會一、人類文明的產(chǎn)生（四）文明產(chǎn)生的過程文明產(chǎn)生的標(biāo)志：私有制、階級、國家、文字和城市等的出現(xiàn)1、(2022·山東高考)圖3為世界物種交流過程中兩種作物的傳播路線示意圖，兩種作物是（

）A.小麥、玉米B.玉米、水稻C.小麥、甘蔗D.水稻、甘蔗一、人類文明的產(chǎn)生C古希臘文明約公元前2千紀(jì)古代兩河流域文明約公元前3500年左右中國文明約公元前2070年古埃及文明約公元前3500年左右古印度文明約公元前3千紀(jì)海洋文明大河文明以發(fā)展工商業(yè)和對外貿(mào)易為主的經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，通常建立起城邦民主政治以發(fā)展種植農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，一般都建立起地區(qū)性大國，實(shí)行君主專制的政治統(tǒng)治文明早期發(fā)展的特點(diǎn)：獨(dú)立發(fā)展，多元特征鄰近大河流域或海洋、位于中緯度、北溫帶二、古代文明的多元特點(diǎn)二、古代文明的多元特點(diǎn)（一）古代兩河流域文明1、地理環(huán)境西亞兩河流域，干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖積平原——美索不達(dá)米亞。周圍高原密布，易受游牧民族侵?jǐn)_，且洪水不可預(yù)見地泛濫。2、發(fā)展歷程產(chǎn)生最初文明蘇美爾城邦時(shí)代—一系列城市國家古巴比倫王國統(tǒng)一兩河流域公元前3500年公元前2900年公元前18世紀(jì)二、古代文明的多元特點(diǎn)（一）古代兩河流域文明3、文明成果（1）政治：制度：《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典建立君主專制制度，城市成為地方行政單位法律：法典銘文共282條，規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面：?如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。?如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。?如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑，接受贓物者也處死刑?！颉稘h謨拉比法典》①君權(quán)神授②同態(tài)復(fù)仇③建立在奴隸制基礎(chǔ)上④保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)

法典反映了古巴比倫王國政治、社會、經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。二、古代文明的多元特點(diǎn)（一）古代兩河流域文明3、文明成果（1）政治：制度：《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典建立君主專制制度，城市成為地方行政單位法律：①特點(diǎn)：君權(quán)神授、同態(tài)復(fù)仇、建立在奴隸制的基礎(chǔ)上、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。②實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威。把習(xí)慣法歸納為成文法,使得法律更加規(guī)范,一定程度上約束了奴隸主的任意性,有利于維持社會秩序。成文法的出現(xiàn)是國家治理能力提高的表現(xiàn),是一個(gè)歷史的進(jìn)步。◎漢謨拉比③價(jià)值：二、古代文明的多元特點(diǎn)（一）古代兩河流域文明3、文明成果（2）文化：文字：文學(xué)：世界上最古老的文字——楔形文字用蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道像楔子的筆畫，故稱為“楔形文字”，也叫泥板文書。最早的史詩——《吉爾伽美什》材料:你所追求的人生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人伴隨?！钡暮樗?，沒人能和它對抗。

它使蒼天動搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。

——《吉爾伽美什》（蘇美爾史詩）態(tài)度：重視現(xiàn)世、追求永生、恐懼死亡的悲觀態(tài)度。因素：洪水不定期泛濫、戰(zhàn)爭頻繁、外族入侵等。思考：史詩反映出兩河流域居民怎樣的生活態(tài)度？影響因素有哪些？蘇美爾人最早使用戰(zhàn)車人首飛牛是亞述王宮大門上的雕刻，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表著當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大物種的集合。它既是王宮的守護(hù)神，又是國王權(quán)力的象征。二、古代文明的多元特點(diǎn)（一）古代兩河流域文明3、文明成果（2）文化：軍事：數(shù)學(xué)：建筑：發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工①蘇美爾人的泥偶雕像、壁畫，烏爾王陵豎琴嵌板畫藝術(shù)；②亞述王宮修建許多規(guī)模宏大的宮門，波斯王宮裝飾豪華、雕梁畫棟；◎?yàn)鯛柾趿瓯诋嫛蛱K美爾人人像雕刻本質(zhì)：王權(quán)至上，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)◎空中花園知識鏈接：古代西亞的經(jīng)濟(jì)1、西亞是最早農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生地：小麥、大麥的原產(chǎn)地。2、青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非：赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)。3、前22-21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)經(jīng)營借貸的商人，神廟宮廷也從事房貸，前8-7世紀(jì)，小亞細(xì)亞出現(xiàn)金屬貨幣。4、前3500-前3100，兩河流域蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)最早的城市?！蚪饘勹T幣二、古代文明的多元特點(diǎn)◎?yàn)鯛柍沁z址（一）古代兩河流域文明二、古代文明的多元特點(diǎn)2、(2024·北京高考)書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運(yùn)河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟(jì)糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括(

)①行業(yè)種類多樣②國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書信是國王處理事務(wù)的一種方式A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④B3、（2023·全國高考新課標(biāo)）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定（）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源

B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就

D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治B二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古埃及文明1、地理環(huán)境①東北非尼羅河流域的埃及同樣干旱，尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。②尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。公元前3500年公元前3100年埃及文明興起埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，綿延約3000年。政權(quán)統(tǒng)一，發(fā)展具有連續(xù)性，社會相對安定宗教信仰濃厚，生活樂觀，熱愛生命2、發(fā)展歷程二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古埃及文明3、文明成果（1）政治：

①建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。材料：法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚(yáng)他說“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。

——摘譯自埃及歷史銘文②法老掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，法老之下，設(shè)有官員思考：下面這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位？①法老是擁有絕對權(quán)威的專制君主，掌握各項(xiàng)大權(quán)；②用“法老”尊稱神化王權(quán)，體現(xiàn)國王至高無上的地位。◎圖坦卡蒙黃金面具二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古埃及文明3、文明成果（3）文化：

文字：文學(xué)：象形文字（由表意符號、表音符號和限定符號組成的）◎象形文字◎那爾邁調(diào)色板莎（suō）草紙,用尼羅河的一種特產(chǎn)植物莎草制作,作為書寫材料和出口商品?！蛏菁垻偕裨挘孩谠姼瑁孩壅芾砉适拢孩苌⑽墓适拢喊ㄊ澜缯Q生和人類起源等內(nèi)容；大多是宗教詩，也有愛情詩；傳達(dá)埃及人積極樂觀的人生觀和世界觀；包含寓言和傳記等?！虬＜笆刈o(hù)神、愛神、死神

給統(tǒng)治者修建豪華陵墓——金字塔。二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古埃及文明3、文明成果（3）文化：

法老們修建了眾多神廟,表達(dá)自己對神的敬畏,祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身,法老則賜予神廟大量財(cái)富。建筑：受到宗教較大影響①陵墓：②神廟：◎盧克索神廟◎埃及金字塔科技：“事死如生”①歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽歷,是古代世界最精確的歷法之一。（古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí),吸收了埃及歷法的成就。）②數(shù)學(xué)：金字塔可以體現(xiàn)埃及人建筑和數(shù)學(xué)方面的高水平。③醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)頗有建樹，波斯帝國宮廷中有許多埃及醫(yī)生?！蛱枤v二、古代文明的多元特點(diǎn)探究：對比古代西亞文明和古埃及文明古代兩河流域文明古埃及文明地理環(huán)境政局宗教文明特點(diǎn)相同點(diǎn)平原無屏障，兩河不定期泛濫沙漠有屏障，尼羅河定期泛濫經(jīng)常受到外族入侵，政權(quán)更迭頻繁長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固有宗教的存在，但更重視法制相信宗教，重視道德的力量充滿抗?fàn)?、悲觀，注重現(xiàn)世“享受今生、追求來世”的生死觀，樂觀自信，重視家庭。都是大河文明，都實(shí)行君主專制，君權(quán)神授。重視天文歷法、數(shù)學(xué)等應(yīng)用科學(xué)二、古代文明的多元特點(diǎn)4、（2024·山東卷）左圖為古埃及國王獻(xiàn)給太陽神廟的大白陶罐；右圖為19世紀(jì)北美印第安人達(dá)科他族首領(lǐng)水牛皮袍上的一份年表的片段。據(jù)此可知（）A.文明交流推動社會進(jìn)步 B.采用事件紀(jì)年具有普遍性C.人類社會經(jīng)歷了相同的發(fā)展階段 D.年名研究是了解歷史的一種途徑D5、(2024·江西高考)尼羅河水退落后，古埃及人重新丈量土地、劃定地界，計(jì)算出土地面積。他們用象形文字符號表示數(shù)字，以圖形提供實(shí)際的解決辦法。據(jù)此可知，古埃及人(

)A.擅長推理證明

B.偏好簡明符號

C.推崇理性思維

D.崇尚實(shí)用精神D二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古印度文明印度河流域恒河流域1、地理環(huán)境①喜馬拉雅山以南的南亞次大陸印度河和恒河流域②雨水豐沛、植被茂盛。2、發(fā)展歷程公元前3千紀(jì)公元前2000年公元前1500年公元前6世紀(jì)古印度文明誕生于印度河流域的大平原上雅利安人入侵“吠陀”時(shí)代恒河流域形成一系列國家每次外來民族的入侵，都給印度文明帶來了新的成分多種族、多宗教、多語言并存二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古印度文明3、文明成果（1）政治：

種姓制度公元前1500年左右，雅利安人入侵，征服原住民，逐步建立種姓制度和婆羅門教。保護(hù)奴隸主貴族特權(quán)的等級制度。掌管祭祀地位最高武士集團(tuán)地位次之普通勞動者少數(shù)富有商人為前三等級服務(wù)地位最低賤民不包括在四個(gè)種姓之內(nèi)，最受鄙視。只能居住在村外，不可與婆羅門接觸。統(tǒng)治階級特點(diǎn)：①貴賤、等級分明；②職業(yè)世襲；③法律、宗教地位不平等；④種姓內(nèi)部通婚。實(shí)質(zhì)：生而不平等被統(tǒng)治階級二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古印度文明3、文明成果（1）政治：

種姓制度影響：積極：①在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持社會安定。

②種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、心理產(chǎn)生了深刻的影響。消極：③種姓制度造成印度社會階層的隔離，限制社會的階層流動。

④下層勞動群眾備受壓迫和歧視，延緩了社會發(fā)展的進(jìn)程。

⑤激化社會矛盾，不利于印度的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)。二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古印度文明3、文明成果（2）文化：

宗教：①時(shí)間：②背景：③主張：公元前6世紀(jì)。印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。“眾生平等”和忍耐順從。沖擊了種姓制度，有利于社會穩(wěn)定，但也消磨了反抗意識。社會等級宗教主體作用婆羅門教佛教《長阿含經(jīng)》：爾時(shí)無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生?！秳癜l(fā)菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。滅盡無余，不受后有。④影響：婆羅門至上眾生平等婆羅門剎帝利/吠舍維護(hù)種姓制度和婆羅門特權(quán)◎釋迦牟尼維護(hù)奴隸主特權(quán)，麻痹人民佛教二、古代文明的多元特點(diǎn)3、文明成果（2）文化：

宗教：（三）古印度文明印度教4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教?！蚱帕_摩（大梵天）創(chuàng)造之神被稱為始祖◎毗濕奴◎濕婆賜福于人類的保護(hù)神苦行神舞蹈之神印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》等。恪守等級森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。13-16世紀(jì)統(tǒng)治印度的王朝德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教宗教：伊斯蘭教二、古代文明的多元特點(diǎn)3、文明成果（2）文化：

（三）古印度文明文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》并列為印度的兩大史詩◎《吠陀》《吠坨》共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最為重要。是古代印度祭祀活動中使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩集?！颉赌υX婆羅多》以印度列國紛爭時(shí)代為背景，描寫婆羅多族的兩支后裔為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭。古印度的一部百科全書。以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭。◎《羅摩衍那》兩部史詩都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。二、古代文明的多元特點(diǎn)3、文明成果（2）文化：

（三）古印度文明科學(xué)：①數(shù)學(xué)：古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號?！?”的起源深受佛教大乘空宗的影響。其梵文名稱為Sunya，漢語音譯為“舜若”，意譯為“空”。反映了佛教倡導(dǎo)的"一切皆空”。②文字：印章文字、梵文、巴利文?！蛴≌挛淖帧蜩笪摹虬屠亩⒐糯拿鞯亩嘣攸c(diǎn)6、（2023·重慶高考）古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古來習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（）A．鞏固婆羅門教地位

B．革新教育體制C．打破種姓制度隔閡

D．宣揚(yáng)法律權(quán)威A7、（2023·浙江高考）史詩是文化傳承與保護(hù)最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時(shí)期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于()A．古代印度

B．古代希臘C．古代埃及

D．古巴比倫A二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明1、地理環(huán)境：多山、多島、少平原、三面環(huán)海、三洲要沖。政治：不利于地區(qū)大國興起，形成小國寡民的城邦（直接參與國家管理）經(jīng)濟(jì)：有利于發(fā)展工商業(yè)和海上貿(mào)易思想：追求自由平等，開拓進(jìn)取。地理環(huán)境對希臘文明的形成有何影響？2、發(fā)展歷程：克里特和邁錫尼文明形成城邦國家：雅典、斯巴達(dá)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，由盛轉(zhuǎn)衰公元前2千紀(jì)公元前8—前6世紀(jì)（古風(fēng)時(shí)代）公元前5—前4世紀(jì)（古典時(shí)代）

啟思助學(xué)1．文明的產(chǎn)生：現(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來指一個(gè)社會已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國家組織的階級社會的階段。這種社會中，除了政治組織上的國家以外，已有城市作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面活動的中心。它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作記載，并且都已知道冶煉金屬。文明的這些標(biāo)志中，以文字最為主要。

——摘編自夏鼐《中國文明的起源》思考：教材對古代世界文明誕生的敘述是否符合上述觀點(diǎn)呢？請舉例說明。提示：符合。舉例：古巴比倫文明成果有君主專制制度、《漢謨拉比法典》、楔形文字、60進(jìn)制；古埃及文明成果有完善的官僚系統(tǒng)、象形文字、太陽歷、金字塔等。2．古代文明地理分布特點(diǎn)：觀察《中外歷史綱要(下)》第1課第二目的“古代主要文明示意圖”。思考：指出古代文明在地理分布上有何特點(diǎn)？提示：分布在北緯30°線附近；臨水而居，大多臨近大河流域，屬于大河文明，古希臘文明屬于海洋文明；文明發(fā)生地與農(nóng)業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致；文明范圍不斷擴(kuò)展。

啟思助學(xué)3．古代埃及文明的特點(diǎn)：古代埃及固有的特點(diǎn)，反映在宗教信仰方面，就是對死后生活的關(guān)心。古代埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是厚葬?！幾粤詈裘鳌豆虐＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》思考：古代埃及文明有何特點(diǎn)？提示：古代埃及王權(quán)神授，權(quán)威至上，宗教是古代埃及文明的核心。二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明3、文明成果：類型各自特點(diǎn)相同點(diǎn)民主制公民掌權(quán)，公民大會擁有最高的權(quán)力寡頭制少數(shù)貴族掌權(quán)，公民權(quán)較少貴族制貴族議會掌權(quán)，公民權(quán)較少君主制君主個(gè)人掌權(quán)，公民權(quán)很少僭主制非法取得，公民有一定的權(quán)力城邦公民或多或少享有政治權(quán)利雅典斯巴達(dá)（1）政治：

公民資格：祖籍本邦，擁有一定財(cái)產(chǎn)且能夠自備武裝服兵役的成年男子。公民婦女

未成年人

外邦人

奴隸

公民沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由，相反他必須奮不顧身地為城邦福祉努力。二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明探究1：閱讀下表，說說雅典民主政治的特點(diǎn)權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)或說明公民大會（最高權(quán)力機(jī)關(guān)）議事會執(zhí)政官員公民法庭（主要司法機(jī)關(guān)）從公民中抽簽產(chǎn)生，陪審員全體達(dá)6000人全體成年男性公民議員從公民中抽簽產(chǎn)生決定國家法律和政策為公民大會準(zhǔn)備決議草案，參與國家日常管理，各部落輪流執(zhí)政由抽簽產(chǎn)生大多一年一任，在任時(shí)需接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件人民主權(quán)法律至上輪番而治直接民主權(quán)力制約公民意識城邦至上，政治為本二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明補(bǔ)充：雅典的民主政治形成過程公元前6世紀(jì)初梭倫改革民主制度奠基公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革民主政治確立公元前5世紀(jì)官職向一切公民開放，沒有社會財(cái)產(chǎn)和等級的限制◎伯利克里伯利克里執(zhí)政民主政治發(fā)展到頂峰“黃金時(shí)代”二、古代文明的多元特點(diǎn)探究2：評價(jià)雅典的民主政治（四）古希臘文明材料：在雅典，公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針?！吨型鈿v史綱要下》雅典民主政治的表現(xiàn)對西方民主政治的影響抽簽任職，輪番執(zhí)政選舉制人民主權(quán)主權(quán)在民思想的開端五百人會議規(guī)定的任期資產(chǎn)階級代議制下任期制五百人會議按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始公民大會中的辯論行為近代西方議會制的雛形法律至上法律面前人人平等權(quán)力制約三權(quán)分立二、古代文明的多元特點(diǎn)蘇格拉底:“用豆子拈鬮的方法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒有人用豆子拈鬮的辦法來雇傭一個(gè)舵手或吹笛子的人……陶片放逐法最后一次放逐發(fā)生與公元前417年，當(dāng)時(shí)雅典深陷戰(zhàn)爭泥潭，城邦氛圍十分悲觀，兩位政客針鋒相對，為了解決分歧，公民大會啟動了放逐程序，民眾以為他們當(dāng)中有一個(gè)會被放逐，結(jié)果兩人聯(lián)手將另一對手放逐。雅典人對這一結(jié)果感到憤怒，本來體現(xiàn)城邦民主精神的政治制度，最終成了政客打擊異己的工具，極大打擊了民眾對陶片放逐法的信心。陶片放逐法探究2：評價(jià)雅典的民主政治（四）古希臘文明雅典人外邦人奴隸雅典人16.8萬外邦人3.2萬奴隸20萬雅典公民4萬左右二、古代文明的多元特點(diǎn)探究2：評價(jià)雅典的民主政治（四）古希臘文明積極①有利發(fā)揮公民的創(chuàng)造力。②民主氛圍使古希臘在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。③開創(chuàng)民主政治先河，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。局限①民主范圍的狹隘性：

是少數(shù)人的民主。②運(yùn)作的隨意性：抽簽選舉，輪流坐莊導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。③本質(zhì)的階級性：是奴隸制基礎(chǔ)上的民主，代表奴隸主階級利益。實(shí)質(zhì)：小國寡民的產(chǎn)物，建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主二、古代文明的多元特點(diǎn)9、（2024·遼寧卷）古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時(shí)數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)（）A.維護(hù)民主政治穩(wěn)定

B.繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C.凝聚城邦公民意志

D.形成多神崇拜C8、（2023·全國乙卷）公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時(shí)人稱其統(tǒng)治時(shí)期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于（

）A．梭倫改革的制度基礎(chǔ)B．雅典民主政治的確立C．五百人議事會的產(chǎn)生D．貴族特權(quán)被徹底鏟除A二、古代文明的多元特點(diǎn)10、（2022·全國甲卷）梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（

）A．領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D．公民直接參與城邦事務(wù)D11、（2016·全國Ⅱ卷）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典A.公民大會形同虛設(shè)

B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù)D.參政喪失民眾信任C二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明選必補(bǔ)充：斯巴達(dá)的寡頭政治權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)或說明公民大會國王長老會監(jiān)察官全體成年男性公民名義上的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，實(shí)際權(quán)力有限世襲繼承壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)議員僅30人，且終身任職實(shí)際上的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)從全體公民中選舉產(chǎn)生，一年一任，一般不連任主持公民大會、審判國王等等，但不易發(fā)揮作用亞里士多德：君主們希望城邦長存，因?yàn)樗麄冊诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù)，貴族們樂于在長老院中有一席之地（長老職位本身是對德性的一種獎(jiǎng)勵(lì)），平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選的機(jī)會。國家權(quán)力掌握在少部分貴族手中，民主因素受到一定程度的限制，不易發(fā)揮作用，但仍具有民主色彩。

神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明3、文明成果：（2）文化：

文學(xué)：

阿里斯托芬“喜劇之父”埃斯庫羅斯“悲劇之父”《俄狄浦斯王》希臘悲劇表達(dá)了人與命運(yùn)抗?fàn)幍闹黝}，它的基調(diào)是悲壯的、崇高的。明知“神示”不可違而違之的精神，正是對個(gè)人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進(jìn)思想意識的反映。《被縛的普羅米修斯》古希臘神話：神人同形同性——人文色彩

《荷馬史詩》，史詩中諸神與英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明3、文明成果：（2）文化：

文學(xué)：

①希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”?！稓v史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。②修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人?！恫_奔尼撒戰(zhàn)爭史》：編年體體裁，西方史學(xué)的經(jīng)典之作。史學(xué)：

◎荷馬英雄的贊歌◎希羅多德◎修昔底德歐洲史學(xué)源頭“人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明重點(diǎn)探究：古希臘哲學(xué)的發(fā)展歷程①公元前7世紀(jì)以前：古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動都是鬼使神差的結(jié)果。②公元前6世紀(jì)：西方“哲學(xué)之父”泰勒斯提出“萬物皆由水而生，又復(fù)歸于水”。赫拉克利特認(rèn)為“世界是一團(tuán)永恒的活火”。③公元前5世紀(jì)中葉：智者學(xué)派普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。智者學(xué)派又稱詭辯學(xué)派，收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識，以善辯取勝。其思想否定神，突出人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，但過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，易出現(xiàn)主觀隨意性和極端個(gè)人主義，忽視了人的道德，不利于社會道德秩序的建立。神話世界觀自然哲學(xué)觀社會哲學(xué)觀：人與人類社會西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)（濫觴）二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明重點(diǎn)探究：古希臘哲學(xué)的發(fā)展歷程④古希臘三大哲人——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“有思想力的人是萬物的尺度”“認(rèn)識你自己，善是人的內(nèi)在靈魂、教育使人認(rèn)識自己內(nèi)在的美德”“知識即美德”要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的人。鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考、“理想國”學(xué)說、認(rèn)為理念是萬物的本原。使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)真理高于一切、把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰、創(chuàng)立了邏輯學(xué)、認(rèn)為自然界中人類是最高級的、被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”。使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科◎蘇格拉底◎柏拉圖◎亞里士多德二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明拓展深化：古希臘哲學(xué)的的特點(diǎn)①思維上：具有理性精神、科學(xué)思維，以邏輯縝密的思維方式看待事物；③主題上：注重研究人與自然；④內(nèi)容上：哲學(xué)與自然科學(xué)緊密聯(lián)系，體現(xiàn)人文主義精神。理性精神——指看待社會與自然的科學(xué)態(tài)度，實(shí)事求是，獨(dú)立思考，追求真理，謙虛務(wù)實(shí)，也指認(rèn)識事物所應(yīng)堅(jiān)持的基礎(chǔ)思維方法。課程總結(jié)差異古中國古希臘地理環(huán)境經(jīng)濟(jì)活動政治制度民族性格思想觀念文明類型大江、大河、平原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易統(tǒng)一的中央集權(quán)制小國寡民的城邦政治保守、封閉、易滿足勇于進(jìn)取、善于求索大河文明（黃色文明）海洋文明（藍(lán)色文明）追求自由平等固步自封，穩(wěn)定持重地理環(huán)境對文明形態(tài)產(chǎn)生的影響多山、多島、環(huán)海地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素！≠地理環(huán)境決定因素或唯一因素課程總結(jié)拓展：影響世界古代文明多樣性的因素生產(chǎn)方式：造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非的文明古國都以農(nóng)業(yè)立國,形成了和平自守的大河文明;而古代希臘以工商業(yè)見長,形成了開拓進(jìn)取的海洋文明;以畜牧業(yè)見長的游牧民族則創(chuàng)造了殺伐奔襲的游牧文明。地理環(huán)境：生產(chǎn)力落后的上古時(shí)期，對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊。利用沖積平原的有利自然條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多的自然環(huán)境對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。周邊環(huán)境：西亞文明與埃及文明、希臘文明相鄰,一方面,促進(jìn)了不同文明的交流融合;另一方面,也不利于文明的穩(wěn)定,戰(zhàn)亂頻仍,社會動蕩。中國、印度文明的周邊壓力較小，外部壓力較輕,文明相對穩(wěn)定。宗教思想：文明多樣性的重要表現(xiàn),反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教等都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。拓展深化

世界古代文明多樣性的原因原因闡釋生產(chǎn)力水平的制約當(dāng)時(shí)，世界各文明區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件制約了各地文明的交流，以致各文明區(qū)基本獨(dú)立發(fā)展生產(chǎn)方式的不同亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平保守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則具有殺伐奔襲的特點(diǎn)地理環(huán)境的影響在世界的上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多，對希臘工商業(yè)及海外貿(mào)易的發(fā)展有很大的影響周邊環(huán)境的影響西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合；另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，政權(quán)更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的影響思想文化是文明多樣性的重要表現(xiàn)，同時(shí)也深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教和佛教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響課程總結(jié)結(jié)語：如何看待世界文明的多樣性？

“文明是多彩的，每一個(gè)國家和民族的文明都扎根于本國本

民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)。”

——2014年9月24日，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年

大會開幕會上的講話文明是平等的，要尊重各國各民族文明。文明是包容的，要積極推動文明交流互鑒。文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。文明將共存，人類將共榮，只有共榮才能共存?！皥?jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”

當(dāng)堂檢測1、(2021·北京高考)雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說明（

）①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會道德淪喪②古希臘城邦時(shí)期開始出現(xiàn)手工工場③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐④雅典民主改革后仍有公民對工商業(yè)抱有偏見A．①③B．②④C．①②D．③④D2、（2017·全國1卷）在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱B主題一多元性與統(tǒng)一性并存——世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展視角1信息獲取——西方史學(xué)家視野中的文明產(chǎn)生材料人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)；等等?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)(上)》探究：(1)根據(jù)材料，指出人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志性特征。提示：特征：國家、城市、階級、文字等。探究：(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容簡述人類文明產(chǎn)生的一般過程。提示：一般過程：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生；社會分工和城市的形成；私有制和階級的產(chǎn)生；國家的產(chǎn)生與文字的形成。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你021．《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果甲沒有簽訂合同，而從他人的兒子或奴隸處購買金銀、斧鑿、牲畜或其他任何東西，則將以犯盜竊罪被判處死刑。此規(guī)定（）A．意在打擊社會上的盜竊犯罪 B．有利于增強(qiáng)人們的契約意識C．旨在維護(hù)商品貿(mào)易誠信原則 D．反映了巴比倫法律的隨意性2．《吉爾伽美什與阿伽》是古代兩河流域史詩中最短的一部。該史詩中沒有神靈，只有人類活動，記載的事件可以追溯到公元前3千紀(jì)前期。史詩還透露了當(dāng)時(shí)國王決策需要咨詢長老議會和人民大會，并且不能隨意推翻后兩者的意見等信息。據(jù)此可知古代兩河流域（）A．沒有受到神學(xué)影響 B．深受印歐人遷徙影響C．專制王權(quán)尚未形成 D．最早確立了民主政治3．人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個(gè)緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時(shí)代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明（）A．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律 B．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素C．農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果 D．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系B提升·考向預(yù)測CA稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你024．有史料記載，在一次戰(zhàn)斗中，斯巴達(dá)公民死傷慘重。當(dāng)此消息傳回斯巴達(dá)時(shí)，有家人在該戰(zhàn)斗中不幸犧牲的公民，其在大眾面前不但不允許流淚，而且要慶幸至少還有其他的公民沒有喪失生命;而如果自己的家人平安歸來，則要慟哭不止，因?yàn)閯e人失去了親人。這反映出古代斯巴達(dá)（）A．不重視維護(hù)公民的生存權(quán)利 B．?dāng)[脫了綱常倫理觀念的影響C．城邦至上理念影響個(gè)人行為 D．城邦政治決策服從民眾意志5．有學(xué)者認(rèn)為:雅典民主是精英民主,是財(cái)產(chǎn)、身份與能力三種不平等所注定的民主形式,雅典的精英民主不是精英壟斷的民主,而是精英想方設(shè)法說服大眾的民主?；诖?演說術(shù)在其中扮演了關(guān)鍵角色。由此可見（）A．演說是雅典民主政治的保障 B．雅典城邦政治缺乏民主性C．雅典民主政治加劇社會分化 D．雅典民主政治具有局限性6．公元426年，羅馬頒布《引證法》，正式承認(rèn)蓋尤斯、保羅、烏爾比安、帕比尼安和莫迪斯蒂努斯五大法學(xué)家的解答具有法律效力；并規(guī)定凡未經(jīng)明文規(guī)定的法律問題，悉依五大法學(xué)家的解答加以解決。這說明（）A．羅馬重視法學(xué)家的作用 B．羅馬法缺乏理性精神C．法學(xué)家壟斷法律解釋權(quán) D．羅馬法體系有待完善提升·考向預(yù)測DAC1.在古代兩河流域，新的一年一般以國王認(rèn)定的上一年的重要成就命名。約公元前2017年至約公元前1763年，在能夠確認(rèn)名字的10位國王中，有6位國王曾以運(yùn)河命名年份。這反映了當(dāng)時(shí)兩河流域()A.文明交往頻繁 B.城市國家出現(xiàn)C.王權(quán)較為強(qiáng)大 D.商品經(jīng)濟(jì)繁榮2.印度的種姓總計(jì)有3000多，僅婆羅門就有1800多個(gè)分支。種姓制度至今仍在占人口3/4的農(nóng)村起著作用，形成獨(dú)具特色的印度社會結(jié)構(gòu)。由此可見()A.種姓制度促進(jìn)印度族群融合 B.等級是古代文明的普遍特征C.印度的現(xiàn)代化進(jìn)程受其阻礙 D.文明演進(jìn)深受歷史傳統(tǒng)影響3.在梭倫之前，雅典便存在一項(xiàng)法律：“雅典人的律法與祖制，任何人謀逆，實(shí)行僭主統(tǒng)治，或任何人幫助建立僭主統(tǒng)治，他和他的家族都要被剝奪公民身份?！贝隧?xiàng)法律()A.捍衛(wèi)了雅典的民主制度

B.打破了貴族對政權(quán)的壟斷C.彰顯了公民的城邦主權(quán)

D.得到了嚴(yán)格的貫徹落實(shí)4.智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時(shí)……他們聽每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于()A.規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B.積極參政的公民群體C.良好的道德風(fēng)尚

D.發(fā)達(dá)的城邦教育5.修昔底德說：“我這部沒有奇聞逸事的史著，讀起來恐難引人入勝。但是，如果研究者想得到關(guān)于過去的正確知識，借以預(yù)見未來，從而認(rèn)為我的著作是有用的……我所撰寫的著作不是為了迎合人們一時(shí)的興趣，而是要作為千秋萬世的瑰寶。”與修昔底德持相同觀點(diǎn)的是()A.秉筆直書，不溢美，不隱惡

B.覽前王之得失，為在身之龜鏡C.史家修志，當(dāng)謹(jǐn)慎推求，不偏不陋 D.為史之意，事得其實(shí)6.公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時(shí)人稱其統(tǒng)治時(shí)期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于()A.梭倫改革的制度基礎(chǔ)

B.雅典民主政治的確立C.五百人議事會的產(chǎn)生

D.貴族特權(quán)被徹底鏟除7、閱讀材料，完成下面要求。材料

中外歷史大事年表（部分）時(shí)間中國外國距今約1萬年進(jìn)入新石器時(shí)代；原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生約公元前3300年—埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一約公元前2900年—蘇美爾地區(qū)產(chǎn)生一系列城市國家約公元前2070—約前1600年夏朝時(shí)期—約公元前18世紀(jì)—古巴比倫王國基本統(tǒng)一兩河流域約公元前1600—前771年商朝和西周時(shí)期—公元前770—前221年春秋戰(zhàn)國時(shí)期—公元前8世紀(jì)—希臘城邦開始興起公元前6世紀(jì)—恒河流域產(chǎn)生一系列國家，波斯帝國興起于伊朗高原公元前4世紀(jì)晚期—亞歷山大入侵波斯帝國，后滅亡波斯，建立亞歷山大帝國公元前221年秦朝建立—公元前1世紀(jì)末—羅馬統(tǒng)一地中海地區(qū)，建立帝國25年東漢建立—1—2世紀(jì)班超派甘英出使大秦，受阻返回羅馬帝國空前繁榮，羅馬的商人到達(dá)洛陽

——整理自《中外歷史綱要》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）答案：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時(shí)代。最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。由于歷史環(huán)境的不同，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展，促使波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。隨著歷史的發(fā)展，不同地區(qū)的文明不斷加強(qiáng)交流，相互影響，漢朝與羅馬帝國建立了經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。解析：根據(jù)材料列舉的世界上主要文明的發(fā)展歷程可以得出觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提。根據(jù)所學(xué)知識可知，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時(shí)代。史實(shí)列舉可以列舉兩河流域、尼羅河流域、印度河流域等文明的興起。最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。由于歷史環(huán)境的不同，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展，促使波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。隨著歷史的發(fā)展，不同地區(qū)的文明不斷加強(qiáng)交流，相互影響，漢朝與羅馬帝國建立了經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。一、古代文明的拓展古代早期文明特征：獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出多元特征思考：從最初的文明誕生到公元5世紀(jì)，在分布上呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？①分布面積逐漸擴(kuò)大；②從最初的獨(dú)立狀態(tài)到連成一片。古代文明為什么會由獨(dú)立發(fā)展變成對外擴(kuò)展？貳、古代世界的帝國與文明的交流一、古代文明的拓展（一）文明拓展的原因農(nóng)耕文明①比較發(fā)達(dá)的社會分工②相對較高的勞動生產(chǎn)率③復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)必要性人地矛盾突出，需要更多的土地，統(tǒng)治者希望獲得更多稅收可能性具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能文明開始擴(kuò)展和聯(lián)系

一、古代文明的拓展（二）文明拓展的表現(xiàn)古埃及文明的拓展方式概況武力征服古埃及文明向東北部敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，鼎盛時(shí)期(新王國時(shí)期)勢力曾達(dá)到兩河流域,并與西亞地區(qū)的大國爭霸。（尼羅河南部的地形主要是高山和深谷，受到自然條件限制）一、古代文明的拓展古希臘文明的拓展方式概況移民（殖民）以移民方式擴(kuò)大影響，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民。在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的城邦國家。特點(diǎn)①分散性：沿地中海北岸和黑海周邊建立據(jù)點(diǎn)，點(diǎn)狀擴(kuò)張，線狀分布。②獨(dú)立性：殖民城邦一般都沿襲母邦的制度和習(xí)慣，但又獨(dú)立，不依附母邦，沒有形成統(tǒng)一的帝國。（二）文明拓展的表現(xiàn)一、古代文明的拓展材料：9000年（虛數(shù)）的風(fēng)暴將希臘半島的泥土不斷吹向海底……它肥沃的土地已經(jīng)消失，只剩下了土地的骨架?！坏┤丝谠黾踊蛟庥鲎匀粸?zāi)害，城邦就會難以承擔(dān)，唯一的出路就是到外面尋找出路——向外殖民。

——柏拉圖對希臘的評論①古希臘自然地理和工商業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)需求；②城邦小國寡民，資源少，人口過剩；③城邦政治斗爭的產(chǎn)物；④社會貧富分化。憑組織能力、航海技術(shù)和武器。原因條件探究：古希臘文明拓展的原因是什么？有何有利條件？（二）文明拓展的表現(xiàn)一、古代文明的拓展（二）文明拓展的表現(xiàn)古西亞文明的拓展方式概況武力征服從兩河流域南部逐步向周邊地區(qū)擴(kuò)張古巴比倫王國：首次實(shí)現(xiàn)兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸。亞述帝國：不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。文明類型農(nóng)耕文明海洋文明代表文明擴(kuò)展方式擴(kuò)展特點(diǎn)擴(kuò)展影響

①使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)文明相互交流；②推動奴隸制帝國興起；③給被擴(kuò)展區(qū)域的人民帶來災(zāi)難。將被征服區(qū)域納入統(tǒng)治，片狀拓展古代埃及、西亞文明古希臘文明

武力征服殖民（移民）海外城邦獨(dú)立于母邦，未形成統(tǒng)一帝國，點(diǎn)狀拓展，線狀分布一、古代文明的拓展（二）文明拓展的表現(xiàn)農(nóng)耕文明的武力征服

古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)擴(kuò)展:埃及新王國時(shí)期，勢力曾達(dá)到兩河流域，并與西亞地區(qū)的大國爭霸。古代西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張，古巴比倫王國首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸到地中海沿岸。亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及海洋文明的擴(kuò)展方式材料（見綱下P9學(xué)思之窗）——柏拉圖根據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)說明古希臘文明擴(kuò)展的原因、方式和特點(diǎn)。原因：經(jīng)濟(jì)上：古代希臘農(nóng)業(yè)不夠發(fā)達(dá)，人多地少；發(fā)展工商業(yè)的需要。政治上：城邦內(nèi)部斗爭激烈。方式：以移民方式對外殖民特點(diǎn)：以移民的方式擴(kuò)大影響，大多在地中海沿岸和黑海沿岸地區(qū)；沿海岸線建立眾多獨(dú)立于母邦的城邦，沒有形成統(tǒng)一帝國。農(nóng)耕文明的擴(kuò)展?jié)撃芪淞φ鞣Ｍ庵趁窀唇Y(jié)果途徑帝國形成文明交流概念解讀：帝國一般指一個(gè)民族通過武力征服統(tǒng)治其它部落或族群建立的范圍比較廣大、國力強(qiáng)大的君主制國家。領(lǐng)土廣闊并擁有屬國，內(nèi)部文化和民族組成多元。是龐大的政治實(shí)體，不僅管轄著國界內(nèi)領(lǐng)土，還以強(qiáng)大的政治軍事力量影響其他國家。二、古代世界帝國

古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。早期帝國——赫梯帝國、埃及新王國、亞述帝國①赫梯帝國：小亞細(xì)亞地區(qū)奴隸制國家。公元前12世紀(jì)滅亡于亞述帝國。②埃及新王國時(shí)期：約公元前1567—前1085年。公元4—7世紀(jì)并入東羅馬帝國，古埃及文明滅亡。③亞述帝國：分為古亞述時(shí)期(約前2500~前1500)、中亞述時(shí)期(約前1400~前1078)、新亞述時(shí)期(前935~前605)。滅亡于新巴比倫。背景：（一）波斯帝國（公元前6——前4世紀(jì)）

公元前6世紀(jì)，興起于伊朗高原，征服了兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部等廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。1、擴(kuò)張概況：公元前522年，大流士為波斯王，稱大流士一世。他建立起了世界上第一個(gè)地跨亞非歐的大帝國，為了頌揚(yáng)自己，讓人用三種文字把戰(zhàn)績刻在懸崖上，史稱“貝希斯敦銘文”。把農(nóng)耕、游牧、航海眾多文化背景不同的國族納入同一片國土。

二、古代世界帝國（一）波斯帝國（公元前6——前4世紀(jì)）2、統(tǒng)治措施：（1）中央：（2）地方：（3）管理：（4）交通：（5）經(jīng)濟(jì)：

君主專制制度、君權(quán)神授，國王是整個(gè)政權(quán)核心和最高主宰。行省制，行省總督與軍事長官相互監(jiān)督和制約。

建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)，由波斯人擔(dān)任最重要的職務(wù)推行驛站制度，全國修建驛道統(tǒng)一幣制，使得境內(nèi)的商業(yè)活動有一定的標(biāo)準(zhǔn)。材料：大流士采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度，他在全國修建驛道……大流士還統(tǒng)一幣制，使得境內(nèi)的商業(yè)活動有一定的標(biāo)準(zhǔn)……這種由王室發(fā)行以保證其純度的錢幣鑄造起源于小亞細(xì)亞的呂底亞。

——馬克垚《世界文明史》埃蘭人手捧手工業(yè)品的希臘人亞述人①加強(qiáng)了君主專制和中央集權(quán)②提升了國家治理能力③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流和貿(mào)易的發(fā)展④鞏固了帝國統(tǒng)治，使波斯帝國達(dá)到全盛特點(diǎn)：向被征服地區(qū)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化二、古代世界帝國中國與西方的行省制度比較中國西方出現(xiàn)時(shí)間背景權(quán)力機(jī)構(gòu)影響相同點(diǎn)元朝亞述帝國時(shí)期在對外征服擴(kuò)張中出現(xiàn)，最初是為了加強(qiáng)對被征服地區(qū)的統(tǒng)治。統(tǒng)一多民族國家發(fā)展過程中中央與地方權(quán)力結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整、完善的產(chǎn)物。管理結(jié)構(gòu)更簡陋；行省長官權(quán)力較大；羅馬行省對于地方的統(tǒng)合與控制力較低。行政區(qū)劃上采取犬牙交錯(cuò)的原則，同時(shí)以流官治理，行省內(nèi)部實(shí)行群官圓署和種族交參制，強(qiáng)化中央集權(quán)。中國的省制開端；地方有適度的權(quán)力，鞏固了中央集權(quán)和國家統(tǒng)一。地方權(quán)力較大，導(dǎo)致軍事獨(dú)裁出現(xiàn)，對地方管理起到重要作用行省長官由中央派出；都是地方行政制度；行省都擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等權(quán)力二、古代世界帝國（一）波斯帝國（公元前6——前4世紀(jì)）3、滅亡：公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國王亞歷山大入侵并滅亡波斯希波戰(zhàn)爭：希波戰(zhàn)爭對波斯帝國來說是衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，古代波斯帝國為了擴(kuò)張版圖而入侵希臘的戰(zhàn)爭，自公元前5世紀(jì)初開始前后持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)。戰(zhàn)爭以波斯戰(zhàn)敗告終，波斯帝國從此一蹶不振，失去擴(kuò)張能力，階級矛盾和民族激化，最終被馬其頓所滅。②形成了一套完整的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)制度，為后來的帝國承襲。③客觀上推動了被征服地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。①世界歷史上第一個(gè)橫跨亞、非、歐三大洲的大帝國，成為東西方文明交流的重要橋梁。④波斯帝國承襲了古代文明，既為西亞、北非的古代文明做了總結(jié)，又為希臘文明的形成提供了借鑒，在文化上起到了承前啟后的作用?！局R拓展】波斯帝國在世界古代文明發(fā)展史上有著重要的地位二、古代世界帝國二、古代世界帝國1、（2024·全國新課標(biāo)卷）公元前5世紀(jì)，波斯的一份契約記載，有商人承租了國王的私有水源、土地，并以土地收成支付租費(fèi)；另一份契約記載，商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)波斯（）A．開始出現(xiàn)經(jīng)營借貸業(yè)務(wù)的商人

B．地租的征收以實(shí)物為主C．成為西亞最早使用契約的國家

D．國王占有全部生產(chǎn)資料B2、（2023·江蘇高考）下圖是根據(jù)大流士一世時(shí)期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信息解讀正確的是，波斯帝國（）A．統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度

B．基層社會治理臻于完善C．各個(gè)地區(qū)文明孤立發(fā)展

D．財(cái)政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)D（二）亞歷山大帝國（公元前336——前323）1、擴(kuò)張概況：歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大成功滅亡波斯后，在波斯帝國基礎(chǔ)上建立了地跨歐亞非三大洲的帝國?！騺啔v山大小亞細(xì)亞—敘利亞—埃及—兩河流域—中亞—印度河—巴比倫（定都）亞歷山大帝國與波斯帝國的版圖大體一致，亞歷山大帝國不僅接受的了波斯帝國的疆域，也學(xué)習(xí)和繼承了相關(guān)的管理制度。二、古代世界帝國（二）亞歷山大帝國（公元前336——前323）2、統(tǒng)治措施：（1）政治：①中央：繼承波斯帝國基本制度，宣布君權(quán)神授，實(shí)行君主專制；②地方：實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人任要職。

推廣希臘文化，試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。（2）文化：在埃及時(shí)亞歷山大自稱法老之子。在波斯亞歷山大則以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀?！虼┎ㄋ狗椀膩啔v山大（3）習(xí)俗：（4）軍事：亞歷山大鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚。以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵?！蝰R其頓方陣特點(diǎn)：措施多樣、因俗而治、加強(qiáng)專制、籠絡(luò)當(dāng)?shù)刭F族、推行希臘文化二、古代世界帝國（二）亞歷山大帝國（公元前336——前323）思考：說說亞歷山大遠(yuǎn)征的影響是什么？材料1：亞歷山大及其繼承者在東方的土地上建立了300多座希臘城市，在每一座城市中都建有希臘式的會所、劇場和體育場。同時(shí)，東方文化中的君主專制主義和官僚體制、奢侈放蕩的享樂主義等不斷在對希臘文化進(jìn)行著反向滲透。材料2：為了報(bào)復(fù)地中海東岸中部城市提爾的堅(jiān)決抵抗，馬其頓人屠殺八千提爾人，被俘當(dāng)奴隸的共約三萬人！公元前336年亞歷山大將底比斯夷為平地，并將所有幸存的底比斯人淪為奴隸，底比斯從此滅亡。①積極：促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流與發(fā)展，促進(jìn)“希臘化時(shí)代”到來②消極：給被征服地區(qū)帶來了巨大的災(zāi)難。二、古代世界帝國

前323年,亞歷山大去世,帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國,這些地區(qū)被稱為“希臘化世界”。

從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年。（BC334-BC30）（二）亞歷山大帝國（公元前336——前323）選必補(bǔ)充：“希臘化世界”與“希臘化時(shí)代”希臘化世界（空間）：希臘化時(shí)代（時(shí)間）：“希臘化”意思是“仿效希臘”，把希臘的文化和思想傳播到東方非希臘世界的過程。（1）概念解釋二、古代世界帝國（二）亞歷山大帝國（公元前336——前323）選必補(bǔ)充：“希臘化世界”與“希臘化時(shí)代”（2）表現(xiàn)①希臘人和馬其頓人逐漸融合，基本壟斷了高級官職，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級。被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化。②希臘文化的中心東移。③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。④西亞、北非的文化保持長期影響。帕加馬安條克亞歷山大城◎托勒密埃及統(tǒng)治者從總體上看，“希臘化時(shí)代”文化具有多元性和開放性的特點(diǎn)二、古代世界帝國◎亞歷山大圖書館二、古代世界帝國3、(2023·廣東卷)下圖所示歷史事件（）A.傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字 B.擴(kuò)大了羅馬法的適用范圍C.開啟了希臘化時(shí)代 D.加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程4、(2023·浙江高考)亞歷山大的遠(yuǎn)征，開啟了大約300年的“希臘化時(shí)代"。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了多個(gè)新的希臘文化中心，其中某一中心有專門收藏文化珍品的繆斯宮般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。該中心位于下圖中的（）A.①

B.②

C.③

D.④CD（三）羅馬帝國（公元前27年-395年）羅馬建城羅馬共和國羅馬帝國西羅馬帝國

東羅馬帝國（拜占庭帝國）

首先征服了意大利，接著向地中海擴(kuò)張，先后征服了從西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，把地中海變成了羅馬的內(nèi)海。1、擴(kuò)張概況：二、古代世界帝國公元前8世紀(jì)前509年前27年395年476年1453年（三）羅馬帝國（公元前27年-395年）2、統(tǒng)治措施：思考:結(jié)合材料和教材分析羅馬奴隸制的發(fā)展給社會帶來什么影響？（1）政治：實(shí)行帝制，大力發(fā)展奴隸制，地方實(shí)行行省制材料：公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)羅馬從家內(nèi)奴隸制發(fā)展到發(fā)達(dá)的奴隸制…奴隸廣泛使用于農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，采礦業(yè)和手工業(yè)，逐漸成為羅馬社會的主要生產(chǎn)者，其他各種手工業(yè)也使用奴隸勞動。積極：①奴隸制莊園經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了羅馬經(jīng)濟(jì)的繁榮，提供了充足的勞動力；

②由于奴隸和平民的努力，帝國在1—2世紀(jì)空前繁榮。消極：①外族奴隸占大多數(shù)，后期出現(xiàn)的奴隸起義動搖帝國統(tǒng)治。二、古代世界帝國（三）羅馬帝國（公元前27年-395年）選必鏈接：古羅馬的政治制度1、羅馬共和國時(shí)期——貴族共和政體君主制貴族制民主制羅馬平民選舉保民官，負(fù)責(zé)審議和提出法案，保護(hù)平民利益，共2人，任期1年按慣例不得連任。①貴族寡頭特征濃厚：官職無薪金，窮人無法擔(dān)任（財(cái)產(chǎn)資格限制）；②“混合政體”，分權(quán)制衡。二、古代世界帝國（三）羅馬帝國（公元前27年-395年）選必鏈接：古羅馬的政治制度2、羅馬帝國時(shí)期——元首制屋大維……首先用慷慨的賞賜籠絡(luò)軍隊(duì)……然后再逐步地提高自己的地位,把元老院、高級長官乃至立法的職權(quán)都集于一身。

——[古希臘]塔西著，王以鑄等譯《編年史》上冊思考：與羅馬共和國比較，羅馬帝國政治制度的特征和實(shí)質(zhì)特征：①皇帝（元首）：掌握國家大權(quán)，是最高立法者，又是最高法官。②軍隊(duì)：聽命于皇帝，是實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的工具。實(shí)質(zhì)：君主專制獨(dú)裁（實(shí)際上是披著共和外衣的君主專制）戴克里先（284—305）在位時(shí)期，徹底拋棄共和外衣，實(shí)行公開的君主統(tǒng)治。二、古代世界帝國二、古代世界帝國5、（2023·湖南高考）公元前27年，屋大維組織元首顧問議事會，成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過這個(gè)議事會討論。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立（

）A．推動了民主進(jìn)程

B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權(quán)力D．保留了共和因素D屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過元首顧問議事會討論，羅馬帝國的重大議題不是由屋大維獨(dú)裁決定，延續(xù)了共和時(shí)代的政治傳統(tǒng)6、（2024·湖北高考）羅馬帝國皇帝奧古斯都為了維護(hù)統(tǒng)治，建